阿毘曇八犍度論卷第二十

阿毘曇八犍度論

[＊]阿毘曇八犍度論卷第二十

[＊]迦旃延子造

四大揵度中见諦跋渠第三

见諦成就世尊弟子欲愛未尽，诸色界繫身口戒律成就，彼色何四大造？生欲界有漏入初禅、有漏入第二第三第四禅，彼诸身口戒律，彼色何四大造？生欲界无漏入初禅、无漏入第二第三第四禅，彼诸身口戒律，彼色何四大造？生色界有漏入初禅、有漏入第二第三第四禅，彼诸身口戒律，彼色何四大造？生色界无漏入初禅、无漏入第二第三第四禅，彼诸身口戒律，彼色何四大造？世尊弟子生无色界，诸无漏成就身口戒律，彼色何四大造？无色界沒生欲界最初得四大，彼四大何四大因？无色界沒生色界最初得四大，彼四大何四大因？色界沒生欲界最初得四大，此四大何四大因？生欲界色界化化作色界語，彼色何四大造？生色界欲界化化作欲界語，彼色何四大造？化当言四大非四大耶？当言造色非造色耶？当言有心无心耶？当言用誰心語？中阴当言四大非四大耶？当言造色非造色？当言有心无心？当言用誰心語？久遠世名何法？劫名何法？心起住滅名何法？頗法四缘生、三缘生、二缘生、一缘生？云何法因相應？云何法因不相應？云何法因相應因不相應？云何法非因相應亦非因不相應？云何法共缘缘？云何法不共缘缘？云何法共缘缘不共缘缘？云何法非共缘缘非不共缘缘？又世尊言：彼內无色想观外色。云何內无色想外观色？又世尊言：有无色想。云何有无色想？诸有无色想，彼一切色愛尽。設色愛尽，彼一切有色无想耶？诸不有色无想，一切色愛未尽耶？設色愛未尽，彼一切不有色无想耶？四識所止、七識所止，四識所止攝七識所止？七識所止攝四識所止。四識所止、九众生居，四識所止攝九众生居？九众生居攝四識所止？七識所止、九众生居，七識所止攝九众生居？九众生居攝七識所止？此章义願具演说。

见諦成就世尊弟子欲愛未尽，诸色界繫成就身口戒律，彼色何四大造？答曰：色界繫也。生欲界有漏入初禅、有漏入第二第三第四禅，彼诸身口戒律，彼色何四大造？答曰：色界繫也。生欲界无漏入初禅、无漏入第二第三第四禅，彼诸身口戒律彼色何四大造？答曰：欲界繫也。生色界有漏入初禅、有漏入第二第三第四禅，彼诸身口戒律，彼色何四大造？答曰：色界繫。生色界无漏入初禅、无漏入第二第三第四禅，彼诸身口戒律，彼色何四大造？答曰：色界繫。世尊弟子生无色界，诸无漏成就身口戒律，彼色何四大造？答曰：或欲界繫或色界繫也。无色界沒生欲界最初得四大，彼四大何四大因？答曰：欲界繫也。无色界沒生色界最初得四大，彼四大何四大因？答曰：色界繫也。色界沒生欲界最初得四大，彼四大何四大因？答曰：欲界繫。欲界生色界化化作色界語，彼色何四大造？答曰：色界繫也。色界生欲界化化作欲界語，彼色何四大造？答曰：欲界繫。化当言四大非四大耶？答曰：化当言四大。当言造色非造色耶？答曰：当言造色。当言有心无心耶？答曰：无心。当言用誰心語？答曰：化者心語。中阴当言四大非四大耶？答曰：中阴当言四大。当言造色非造色？答曰：当言造色。当言有心无心耶？答曰：当言有心。当言用誰心語？答曰：当言自用心語。

世名何法？答曰：行数名。劫名何法？答曰：月半月春夏歲数名。心起住滅名何法？答曰：时節須臾数名。頗法四缘生耶？答曰：生一切心心法。三缘生耶？答曰：生无想定、滅尽定。二缘生耶？答曰：生除无想定、滅尽定，诸心不相應行、色。一缘生耶？答曰？不生。云何法因相應？答曰：一切心、心法。云何法因不相應？答曰：色、无为、心不相應行。云何法因相應因不相應？答曰：彼心、心法少因相應少因不相應。云何法非因相應非不因相應？答曰：彼心、心法少因不相應少因非不相應。云何法共缘缘？答曰：诸意識身共相應心心法缘也。云何法不共缘缘？答曰：诸五識身共相應色、无为、心不相應行缘。云何法共缘缘不共缘缘？答曰：诸五識身共相應意識身，共相應心、心法缘，色、无为、心不相應行缘。云何法非共缘缘非不共缘缘？答曰：色、无为、心不相應行。

又世尊言：彼內无色想外观色。云何內无色想外观色？答曰：如此身当死已死、当棄塚間已棄塚間、当埋地已埋地、当种种虫食已种种虫食，彼不观此身但见彼种种虫。如此身当死已死、当棄塚間已棄塚間、当积薪已积薪、当火燒已火燒，彼不观此身但见火。如此身雪聚凝酥醍醐当置火上已置火上、当融消已融消，彼不观此身但见火。如是內无色想外观色。又世尊言：有无色想。云何有无色想？答曰：如此身当死已死、当棄塚間已棄塚間、当埋地已埋地、当种种虫食已种种虫食、当处处散已处处散，彼不观此身，亦不见彼种种虫。如此身当死已死、当棄塚間已棄塚間、当积薪已积薪、当火燒已火燒、当滅已滅，彼不观此身亦不见火。如此身雪聚凝酥醍醐当置火上已置火上、当融消已融消、当滅已滅，彼不观此身亦不见火。如是有无色想。诸有色无想，彼一切色愛尽耶？答曰：如是。诸有色无想，彼一切色愛尽，頗色愛尽彼非有色无想耶？答曰：有色愛尽彼不入三昧。诸不有色无想，彼一切色愛未尽耶？答曰：如是。诸色愛未尽，彼一切不有色无想，頗不有色无想彼非色愛不尽耶？答曰：有色愛尽彼不入三昧。

四識所止、七識所止，四識所止攝七識所止耶？答曰：或四非七。云何四非七？答曰：地獄色痛想行，畜生、餓鬼、果實天色痛想行，有想无想痛想行，是謂四非七。云何七非四？答曰：人、欲界天心，梵、迦夷天、光音遍净、空处識处不用处心，是謂七非四。云何四七？答曰：人欲界天色痛想行，梵迦夷天光音遍净色痛想行，空处識处不用处痛想行，是謂四七。云何非四非七？答曰：地獄心，畜生、餓鬼、果實、有想无想心，是謂非四非七。四識所止、九众生居，四識所止攝九众生居耶？答曰：或四非九。云何四非九？答曰：地獄色痛想行，畜生、餓鬼、无想众生不攝果實色痛想行，是謂四非九。云何九非四？答曰：人欲界天心，梵、迦夷天、光音、遍净、无想众生无色界心，是謂九非四。云何四九？答曰：人、欲界天色痛想行，梵、迦夷天、光音、遍净、无想众生色痛想行，无色界痛想行，是謂四九。云何非四非九？答曰：地獄心，畜生、餓鬼、无想众生不攝果實心，是謂非四非九。七識所止、九众生居，七識所止攝九众生居、九众生居攝七識所止？答曰：九七非七九。不攝何等？答曰：二处无想众生、有想无想天。

见諦跋渠第三竟(梵本一百六十九首盧，秦二千九十二言)。

阿毘曇四大犍度中內造跋渠第四

內四大，彼內四大幾缘缘內四大、不內四大？不內四大，彼不內四大不內四大內四大幾缘缘？因相應法，彼因相應法幾缘缘因相應法因不相應法？因不相應法，彼因不相應法因不相應法因相應法幾缘缘？共缘法，彼共缘法幾缘缘共缘法无缘法？无缘法，彼无缘法无缘法共缘法幾缘缘？色法，彼色法幾缘缘？色法、无色法，无色法。彼无色法无色法色法幾缘缘？可见不可见、有對无對亦如是。有漏法，彼有漏法幾缘缘有漏法无漏法？无漏法，彼无漏法无漏法有漏法幾缘缘？有为法，彼有为法幾缘缘有为法无为法？无为法，彼无为法无为法有为法幾缘缘？所可纏自纏受地獄有，彼得诸根四大。彼根四大，彼心心法幾缘缘？彼心心法，彼根四大幾缘缘？所可纏自纏受畜生、餓鬼、天、人有，彼得诸根四大，彼根四大彼心心法幾缘缘？彼心心法彼诸根四大幾缘缘？生欲界有漏入初禅，有漏乃至入有想无想定，彼根長益四大增益彼根，彼四大彼心心法幾缘缘？彼心心法彼根彼四大幾缘缘？生欲界无漏入初禅，无漏乃至入不用定，彼诸根四大增益，彼根四大彼心心法幾缘缘？彼心心法彼根四大幾缘缘？生色界有漏入初禅，有漏乃至入有想无想定，彼根四大增益，彼根四大彼心心法幾缘缘？彼心心法彼根四大幾缘缘？生色界无漏入初禅，无漏乃至入不用定，彼根四大增益，彼根四大彼心心法幾缘缘？彼心心法彼根四大幾缘缘？內名何义？不內名何义？受为何义？不受为何义？結为何义？不結为何义？见处为何义？不见处为何义？诸法內，彼法內入攝耶？設法內入攝，彼法內耶？诸法外，彼法外入攝，設法外入攝，彼法外耶？二痛、三痛，二痛攝三痛、三痛攝二痛？二痛四痛五痛六痛、十八痛、三十六痛、百八痛，二痛攝百八痛、百八痛攝二痛？乃至三十六痛、百八痛，三十六痛攝百八痛、百八痛攝三十六痛？以无礙道趣須陀洹果，證彼修道时，幾意止现在前修、幾修未来、幾意斷、幾神足、幾根力、幾觉意、幾道种、幾禅、幾等、幾无色定、幾解脫、幾除入、幾一切入、幾智，幾三昧现在前修、幾未来修，幾无礙道趣斯陀含、阿那含果飛耳知他人心自識宿命徹視漏尽智證通？修彼道时，修幾意止现在前、幾修未来、幾意斷、幾神足、幾根力、幾觉意、幾道种、幾禅、幾等、幾无色定、幾解脫、幾除入、幾一切入、幾智，幾三昧现在前修、幾修未来。此章义願具演说。

內四大，彼內四大因、增上。內四大，不內四大因、增上。不內四大，彼不內四大因、增上。不內四大，內四大因、增上。因相應法，彼因相應法因、次第、缘、增上。因相應法，因不相應法因、次第、增上，无缘。因不相應法，彼因不相應法因、增上。因不相應法，因相應法因、缘、增上，无次第。共缘法，彼共缘法因、次第、缘、增上。共缘法，无缘法因、次第、增上，无缘。无缘法，彼无缘法因、增上。无缘法，共缘法因、缘、增上，无次第。色法，彼色法因、缘、增上。色法，无色法因、缘、增上，无次第。无色法，彼无色法因、次第、缘、增上。无色法，色法因、增上，无缘、无次第。可见不可见、有對无對亦如是。有漏法，彼有漏法因、次第、缘、增上。有漏法，无漏法次第、缘、增上，无因。无漏法，彼无漏法因(因此也)、次第(續得也)、缘(由上有此)、增上(續也)。无漏法，有漏法次第、缘、增上，无因。有为法，彼有为法因、次第、缘、增上。有为法，无为法无。无为法，彼无为法无。无为法，有为法缘、增上。所可纏自纏受地獄有，彼得诸根四大，彼根彼四大，彼心心法一增上；彼心心法，彼根四大一增上。所可纏自纏受畜生餓鬼天人有，彼得诸根四大，彼根四大，彼心心法一增上；彼心心法，彼根四大一增上。生欲界有漏入初禅，有漏乃至入有想无想定，彼根長益四大增益，彼根彼四大，彼心心法一增上；彼心心法，彼根四大一增上。生欲界无漏入初禅，无漏入乃至入不用定，彼根長益四大增益，彼根彼四大，彼心心法一增上；彼心心法，彼根四大一增上。生色界有漏入初禅，有漏乃至入有想无想定，彼根長益四大增益，彼根彼四大，彼心心法一增上；彼心心法，彼根四大一增上。生色界无漏入初禅，无漏乃至入不用定，彼根長益四大增益，彼根彼四大，彼心心法一增上；彼心心法，彼根四大一增上。

內为何法？答曰：自己数名。不內名何义？答曰：自己不数名。受为何义？答曰：有漏法数名。不受为何义？答曰：无漏法数名。結为何义？答曰：有漏法数名。无結为何义？答曰：无漏法数名。见处为何义？答曰：有漏法数名。不见处为何义？答曰：无漏法数名。诸法內，彼法內入攝耶？答曰：或法內彼法非內入攝。云何法內彼法非內入攝？答曰：如所说內痛內法法观而处，是謂法內彼法非內入攝。云何法內入攝彼法非內耶？答曰：如所说外身外心心观而处，是謂法內入攝彼法非內也。云何法內彼法內入攝耶？答曰：如所说內身內心心观而处，是謂法內彼法內入攝。云何法非內彼法非內入攝？答曰：如所说外痛外法法观而处，是謂法非內彼法非內入攝。诸法外，彼法外入攝耶？答曰：或法外彼法非外入攝。云何法外彼法非外入攝？答曰：如所说外身外心心观而处，是謂法外彼法非外入攝。云何法外入攝彼法非外耶？答曰：如所说內痛內法法观而处，是謂法外入攝彼法非外。云何法外彼法外入攝耶？答曰：如所说外痛外法法观而处，是謂法外彼法外入攝也。云何法非外彼法非外入攝？答曰：如所说內身內心心观而处，是謂法非外彼法非外入攝。二痛、三痛，二痛攝三痛、三痛攝二痛？答曰：隨种相攝。二痛、四痛五痛六痛，二痛攝六痛、六痛攝二痛？答曰：隨种相攝。二痛、十八痛，二痛攝十八痛、十八痛攝二痛？答曰：二攝十八非十八攝二。不攝何等？答曰：苦根有漏、樂根有對相應、护根无漏痛也。三十六痛、百八痛亦如是。乃至六痛、十八痛，六攝十八、十八攝六？答曰：六攝十八非十八攝六。不攝何等？答曰：苦根有漏、樂根有對相應、护根无漏痛也。三十六痛、百八痛亦如是。十八痛、三十六痛亦如是。三十六痛、百八痛，三十六痛攝百八、百八痛攝三十六痛？答曰：隨种相攝。以无礙道趣須陀洹果證，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来六，八道种未来八，无禅、无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入、无智无未来，一三昧未来一(道迹竟)。以无礙道趣斯陀含果證，若倍欲尽越次取證，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来六，八道种未来八，无禅、无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入、无智无未来，一三昧未来一。若得須陀洹果，以世俗道取斯陀含果，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来六，无道种未来八，无禅、无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，一智未来七，无三昧未来三。若得須陀洹果，以无漏道取斯陀含果，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来六(无喜)，八道种未来八，无禅、无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，二智(法二對四)未来七；一三昧未来三(頻来竟)。以无礙道取阿那含果證，若欲愛尽越次取證，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来六，八道种未来八，无禅、无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，无智未来无，一三昧未来一。若依初禅取阿那含果，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，七觉意未来七，八道种未来八，一禅未来一，无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，无智未来无，一三昧未来一。若依禅中間取阿那含果，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来七，七道种未来八，无禅未来一，无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，无智未来无，一三昧未来一。若依二禅取阿那含果，修彼道时修一意止现在前(法意止也)未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，七觉意未来七，七道种未来八，一禅未来二，无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，无智未来无，一三昧未来一。若依三禅取阿那含果，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来七，七道种(无等志也)未来八，一禅未来三(一三禅)，无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，无智未来无，一三昧未来一。若依四禅取阿那含果，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来七，七道种未来八，一禅未来四，无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，无智未来无，一三昧未来一(超越不還尽)。若得斯陀含果，以世俗道取阿那含果，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来六，无道种未来八，无禅、无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，一智未来七(等智)，无三昧未来三。若得斯陀含果，以无漏道取阿那含果，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来六，八道种未来八，无禅、无等、无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，二智未来七，一三昧未来三(不還竟)。以无礙道神足智證通，若依初禅凡夫人修神足道，修彼道时修一意止现在前(身止)未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来无，无道种未来无，一禅未来一，无等未来四，无无色定未来无，无解脫未来二，无八除入未来四，无十一切入未来无，一智未来一，无三昧未来无(三向趣一)。若依初禅无垢人修神足道，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来七，无道种未来八，一禅未来一，无等未来四，无无色定未来无，无解脫未来二，无八除入未来四(禅四枝)，无十一切入未来无，一智未来七，无三昧未来三。若依二禅凡夫人修神足道，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来无，无道种未来无，一禅未来一，无等未来四，无无色定未来无，无解脫未来二(第一第二)，无八除入(八想四观四色)未来四，无十一切入未来无，一智未来一，无三昧未来无。若依二禅无垢人修神足道，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来七，无道种未来八，一禅未来二，无等未来四，无无色定未来无，无解脫未来二，无八除入未来四(四观)，无十一切入未来无，一智未来七，无三昧未来三。若依三禅凡夫人修神足道，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来无，无道种未来无，一禅未来一，无等未来三(除喜)，无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，一智未来一(等智)，无三昧未来无。若依三禅无垢人修神足道，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来七，无道种未来八，一禅未来三，无等未来三，无无色定、无解脫、无八除入、无十一切入，一智未来七，无三昧未来三。若依四禅凡夫人修神足道，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来无，无道种未来无，一禅未来一，无等未来三，无无色定未来无，无解脫未来一，无八除入未来四，无十一切入未来八，一智未来一，无三昧未来无。若依四禅无垢人修神足道，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，无觉意未来七，无道种未来八，一禅未来四，无等未来三，无无色定未来无，无解脫未来一(净解脫也)，无八除入未来四(四色)，无十一切入未来八，一智未来七，无三昧未来三(神足竟)。天耳、知他人心、自識宿命、徹視亦如是。以无礙道尽漏智證通，若依未来有觉有观三昧取阿罗汉，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来七，八道种未来八，无禅未来四，无等未来无，无无色定未来三，无解脫未来三，无八除入、无十一切入，二智未来六(未對知四)，一三昧未来三。若依初禅取阿罗汉，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，七觉意未来七，八道种未来八，一禅未来四，无等未来无，无无色定未来三，无解脫未来三，无八除入、无十一切入，二智未来六，一三昧未来三。若依禅中間取阿罗汉，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来七，七道种未来八，无禅未来四，无等未来无，无无色定未来三，无解脫未来三，无八除入、无十一切入，二智未来六，一三昧未来三(三过向一)。若依二禅取阿罗汉道，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，七觉意未来七，七道种未来八，一禅未来四，无等未来无，无无色定未来三，无解脫未来三，无八除入、无十一切入，二智未来六，一三昧未来三。若依第三第四禅取阿罗汉，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来七，七道种未来八，一禅未来四，无等未来无，无无色定未来三，无解脫未来三，无八除入、无十一切入，二智未来六，一三昧未来三。若依无色定取阿罗汉，修彼道时修一意止现在前未来四，四意斷未来四，四神足未来四，五根未来五，五力未来五，六觉意未来七，四道种(除戒志)未来八，无禅未来四，无等未来无，一无色定未来三，无解脫未来三，无八除入、无十一切入，二智未来六，一三昧未来三。

內造品第四竟(梵本三百五十三首盧，秦四千五百二十三言)。

四大犍度第五竟(三日诵)。