阿毘曇八犍度論卷第二十六

阿毘曇八犍度論

阿毘曇八犍度論卷第二十六

[＊]迦旃延子造

定犍度中过去得跋渠第一之二

答曰：或法思惟斷无色生，思惟斷心俱、见諦斷心俱、不斷心俱。云何法思惟斷无色生思惟斷心俱？答曰：诸法彼心相應彼俱有思惟斷，是謂法思惟斷无色生思惟斷心俱。云何法思惟斷无色生见諦斷心俱？答曰：如见諦斷心若退若生思惟斷法得生；如见諦斷心住思惟斷根長益，四大增益軟美飽，彼法诸得生老无常，是謂法思惟斷无色生见諦斷心俱。云何法思惟斷无色生不斷心俱？答曰：如无斷心胜進思惟斷法得生；如无斷心住思惟斷根長益，四大增益軟美飽，彼法诸得生老无常，是謂法思惟斷无色生不斷心俱。設诸法思惟斷心俱生，彼法思惟斷无色耶？答曰：或法思惟斷心俱生，思惟斷无色、见諦斷无色、不斷无色。云何法思惟斷心俱生思惟斷无色？答曰：诸法彼心相應彼俱有思惟斷，是謂法思惟斷心俱生思惟斷无色。云何法思惟斷心俱生见諦斷无色？答曰：如思惟斷心若退若生见諦斷法得生，是謂法思惟斷心俱生见諦斷无色。云何法思惟斷心俱生不斷无色？答曰：如思惟斷心若退若胜進不斷法得生，是謂法思惟斷心俱生不斷无色(思惟竟)。诸法不斷无色生，彼不斷心俱？答曰：或法不斷无色生，不斷心俱、思惟斷心俱、云何法不斷无色生不斷心俱？答曰：诸法彼心相應彼俱有不斷，是謂法不斷无色生不斷心俱。云何法不斷无色生思惟斷心俱？答曰：如思惟斷心若退若胜進不斷法得生，是謂法不斷无色生思惟斷心俱。設诸法不斷心俱生，彼法不斷无色耶？答曰：或法不斷心俱生，不斷无色、思惟斷无色。云何法不斷心俱生不斷无色？答曰：诸法彼心相應彼俱有不斷，是謂法不斷心俱生不斷无色。云何法不斷心俱生思惟斷无色？答曰：如不斷心胜進思惟斷法得生；如不斷心住思惟斷根長益，四大增益軟美飽，彼法诸得生老无常，是謂法不斷心俱生。思惟斷无色(不斷竟)。

一切初禅五种耶？答曰：不染污五种，染污非五种。无何等？答曰：遠离喜樂也。一切第二禅四种耶？答曰：不染污四种，染污非四种。无何等？答曰：內信也。一切第三禅五种耶？答曰：不染污五种，染污非五种。无何等？答曰：念智也。一切第四禅四种耶？答曰：不染污四种，染污非四种。无何等？答曰：护念净也。味相應初禅，入当言味耶、起当言味耶？答曰：诸味彼入也，味已則起。味相應乃至有想无想入当言味耶、起当言味耶？答曰：诸味彼入也，味已則起。诸味相應初禅彼一切隱沒无記？答曰：如是，诸味相應初禅彼一切隱沒无記也。頗隱沒无記彼非味相應初禅耶？答曰：有除愛，诸餘垢现在前诸味相應。乃至有想无想彼一切隱沒无記耶？答曰：如是，诸味相應乃至有想无想彼一切隱沒无記。頗隱沒无記彼非味相應，乃至有想无想耶？答曰：有除愛，诸餘垢现在前。頗不入初禅入第二禅？答曰：入。頗不入乃至不用定入有想无想耶？答曰：入。頗不入初禅生初禅耶？答曰：生。頗不入乃至有想无想生有想无想耶？答曰：生。若得初禅非第二，彼命終生何所？答曰：或梵天、或光音、或遍净、或果實、或空处、或識处、或不用处、或有想无想、或无处所。若得乃至不用处非有想无想，彼命終生何所？答曰：或不用处、或有想无想、或无处所。

云何意所念入慈？答曰：樂众生。云何意所念入悲？答曰：苦众生。云何意所念入喜？答曰：悅众生。云何意所念入护？答曰：护众生耳。慈何繫結滅？答曰：无处所。悲喜护何繫結滅？答曰：无处所。净初禅何繫結滅？答曰：无处所。净乃至有想无想何繫結滅？答曰：无处所。初、第二、第三解脫何繫結滅？答曰：无处所。空处解脫何繫結滅？答曰：或空处繫、或識处繫、或不用处繫、或有想无想处繫、或无处所。識处解脫何繫結滅？答曰：或識处繫、或不用处繫、或有想无想处繫、或无处所。不用处解脫何繫結滅？答曰：或不用处繫、或有想无想繫、或无处所。有想无想解脫滅尽解脫何繫結滅？答曰：无处所。初除入何繫結滅？答曰：无处所。乃至第八除入何繫結滅？答曰：无处所。初一切入何繫結滅？答曰：无处所。乃至第十一切入何繫結滅？答曰：无处所。法智何繫結滅？答曰：或欲界繫、或色无色界繫、或无处所。未知智何繫結滅？答曰：或色无色界繫、或无处所。知他人心智何繫結滅？答曰：无处所。等智苦智習尽道智、空无願无相何繫結滅？答曰：或欲界繫、或色无色界繫、或无处所。

慈報何所受報？答曰：或梵天、或光音、或遍净、或果實天、或无处所。悲护亦如是。喜報何所受報？答曰：梵天、光音、或无处所。净初禅報何所受報？答曰：梵天上或无处所。乃至有想无想報何所受報？答曰：有想无想或无处所。初第二解脫、初四除入報何所受報？答曰：梵天、光音、或无处所。净解脫後四除入、八一切入報何所受報？答曰：果實或无处所。空处解脫報何所受報？答曰：空处或无处所。空处一切入亦如是。識处解脫報何所受報？答曰：識处或无处所。識处一切入亦如是。不用处解脫報何所受報？答曰：不用处或无处所。有想无想解脫報何所受報？答曰：有想无想或无处所。滅尽解脫報何所受報？答曰：有想无想或无处所。知他人心智報何所受報？答曰：或梵天、或光音、或遍净、或果實、或无处所。等智報何所受報？答曰：或欲界、或色无色界、或无处所。

阿毘曇过去得跋渠第三十四竟(梵本四百七十九首盧，秦六千四百四十三言)。

阿毘曇定犍度中缘跋渠第二

八三昧：四禅、四无色定，味相應净无漏。頗成就味相應初禅非净非无漏耶？成就净非味相應非无漏耶？成就无漏非味相應非净耶(隻竟)？味相應成就净非无漏耶？味相應成就无漏非净耶？成就净无漏非味相應耶(双竟)？味相應成就净无漏不成就得、棄、退亦如是。若修世俗初禅，彼修无漏初禅耶？設修无漏初禅，彼修世俗初禅？若修世俗乃至不用处，彼修无漏不用处？設修无漏不用处，彼修世俗不用处？若最初入无漏初禅，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言有觉有观？若最初无漏入第二禅，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言喜根相應耶？若最初无漏入第三禅，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言樂根相應？若最初无漏入第四禅，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言护根相應？若最初无漏入空处，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言攝空处？若最初无漏入識处，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言攝識处？若最初无漏入不用处，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言攝不用处耶？味相應初禅，彼味相應初禅幾缘缘、净幾缘缘、无漏幾缘缘、味相應上幾缘缘、净无漏上幾缘缘(味竟)？净初禅，彼净初禅幾缘缘、无漏幾缘缘、味相應上幾缘缘、净无漏上幾缘缘、自地味相應幾缘缘(净竟)？无漏初禅，彼无漏初禅幾缘缘、味相應上幾缘缘、净无漏上幾缘缘、自地净幾缘缘。乃至不用处亦如是。味相應有想无想，彼味相應有想无想幾缘缘、净幾缘缘、味相應下幾缘、缘净无漏下幾缘缘(味竟)。净有想无想，彼净有想无想幾缘缘、味相應下幾缘缘、净无漏下幾缘缘、自地味相應幾缘缘？此章义願具演说。

八三昧：四禅、四无色定，味相應、净、无漏。頗味相應成就初禅非净非无漏耶？答曰：有，欲愛未尽也。净成就非味相應非无漏耶？答曰：有，凡夫人生欲界若梵天上，梵天上愛尽也。成就无漏非味相應非净耶？答曰：有，无垢人上生梵天也。味相應成就净非无漏耶？答曰：有，凡夫人生欲界欲愛尽、梵天上愛未尽，若生梵天上於彼愛未尽。味相應成就无漏非净耶？答曰：无也。成就净无漏非味相應？答曰：有，无垢人生欲界若梵天上，梵天上愛尽。味相應成就净无漏？答曰：有，无垢人生欲界欲愛尽、梵天上愛未尽，若生梵天上梵天上愛未尽(成就竟)。頗味相應不成就初禅非不净非不无漏？答曰：有，无垢人生欲界若梵天上，梵天上愛尽。不成就净非不味相應非不无漏？答曰：无。不成就无漏非不味相應非不净？答曰：有，凡夫人生欲界欲愛尽、梵天上愛未尽，若生梵天上於彼愛未尽。味相應不成就净非不无漏？答曰：有，无垢人上生梵天上。味相應不成就无漏非不净？答曰：有，凡夫人生欲界若梵天上，梵天上愛尽。不成就净无漏非不味相應？答曰：有，欲界愛未尽。不成就味相應净无漏？答曰：有，凡夫人上生梵天上(不成竟)。

頗味相應得初禅非净非无漏耶？答曰：得，梵天上无愛退也。得净非味相應非无漏耶？答曰：得，凡夫人逮欲愛尽也。得无漏非味相應非净耶？答曰：得，依初禅越次取證当逮阿罗汉果。得味相應净非无漏耶？答曰：得，上地沒生梵天也。乃至得净无漏非味相應耶？答曰：得，无垢人逮欲愛尽也。餘得耶？答曰：不得(得竟)。

頗味相應棄初禅非净非无漏耶？答曰：棄，逮梵天上愛尽也。棄净非味相應非无漏？答曰：棄，凡夫人於无欲愛退欲界，若梵天上沒生上地也。乃至棄净无漏非味相應耶？答曰：棄，无垢人於无欲愛退也。餘棄耶？答曰：不棄(棄竟)。

頗味相應初禅退非净非无漏？答曰：不退也。净退非味相應非无漏？答曰：退，凡夫人於无欲愛退也。乃至净无漏退非味相應？答曰：退，无垢人於无欲愛退也。餘退也？答曰：不退也(退竟)。

若修世俗初禅，彼修无漏初禅耶？答曰：或世俗非无漏。云何世俗非无漏？答曰：本得世俗初禅现在前；若本不得世俗初禅现在前，不得是时修无漏初禅；若本不得世俗智现在前彼非初禅，得是时修世俗初禅非无漏，是謂世俗非无漏。云何无漏非世俗？答曰：本得无漏初禅现在前；若本不得无漏初禅现在前，不得是时修世俗初禅；若本不得世俗智现在前彼非初禅，得是时修无漏初禅非世俗；若本不得无漏智现在前彼非初禅，得是时修无漏初禅非世俗，是謂无漏非世俗。云何世俗无漏？答曰：本不得世俗初禅现在前，得是时修无漏初禅；若本不得无漏初禅现在前，得是时修世俗初禅；若本不得世俗智现在前彼非初禅，得是时修世俗无漏初禅；若本不得无漏智现在前彼非初禅，得是时修世俗无漏初禅，是謂世俗无漏。云何非世俗非无漏？答曰：本得世俗智现在前彼非初禅；若本不得世俗智现在前，不得是时修世俗无漏初禅；若本得无漏智现在前彼非初禅；若本不得无漏智现在前，不得是时修世俗无漏初禅；一切染污心无記心入无想定滅尽定，非修世俗初禅非无漏，是謂非世俗初禅非无漏。第二第三禅亦如是。若修世俗第四禅，彼修无漏第四禅耶？答曰：或世俗非无漏。云何世俗非无漏？答曰：本得世俗第四禅现在前；若本不得世俗第四禅现在前，不得是时修无漏第四禅；若本不得世俗智现在前彼非世俗第四禅，得是时修世俗第四禅非无漏第四禅，是謂世俗非无漏。云何无漏非世俗？答曰：本得无漏第四禅现在前；若本不得无漏第四禅现在前，不得是时修世俗第四禅；若本不得世俗智现在前彼非第四禅，得是时修无漏第四禅非世俗；若本不得无漏智现在前彼非第四禅，得是时修无漏第四禅非世俗，是謂无漏非世俗。云何世俗无漏？答曰：本不得世俗第四禅现在前，得是时修无漏第四禅；若本不得无漏第四禅现在前，得是时修世俗第四禅；若本不得无漏智现在前彼非第四禅，得是时修世俗无漏第四禅；若本不得无漏智现在前彼非第四禅，得是时修世俗无漏第四禅，是謂世俗无漏。云何非世俗非无漏？答曰：本得世俗智现在前彼非第四禅；若本不得世俗智现在前，不得是时修世俗无漏第四禅；若本得无漏智现在前彼非第四禅；若本不得无漏智现在前，不得是时修世俗无漏第四禅；一切染污心无記心入无想三昧滅尽三昧，无想天不修世俗第四禅非修无漏，是謂非修世俗第四禅非无漏。乃至不用定亦如是。

若最初入无漏初禅，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言有觉有观耶？答曰：或彼有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。若最初无漏入第二禅，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言喜根相應耶？答曰：或彼樂根相應、或喜根、或护根。若最初入无漏第三禅，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言樂根相應耶？答曰：或彼樂根相應、或喜根、护根。若最初入无漏第四禅，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言护根相應耶？答曰：或彼樂根相應、或喜根护根。若最初入无漏空处，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言攝空定耶？答曰：或彼攝空定、或識定、不用定。若最初入无漏識定，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言攝識定耶？答曰：或彼攝空定、或識定、不用定。若最初入无漏不用定，得是时诸餘未来无漏得心心法，彼一切法当言攝不用定耶？答曰：或彼攝空定、或識定、不用定。

味相應初禅，彼味相應初禅因、次第、缘、增上。净，次第、缘、增上，无因。无漏，缘、增上。餘味相應一增上。净无漏第二第三第四禅，缘、增上。净无漏无色定一增上(味初禅竟)。净初禅，彼净初禅因、次第、缘、增上；无漏，次第、缘、增上，无因；除自地味餘一切味相應一增上。净无漏第二第三禅，次第、缘、增上，无因。净无漏第四禅，缘、增。上净无漏无色定一增上。味相應自地，次第、缘、增上(无因，净竟)。无漏初禅，彼无漏初禅因、次第、缘、增上。一切味相應一增上。净初禅第二第三禅，次第、缘、增上，无因。无漏第二第三禅，因、次第、缘、增上。净第四禅净无色定，缘、增上。无漏第四禅无漏无色定，因缘、增上。净自地，次第、缘、增上(无漏竟)。乃至不用定亦如是。味相應有想无想，彼味相應有想无想因、次第、缘、增上。净，次第、缘、增上，无因。味相應，次第、增上。净不用处，次第、缘、增上。餘净无漏下，缘、增上(味相應竟)。净有想无想，彼净有想无想因、次第、缘、增上。味相應下一增上。净无漏識处不用处，次第，缘，增上，无因。餘净无漏，缘、增上。味相應自地，次第、缘、增上，无因。

阿毘曇缘跋渠第二竟([＊]梵本一百八十四首盧，秦一千六百六十四言)。