大乘集菩萨學論卷第二十四

大乘集菩萨學論

大乘集菩萨學論卷第二十四

念三宝品第十八之三

「诸有道路河流处，能建橋梁及舡筏，普为利樂诸众生，称讚寂靜令忻悟。放大光名除渴愛，此光能觉诸含識，令其捨离於五欲，專求解脫深妙法，若能捨离於五欲，專求解脫深妙法，則能以佛甘露雨，普滅世間诸渴愛，惠施池井及泉流，勤求无上菩提道，毀呰五欲讚禅定，是故光名除渴愛。放大光明名作變，此光能觉诸众生，见者令慕佛菩提，发心願證无師智，造立如来大悲像，众相庄严处蓮座，常歎最胜佛功德，是故此光名作愛。放大光明名忻樂，此光能觉诸众生，令其心樂於诸佛，及以樂法樂众僧，若常心樂於诸佛，及以樂法樂众僧，則在如来圣会中，逮成无生深法忍，開悟众生无有量，普使念佛法僧宝，及示发心功德行，是故此光名忻樂。放大光明名福聚，此光能觉诸众生，令其脩習种种施，以此願求无上道，設大施会无遮限，诸来乞者皆滿足，不令其心有所乏，是故此光名福聚。放大光明名具智，此光能觉诸众生，於一法門了多法，於多法門刹那解，为诸众生分別说，決定了知真實义，善能广说无損減，是故此光名具智。放大光明名惠燈，此光能觉诸众生，令知众生性空寂，一切诸法无所有，法无主宰本来空，如幻阳焰水中月，亦如夢境及影像，是故此光名惠燈。放大光名法自在，此光能觉诸众生，令得无尽陀罗尼，悉持一切如来藏，恭敬供養持法者，給侍守护如诸仙，以种种法施众生，是故光名法自在。放大光明名具捨，此光觉悟慳众生，令知財富悉无常，樂行惠施而无悋，善能調伏彼慳者，了財如夢如浮云，增長惠施清净心，是故此光名具捨。放大光明名除熱，此光能觉毀禁者，普令安住清净戒，发心願證无師智，勸勵众生咸奉持，十善业道常清净，復令发趣菩提心，是故此光名除熱。放大光明名忍严，此光觉悟多瞋者，令除忿恚及我慢，樂脩忍辱常柔和，众生暴惡难行忍，为菩提故心不动，称揚最上忍功德，是故此光名忍严。放大光明名勤勇，此光觉悟懶惰者，令彼常於三宝中，恭敬供養无疲厭，若彼常於三宝中，恭敬供養无疲厭，則能超出四魔境，速成无上佛菩提，勸诸众生发精進，常於三宝伸供養，法欲滅时專护持，是故此光名勤勇。放大光明名寂靜，此光能觉亂意者，令其遠离貪恚癡，心不动搖棲正定，捨离一切惡知識，无义談说杂染行，讚歎禅定阿兰若，是故此光名寂靜。放大光明名惠严，此光觉悟愚迷者，令其證諦解缘起，诸根智惠悉通達，若能證諦解缘起，诸根智惠悉通達，則得日燈三摩地，智惠光明成佛果，國財及己皆能捨，为菩提故求正法，闻已为众广開演，是故此光名惠严。放大光明名佛惠，此光觉悟诸含識，令见无量百千佛，各各坐宝蓮花上，讚佛威德及解脫，说佛自在诸神通，显示佛力妙难思，是故此光名佛惠。放大光明名无畏，此光照觸除诸怖，非人捶打所執縛，一切災难皆令滅，於诸众生施无畏，遇有恼害皆能止，拯濟厄难孤窮者，是故此光名无畏。放大光明名安隱，此光能照疾病者，令除一切诸苦痛，悉得胜定三昧樂，施以良藥救众患，妙宝延命香塗体，掌中涌现诸飲食，是故此光名安隱。放大光明名见佛，此光觉悟將歿者，隨其憶念见如来，命終得生其净國，见有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾於佛所深归仰，是故此光名见佛。放大光明名樂法，此光能觉诸群生，令於正法常欣樂，聽闻读诵及書寫，法欲尽时能演说，令求法者意充滿，於法愛樂勤脩習，是故此光名樂法。放大光明名妙音，此光開悟诸菩萨，能令三界所有声，闻者皆是如来音，以大音声称讚佛，及施鈴鐸诸音樂，普使世間闻佛音，是故此光名妙音。放大光明名甘露，此光開悟诸众生，令捨一切放逸行，具足脩習诸功德，謂有为法非安隱，无量苦恼悉充遍，常樂称揚寂滅樂，是故此光名甘露。放大光明名最胜，此光開悟诸众生，令於佛所普聽闻，戒定智惠增上法，常樂称讚大牟尼，胜戒胜定及胜惠，如是为求无上道，是故此光名最胜。放大光明名宝严，此光能觉诸群生，令得宝藏无窮尽，以此供養诸如来，以诸种种上妙宝，奉施於佛及佛塔，亦以惠施诸貧乏，是故得成此光明。放大光明名香严，此光能觉诸众生，令其闻者悅可意，決定当成佛功德，人天妙香以塗飾，供養一切最胜主，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。放大光名妙庄严，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众樂，城邑內外皆充滿，由以微妙伎樂音，众香妙华幢盖等，种种庄严供養佛，是故得成此光明。放大光明名严净，令地平坦猶如掌，庄严佛塔及其处，是故得成此光明，放大光明名大云，而能密布雨香水，由以香水灑佛塔，是故得成此光明。放大光明名严具，令裸形者得上服，严身妙物而为施，是故得成此光明，放大光明名上味，能令飢者獲美食，以众珍饌而为施，是故得成此光明。放大光明名胜財，令貧乏者獲宝藏，以无尽物施三宝，是故得成此光明，放大光明名净眼，能令盲者见众色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。放大光明名净耳，能令聾者悉善聽，作樂施佛及佛塔，是故得成此光明。放大光明名净鼻，昔未闻香皆得闻，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。放大光明名净舌，能除麁惡不善語，由以美音称讚佛，是故得成此光明。放大光明名净身，令根缺者皆具足，以身礼佛及佛塔，是故得成此光明。放大光明名净意，令失心者得正念，由脩三昧自在力，是故得成此光明。放大光明名净色，难思妙相咸令覩，妙华供佛及佛塔，是故得成此光明。放大光明名净声，观声缘起如谷響，了知声性本来空，是故得成此光明。放大光明名净香，令诸臭秽悉香潔，香水浴佛及佛塔，是故得成此光明。放大光明名净味，能除一切味中毒，常供佛僧及父母，是故得成此光明。放大光明名净觸，能令硬觸皆柔軟，戈鋋劍戟从空雨，皆令變作妙花鬘，以昔曾於道路中，塗香散花布衣服，迎奉如来蹈其上，是故得成此光明。放大光明名净法，能令身诸毛孔中，悉演难思妙法門，聽者咸欣蒙解脫，自性无生从缘起，法性常住等虛空，了知佛身即法身，是故得成此光明。如是等比光明門，如微尘数无有量，悉从大仙毛孔出，所作事业各差別，如一毛孔所放光，由若虛空微尘数，一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。如彼所脩诸功德，隨其宿缘同梵行，今放光明故如是，此是大仙智自在。往昔同脩胜福业，能生愛樂皆隨喜，於今所作亦復然，是故得成此光明。若有自脩众福业，数数供養於诸佛，復於佛德常勤求，由此光明所開觉。譬如生盲不见日，非謂无日出世間，诸有目者悉了知，各隨所務而脩作。大士光明亦如是，有智惠者皆悉见，凡夫邪信劣解人，於此光明莫能覩。摩尼宮殿及輦輿，妙宝靈香以塗瑩，具有胜福咸自然，非无德者能安处。大士光明亦如是，有深智者咸蒙照，邪信劣解凡愚人，无有能得斯光矚。若有闻此光差別，能生清净深信解，永斷一切诸疑網，速成无上功德幢。復现最上三摩地，眷屬庄严皆自在，十方一切國土中，佛子众会皆圍繞。有妙蓮华光庄严，量等三千大千界，其身端坐悉充滿，现此三昧神通力。復有十刹微尘数，妙宝蓮华所严飾，诸佛子等住其中，是此三昧威神力。宿世成就善因缘，具足脩行佛功德，如是众会所圍繞，悉共合掌观无厭。童子身中入三昧，於盛年身从定起，盛年身中入三昧，於老年身从定起，老年身中入三昧，近事女身从定起，近事女身入三昧，近事男身从定起，近事男身入三昧，比丘尼身从定起，比丘尼身入三昧，於比丘身从定起，比丘身中入三昧，學无學身从定起，學无學身入三昧，於缘觉身从定起，缘觉身中入三昧，现如来身从定起，如来身中入三昧，於诸天身从定起，诸天身中入三昧，於大龍身从定起，大龍身中入三昧，於夜叉身从定起，夜叉身中入三昧，於部多身从定起，部多身中入三昧，一毛孔中从定起，一毛孔中入三昧，一切毛孔从定起，一切毛孔入三昧，一毛端頭从定起，一毛端頭入三昧，一切发端从定起，一切发端入三昧，一微尘中从定起，一微尘中入三昧，於一切尘从定起，一切尘中入三昧，於金刚際从定起，金刚際中入三昧，於摩尼宝从定起，若摩尼宝入三昧，佛光明中从定起，若佛光中入三昧，於水大中从定起，若水大中入三昧，於火大中从定起，若火大中入三昧，於風大中从定起，若風大中入三昧，於地大中从定起，若地大中入三昧，於天宮殿从定起，若天宮殿入三昧，於空起定心不亂，是名不思議解脫，自在功德三摩地。十方所有诸如来，於无量劫说不尽，一切如来共宣说，众生业報龍變化。诸佛自在大神通，及入定力不思議，声闻心住八解脫，能以一身现多身，復以多身为一身，於虛空中入火定，彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思議，何況广大饒益者。譬如日月遊虛空，其光普遍十方处，泉池陂澤器中水，众宝河海靡不现。菩萨色像亦復然，十方普现不思議，此皆三昧自在力，唯有如来能现證。海中有神名善音，其音普順海众生，所有語言皆辯了，令彼一切悉欢悅。彼神具有貪恚癡，猶能善解诸言说，況復總持自在力，而不能令众欢喜？譬如幻師善幻法，能现无邊巧事业，須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂，幻師具有貪恚癡，猶能幻力悅世間，況復解脫诸禅定，而不能令众欢喜？罗睺阿脩罗變现，蹈金刚際海中立，海水虽深沒半身，首与須彌正齊等，彼有貪欲瞋恚癡，尚能现此大神變，況復降魔照世燈，而无自在威神力？天与脩罗斗戰时，帝释神力得自在，隨其軍众之数量，现身与等彼无敵，诸阿脩罗作是念，释提桓因来向我，必取我身五种縛，由是彼众悉憂怖。帝释现身有千眼，手執金刚出火焰，被甲持杖具威严，脩罗遙见咸退伏。彼由微小福力故，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，豈於功德不自在？如風興云降大雨，亦能息滅诸云气，亦能成熟诸苗稼，亦能安樂诸群生。彼不能學波罗蜜，亦不學佛诸功德，猶成不可思議事，何況具足诸願者？」

論曰：菩萨诸有所作，皆为利樂诸众生故。自餘別明增長福因，如《宝云经》偈云：

「若诸菩萨，严持香花，奉獻如来，及佛塔廟，以此回向，願诸众生，离破戒垢，得佛戒香。若诸菩萨，以净香水，掃灑塗地，以此回向，願诸众生，离惡威儀，脩善法式，整肅圓滿。若诸菩萨，严持花盖，而以奉獻，以此回向，願诸众生，离烦恼熱。若入伽蓝，发如是心，令诸众生，入涅盤城出伽蓝时，发如是心，願令众生，越生死獄。若開戶牖，发如是心，願令众生，開圣智門。若閉戶牖，发如是心，願令众生，閉惡趣門。若安坐时，发如是心，願令众生，坐菩提場。右脇臥时，发如是心，願令众生，安住涅盤。从臥起时，发如是心，願令众生，离纏盖障。若往便利，发如是心，願令众生，趣大觉路。正便利时，发如是心，願令众生，拔三毒箭。若洗净时，发如是心，願令众生，洗烦恼垢。若洗手时，发如是心，願令众生，离秽濁业。若洗足时，发如是心，願令众生，离障尘坌。嚼齿木时，发如是心，願令众生，捨诸垢染。又彼菩萨，若身所作，一切善业，持以回向，利益安樂，一切众生。若礼如来，及佛塔廟，发如是心，願令众生，常得人天，之所礼敬。」