阿毘曇八揵度論卷第十七

阿毘曇八犍度論

阿毘曇八揵度論卷第十七

迦旃延子造

行犍度中有教无教跋渠第四

有教及无教，诸行彼果實，或有漏學者，思惟戒在後。

若成就身教，彼成就无教耶？設成就无教，彼成就教耶？若成就善不善隱沒、无記不隱沒无記身教，彼成就无教耶？設成就无教，彼成就教耶？若成就过去身教，彼成就无教耶？設成就无教，彼成就教耶？若成就过去善不善隱沒、无記不隱沒无記身教，彼成就无教耶？設成就无教，彼成就教耶？若成就未来身教，彼成就无教耶？設成就无教，彼成就教耶？若成就未来善不善隱沒、无記不隱沒无記身教，彼成就无教耶？設成就无教，彼成就教耶？若成就现在身教，彼成就无教耶？設成就无教，彼成就教耶？若成就现在善不善隱沒、无記不隱沒无記身教，彼成就无教耶？設成就无教，彼成就教耶？口教亦如是。诸行欲界繫，彼行欲界繫果耶？設行欲界繫果，彼行欲界繫耶？诸行色界繫，彼行色界繫果耶？設行色界繫果，彼行色界繫耶？诸行无色界繫果，彼行无色界繫耶？設行无色界繫果，彼行无色界繫耶？诸无漏行，彼行无漏果耶？設行无漏果，彼行无漏耶？诸行不欲界，彼行不欲界果耶？設行非欲界果，彼行非欲界耶？诸行非色界，彼行非色界果耶？設行非色界果，彼行非色界耶？诸行非无色界，彼行非无色界果耶？設行非无色界果，彼行非无色界耶？诸行非无漏，彼行非无漏果耶？設行非无漏果，彼行非无漏耶？頗有漏行有漏果耶、有漏行无漏果耶、有漏行有漏无漏果耶？頗无漏行无漏果耶、无漏行有漏果耶、无漏行有漏无漏果耶？頗有漏无漏行有漏无漏果耶？有漏无漏行有漏果耶？有漏无漏行无漏果耶？頗學行學果耶、學行无學果耶、學行非學非无學果耶？頗无學行无學果耶、无學行學果耶、无學行非學非无學果耶？頗非學非无學行非學非无學果耶、非學非无學行學果耶、非學非无學行无學果耶？又世尊言：不修身、不修戒、不修心、不修智慧。云何不修身、不修戒、不修心、不修智慧？若不修身，彼不修戒不修心不修智慧耶？設不修慧，彼不修身耶？若不修戒，彼不修心不修慧？設不修慧，彼不修戒耶？若不修心，彼不修智慧耶？設不修智慧，彼不修心耶？又世尊言：修身、修戒、修心、修慧。云何修身、修戒、修心、修慧？若修身，彼修戒修心修慧耶？設修慧，彼修身耶？若修戒，彼修心修慧耶？設修慧，彼修戒耶？若修心，彼修慧？設修慧，彼修心耶？頗成就过去戒，非未来现在此种耶，及未来非现在，及现在非未来，及未来现在此种耶？頗成就未来戒，非过去现在此种，及过去非现在，及现在非过去，及过去现在此种耶？頗成就现在戒，非过去未来此种，及过去非未来，及未来非过去，及过去未来此种耶？此章义願具演说。

若成就身教，彼成就无教耶？答曰：或教非无教。云何教非无教？答曰：生欲界非律儀亦不不处律儀，身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教，是謂教非无教。云何无教非教？答曰：无垢人处母胎卵膜漸厚，若生欲界处律儀不得戒律儀，身无教、本有教便失，彼得无教；若生色界身无教；若无垢人生无色界，是謂无教非教。云何教无教？答曰：生欲界处律儀不得戒律儀，身有教、彼得无教；本有教不失、彼得无教；处戒律儀不处戒律儀处亦不律儀亦不不律儀处，身有教、彼得无教，本有教不失、彼得无教；若生色界身有教，是謂教无教。云何非教无教？答曰：凡夫人处母胎卵膜漸厚，若生欲界不律儀亦不不律儀处，身无教、本有教便失，彼不得无教；凡夫人生无色界，是謂非教无教也。若成就善身教，彼成就无教耶？答曰：或教非无教也。云何教非无教？答曰：生欲界不律儀处善身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教；不律儀亦不不律儀处善身有教、彼不得无教；本有教不失、彼不得无教，是謂教非无教。云何无教非教？答曰：无垢人处母胎卵膜漸厚，若生欲界律儀处不得戒律儀，善身无教、本有教便失、彼得无教；若生色界善身无教；无垢人生无色界，是謂无教非教也。云何教无教？答曰：生欲界律儀处不得戒律儀，身有教、彼得无教；本有教不失、彼得无教；戒律儀处不律儀处不律儀亦不不律儀，善身有教、彼得无教，本有教不失、彼得无教；若生色界善身有教，是謂教无教。云何非教无教？答曰：凡夫人处母胎卵膜漸厚，若生欲界不律儀处，善身无教、本有教便失、彼不得无教；不律儀亦不不律儀处，善身无教、本有教便失、彼不得无教；若凡夫人生无色界，是謂非教无教。若成就不善身教，彼成就无教耶？答曰：如是，若成就无教彼成就教也。頗成就教非无教耶？答曰：有，生欲界律儀处，不善身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教；不律儀亦不不律儀处，不善身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教也。若成就隱沒无記身教，彼成就无教耶？答曰：无有成就无教。頗成就教耶？答曰：有，生色界隱沒无記身教也。若成就不隱沒无記身教，彼成就无教耶？答曰：无有成就无教。頗成就教耶？答曰：有，生欲界若生色界不隱沒无記身有教也(不定教竟)。若成就过去身教，彼成就无教耶？答曰：或教非无教。云何教非无教？答曰：生欲界不律儀亦不不律儀处，本身有教不失、彼不得无教，是謂教非无教。云何无教非教？答曰：无垢人处母胎膜漸厚，若生欲界律儀处不得戒律儀，本身无教、有教便失，若生色界、本身无教，若學生无色界，是謂无教非教。云何教无教？答曰：生欲界律儀处不得戒律儀，本身有教不失，彼得无教；戒律儀处不律儀处不律儀亦不不律儀处，本身有教不失、彼得无教；若生色界本身有教不失，是謂教无教。云何非教无教？答曰：凡夫人处母胎卵膜漸厚，若生欲界不得律儀亦不不律儀处，本身无教、設有教便失；阿罗汉、凡夫人生无色界，是謂非教无教。若成就过去善身教，彼成就无教耶？答曰：或教非无教。云何教非无教？答曰：生欲界不律儀处，本善身有教不失、彼不得无教；不律儀亦不不律儀处，本善身有教不失、彼不得无教，是謂教非无教。云何无教非教？答曰：无垢人处母胎卵膜漸厚，若生欲界律儀处不得戒律儀，本善身无教、有教便失；若生色界，本善身无教；若學生无色界，是謂无教非教。云何教无教？答曰：生欲界律儀处不得戒律儀，本善身有教不失、彼得无教；律儀处不律儀处不律儀亦不不律儀处，本善身有教不失、彼得无教；若生色界，本善身有教不失，是謂教无教。云何非教无教？答曰：凡夫人处母胎卵膜漸厚，若生欲界不律儀处，善身本无教、有教便不失；律儀处亦不不律儀处，本善身无教、有教便失；阿罗汉、凡夫人生无色界，是謂非教无教。若成就过去不善身教，彼成就无教耶？答曰：如是，若成就无教，彼成就教也。頗成就教非无教耶？答曰：有，生欲界律儀处，本不善身有教不失、彼不得无教；不律儀亦不不律儀处，本不善身有教不失、彼不得无教也。若成就过去隱沒无記、不隱沒无記身教，彼成就无教耶？答曰：无有成就教非无教(过去竟)。若成就未来身教，彼成就无教耶？答曰：无有成就教也。頗成就无教？答曰：有，无垢人处母胎卵膜漸厚，若生欲界得色界善心，若生色界无垢人生无色界也。若成就未来善身教，彼成就无教耶？答曰：无有成就教。頗成就无教耶？答曰：有无垢人处母胎膜漸厚，若生欲界得色界善心生色界，无垢人生无色界也。若成就未来不善隱沒无記、不隱沒无記身教，彼成就无教耶？答曰：无有成就教非无教(未来竟)。若成就现在身教，彼成就无教耶？答曰：或教非无教。云何教非无教？答曰：生欲界律儀处不得戒律儀，身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教；不律儀亦不不律儀处，身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教；若生色界身有教，是謂教非无教。云何无教非教？答曰：生欲界戒律儀处不得戒律入定不入定，身无教、本有教便失、彼得无教；戒律处不律亦不不律处，身无教、本有教便失、彼得无教；若生色界入定，是謂无教非教。云何教无教？答曰：生欲界律处不得戒律，身有教、彼得无教，本有教不失、彼得无教；戒律处不律亦不不律处，身有教、彼得无教，本有教不失、彼得无教，是謂教无教。云何非教无教？答曰：凡夫人处母胎卵膜漸厚，若生欲界律处不得戒律不入定，身无教、本有教便失、彼不得无教；不律亦不不律处，身无教、本有教便失、彼不得无教；若生色界不入定，身无教；生无色界，是謂非教无教。若成就现在善身教，彼成就无教？答曰：或教非无教。云何教非无教？答曰：生欲界律处不得戒律，善身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教；不律处不律亦不不律处，善身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教；若生色界善身有教，是謂教非无教。云何无教非教？答曰：生欲界律处不得戒律入定不入定，善身无教、本有教便失、彼得无教；戒律处不律亦不不律处，善身无教、本有教便失、彼得无教；若生色界入定，是謂无教非教。云何教无教？答曰：生欲界律处不得戒律，善身有教、彼得无教，本有教不失、彼得无教；戒律处不律处不律亦不不律处，善身有教、彼得无教，本有教不失、彼得无教，是謂教无教。云何非教无教？答曰：处母胎卵膜漸厚，若生欲界律处不得戒律不入定，善身无教、本有教便失、彼不得无教；不律处不律亦不不律处，善身无教、本有教便失、彼不得无教；若生色界不入定善身无教；生无色界，是謂非教无教。若成就现在不善身教，彼成就无教耶？答曰：或教非无教。云何教非无教？答曰：生欲界戒律处，不善身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教；不律亦不不律处，不善身有教、彼不得无教，本有教不失、彼不得无教，是謂教非无教。云何无教非教？答曰：生欲界戒律处，不善身无教、本有教便失、彼得无教；不律处不律亦不不律处，不善身无教、本有教便失、彼得无教，是謂无教非教。云何教无教？答曰：生欲界律处，不善身有教、彼得无教，本有教不失、彼得无教；不律处不律亦不不律处，不善身有教、彼得无教，本有教不失、彼得无教，是謂教无教。云何非教无教？答曰：凡夫人处母胎卵膜漸厚，若生欲界律处，不善身无教、本有教便失、彼不得无教；不律亦不不律处，不善身无教、本有教便失、彼不得无教；若生色无色界，是謂非教无教。若成就现在隱沒无記身教，彼成就无教耶？答曰：无有成就无教。頗成就教耶？答曰：有，生色界隱沒无記身有教也。若成就现在不隱沒无記身教，彼成就无教耶？答曰：无有成就无教。頗成就教耶？答曰：有，生欲界，若生色界不隱沒无記身有教(现在竟)。口教亦如是。

诸行欲界，彼行欲界果耶？答曰：如是，诸行欲界，彼行欲界果。頗行欲界果，彼行非欲界耶？答曰：有，如色界道欲界化化作欲界語也。诸行色界，彼行色界果耶？答曰：如是，诸行色界果，彼行色界。頗行色界，彼行非色界果耶？答曰：有，如色界道欲界化化作欲界語，如色界道斷結趣證也。诸行无色界，彼行无色界果耶？答曰：如是，诸行无色界果，彼行无色界耶。頗行无色界，彼行非无色界果耶？答曰：有，如无色界道斷結趣證也。诸行无漏，彼行无漏果耶？答曰：如是，诸行无漏，彼行无漏果也。頗行无漏果，彼行非无漏耶？答曰：有，如色无色界道斷結趣證也。诸行非欲界，彼行非欲界果耶？答曰：如是，诸行非欲界果，彼行非欲界。頗行非欲界，彼行非不欲界果耶？答曰：有，如色界道欲界化化作欲界語。诸行非色界，彼行非色界果耶？答曰：如是，诸行非色界，彼行非色界果。頗行非色界果，彼行非不色界耶？答曰：有。如色界道欲界化化作欲界語，如色界道斷結趣證也。诸行非无色界，彼行非无色界果耶？答曰：如是，诸行非无色界，彼行非无色界果。頗行非无色界果，彼行非不无色界耶？答曰：有，如无色界道斷結趣證也。诸行非无漏，彼行非无漏果耶？答曰：如是，诸行非无漏果彼行非无漏。頗行非无漏，彼行非不无漏果耶？答曰：有，如色无色界道斷結趣證。頗有漏行有漏果耶？答曰：有，所謂依果、報果。頗有漏行无漏果耶？答曰：有，解脫果。頗有漏行有漏无漏果耶？答曰：有，所謂依果、報果、解脫果(有漏竟)。頗无漏行无漏果耶？答曰：有，所依果、解脫果。頗无漏行有漏果耶？答曰：无。頗无漏行有漏无漏[＊]果耶？答曰：无。頗有漏行有漏无漏果耶？答曰：无。頗有漏无漏行有漏果耶？答曰：无。頗有漏无漏行无漏果耶？答曰：有，解脫果(有漏无漏竟)。頗學行學果耶？答曰：有，所依果。頗學行无學果？答曰：有，所依果。頗學行非學非无學果耶？答曰：有，解脫果(學竟)。頗无學行无學果耶？答曰：有，所依果。頗无學行學果耶？答曰：无。頗无學行非學非无學果耶？答曰：有，解脫果(无學竟)。頗非學非无學行非學非无學果耶？答曰：有，所依果、報果、解脫果。頗非學非无學行學果耶？答曰：无也。頗非學非无學行无學果耶？答曰：无。

又世尊言：不修身、不修戒、不修心、不修慧。云何不修身？答曰：身欲未尽、貪未尽、念未尽、渴未尽。復次以无礙道尽色愛，彼道不修不猗。如是不修身，不修戒亦如是。云何不修心？答曰：心欲未尽、貪未尽、念未尽、渴未尽。復次以无礙道尽无色愛，彼道不修不猗。如是不修心，不修慧亦如是。若不修身，彼不修戒？答曰：如是。設不修戒，彼不修身耶？答曰：如是。若不修身，彼不修心耶？答曰：如是，若不修身，彼不修心。頗不修心非不修身？答曰：有，色愛尽上愛未尽。若不修身，彼不修慧？答曰：如是，若不修身，彼不修慧。頗不修慧非不修身？答曰：有，色愛尽上愛未尽。若不修戒，彼不修心耶？答曰：如是，若不修戒，彼不修心。頗不修心非不修戒耶？答曰：有，色愛尽上愛未尽。若不修戒，彼不修慧？答曰：如是，若不修戒，彼不修慧。頗不修慧非不修戒？答曰：有，色愛尽上愛未尽。若不修心，彼不修慧耶？答曰：如是。設不修慧，彼不修心？答曰：如是。

又世尊言：修身、修戒、修心、修慧。云何修身？答曰：身愛尽、貪尽、念尽、渴尽。復次以无礙道尽色愛，彼道修猗。如是修身，戒亦如是。云何修心？答曰：心愛尽、貪尽、念尽、渴尽。復次以无礙道尽无色愛，彼道修猗。如是修心，修慧亦如是。若修身，彼修戒耶？答曰：如是。設修戒，彼修身耶？答曰：如是。若修身，彼修心耶？答曰：如是。若修心，彼修身耶？頗修身不修心耶？答曰：有，色愛尽上愛未尽。若修身，彼修慧耶？答曰：如是。若修慧彼修身耶？頗修身不修慧？答曰：有，色愛尽上愛未尽。若修戒，彼修心耶？答曰。如是。若修心，彼修戒耶？頗修戒不修心耶？答曰：有，色愛尽上愛未尽。若修戒，彼修慧耶？答曰：如是。若修慧彼修戒，頗修戒不修慧？答曰：有，色愛尽上愛未尽。若修心，彼修慧耶？答曰：如是。設修慧，彼修心耶？答曰：如是。

頗成就过去戒，非未来现在此种耶？答曰：有，教戒尽不失，此种不现在前。及未来非现在此种耶？答曰：有，道共、定共戒尽不失，此种不现在前。及现在非未来此种耶？答曰：有，教戒已尽不失，此种现在前。及未来现在此种耶？答曰：有，道共、定共戒尽不失，此种现在前(过去竟)。頗成就未来戒，非过去现在此种耶？答曰：有，阿罗汉生无色界。及过去非现在此种？答曰：有，道共、定共戒尽不失，此种不现在前。及现在非过去此种耶？答曰：有，最初得无漏律。及过去现在此种耶？答曰：有，道共、定共戒尽不失，此种现在前(未来竟)。頗成就现在戒，非过去未来此种耶？答曰：有，最初得戒律儀。及过去非未来此种耶？答曰：有，教戒尽不失，此种现在前。及未来非过去此种？答曰：有，最初得无漏律儀。及过去未来此种耶？答曰：有，道共、定共戒尽不失，此种现在前。

阿毘曇有教无教跋渠第四竟(梵本三百七十三首盧，秦四千九百五十四言)。

阿毘曇行揵度自行跋渠第五

云何自行？以何等故自行？所可用行自行，彼行当言过去耶、未来现在耶？所可用行自行，彼行成就耶？設行成就，彼行自行耶？所可用行非自行，彼行不成就耶？設行不成就，彼行不自行耶？所可用行自行，彼行必受報耶？設行必受報，彼行自行耶？所可用行非自行，彼行必不受報耶？設行必不受報，彼行非自行耶？所可用行成就，彼行必受報耶？設行必受報，彼行成就耶？所可用行不成就，彼行必不受報耶？設行必不受報，彼行不成就？如有須陀洹不善行苦痛報未熟，彼以何故障地獄道、畜生、餓鬼？又世尊言：是謂世尊弟子，尽地獄、尽畜生、尽餓鬼，不墮惡道。須陀洹有此智，悟我尽地獄、尽畜生、尽餓鬼，尽不墮惡道，为不自悟？云何學謀害？一切學謀害果耶？云何住寿行、云何捨寿行？云何心亂？以何等纏相應法尽不善？佛語，云何佛語？当言善耶、无記耶？佛語名何等法？契经、詩、記、偈、因缘、歎、本末、譬喻、生、方广、未曾有、法义名何法？印名何法？数名何法？算名何法？書名何法？頌名何法？种种伎藝名何法？若學戒成就，彼成就非學非无學戒耶？設成就非學非无學戒，彼成就學戒耶？若成就无學戒，彼成就非學非无學戒耶？設成就非學非无學戒，彼成就无學戒耶？此章义願具演说。

云何自行？答曰：若行報是謂今得，此有彼行生受報，是謂自行。以何等自行？答曰：此行自果自依自報；復次此行受報时，此意受報非餘，以是故自行。所可用行自行，此行当言过去耶、未来现在耶？答曰：彼行过去世。所可用行自行，彼行成就耶？答曰：或行自行此行非成就。云何行自行彼行不成就耶？答曰：行報於今得有，彼行生受報、彼行失，是謂行自行彼行不成就。云何行成就此行非自行？答曰：行報不於今得有，此行生不受報、彼行不失，是謂行成就此行非自行。云何行自行彼行成就？答曰：行報於今得有，彼行生受報、彼行不失，是謂行自行彼行成就。云何行非自行彼行不成就耶？答曰：行報不於今得有，彼行生不受報、彼行失，是謂行非自行彼行不成就。非亦如是。所可用行自行，彼行必受報耶？答曰：或行自行彼行必不受報。云何行自行彼行必不受報？答曰：行報於今得有，彼行生受報、彼行後報，是謂行自行彼行必不受報。云何行必受報彼行非自行？答曰：行報不於今得有，彼行生不受報、彼行報未熟，是謂行必受報彼行非自行。云何行自行彼行必受報？答曰：行報於今得有，彼行生受報、彼行非後報，是謂行自行彼行必受報。云何行非自行彼行必不受報？答曰：行報不於今得有，彼行生不受報、彼行報熟，是謂行非自行彼行必不受報。非亦如是。所可用行成就，彼行必受報耶？答曰：或行成就彼行必不受報。云何行成就彼行必不受報？答曰：诸行过去不善、設善有漏，報熟，彼行不失；诸行未来不善、設善有漏，得必不生，若无記无漏行成就，是謂行成就彼行必不受報。云何行必受報彼行不成就？答曰：诸行过去不善、設善有漏，報不熟、彼行失；诸行未来不善、設善有漏，不得必生，是謂行必受報彼行不成就。云何行成就彼行必受報？答曰：诸行过去不善、設善有漏，報不熟、彼行不失；诸行未来不善、設善有漏，得必生；诸行现在不善、設善有漏，是謂行成就彼行必受報。云何行不成就彼行必不受報？答曰：诸行过去不善、設善有漏，報熟、彼行失；诸行未来不善、設善有漏，不得必不生；若无記无漏行不成就，是謂行不成就彼行必不受報。非亦如是。

若有須陀洹不善行苦痛報未熟，彼以何故障地獄道、畜生、餓鬼？答曰：二結种縛繫，必墮地獄畜生餓鬼：见諦斷結种、思惟斷結种。彼須陀洹见諦斷結尽、思惟斷不尽，彼參差具，不往地獄畜生餓鬼。譬如車二轮不壞能有所至，一轮壞不有所至。如是二結种縛繫往地獄畜生餓鬼：见諦斷、思惟斷結种。彼須陀洹见諦斷結尽、思惟斷結不尽，彼參差具，不往墮地獄畜生餓鬼。譬如鷹鳥二翅不壞能飛至空，一翅壞不能至空。如是二結种縛繫往墮地獄畜生餓鬼國中，彼須陀洹见諦斷結尽、思惟斷結不尽，彼參差具，不往地獄畜生餓鬼也。又世尊言：是謂世尊弟子，地獄尽、畜生餓鬼尽，尽不墮惡道。須陀洹有此智，悟我地獄尽畜生餓鬼尽，尽不墮惡道，为不自悟耶？答曰：不自悟。云何得知？答曰：往信世尊。如世尊言：诸自省察四法，彼慇懃自進，我地獄尽畜生餓鬼尽，尽不墮惡道。復次須陀洹有四法智：苦智、習智、尽智、道智，須陀洹无尽智、无生智也。

云何學謀害？答曰：如學欲未尽，被他捶打若手石刀杖，彼痛所逼发心使彼酷痛、使彼婦无子，如是學謀害。如學婬尽，为彼捶打若手石刀杖，彼痛所逼从无欲退已，退便发心言：使彼酷痛、使彼婦无子。如是學謀害。一切學所謀害果耶？答曰：不也，诸众生有大力所作行，彼則不果也。云何住寿行？答曰：如阿罗汉以衣鉢戶鑰履屣鍼筒及餘什具施僧若人，便发心言：我缘是報使增益寿。作是願已入顶四禅，彼所缘報則成寿報，如是住寿。云何捨寿？答曰：如阿罗汉以衣鉢戶鑰履屣鍼筒及餘什具施僧若人，便发心言：我所得寿報即成施報。作是願已入顶四禅，彼寿報即成施報，如是捨寿。云何心亂？答曰：以四事心亂。非人形狂象形馬形羠形𤛆牛形，见已怖懅心亂；若非人瞋捶打肢節，彼得酷痛心亂；或诸大錯心亂；本行報對心亂。以何等纏相應法尽不善耶？答曰：无慚无愧。佛語云何？答曰：如来語(一)、所说(二)、𣋹(博計反)诃罗(三)、婆沙(四)(蘇詐反)、耆罗(五)、尼留諦(六)、語句(七)、語声(八)、口行(九)、口教(十)(天竺十种皆語也)，是謂佛語。佛語当言善耶无記耶？答曰：佛語或善或无記。云何善？答曰：善心如来語所说如上十事，是謂善。云何无記？答曰：无記心如来語所说如上十事，是謂无記。佛語名何等法？答曰：名身、句身、語身次第住。契经(一)、詩(二)、記(三)、偈(四)、因缘(五)、歎(六)、本末(七)、譬喻(八)、生(九)、方广(十)、未曾有(十一)法义(十二)(十二部经)，名何等法？答曰：名身、句身、語身次第住。印名何法？答曰：巧所造身行彼所剋智。数名何法？答曰：巧所造口行彼所剋智。算名何法？答曰：巧所造意行彼所剋智：書名何法？答曰：巧所造身行彼所剋智。頌名何法？答曰：巧所造口行彼所剋智。种种剋行名何法？答曰：慧为首方便所擾，彼彼所剋诸智也。

若學成就戒，彼成就非學非无學戒耶？答曰：或學成就戒非非學非无學戒。云何學成就戒非非學非无學戒？答曰：學生无色界，是謂學成就戒非非學非无學戒。云何成就非學非无學戒非學耶？答曰：阿罗汉、凡夫人生欲色界，是謂非學非无學成就戒非學。云何學成就戒非學非无學耶？答曰：學生欲色界，是謂學成就戒非學非无學。云何非學成就戒非非學非无學？答曰：阿罗汉、凡夫人生无色界，是謂非學成就戒非非學非无學。若成就无學戒，彼成就非學非无學戒耶？答曰：或无學成就戒非非學非无學。云何无學成就戒非非學非无學耶？答曰：阿罗汉生无色界，是謂成就无學戒非非學非无學。云何成就非學非无學戒非无學？答曰：學凡夫人生欲色界，是謂成就非學非无學戒非无學。云何成就无學戒非學非无學耶？答曰：阿罗汉生欲色界，是謂成就无學戒非學非无學。云何非无學成就戒非非學非无學？答曰：學凡夫人生无色界，是謂非成就无學戒非非學非无學也。

自行八渠第五竟(梵本一百八十五首盧，秦二千三百七十八言)。

行揵度第四竟。