大乘集菩萨學論卷第二十三

大乘集菩萨學論

大乘集菩萨學論卷第二十三

念三宝品第十八之二

論曰：由信等故，則能缘念诸佛功德。如《护國尊者所问经》偈云：

「稽首調御真金色，面如滿月净无垢，功德圣智實难思，於三有中无与等。牟尼螺髻紺青色，高显清净如須彌，眉間毫相普照明，烏瑟柅沙无见者。如来目净若青蓮，譬軍那花及珂月，憐憫观視诸有情，是故我今稽首礼。如来舌相類銅色，脩广而能覆面轮，演甘露法潤群生，是故我今稽首礼。如来四十齿齊密，潔白堅利若金刚，出真實語发光輝，是故我今稽首礼。如来色相最殊特，威光照耀百千刹，释梵护世及诸天，所有光明无復覩。如来双腨逾鹿王，胸臆广袤如師子，俯視安行侔象王，大地山川俱震动。如来身相極端严，燦若金光而潤澤，於诸世間无比倫，众生见者不厭捨。如来往昔百千劫，於所愛樂皆能施，慈悲哀念诸有情，是故我今稽首礼。如来志樂修诸度，戒檀忍進善堅固，禅定胜惠悉圓明，是故我今稽首礼。如来众中師子吼，勇猛能摧诸異論，三毒垢秽尽无餘，是故我今稽首礼。牟尼三业超三有，譬若芙蕖不著水，迦陵頻伽净妙声，是故我今稽首礼。了知世間皆幻化，如俳优者易形色，亦如阳焰及夢中，无我无人无寿者。法本空寂无有生，不能悟解隨流转，大慈普导诸群迷，方便隨機宣正法。观察世間诸苦恼，貪等众病鎮相縈，如来无上大醫王，各各對治令解脫。示生老死憂悲苦，愛別离等诸过患，牟尼救护於世間，咸令厭离皆除斷。地獄鬼畜險惡趣，诸有情輩隨轮转，憫彼无親无道師，指示愚迷登正路。过去诸佛出世間，自在咸宣深法义，如是世尊同彼说，悉使众生證圣道。佛声深遠过梵天，響潤清徹生众善，乾闼婆与紧那罗，所出樂声皆不现。积集清净诸功德，演说无邊真實語，百千那由他众生，闻已各发三乘意。若能供養於如来，当獲胜妙诸快樂，富貴自在众所欽，後於世間为帝王，或作轮王御四洲，具足七宝皆殊異，常以十善利众生，由於如来興净业。或为忉利诸天主，或夜摩王覩史陀，乃至他化大梵天，皆因供養如来故。如是见佛供養已，及所闻法生信敬，皆能永斷诸苦因，得證寂靜离尘垢。世尊了知道非道，而能止惡咸归善，令诸众生獲吉祥，咸皆安住於圣道。若人求福供養佛，常獲无尽胜福藏，於俱胝劫不可量，乃至当證菩提果。微妙刹土胜庄严，如他化天極可愛，隨其願力住其中，身口意业常清净。如是种种妙福報，皆由供養於如来，是人虽处於世間，如受龍宮天上樂。如来具广大名称，一切刹土悉闻知，常於无邊大众中，十方诸佛皆称讚。永离世間诸熱恼，显示大悲无与等，最上寂靜人中尊，是故我今稽首礼。我今獲得五神通，住立虛空伸讚歎，稽首勇猛大导師，分別诸法净无垢。今於天人大集会，称揚善逝诸功德，所有广大胜福田，同与众生成正觉。」

又如《法集经》说：「復次善男子！诸佛世尊具大福智而为庄严，以大慈悲为所行境，於诸世間为救护者，作大醫王善拔毒箭，常住寂靜妙三摩地，不著生死及与涅槃。乃至於诸有情猶如父母，以大慈心平等憐愍一切世間无有过者。以相應智为世照明，大智有情之所圍繞，一切人民常樂承事。遠离自樂息除他苦，住持正法、以法为主、得法自在，以法为食、以法为藥、以法为施，一切皆捨。以智揀擇常不放逸，於險难处为作橋梁，如王者道平坦无障，乃至清净色身见者无厭。诸佛世尊有如是等无量功德，我当成就彼诸义利。」此说名为菩萨念佛。云何念法？「菩萨了知诸佛世尊无邊功德，皆从法生、从法所化、从法所得、从法增上、从法而有、从法境界、从法依止、从法成就，乃至所有世出世間诸快樂事，亦从法生、从法成就。是故我求诸佛菩提，應尊重法，依法境界、依法所归、依法決定、依法堅固、依法脩行。此说是名菩萨念法。復次菩萨於诸众生應当平等而为说法，以法无高下故，我同彼法其心平等。法无面从而为宣说，以法无相黨故，我同彼法其心平等。法无时節而为宣说，以法內心領受故，我同彼法其心平等。法非於胜而为宣说、於其劣者不为宣说，以法各能入解故，我同彼法其心平等。法非於净而为宣说、於不净者不为宣说，以法离染污故，我同彼法其心平等。又法非於圣人而为宣说、於凡夫者不为宣说，以法离诸见故，我同彼法其心平等。法非尽说而夜不说、亦非夜说而晝不说，以法常所加持故，我同彼法其心平等。法非調伏亦无違越，以法无所取著故，我同彼法其心平等。法非減失亦非增長，以法如虛空故，我同彼法其心平等。法不厭众生众生能护法，我同彼法其心平等。法非求所归与世作归依，我同彼法其心平等。法无損恼，以法离所害相故，我同彼法其心平等。法无怨嫉，以法离诸結使故，我同彼法其心平等。法非怖轮回亦不樂涅槃，以法无分別故，我同彼法其心平等。菩萨如是积集正念，是为念法。」云何念僧？此中復说：「是说法者、是行法者、是思惟法者、是法福田者、是任持法者、是依止法者、是供養法者、是如法所作者、是法境界者、是法行处者、是成就法者、是自性質直者、是自性清净者、是隨順教誨者、是发起大悲者、是能揀擇智境界者、是常修習白净法者。」

論曰：菩萨如是念僧，則能成辦一切众生真實功德。如《无垢称经》偈云：

「或示老病死，成就诸群生，了知如幻化，通達无有礙。或现劫燒尽，天地皆洞然，众人有常想，照令知无常。无数亿众生，俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道。经書禁呪術，工巧诸伎藝，尽现行此事，饒益诸群生。世間众道法，悉於中出家，因以解人惑，而不墮邪见。或作日月天，梵王世界主，或时作地水，或復作風火。劫中有疾疫，现作诸藥草，若有服之者，除病消众毒。劫中有飢饉，现身作飲食，先救彼飢渴，却以法語人。劫中有刀兵，为之起慈悲，化彼诸众生，令住无諍地。若有大戰陣，立之以等力，菩萨现威勢，降伏使和安。一切國土中，诸有地獄处，輒往到于彼，免濟其苦恼。一切國土中，畜生相食噉，皆现生於彼，为之作利益。示受於五欲，亦復现行禅，令魔心憒亂，不能得其便。火中生蓮花，是可謂希有，在欲而行禅，希有亦如是。或现作婬女，引诸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智。或为邑中主，或作商人导，國師及大臣，以祐利众生。诸有貧窮者，现作无尽藏，因以勸导之，令发菩提心。我心憍慢者，为现大力士，消伏诸貢高，令住无上道。其有恐懼众，居前而安慰，先以施无畏，後令发道心。或现离婬欲，为五通仙人，開导诸群生，令住戒忍慈。见須供事者，现为作僮僕，既悅可其意，乃发以道心。隨彼之所須，得入於佛道，以善方便力，皆能給足之。如是道无量，所行无有涯，智惠无邊際，度脫无数众。假令一切佛，於无数亿劫，讚歎其功德，猶尚不能尽。」

菩萨修習供養功德，如《宝光明陀罗尼经》偈云：

「放大光明鬘庄严，种种微妙鬘云海，如是妙鬘普周遍，广大供養作佛事。放大光明香庄严，种种微妙香云海，如是妙香普周遍，广大供養作佛事。放大光明花庄严，种种微妙花云海，如是妙花普周遍，广大供養作佛事。放大光明瓔珞严，种种瓔珞妙云海，如是瓔珞普周遍，广大供養行佛事。放大光明现宝幢，青黃赤白相間飾，种种珍宝共合成，而用庄严於佛刹。摩尼宝網色交映，懸众繒幡以为盖，垂珠瓔珞演佛音，庄严而覆如来上。於一如来伸供養，掌中涌施诸严具，无量诸佛亦同然，自在變现三摩地。神通智力妙难思，广能化利诸含識，最上神變三摩地，而现百千方便門。於诸如来供養門，一切能捨布施門，杜多功德持戒門，无尽不动忍辱門，勤行勇猛精進門，安住寂靜禅定門，達诸义趣胜[＊]惠門，净修梵行神通門，行四攝事欢喜門，积集福智利他門，四諦缘生解脫門，修習根力胜道門，悟声闻乘解脫門，观缘觉乘清净門，修最上乘神變門，或现无常苦恼門，了知无我寿者門，作不净观离貪門，證真常樂三昧門，如是种种方便門，平等普共诸众生，皆能證彼解脫門。现诸形類應群機，神通说法难思議，隨順成熟诸有情，各生愛敬咸安樂。常思出离世間因，求證清净三摩地，若逢飢饉众难时，隨其所欲而周給。广能憐愍诸有情，离诸憂怖常安隱，及以上妙诸飲食，种种衣服诸庫藏，國城所愛悉能捐，於彼世間興大施。或现身相極殊特，种种庄严具威勢，塗香巧妙众花鬘，巍巍色相无与等，如是形色及威儀，各各见已樂瞻奉，为其方便演法音，普使群生发道意，或现迦陵頻伽声，俱計罗及俱拏声，紧那罗众妙鼓声，皆演如来解脫义。佛出世間所宣说，八萬四千真法藏，如是分別诸法門，悉与众生作饒益。或现苦恼或快樂，及作义利非义利，隨宜引导令发心，皆能与彼同修作。或见障难诸危厄，种种逼迫难堪忍，当以勇悍大悲心，代彼众生而受苦。若处无有解脫法，亦无阿兰若出离，以王福力其興崇，令彼皆生於净信。若离在家貪愛縛，則为超越世間因，於诸欲境尽蠲除，是为世間照明者。若能具足诸功德，是名行法大丈夫，牟尼妙行悉能修，是人得生極樂土，寿命長遠不可涯，受胜妙樂消诸惑，生老病苦不能侵，於无常中得自在。显示貪瞋诸过失，熾然燒煮无暫停，如是四相亦復然，普使群迷令觉悟。如来十力四无畏，十八不共诸功德，我今称讚誓归依，常於世間作义利。譬如种种诸幻士，而能變现众形相，如来出现於世間，神通示化亦如是。能以權巧善方便，广行饒益诸有情，清净意樂叵思議，譬若蓮花超濁水。或现戲論诸言詞，瓔珞庄严舞旋转，种种伎藝众所观，显诸色相皆如幻。或为村營聚落主，或为長者或商賈，或为輔相及宰臣，辯論无倫大智者，或於曠野作大樹，或为无尽珍宝藏，如意摩尼隨所須，於迷方所为引导。或现所作诸事业，种种彩繪及工巧，经營播植競希求，令悟世間非久住。或现冤親无憎愛，咸令安隱獲吉祥，洞明方藥濟群生，方便教示牟尼道。或演最上牟尼法，普使人天离癡惑，令诸異道出家人，发心归向一切智。如是苦行诸外道，常持不語喬答摩，裸形离繫号沙門，各能依奉師尊教。或有常持捨身行，執为最胜无过上，辮发長髻童子戒，各能依奉師尊教。或有五熱而炙身，或受狗牛等禁戒，或有常被鹿皮衣，各能依奉師尊教。或有常樂天中智，无善无惡及无因，唯飡根果及清泉，各能依奉師尊教。或有蹲坐或翹足，或臥荊棘或塗灰，執杖令心不異缘，各能依奉師尊教。乃至一一诸外道，彼能猛利修苦行，化令永斷诸苦因，悉使深心求解脫。如是世間诸異见，皆由依止於師尊，我今为接彼邪徒，開示如来真實义。或演大乘微妙句，或宣祕密真言句，或现直说显了句，或樂天中言说句，或以文字分別句，決定妙义金刚句，以智摧诸異論句，棄背非法言論句。或示人中明呪句，或现诸天胜妙句，诸龍夜叉乾闼婆，阿蘇囉及步多句，紧那罗与誐嚕拏，摩睺罗等所说句，各能入解彼言詞，宣暢如来解脫法。謂由得悟真實义，於佛法中心決定，語言智境妙难思，此为最上三摩地。謂由獲彼三摩地，而能普放净光明，其光攝化诸機宜，令獲輕安常寂靜。或放光明名善见，众生蒙光而起信，悉能观察众善因，具足不空无上智。由是光明普照已，獲覩无邊佛法僧，如来塔廟众靈蹤，一一称揚伸供養。又放光明名胜燈，其光晃耀无能比，为欲严净於世間，能破微尘诸黑暗。彼光照矚众生已，各各持燈而奉獻，如来供養不思議，復以众燈而用施。或以酥燈及油燈，或以松脂及竹葦，乃至众香妙宝燈，施已願授然燈記。又放光明名鉤召，悉能警集诸有情，由斯教誨彼群迷，解脫轮回愛有海。如是慈光普照已，各使众生得開悟，当令永离四瀑流，现除憂恼常安樂。」