阿毘曇八犍度論卷第十

阿毘曇八犍度論

阿毘曇八犍度論卷第十

迦旃延子造

阿毘曇智犍度五种跋渠第二

邪见等见逆，學者亦无學，非學非无學，梵忍及五种。

云何邪见、云何邪智？若邪见，是邪智耶？設是邪智，是邪见耶？邪见攝邪智耶、邪智攝邪见耶？若成就邪见，彼邪智耶？設成就邪智，彼邪见耶？若邪见已滅无餘，彼邪智耶？設邪智已滅无餘，彼邪见耶？问、定理、攝、成就、滅。云何等见、云何等智？若等见，是等智耶？設是等智，是等见耶？等见攝等智、等智攝等见？若成就等见，彼等智耶？設成就等智，彼等见耶？若等见已滅无餘，彼等智耶？設等智已滅无餘，彼等见耶？问、定理、攝、成就、滅也。诸逆慧，尽是結耶？設是結，尽是逆慧耶？

云何學见、云何學智、云何學慧？若學见，是學智耶？設是學智，是學见耶？學见，是學慧耶？設學慧，是學见耶？學智，是學慧耶？設學慧，是學智耶？學见攝學智耶、學智攝學见耶？學见攝學慧、學慧攝學见？學智攝學慧、學慧攝學智？若成就學见，彼學智耶？設成就學智，彼學见耶？若成就學见，彼學慧耶？設成就學慧，彼學见耶？若成就學智，彼學慧耶？設成就學慧，彼學智耶？问、定理、攝、成就也。云何无學见、云何无學智、云何无學慧？无學见，是无學智耶？設无學智，是无學见耶？无學见，是无學慧耶？設是无學慧，是无學见耶？若无學智，是无學慧耶？設无學慧，是无學智耶？无學见，攝无學智耶？无學智，攝无學见耶？无學见攝无學慧、无學慧攝无學见耶？无學智攝无學慧、无學慧攝无學智？若成就无學见，彼无學智耶？設成就无學智，彼无學见耶？若成就无學见，彼无學慧耶？設成就无學慧，彼无學见耶？若成就无學智，彼无學慧耶？設成就无學慧，彼无學智耶？问、定理、攝、成就也。云何非學非无學见、云何非學非无學智、云何非學非无學慧？非學若非无學见，是非學非无學智耶？設是非學非无學智，是非學非无學见耶？若非學非无學见，是非學非无學慧耶？設非學非无學慧，是非學非无學见耶？若非學非无學智，是非學非无學慧耶？設非學非无學慧，是非學非无學智耶？若非學非无學见，攝非學非无學智耶？非學非无學智攝非學非无學见耶？非學非无學见攝非學非无學慧耶？非學非无學慧攝非學非无學见耶？非學非无學智攝非學非无學慧耶？設非學非无學慧，攝非學非无學智耶？若成就非學非无學见，彼非學非无學智耶？設成就非學非无學智，彼非學非无學见耶？若成就非學非无學见，彼非學非无學慧耶？設成就非學非无學慧，彼非學非无學见耶？若成就非學非无學智，彼非學非无學慧耶？設成就非學非无學慧，彼非學非无學智耶？若非學非无學见已滅无餘，彼非學非无學智耶？設非學非无學智已滅无餘，彼非學非无學见耶？若非學非无學见已滅无餘，彼非學非无學慧耶？設非學非无學慧已滅无餘，彼非學非无學见耶？若非學非无學智已滅无餘，彼非學非无學慧耶？設非學非无學慧已滅无餘，彼非學非无學智耶？问、定理、攝、成就、滅也。如彼梵天作是語：我於此梵天，大梵富造化妙造众生類。於此五见是何等见？用何等諦斷此见？如彼梵迦夷天作是語：此梵天大梵富造化妙造众生類。於此五见是何等见？用何等諦斷此见？如彼長爪梵志作是語：一切，瞿曇！我不忍；一切我忍。有忍不忍，於此五见是何等见？用何等諦斷此见？所謂此见，阿罗汉失不净，其形像精魔迦夷天(身也)。阿罗汉失不净，於此五见是何等见？用何等諦斷此见？所謂此见，阿罗汉自脫不知。阿罗汉自脫狐疑得阿罗汉，由他知。於此五见是何等见？用何等諦斷此见？所謂此见，称唯苦道苦道种五。於此五见何等见？用何等諦斷此见？此章义願具演说。

云何邪见、云何邪智？邪见云何？答曰：五见不定义，五见尽邪见；若定所謂此见无施无報无说，是謂邪见。邪智云何？答曰：意識身相應染污慧、五識身相應染污慧，是謂邪智。若邪见，是邪智耶？答曰：如是，邪见是邪智。頗有邪智非邪见？答曰：有，除五见，诸餘意識身相應染污慧、五識身相應染污慧。邪见攝邪智、邪智攝邪见耶？答曰：邪智攝邪见，非邪见攝邪智。不攝何等？答曰：除五见，诸餘意識身相應染污慧、五識身相應染污慧。若成就邪见，彼邪智耶？答曰：如是，若成就邪见，彼邪智也。頗成就邪智非邪见耶？答曰：有，學见迹。若邪见已滅无餘，彼邪智耶？答曰：如是，若邪智已滅无餘，彼邪见也。頗有邪见已滅无餘非邪智耶？答曰：有，學见迹。问、定理、攝、成就、滅也。云何等见、云何等智？等见云何？答曰：尽智、无生智不攝意識身相應善慧。等智云何？答曰：除所修行忍，诸餘意識身相應善慧、五識身相應善慧。等见是等智耶？答曰：或等见非等智。云何等见非等智？答曰：所修行忍，是謂等见非等智。云何等智非等见？答曰：五識身相應善慧、尽智、无生智，是謂等智非等见。云何等智等见？答曰：除所修行忍、尽智、无生智，诸餘意識身相應善慧，是謂等智等见。云何非等见非等智？答曰：除上尔所事。等见攝等智耶？答曰：或等见非等智。云何等见非等智？答曰：所修行忍，是謂等见非等智。云何等智非等见？答曰：五識身相應善慧、尽智、无生智，是謂等智非等见。云何等见等智？答曰：除所修行忍、尽智、无生智，诸餘意識身相應善慧，是謂等见等智。云何非等见非等智？答曰：除上尔所事。成就、滅亦如是。问、定理、攝、成就、滅也。诸逆慧尽是結耶？答曰？或逆慧非結。云何逆慧非結？答曰：除二結(见失願)，诸餘染污慧，是謂逆慧非結。云何結非逆慧？答曰：七結，是謂結非逆慧。云何逆慧是結？答曰：二結是謂逆慧結。云何非逆慧非結？答曰：除上尔所事。云何學见、云何學智、云何學慧？學见云何？答曰：學慧。學智云何？答曰：學八智。學慧云何？答曰：學见、學智、學慧，此之謂也。若學见，是學智耶？答曰：如是，學智是學见。頗有學见非學智耶？答曰：有，所修行忍。若學见，是學慧耶？答曰：如是。設是學慧，是學见耶？答曰：如是。若學智，是學慧耶？答曰：如是，若學智是學慧。頗有學慧非學智耶？答曰：有，所修行忍。學见攝學智、學智攝學见耶？答曰：學见攝學智，非學智攝學见。不攝何等？答曰：所修行忍。學见攝學慧耶？答曰：如是。學慧攝學见耶？答曰：如是。學智攝學慧、學慧攝學智耶？答曰：學慧攝學智，非學智攝學慧。不攝何等？答曰：所修行忍。若成就學见，彼學智耶？答曰：如是，若成就學智彼學见也。頗成就學见非學智耶？答曰：有，苦法忍现在前。若成就學见，彼學慧耶？答曰：如是。設成就學慧，彼學见耶？答曰：如是。若成就學智，彼學慧耶？答曰：如是，若成就學智，彼學慧也。頗成就學慧非學智耶？答曰：有，苦法忍现在前。问、定理、攝、成就。云何无學见、云何无學智、云何无學慧？无學见云何？答曰：尽智、无生智不攝无漏慧。无學智云何？答曰：无學八智。无學慧云何？答曰：无學见、无學智、无學慧，此之謂也。无學见是无學智耶？答曰：如是，无學见是无學智。頗有无學智非无學见耶？答曰：有，尽智、无生智也。无學智是无學慧耶？答曰：如是。无學慧是无學智耶？答曰：如是。无學见攝无學智、无學智攝无學见？答曰：无學智攝无學见，非无學见攝无學智。不攝何等？答曰：尽智、无生智。无學见攝无學慧、无學慧攝无學见？答曰：无學慧攝无學见，非无學见攝无學慧。不攝何等？答曰：尽智、无生智。无學智攝无學慧耶？答曰：如是。无學慧攝无學智耶？答曰：如是。成就亦如是。问、定理、攝、成就也。云何非學非无學见、云何非學非无學智、云何非學非无學慧？非學非无學见云何？答曰：眼根、五见、世俗等见也。非學非无學智云何？答曰：意識身相應有漏慧、五識身相應慧也。非學非无學慧云何？答曰：意識身相應有漏慧、五識身相應慧。若非學非无學见，是非學非无學智耶？答曰：或见非智。云何见非智？答曰：眼根，是謂见非智。云何智非见？答曰：除五见、世俗等见，诸餘意識身相應有漏慧、五識身相應慧，是謂智非见。云何见智？答曰：五见、世俗等见，是謂见智。云何非见非智？答曰：除上尔所事。非學非无學见，是非學非无學慧耶？答曰：或见非慧。云何见非慧？答曰：眼根，是謂见非慧。云何慧非见？答曰：除五见、世俗等见，诸餘意識身相應有漏慧、五識身相應慧，是謂慧非见。云何见慧？答曰：五见、世俗等见，是謂见慧。云何非见非慧？答曰：除上尔所事。非學非无學智，是非學非无學慧耶？答曰：如是。設非學非无學慧，是非學非无學智耶？答曰：如是。非學非无學见攝非學非无學智耶？答曰：或见非智。云何见非智？答曰：眼根，是謂见非智。云何智非见？答曰：除五见、世俗等见，诸餘意識身相應有漏慧、五識身相應慧，是謂智非见。云何见智？答曰：五见、世俗等见，是謂见智。云何非见非智？答曰：除上尔所事。非學非无學见攝非學非无學慧耶？答曰：或见非慧。云何见非慧？答曰：眼根，是謂见非慧。云何慧非见？答曰：除五见、世俗等见，诸餘意識身相應有漏慧、五識身相應慧，是謂慧非见。云何见慧？答曰：五见、世俗等见，是謂见慧。云何非见非慧？答曰：除上尔所事。非學非无學智攝非學非无學慧耶？答曰：如是。非學非无學慧攝非學非无學智耶？答曰：如是。成就、滅亦如是。问、定理、攝、成就、滅也。如彼梵天作是说：我於此梵大梵富，以卑法盜为最，此是见盜，苦諦所斷。造化，无作言作，此是戒盜，苦諦所斷。言妙者，以卑法盜为最，此是见盜，苦諦所斷。造众生類，无作言作，此是戒盜，苦諦所斷。如彼梵迦夷天作是言：此梵大梵富，以卑法盜为最，此是见盜，苦諦所斷。造众生類，无作言作，此是戒盜，苦諦所斷。言妙者，以卑法盜为最，此是见盜，苦諦所斷。造众生類，无作言作，此是戒盜，苦諦所斷。如彼長爪梵志作是語：一切，瞿曇！我不忍。此邊见斷滅所攝，苦諦所斷。一切，瞿曇！我忍。此邊见有常所攝，苦諦所斷。我有忍有不忍。彼有忍者，此邊见有常所攝，苦諦所斷。彼有不忍者，此邊见斷滅所攝，苦諦所斷。所謂此见阿罗汉失不净，其形像精魔迦夷天。阿罗汉失不净污床褥，无作言作，此是戒盜，苦諦所斷。所謂此见阿罗汉自脫不知。言阿罗汉无此智，此耶邪见，道諦所斷。所謂此见阿罗汉自脫狐疑。阿罗汉已越狐疑，此[＊]耶邪见，道諦所斷。所謂此见得阿罗汉由他知得。阿罗汉不由他知，此[＊]耶邪见，道諦所斷。所謂此见称言苦道苦道种，无作言作，此是戒盜，苦諦所斷(五竟此品以名)。

[＊]阿毘曇五种跋渠第十四竟(梵本二百首盧長十四字秦三千五百四十九言)。

阿毘曇智犍度知他心跋渠第三

知他人心四，及愛亦有五，明信滅顛倒，修行三昧道，

云何知他人心智、云何識宿命智？若知他人心智即知他人心耶？設知他人心是知他人心智耶？若識宿命智即識宿命耶？設識宿命是識宿命智耶？若識宿命智，彼知过去他人心所念法耶？設知过去他人心所念法，是識宿命智耶？云何等意解脫、云何无疑意解脫？以何等故等意解脫言愛耶？诸等意解脫，彼一切尽智相應耶？設尽智相應，彼一切等意解脫耶？诸无疑意解脫，彼一切无生智相應耶？設无生智相應，彼一切无疑意解脫耶？云何學明、云何學智？云何无學明、云何无學智？修行法时最初得何等信，佛耶、法耶、僧耶？此四顛倒，須陀洹幾滅、幾不滅？此三三昧，須陀洹幾成就过去、幾成就未来、幾成就现在。若道过去，一切彼道已修已猗耶？設道已修已猗，一切彼道过去耶？若道未来，一切彼道不修不猗耶？設道不修不猗，一切彼道未来耶？若道现在，一切彼道当修耶？設道当修，一切彼道现在耶？此章义願具演说。

云何知他人心智、云何識宿命智？知他人心智云何？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智现在前，他众生他人所觉所观所行，已觉意性如實知之，是謂知他人心智。識宿命智云何？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智现在前，如其相貌无数生識宿命，是謂識宿命智。若知他人心智即知他人心耶？答曰：或知他人心智非知他人心。云何知他人心智非知他人心？答曰：若知他人心智过去未来，是謂知他人心智即非知他人心。云何知他人心非知他人心智耶？答曰：如是覩相闻他語知他人心，是謂知他人心非知他人心智。云何知他人心智亦知他人心？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智现在前，他众生他人所觉所观所行，已觉意性如實知之，是謂知他人心智亦知他人心。云何不知他人心智亦不知他人心？答曰：除上尔所事。若識宿命智即識宿命耶？答曰：或識宿命智即不識宿命。云何識宿命智即不識宿命？答曰：若識宿命智过去未来，是謂識宿命智彼不識宿命。云何識宿命非識宿命智？答曰：如生識宿命，如其色像生得此智識宿命，是謂識宿命非識宿命智。云何識宿命智？彼識宿命耶？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智现在前，如其相貌无数生識宿命，是謂識宿命智彼識宿命。云何非識宿命智非識宿命耶？答曰：除上尔所事。若識宿命智，彼知过去他人心所念法耶？答曰：或識宿命智彼不知过去他人心所念法。云何識宿命智彼不知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智现在前，过去生时知自更持阴入心，是謂識宿命智彼不知过去他人心所念法。云何知过去他人心所念法非識宿命智耶？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智现在前，过去於此生他众生他人心智所更持阴入心，是謂知过去他人心所念法非識宿命智。云何識宿命智亦知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智现在前，过去生时他众生他人智所更持阴入心，是謂識宿命智亦知过去他人心所念法。云何非識宿命智亦不知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智现在前，过去於此生知自所更持阴入心，是謂非識宿命智亦不知过去他人心所念法。云何等意解脫、云何无疑意解脫？等意解脫云何？答曰：等意解脫阿罗汉尽智，无學等见所可相應心脫已脫当脫，是謂等意解脫。无疑意解脫云何？答曰：无疑意法阿罗汉尽智、无生智，无學等见所可相應心脫已脫当脫，是謂无疑意解脫。以何等故等意解脫言愛耶？答曰：等意解脫阿罗汉护此法，自愛取藏彼等意解脫。阿罗汉善自护愛取藏我於此法莫退。譬如母人有一子，愛忍常不离目。彼母人養护攝覆，此不寒不熱不飢不渴无有众恼。如是等意解脫阿罗汉此法自护取藏彼等意解脫，阿罗汉善自护取藏我莫於此法退。以是故等意解脫言愛也。诸等意解脫与尽智相應耶？答曰：或等意解脫不与尽智相應。云何等意解脫不与尽智相應？答曰：等意解脫阿罗汉无學等见所可相應心脫已脫当脫(三世)，是謂等意解脫不与尽智相應。云何尽智相應非等意解脫？答曰：无疑法阿罗汉尽智所可相應心脫已脫当脫，是謂尽智相應非等意解脫。云何等意解脫尽智相應？答曰：等意解脫阿罗汉尽智所可相應心脫已脫当脫，是謂等意解脫尽智相應。云何非等意解脫不尽智相應？答曰：无疑法阿罗汉无生智无學等见所可相應心脫已脫当脫，是謂非等意解脫不尽智相應。诸无疑意解脫尽无生智相應耶？答曰：如是，诸与无生智相應尽无疑意解脫。頗有无疑意解脫不与无生智相應耶？答曰：有，无疑法阿罗汉尽智无學等见所可相應心脫已脫当脫。云何學明、云何學智？學明云何？答曰：學慧也。學智云何？答曰：學八智也。云何无學明、云何无學智？无學明云何？答曰：无學慧也。无學智云何？答曰：无學八智也。修行法时最初得何等信，佛耶、法耶、僧耶？答曰：修行苦法、修行習法、修行尽法、修行道法，佛、法、僧也。此四顛倒，須陀洹幾滅、幾未滅？答曰：一切滅也。此三三昧，須陀洹幾成就过去、幾成就未来、幾成就现在？答曰：尽成就未来，已滅不失即成就过去，若现在前成就现在。若道前过去，一切彼道已修已猗耶？答曰：如是，若道过去，一切彼道已修已猗。頗有道已修已猗此道不过去耶？答曰：有，未来道已修已猗也。若道未来，一切彼道不已修不已猗？答曰：或道未来此道非不已修非不已猗。云何道未来此道非不已修非不已猗耶？答曰：未来道已修已猗，是謂道未来此道非不已修非不已猗也。云何道不已修不已猗，此道不未来耶？答曰：未曾得道现在前，是为道不已修不已猗此道不未来。云何道未来，此道不已修不已猗？答曰：若道未来不已修不已猗，是謂道未来此道不已修不已猗。云何道非未来，此道非不已修非不已猗？答曰：过去道本得现在前，是謂道非未来此道非不已修非不已猗。若道现在前，一切彼道尽修猗耶？答曰：如是，若道现在前，一切彼道尽修猗。頗道修猗此道不现在前耶？答曰：有，如本未得道现在前，餘未来彼种所修道也。

[＊]阿毘曇知他人心智跋渠第三竟([＊]梵本百三十二首盧也，秦二千七十四言一萬三千一百六十九言)。