阿毘曇八犍度論卷第二十九

阿毘曇八犍度論

阿毘曇八犍度論卷第二十九

[＊]迦旃延子造

见犍度第八

意止、欲、想、缘智、见，偈品在後。

意止跋渠第一

四意止：身身观意止，痛、心、法法观意止。若修身身观意止，彼修痛耶？設修痛，彼修身耶？若修身身观意止，彼修心耶？設修心，彼修身耶？若修身身观意止，彼修法耶？設修法，彼修身耶？若修痛痛观意止彼修心耶。設修心彼修痛耶。若修痛痛观意止，彼修法耶？設修法，彼修痛耶？若修心心观意止，彼修法耶？設修法，彼修心耶？身身观意止，当言法智、未知智、知他人心智、等智、苦智習尽道智耶？当言有觉有观耶、当言无觉有观耶、当言无觉无观耶？当言樂根相應、喜根护根、空无願无相耶？当言欲界繫缘、色无色界繫缘、当言不繫缘耶？痛、心、法法观意止亦如是。又世尊言：彼樂痛痛时知樂痛痛。此智当言法智耶？当言乃至道智？苦痛痛时知苦痛痛，不苦不樂痛痛时知不苦不樂痛痛，此智当言法智、当言乃至道智？樂身苦身不苦不樂身、樂心苦心不苦不樂心、樂食苦食不苦不樂食、樂不食苦不食不苦不樂不食，依樂戇、依苦戇、依不苦不樂戇，依樂出要、依苦出要、依不苦不樂出要，痛痛时知不苦不樂出要，此痛智当言法智、当言乃至道智？又世尊言：彼有欲心彼有欲心如實知之。此智当言法智、当言乃至道智？无欲有瞋恚、无瞋恚有愚癡、无愚癡有染污、无染污有亂、无亂有怠、无怠少多、修不修、定不定、有解脫心无解脫心如實知之、无解脫心解脫心如實知之。此智当言法智、当言乃至道智？又世尊言：眼缘色生內結，彼比丘實彼內結，有此內結如實知之，不實彼內結无此內結如實知之，如未生內結便生、已生便尽、已尽便不生彼亦如實知之。此智当言法智、当言乃至道智？耳鼻舌身亦如是。意缘法生內貪欲，彼比丘實彼內貪欲，有此內貪欲如實知之，不實內貪欲无此內貪欲如實知之，如未生內貪欲便生、已生便尽、已尽不生彼亦如實知之。此智当言法智、当言乃至道智耶？瞋恚睡眠調戲疑亦如是。生內念觉意，彼比丘實彼內念觉意，有此內念觉意如實知之，不實內念觉意无此內念觉意如實知之，如未生內念觉意便生、已生便住、不忘不退益广思惟滿此亦如實知之。此智当言法智、当言乃至道智耶？法、精進、喜、猗、定、护觉意亦如是。又世尊言：彼自观婬瞋恚愚癡盛。彼云何婬瞋恚愚癡盛？又世尊言：彼自观婬瞋恚愚癡薄。彼云何婬瞋恚愚癡薄？云何死时痛？齊何处死时痛？死时痛何入攝、幾識識？阿罗汉当言善心般涅槃、当言无記心般涅槃？以何等故佛世尊，先二弟子般涅槃，然後佛世尊？又世尊言：入不移动三昧如来般涅槃。如来入定般涅槃、起般涅槃？四有：本时有、死有、中有、生有。彼云何本时有？云何死有？云何中有？云何生有？诸欲有，彼一切有五行耶？設有五行，彼一切欲有耶？诸色有想天，彼一切有五行耶？設有五行，彼一切色有想天耶？诸色有无想天，彼一切有二行耶？設有二行，彼一切色有无想天耶？诸无色有，彼一切有四行耶？設有四行，彼一切无色有耶？頗有五行四行三行二行一行耶？此章义願具演说。

四意止：身身观意止，痛、心、法法观意止。若修身身观意止，彼修痛耶？答曰：或身非痛。云何身非痛？答曰：本得身身观意止现在前，是謂身非痛。云何痛非身？答曰：本得痛痛观意止现在前、若本不得痛痛观意止现在前，不得是时修身身观意止现在前；若本不得心、若本不得法，得是时修痛痛观意止非身，是謂痛非身。云何身痛？答曰：本不得身得是时痛，若本不得痛得是时身，若本不得心本不得法，得是时身修痛痛观意止，是謂身痛。云何非身非痛？答曰：本得心、本得法；若本不得法法观意止现在前，不得是时修身痛痛观意止现在前；一切染污心无記心入无想定、滅尽定、无想天，非修身身观意止非痛，是謂非身非痛。若修身身观意止，彼修心耶？答曰：或身非心。云何身非心？答曰：本得身身观意止现在前，是謂身非心。云何心非身？答曰：本得心心观意止现在前、若本不得心心观意止现在前，不得是时修身身观意止；若本不得痛、本不得法，得是时修心心观意止非身，是謂心非身。云何身心？答曰：本不得身，得是时心；若本不得心，得是时身；若本不得痛、本不得法，得是时修身心心观意止，是謂身心。云何非身非心？答曰：本得痛、本得法，本不得法法观意止现在前，不得是时修身心心观意止；一切染污心无記心入无想三昧、滅尽三昧、无想天，非修身身观意止非心，是謂非身非心。若修身身观意止，彼修法耶？答曰：或身非法。云何身非法？答曰：本得身身观意止现在前，是謂身非法。云何法非身？答曰：本得法法观意止现在前、若本不得法法观意止现在前，不得是时修身身观意止；若本不得痛、本不得心，得是时修法法观意止非身，是謂法非身。云何身法？答曰：本不得身，得是时法；若本不得法，得是时身；若本不得痛、本不得心，得是时修身法法观意止，是謂身法。云何非身非法？答曰：本得痛、本得心心观意止现在前，不得是时修身法法观意止；一切染污心无記心入无想三昧、滅尽三昧、无想天，不修身身观意止非法，是謂非身非法。若修痛痛观意止，彼修心耶？答曰：或痛非心。云何痛非心？答曰：本得痛痛观意止现在前，是謂痛非心。云何心非痛？答曰：本得心心观意止现在前，是謂心非痛。云何痛心？答曰：本不得痛，得是时心；本不得心，得是时痛；若本不得身、本不得法，得是时修痛心心观意止，是謂痛心。云何非痛非心？答曰：本得身、本得法；若本不得法法观意止现在前，不得是时修痛心心观意止；一切染污心无記心入无想三昧、滅尽三昧、无想天，非修痛痛观意止非心，是謂非痛非心也。若修痛痛观意止，彼修法耶？答曰：或痛非法。云何痛非法？答曰：本得痛痛观意止现在前，是謂痛非法。云何法非痛？答曰：本得法法观意止现在前；若本不得法法观意止现在前，不得是时修痛痛观意止，是謂法非痛。云何痛法？答曰：本不得痛，是时得法；本不得法，是时得痛；本不得身、本不得心，得是时修痛法法观意止，是謂痛法。云何非痛非法？答曰：本得身、本得心心观意止现在前，不得是时修痛法法观意止；一切染污心无記心入无想三昧、滅尽三昧、无想天，不修痛痛观意止非法，是謂非痛非法。若修心心观意止，彼修法耶？答曰：或心非法。云何心非法？答曰：本得心心观意止现在前，是謂心非法。云何法非心？答曰：本得法法观意止现在前；若本不得法法观意止现在前，不得是时修心心观意止，是謂法非心。云何心法？答曰：本不得心，是时得法；若本不得法，是时得心；本不得身、本不得痛，得是时修心法法观意止，是謂心法。云何非心非法？答曰：本得身、本得痛痛观意止现在前，不得是时修心法法观意止；一切染污心无記心入无想三昧、滅尽三昧、无想天，非修心心观意止非法，是謂非心非法。

身身观意止，当言法智耶？答曰：身身观意止，或彼法智、未知智、等智、苦智習智道智，或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观，或樂根相應或喜根或护根、或空或无願，或欲界繫缘、或色界繫缘、或不繫缘。痛痛观意止，当言法智耶？答曰：痛痛观意止，或彼法智、未知智、知他人心智、等智、苦智習道智，或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观，或樂根相應或喜根或护根、或空或无願，或欲界繫缘、或色无色界繫缘、或不繫缘。心心观意止亦如是。法法观意止，当言法智耶？答曰：法法观意止，或彼法智、未知智、知他人心智、等智、苦智習尽道智，或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观，或樂根相應或喜根或护根、或空无願无相，或欲界繫缘、或色无色界繫缘、或不繫缘。

又世尊言：彼樂痛痛时知樂痛痛。四智：法智、未知智、等智、道智。苦痛痛时知苦痛痛，一等智。不苦不樂痛痛时知不苦不樂痛痛，四智：法智、未知智、等智、道智。樂身苦身不苦不樂身，苦心一等智。樂心不苦不樂心，四智，法智、未知智、等智、道智。苦食樂食不苦不樂食苦无食，一等智。樂无食不苦不樂无食，四智：法智、未知智、等智、道智。依樂戇、依苦戇、依不苦不樂戇。依苦出要，一等智。依樂出要、依不苦不樂出要，四智：法智、未知智、等智、道智。

又世尊言：有欲心有欲心如實知之，一等智。无欲，四智：法智、未知智、等智、道智。有瞋恚，一等智。无瞋恚，三智：法智、等智、道智。有愚癡，一等智。无愚癡，四智：法智、未知智、等智、道智。有染污，一等智。无染污，四智：法智、未知智、等智、道智。无亂。四智：法智、未知智、等智、道智。有亂，一等智。有怠，一等智。无怠，四智：法智、未知智、等智、道智。少，一等智。多，四智：法智、未知智、等智、道智。不修，一等智。修，四智：法智、未知智、等智、道智。不定，一等智。定，四智：法智、未知智、等智、道智。无解脫，一等智。解脫，四智：法智、未知智、等智、道智。

又世尊言：眼缘色生內結，彼比丘實內結，有此內結如實知之，一等智。不實內結无此內結如實知之，四智：法智、未知智、等智、道智。如未生內結便生，彼亦如實知之，彼一等智。如生便尽、已尽不生，此亦如實知之，四智：法智、未知智、等智、道智。耳声身細滑意法亦如是。鼻缘香生內結，彼比丘實內結，有此內結如實知之，一等智。不實內結无此內結如實知之，三智：法智、等智、道智。如未生內結便生，此亦如實知之，一等智。如生便尽、已尽不生，此亦如實知之，三智：法智、等智、道智。舌味、貪欲、瞋恚、睡眠、調戲、疑亦如是生。內念觉意，彼比丘實內念觉意，有此內念觉意如實知之，四智：法智、未知智、等智、道智。不實內念觉意无此內念觉意如實知之，一等智。如未生內念觉意便生、已生便住不忘不退增益思惟广滿，彼亦如實知之。四智：法智、未知智、等智、道智。法、精進、喜、猗、定、护觉意亦如是。

又世尊言：彼自观婬瞋恚愚癡盛。彼云何婬瞋恚愚癡盛？答曰：少婬瞋恚愚癡，处中中便增上，如是婬瞋恚愚癡盛。又世尊言：彼自观婬瞋恚愚癡薄。彼云何婬瞋恚愚癡薄？答曰：增婬瞋恚愚癡中中便少，如是婬瞋恚愚癡薄。

云何死时痛？答曰：诸節節疼。若命行尽齊何处死时痛？答曰：齊支節疼。命行尽死时痛一入攝，細滑入。二識識：身識、意識，支節疼先身識後意識。阿罗汉当言善心般涅槃、无記心般涅槃？答曰：阿罗汉无記心般涅槃。以何等故佛世尊先二弟子般涅槃，後佛世尊？答曰：彼尊者長夜作无斷行受報，彼莫使空无果无報。復次佛世尊常法，先二弟子般涅槃後佛世尊。又世尊言：入不移动三昧如来般涅槃。如来入定般涅槃、起般涅槃？答曰：如来起般涅槃非入定。

四有：本时有、死有、中有、生有。云何本时有？答曰：死生際五阴，於此中間齊是诸有，是謂本时有。云何死有？答曰：死五阴，是謂死有。云何中有？答曰：中有五阴，是謂中有。云何生有？答曰：生五阴，是謂生有。

诸欲有，彼一切有五行耶？答曰：或欲有彼有非五行。云何欲有彼有非五行？答曰：欲界众生不自住心入无想定、滅尽定诸有，是謂欲有彼有非五行。云何有五行彼非欲有？答曰：色界想天自住心，不入无想定、滅尽定诸有；若色界无想天不得无想诸有，是謂有五行彼非欲有。云何欲有彼有五行？答曰：欲界众生自住心，不入无想定、滅尽定诸有，是謂欲有彼有五行。云何非欲有彼有非五行？答曰：色界想天不自住心入无想定、滅尽定。诸有若色界无想天得无想诸有，若无色界有，是謂非欲有彼有非五行。诸色有想天，彼一切有五行耶？答曰：或色有想天彼有非五行。云何色有想天彼有非五行？答曰：色界想天不自住心入无想定、滅尽定诸有，是謂色有想天彼有非五行。云何有五行彼非色有想天？答曰：欲界众生自住心，不入无想定、滅尽定诸有；若色界无想天不得无想诸有，是謂有五行彼非色有想天。云何色有想天彼有五行？答曰：色界想天自住心，不入无想定、滅尽定诸有，是謂色有想天彼有五行。云何非色有想天彼有非五行？答曰：欲界众生不自住心入无想定、滅尽定诸有，若色界无想天得无想诸有，若无色界有，是謂非色有想天彼有非五行。诸色有无想天，彼一切有二行耶？答曰：或色有无想天彼有非二行。云何色有无想天彼有非二行？答曰：色界无想天不得无想诸有，是謂色有无想天彼有非二行。云何有二行彼非色有无想天？答曰：欲界众生不自住心入无想定、滅尽定诸有，色界想天不自住心入无想定、滅尽定诸有，是謂有二行彼非色有无想天。云何色有无想天彼有二行？答曰：色界无想天得无想诸有，是謂色有无想天彼有二行。云何非色有无想天彼有非二行？答曰：欲界众生自住心，不入无想定、滅尽定诸有；若色界想天自住心，不入无想定滅尽定诸有；无色界有，是謂非色有无想天彼有非二行。诸无色界有，彼有尽四行耶？答曰：如是，诸有四行，彼尽无色界有。頗无色界有彼有非四行耶？答曰：有，无色界众生不自住心。诸有頗有五行耶？答曰：有，欲界众生自住心，不入无想定、滅尽定诸有也；色界有想天自住心，不入无想定、滅尽定诸有；若色界无想天不得无想。诸有頗有四行耶？答曰：有，无色界众生自住心。诸有頗有三行耶？答曰：无有三行。頗有二行？答曰：有，欲界众生不自住心入无想定、滅尽定诸有；色界想天不自住心入无想定、滅尽定诸有；色界无想天得无想天诸有。頗有一行耶？答曰：有，无色界众生不自住心诸有。

阿毘曇意止品第三十九竟(梵本三百一十五首盧，秦四千六百二十二言)。

阿毘曇见犍度中欲跋渠第二

若棄欲界有受欲界有，彼一切尽欲界繫法，欲界繫法现在前耶？設尽欲界繫法，欲界繫法现在前，彼一切棄欲界有受欲界有？若棄欲界有受色界有，彼一切尽欲界繫法，色界繫法现在前耶？設尽欲界繫法，色界繫法现在前，彼一切棄欲界有受色界有耶？若棄欲界有受无色界有，彼一切尽欲界繫法，无色界繫法现在前？設尽欲界繫法，无色界繫法现在前，彼一切棄欲界有受无色界有耶？若棄色界有受色界有，彼一切尽色界繫法，色界繫法现在前耶？設尽色界繫法，色界繫法现在前，彼一切棄色界有受色界有耶？若棄色界有受欲界有，彼一切尽色界繫法，欲界繫法现在前耶？設尽色界繫法，欲界繫法现在前，彼一切棄色界有受欲界有耶？若棄色界有受无色界有，彼一切尽色界繫法，无色界繫法现在前耶，設尽色界繫法，无色界繫法现在前，彼一切棄色界有受无色界有耶？若棄无色界有受无色界有，彼一切尽无色界繫法，无色界繫法现在前耶？設尽无色界繫法，无色界繫法现在前，彼一切棄无色界有受无色界有？若棄无色界有受欲界有，彼一切尽无色界繫法，欲界繫法现在前耶？設尽无色界繫法，欲界繫法现在前，彼一切棄无色界有受欲界有耶？若棄无色界有受色界有，彼一切尽无色界繫法，色界繫法现在前耶？設尽无色界繫法，色界繫法现在前，彼一切棄无色界有受色界有耶。以何等故欲界使非色界无色界所使？以何等故色界使非欲界无色界所使？以何等故无色界使非欲界色界所使？以何等故欲界非遍一切使非一切欲界所使？以何等故色界非遍一切使非一切色界所使？以何等故无色界非遍一切使非一切无色界所使？十想：无常想、无常苦想、苦无我想、不净想、观食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、无婬想、尽想。若修无常想，彼意所念无常想耶？設意所念无常想，彼修无常想耶？乃至尽想亦如是。若欲觉觉时，彼意所念欲觉耶？設意所念欲觉，彼欲觉觉耶？瞋恚、害觉亦如是。若出要觉觉时，彼意所念出要觉耶？設意所念出要觉，彼出要觉觉时耶？无瞋恚、无害觉亦如是。诸法因无明，彼法缘无明耶？設法缘无明，彼法因无明耶？诸法因明，彼法缘明耶？設法缘明，彼法因明耶？诸法因无明，彼法缘明耶？設法缘明，彼法因无明耶？诸法因明，彼法缘无明耶？設法缘无明，彼法因明耶？诸法因无明，彼法不善耶？設法不善，彼法因无明耶？诸法因明，彼法善耶？設法善，彼法因明耶？頗法不因明、不因无明，彼法非不因有因耶？此章义願具演说。

若棄欲界有受欲界有，彼一切尽欲界繫法，欲界繫法现在前耶？答曰：如是，若棄欲界有受欲界有，彼一切尽欲界繫法，欲界繫法现在前。頗尽欲界繫法，欲界繫法现在前，彼非棄欲界有不受欲界有耶？答曰：有，如未命終尽欲界繫法，欲界繫法现在前也。若棄欲界有受色界有，彼一切尽欲界繫法，色界繫法现在前？答曰：如是，若棄欲界有受色界有，彼一切尽欲界繫法，色界繫法现在前。頗尽欲界繫法，色界繫法现在前，彼非棄欲界有非受色界有耶？答曰：有，如未命終，尽欲界繫法，色界繫法现在前也。若棄欲界有受无色界有，彼一切尽欲界繫法，无色界繫法现在前？答曰：如是。設尽欲界繫法，无色界繫法现在前，彼一切棄欲界有受无色界有耶？答曰：如是。若棄色界有受色界有，彼一切尽色界繫法，色界繫法现在前？答曰：如是，若棄色界有受色界有，彼一切尽色界繫法，色界繫法现在前也。頗尽色界繫法，色界繫法现在前，彼非棄色界有非受色界有耶？答曰：有，如未命終，尽色界繫法，色界繫法现在前也。若棄色界有受欲界有，彼一切尽色界繫法，欲界繫法现在前？答曰：如是，若棄色界有受欲界有，彼一切尽色界繫法，欲界繫法现在前。頗尽色界繫法，欲界繫法现在前，彼非棄色界有非受欲界有耶？答曰：有，如未命終，尽色界繫法，欲界繫法现在前也。若棄色界有受无色界有，彼一切尽色界繫法，无色界繫法现在前？答曰：如是，若棄色界有受无色界有，彼一切尽色界繫法，无色界繫法现在前。頗尽色界繫法，无色界繫法现在前，彼非棄色界有不受无色界有？答曰：有，如未命終，尽色界繫法，无色界繫法现在前也。若棄无色界有受无色界有，彼一切尽无色界繫法，无色界繫法现在前？答曰：如是，若棄无色界有受无色界有，彼一切尽无色界繫法，无色界繫法现在前。頗尽无色界繫法，无色界繫法现在前，彼不棄无色界有不受无色界有耶？答曰：有，如未命終，尽无色界繫法，无色界繫法现在前。若棄无色界有受欲界有，彼一切尽无色界繫法，欲界繫法现在前耶？答曰：如是。設尽无色界繫法，欲界繫法现在前，彼一切棄无色界有受欲界有耶？答曰：如是。若棄无色界有受色界有，彼一切尽无色界繫法，色界繫法现在前？答曰：如是，若棄无色界有受色界有，彼一切尽无色界繫法，色界繫法现在前。頗尽无色界繫法，色界繫法现在前，彼不棄无色界有非受色界有？答曰：有，如未命終，尽无色界繫法，色界繫法现在前也。

以何等故欲界使非色无色界所使耶？答曰：則界壞，若欲界无愛无知也。以何等故色界使非欲界所使？答曰：則界壞，然彼非此缘。以何等故色界使非无色界所使？答曰：則界壞，色界无愛无知。以何等故无色界使非欲界色界所使？答曰：則界壞，然彼非此缘。以何等故欲界非一切遍使非一切欲界所使？答曰：遍一切有，彼亦非此缘。以何等故色界非一切遍使非一切色界所使耶？答曰：遍一切有，彼亦非此缘。以何等故无色界非一切遍使非一切无色界所使耶？答曰：遍一切有，彼亦非此缘。

十想：无常想、无常苦想、苦无我想、不净想、观食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、无婬想、尽想。若修无常想，彼意所念无常想耶？答曰：或修无常想彼非意所念无常想。云何修无常想彼非意所念无常想？答曰：猶如餘缘修无常想，是謂修无常想彼非意所念无常想。云何意所念无常想彼非修无常想？答曰：猶如餘意所念无常想，是謂意所念无常想彼非修无常想也。云何修无常想彼意所念无常想耶？答曰：如缘无常想修无常想，是謂修无常想彼意所念无常想也。云何非修无常想彼非意所念无常想耶？答曰：除上尔所事。乃至尽想亦如是。若欲觉觉时，彼意所念欲觉耶？答曰：或欲觉觉时彼非意所念欲觉。云何欲觉觉时彼非意所念欲觉耶？答曰：猶如餘缘欲觉觉时，是謂欲觉觉时彼非意所念欲觉也。云何意所念欲觉彼非欲觉觉时？答曰：猶如餘意所念欲觉，是謂意所念欲觉彼非欲觉觉时。云何欲觉觉时彼意所念欲觉耶？答曰：猶如欲觉缘欲觉觉时，是謂欲觉觉时彼意所念欲觉也。云何非欲觉觉时彼非意所念欲觉？答曰：除上尔所事。瞋恚、害觉亦如是。若出要觉觉时，彼意所念出要觉耶？答曰：或出要觉觉时彼非意所念出要觉。云何出要觉觉时彼非意所念出要觉耶？答曰：猶如餘缘出要觉觉时，是謂出要觉觉时彼非意所念出要觉。云何意所念出要觉彼非出要觉觉时？答曰：猶如餘意所念出要觉，是謂意所念出要觉彼非出要觉觉时也。云何出要觉觉时彼意所念出要觉？答曰：猶如出要觉缘出要觉觉时，是謂出要觉觉时彼意所念出要觉也。云何非出要觉觉时彼非意所念出要觉？答曰：除上尔所事。无瞋恚、不害觉亦如是。

诸法因无明，彼法缘无明耶？答曰：如是，诸法因无明，彼法缘无明。頗法缘无明，彼法不因无明耶？答曰：有，除无明報，诸餘不隱沒无記行若善行也。诸法因明，彼法缘明耶？答曰：如是，诸法因明，彼法缘明也。頗法缘明，彼法不因明耶？答曰：有，初明若有漏行也。诸法因无明，彼法缘明耶？答曰：如是，诸法因无明，彼法缘明也。頗法缘明，彼法不因无明耶？答曰：有，除无明報，诸餘不隱沒无記行若善行也。诸法因明，彼法缘无明耶？答曰：如是，诸法因明，彼法缘无明也。頗法缘无明，彼法不因明耶？答曰：有，初明若有漏行也。诸法因无明，彼法不善耶？答曰：如是，诸法不善，彼法因无明也。頗法因无明，彼法非不善耶？答曰：有，无明報染污行也。诸法因明，彼法善耶？答曰：如是，诸法因明，彼法善也。頗法善，彼法不因明耶？答曰：有，初明若善有漏行也。頗法不因明不因无明，彼法非不因耶？答曰：有，除无明報，诸餘不隱沒无記行，初明若善有漏行也。

阿毘曇欲品第四十竟([＊]梵本一百八十六首盧，秦二千九百五十六言)。◎