大乘集菩萨學論卷第二十一

大乘集菩萨學論

大乘集菩萨學論卷第二十一

增長胜力品第十六之餘

論曰：云何名为深心觉了？《无尽意经》云：「復次是心於诸所作离欺詐故，离欺詐者。不起諂故；不起諂者。能決定故；能決定者，除誑幻故；除誑幻者，住清净故；住清净者，常正直故；常正直者，无邪曲故；无邪曲者，性明了故；性明了者，善悟解故；善悟解者，得真實故；得真實者，不可壞故；不可壞者，獲堅牢故；獲堅牢者，得不动故；得不动者，不捨众生。故此说是为深心觉了。」是经復说：「最上殊胜深心修習，安住寂靜慈覆众生，於贤善者恭敬尊重，非贤善者悲心濟拔；无捄护者为作捄护、无依归者为作依归、於漂泊者为作洲渚、无主宰者为作主宰、无伴侶者为作伴侶、於邪曲者使令正直、於暴惡者使令柔順、於諂諛者使令中正、於虛誑者使令誠諦、於姦宄者使令淳質、不知恩者使令知恩、於苦恼者令得安隱、不饒益者为作饒益、於我慢者使令謙下、於毀訾者使令讚美、於錯謬者为作教詔、无守护者为作守护、於相違者不见过咎；於诸師尊起清净行，方便善巧等心恭敬，於所教誨憶持不忘。」

論曰：如是漸次深心修作，則能增長胜力大悲现前。如《法集经》云：「尔时观世音菩萨白佛言：『世尊！菩萨修學不須多法，若持一法則能善知一切佛法。是一法者，所謂大悲。若诸菩萨能行大悲，則能攝取一切佛法如在掌中。世尊！如转轮王所有轮宝，隨其所至皆悉隨从。菩萨若起大悲則於诸佛法自然獲得，亦復如是。世尊！譬如日出光照世間，诸有情類所作事业皆得成辦。菩萨若以大悲照於一切菩提分法則易修作，亦復如是。世尊！譬如诸根以意为本，悉能取於自分境界。菩萨住於大悲，則於一切菩提分法各各修作如理而行。世尊！譬如依彼命根有餘诸根，菩萨若有大悲則能修诸菩提分法。』」又《无尽意经》云：「譬如人之命根，以出入息而为其本。如是菩萨修學大乘，即以大悲而为其本。又如長者唯有一子，愛念情重未曾暫捨。菩萨獲得大悲，於诸众生愛之若子，亦復如是。」

論曰：此云何观？謂以慈修心，於诸众生愛猶己子。过去世时无量苦恼、现生之中病苦大海、未来長时轮回險难，如《十地经》说：「无智愚癡異生之類，有无数身已滅、现滅、当滅。如是滅已，不能於身而生厭患，转更增長众苦機關，隨生死流不能出离、不能棄捨，诸蘊執藏，不能遠离大种毒蛇、不能观察六处空聚、不能斷除我及我所、不能拔出见慢毒箭、不能息滅貪恚癡火、不能破壞无明黑暗、不能枯涸渴愛巨浪、不求十力大圣导師，入邪稠林隨逐魔黨，於轮回海一向漂沒、无明卵㲉厚膜纏裹、老病死苦常所逼切。我今为愍诸有情等而作救护，积集无量福智資糧，以是善根皆悉令得究竟清净。」彼经復说：「是诸有情馳騁生死險难惡道地獄、傍生、琰魔罗界，愚癡暗蔽闕大导師，乃至沒於愛河洄澓流转，不暇省滅欲恚害尋，无由棄捨貪欲習气，身见罗刹之所執持，我慢洲渚无所依怙，不能超越六处聚落，无少善根而能濟渡。是故我今以大悲力拔彼众生，令脫苦难离垢寂靜，当令安住一切智智大宝洲故。是诸有情憂悲苦恼隨转連縛，貪愛桎梏之所檢繫，无明諂誑長时覆翳，於三界獄不求出离。我皆令脫种种怖畏现前苦恼，使无障礙得安隱樂。」

論曰：如是於他堅固深心，則能增長大悲福行。又《最上问经》云：「晝夜六时著新净衣，礼敬诸佛常生尊重，次第修作成普贤行。」又《三聚经》说：「頭面接足礼敬诸佛，則能懺除一切罪垢。三聚者，謂懺悔、勸请、隨喜福等。」又《优波离所问经》中但明勸请一种义利，解诸魔網，悟无常故。又等行礼敬一切诸佛，如《无尽意经》说。自他懺悔所獲福行，如普贤行四伽陀中说。隨喜福行，如《月燈经．隨喜品》说。自餘经中具明三种。次明广大供養回向行相，如《宝云经》云：「若诸菩萨以所生花及诸焚香、栴檀香樹、劫樹、宝樹，乃至无主宰者、无執持者，晝夜六时運心供養佛菩萨等。」又《三三昧耶经》云：「十方世界國土所有地生宝山、水生宝山一切妙藥，诸清净水上妙飲食，及诸金宝乃至北俱盧洲林藤地味、自然香稻最上愛樂所受用者，長时運心如前供養。」

論曰：如上所明广大親近承事供養佛菩萨等。如是闻已，畢竟一心依教而行发願回向。如《普贤行经》、《见金刚幢经》或《十地经》中说。復次菩萨摩诃萨住極喜地，引发十种广大誓願，所謂承事供養一切如来而能成就清净胜解。如是行相尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，所有诸佛出興於世，作大供養无有休息。是为发起第一大願。

为欲受持一切如来所说法眼、善能守护诸佛正教，尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，攝受正法无有休息。是为发起第二大願。

为於诸佛出现於世，最初安住兜率天宮、降神託阴住胎、誕生、長年出家修行苦行、坐菩提場、降伏诸魔、转正法轮、示涅盤相，最先加行往詣供養，於一切处同时而转最上法轮。尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，所有诸佛出现世間，请转法轮无有休息。是为发起第三大願。

为欲引发广大无量诸菩萨行，及无分別诸波罗蜜圓滿清净，所攝诸地總相別相、同相異相、成相壞相，如實无倒显示教誡诸菩萨行使令发心。尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，所行正行无有休息。是为发起第四大願。

为欲成熟诸有情界，有色无色、有想无想非有想非无想、卵生胎生濕生化生，三界六趣之所繫屬，名色所攝使令永斷，一切趣数皆悉入於诸佛法中，畢竟安住一切智智使无遺餘。尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，成熟有情无有休息。是为发起第五大願。

为欲入解十方世界，若广若狹、若麁若細，或覆或仰杂亂而住，猶如帝網分位各異，以相應智现前了知。尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，悉能入解如是世界无有休息。是为发起第六大願。

为欲严净诸佛國土，从一佛刹至一佛刹，皆以光明周遍瑩飾，离诸烦恼成清净土，大智有情充滿其中，普入诸佛广大境界，隨诸有情意樂归向，平等显示皆令欢喜。尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，及佛刹数普令严净无有休息。是为发起第七大願。

为欲与诸大菩萨众同一意樂积集善根，同一所缘住平等性，常得值遇诸佛菩萨，隨其所欲不相捨离，示佛威力等同发心，而復獲得不退神通，即能往詣一切世界，於大众中现同類身，樂修菩萨所行正行，悟不思議大乘妙法。尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，等诸菩萨悟入大乘无有休息。是为发起第八大願。

为欲乘御不退转轮诸菩萨行，身語意业皆不唐捐，若暫见所作於佛法中便得決定，暫闻言音即生净信，能起正智永斷烦恼。願令是身如大藥樹救诸疾苦，如如意宝濟诸貧乏，广利众生修菩萨行。尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，不虛所行无有休息。是为发起第九大願。

为於十方一切世界当證无上正等菩提，於其所化毛道众生或一或多，皆能显示降生、出家、成等正觉、转大法轮、入般涅盤，示佛境界智惠威力，隨诸有情之所意樂，於刹那頃普令觉悟，尽众生界真實回向，唯一菩提广大涅盤。咸以一音宣说法要，令诸有情心皆悅豫。以神通力悉能充滿一切世界，示大智力則能建立一切诸法，示大涅盤而不泯绝一切诸行。尽虛空界同等法性，窮未来際一切劫数，成三菩提无有休息。是为菩萨引发十种广大誓願。

論曰：如是观想深心精進，於一切处作是回向。如《观音解脫经》云：「以我所作一切善根平等回向，令诸众生离墮落怖、令诸众生脫诸眷屬恩愛怖、令诸众生滅愚癡怖、令诸众生斷繫縛怖、令诸众生离斷命怖、令诸众生离貧窮怖、令诸众生离夭寿怖、令诸众生离毀謗怖、令诸众生离轮回怖、令诸众生离大众威德怖、令诸众生离诸死怖、令诸众生离惡趣怖、令诸众生离黑闇怖、令诸众生离冤憎会怖、令诸众生离愛別离怖、令诸众生离憎嫉怖、令诸众生离身心逼恼怖、令诸众生斷除憂悲苦恼怖。」又此略明回向，如《普贤行经》中偈云：

「清净勇猛文殊尊，普贤胜得亦如是，彼二大士说回向，我当隨順而修學。十方三世诸如来，所说回向清净教，我今积集诸善根，悉同最上普贤行。」

恭敬作礼品第十七

論曰：此明次第礼敬诸佛增長福行，当云何知？如《观察世間经》偈云：

「若一刹那頃，承事於诸佛，我说所得報，永离八无暇，形色極殊好，成就相庄严，安住佛法中，无復诸懈怠，是人於现生，受用皆充足，常为众所尊，无病身光潔。後生長者家，尊崇无与等，广興於惠施，珍宝无慳悋。復作转轮王，統御四天下，人民咸善順，國土皆豐樂，威德力具足，七宝皆殊绝。於一切时中，而勤修供養，得生忉利宮，自在彌盧顶，为帝释天主，奉持清净教。若人於佛塔，合掌而右旋，於俱胝劫中，受福无窮尽。又復於佛塔，发心而致礼，於无量劫中，离生盲跛躄，堅固诸善根，具勇猛精進，速得成菩提，斯由礼佛塔。若於惡世中，向佛暫归命，則为已親近，百千俱胝佛，是人於世間，最胜无过上，自在人中仙，端正无倫匹。若人以花鬘，奉施於佛塔，从此人中沒，生三十三天，乘上妙輦輿，珍宝而严飾，宮殿樓閣中，天女常圍繞，有清净池沼，八德水盈溢，底布以金砂，琉璃玻𭹳岸，受上妙快樂，惠命皆長久。从此天中沒，得生豪貴家，於百千亿劫，受胜福无極，常以妙花鬘，处处而供養，为转轮圣王，及帝释天主，大自在天子，世主大梵王，由作是施故，獲如上功德。以上妙細㲲，施佛大导師，是人於世間，义利皆成就。又復以衣鬘，持以施佛塔，遠离下种族，永不生於彼，眷屬常圍繞，无別离苦恼，常得大國王，供養而称讚，或生天龍中，及世間智者，具勇猛威神，福報无与等。若國城种族，於世尊塔廟，是人以少香，其微如芥子，以決定信心，而興於供養，所獲之功德，今当聽我说。永离诸垢秽，堅固清净心，除病恼憂悲，容儀極高爽，得作转轮王，具大智威德，隨其所至处，福力皆成就，若王若人民，咸樂常尊奉。以上妙衣服，奉施於佛塔，是人於当生，身肢極光潔，哥尸迦天衣，俱时而显现，常出適意香，闻者生欢悅。又復以金縷，織成殊胜衣，巧妙善安布，師子众形相，後生於天中，所願无不果，珍宝众纓絡，隨念於掌生。若人以妙幡，懸施於佛塔，隨彼所意樂，往生诸佛國，当獲金色身，众相悉具足，上饌众甘味，咸樂持奉獻。又復以繒㲲，茸毳诸珍服，兜罗哥尸迦，作幢而施佛，是人於当生，庫藏皆充溢，离眷屬恼害，堅固无量智，上下悉端严，众樂常瞻奉，不为火所燒，及刀杖加害。若持一燈明，供養於佛塔，由作是施故，獲寿命長久，清净心明了，形色皆圓滿，是人於後身，生金河净刹，妙臂出光明，有大堅固力，遊行於世間，而无诸恐怖。假使那由他，若干诸佛刹，芥子滿其中，称量可知数，我说是福報，窮劫不能尽。以广大繒盖，持以施佛塔，是人不久得，具三十二相，常出妙光明，无比难思議，其光常晃耀，瑩徹若金河，猶俱蘇摩花，開敷相間飾，名称普周遍，具殊特神通，受用无有邊，得最上安隱，常得诸天人，親近而承事，少欲具威儀，堅持於净戒，住寂靜林中，樂修诸禅定，智惠无所減，不捨菩提心，知足无希求，等行於慈行。若人作音樂，供養人中尊，离烦恼憂慼，獲声相圓滿，眼目極明显，諦視无杂亂，耳常闻妙声，清净心如悅，鼻高脩且直，严相皆具足，其舌常嫩滑，紅潤若珊瑚，音響如天人，闻一俱胝量，离无舌醜報，永不生蛇中，最上殊胜身，端直无跛曲，常生善净意，暫无少間斷，诸天人龍神，摩睺罗迦等，隨所行世間，安慰而守护。由作是施故，獲如上福報。」