舍利弗阿毘曇論序

舍利弗阿毘曇論

No. 1548

舍利弗阿毘曇論序

释道摽撰

阿毘曇，秦言无比法，出自八音亞圣所述，作之虽簡、成命曲备，重微曠濟、神要莫比，真祇洹之微風、反众流之宏趣。然佛後闇昧，競執異津，或有我有法、或无我有法，乖忤純風、虧曚圣道。有舍利弗，玄哲高悟、神貫翼从，德备左面、智參照来，其人以为是非之起，大猷將隱，既曰像法，任之益滯。是以敢於佛前所闻经法，親承即集，先巡堤防，遮抑邪流，助宣法化。故其为经也，先立章以崇本，後广演以明义之体四焉：问分也、非问分也、攝相應分也、序分也。问分者，寄言扣擊，明夫應会。非问分者，假韻默通，惟宣法相。攝相應分者，總括自他，释非相无。序分者，遠述因缘，以彰性空。性空彰則反迷至矣，非相无則相興用矣，法相宣則邪观息矣，應会明則極无遺矣。四体圓足、二諦义备，故称无比法也。此经於先出阿毘曇，虽文言融通而旨各異制，又載自空以明宗極，故能取貴於当时而垂軌於千載，明典振於遠维，四众率尔同仰。是使殉有者袪妄见之惑，向化者起即隆之勳。迢迢焉，故冥宗之遺緒也。亹亹焉，故归轮之所契也。

此经標明曩代、靈液西畛，純教彌於閬風、玄門扇於東嶺。唯秦天王，冲資叡圣，冥根樹於既往，實相結於皇極，王德應符，闡揚三宝。闻茲典誥，夢想思攬，虽曰悠邈，感之愈勤。会天竺沙門曇摩耶舍、曇摩掘多等义學来遊秦土，既契宿心，相与辯明经理，起清言於名教之域、散众微於自无之境，超超然誠韻外之致，愔愔然覆美称之實，於是詔令傳译。然承华天哲、道嗣圣躬，玄味遠流、妙度淵極，持体明旨，遂讚其事。经師本虽闇诵，誠宜謹备。以秦弘始九年命書梵文，至十年尋應令出。但以经趣微遠，非徒開言所契。苟彼此不相領悟，直委之译人者，恐津梁之要未尽於善。停至十六年，经師漸閑秦語，令自宣译。皇儲親管理味言意兼了，復所向尽，然後筆受，即復內呈。上討其烦重，領其指归，故令文之者修飾、义之者綴潤，并挍至十七年訖。若乃文外之功、胜契之妙，誠非所階，未之能詳。並求之众经、考之诸論，新異之美自宣之於文。惟法住之實如有表裏，然原其大体有无兼用，微文淵富、义旨显灼，斯誠有部之永塗、大乘之靡趣，先達之所宗、後進之可仰。標以近質，綜不及遠，情未能已，猥參斯典，悕感之誠，脫復微序。庶望贤哲，以恕其鄙。

舍利弗阿毘曇論卷第一

问分入品第一

问曰：幾入？答曰：十二。何等十二？內六入、外六入。何等內六入？眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，是名內六入。何等外六入？色入、声入、香入、味入、觸入、法入，是名外六入。如是內六入、外六入，是名十二入。云何眼入？眼根是名眼入。云何眼入？眼界是名眼入。云何眼入？若眼我分攝去来现在四大所造净色，是名眼入。云何眼入？若眼我分攝过去未来现在净色，是名眼入。云何眼入？我分攝已见色今见色当见色不定、若眼我分攝色光已来今来当来不定，是名眼入。云何眼入？若眼我分攝色已對眼今對当對不定、若眼无礙，是眼入、是眼根、是眼界、是田是物、是門是藏、是世是净、是泉是海、是沃燋是洄澓、是瘡是繫、是目、是入我分、是此岸、是內入。眼见色是名眼入，耳鼻舌身入亦如是。云何意入？意根是名意入。云何意入？識阴是名意入。云何意入？心意識六識身七識界是名意入。云何意入？若識过去未来现在、內外麁細、卑胜遠近，是名意入。云何六識身？眼識身、耳鼻舌身、意識身。云何眼識身？缘眼、缘色、缘明、缘思惟，以此四缘生識，已生今生当生不定，是名眼識身。云何耳鼻舌身意識身？缘意、缘法、缘思惟，以此三缘識已生今生当生不定，是名意識身。是名六識身。云何七識界？眼識界、耳鼻舌身識界、意界意識界。云何眼識界？若識眼根生色境界，已生今生当生不定，是名眼識界。云何耳鼻舌身識界？若識身根主觸境界，已生今生当生不定，是名身識界。云何意界？意知法念法，若初心已生今生当生不定，是名意界。云何意識界？若識相似，不离彼境界及餘相似心，已生今生当生不定，是名意識界。是名七識界。云何过去識？若識已滅是名过去識。云何未来識？若識未生未出是名未来識。云何现在識？若心生未滅是名现在識。云何內識？若識受，是名內識。云何外識？若識不受，是名外識。云何麁識？若識欲界繫，是名麁識。云何細識？若識色界繫、无色界繫不繫，是名細識。云何卑識？若識不善不善法報，若識非報非報法不適意，是名卑識。云何胜識？若識善善法報，若識非報非報法適意，是名胜識。云何遠識？若诸識相遠極相遠、不近不近邊，是名遠識。云何近識？若诸識相近極相近近邊，是名近識。

云何色入？色界是名色入。云何色入？隨行色相是名色入。云何色入？若色可见有對、眼識所知，是名色入。云何色入？若色入业法烦恼所生報，我分攝身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、严净非严净，若善心若不善心若无記心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知青黃赤白黑紫、麁細長短方圓、水陸光影煙云尘霧气明闇等，及餘外色眼識所知，是名色入。云何声入？声界是名声入。云何声入？若色不可见有對、耳識所知，是名声入。云何声入？若声入业法烦恼所生報我分攝身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声，若善心不善心无記心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知貝声大鼓声小鼓声、箏声箜篌声銅鈸声、舞声歌声伎樂声悲声、男声女声、人声非人声、众生声非众生声、去声来声、相觸声、風声雨声水声诸大相觸声，及餘外声耳識所知，是名声入。云何香入？香界是名香入。云何香入？若色不可见有對、鼻識所知，是名香入。云何香入？若香入业法烦恼所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，若外香鼻識所知樹根香、樹心香樹膠香樹皮香、华香葉香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入。云何味入？味界是名味入。云何味入？若色不可见有對、舌識所知，是名味入。云何味入？若味入业法烦恼所生報我分攝身甜酢苦辛醎淡涎癊，若外味舌識所知若甜酢、若苦辛醎淡水汁，及餘外味舌識所知，是名味入。云何觸入？觸界是名觸入。云何觸入？若色不可见有對、身識所知，是名觸入。云何觸入？若觸入业法烦恼所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，若外觸身識所知若冷熱輕重麁細澁滑堅軟，及餘外觸身識所知，是名觸入。云何法入？法界是名法入。云何法入？受想行阴、若色不可见无對、若无为，是名法入。云何法入？受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无貪、无恚、无癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、怖、使、生、老、死、命、結、无想定、得果、滅尽定、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除、正語正业正命正身進正身除、智缘尽非智缘尽、決定法住缘、空处智、識处智、不用处智、非想非非想处智，是名法入。

十二入，幾色、幾非色？十色，一非色，一二分或色或非色。云何十色？眼入耳鼻舌身入、色入声香味觸入，是名十色。云何一非色？意入，是名一非色。云何一二分或色或非色？法入，是名一二分或色或非色。云何法入色？身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除、正語正业正命正身進正身除，是名法入色。云何法入非色？受想乃至滅尽定，智缘尽乃至非想非非想处智，是名法入非色。

十二入，幾可见、幾不可见？一可见，十一不可见。云何一可见？色入是，名一可见。云何十一不可见？九色入、意入、法入，是名十一不可见。十二入，幾有對、幾无對？十有對，二无對。云何十有對？十色入，是名十有對。云何二无對？意入、法入，是名二无對。

十二入，幾圣、幾非圣？十非圣，二二分或圣或非圣。云何十非圣？十色入，是名十非圣。云何二二分或圣或非圣？意入、法入，是名二二分或圣或非圣。云何意入非圣？若意入有漏，是名意入非圣。云何意入非圣？若意識受阴，是名意入非圣。云何意入非圣？若意入非學非无學眼識乃至意識，是名意入非圣。云何意入圣？若意入无漏，是名意入圣。云何意入圣？若意入信根相應意界意識界，是名意入圣。云何意入圣？若意入學无學，學人离結使，圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅。如實观苦集尽道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，离烦恼修道。见學人若須陀洹、斯陀含、阿那含观智具足，若智地若观解脫心，即證沙門果，若須陀洹果，斯陀含果，阿那含果。无學人欲得阿罗汉果，未得圣法欲得，观智具足，若智地若观解脫心，即證阿罗汉果。若實人、若趣、若意界、若意識界、是名意入圣。云何法入非圣？若法入有漏，是名法入非圣。云何法入非圣？受受阴、想受阴、行受阴，若色不可见无對有漏、若非圣无为，是名法入非圣。云何法入非圣？法入非學非无學受想乃至无想定。初四色非圣，七无为，是名法入非圣。云何法入圣？若法入无漏，是名法入圣。云何法入圣？若信根、信根相應心数法，若法无缘无漏，是名法入圣。云何法入圣？若法入學无學。學人离結使，圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅道，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，离烦恼修道。见學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、若阿那含果。无學人欲得阿罗汉，未得圣法欲得，观智具足，若智地若观解脫心，即證阿罗汉果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅尽定、正語正业正命正身進正身除、智缘尽決定，是名法入圣。

十二入，幾有漏、幾无漏？十有漏，二二分或有漏或无漏。云何十有漏？十色入，是名十有漏。云何二二分或有漏或无漏？意入、法入，是名二二分或有漏或无漏。云何意入有漏？若意入有愛，是名意入有漏。云何意入有漏？識受阴，是名意入有漏。云何意入有漏？意入非學非无學眼識乃至意識，是名意入有漏。云何意入无漏？若意入无愛，是名意入无漏。云何意入无漏？若意入信根相應意界意識界，是名意入无漏。云何意入无漏？若意入學若无學，學人离結使乃至即證阿罗汉果。若實人、若趣、若意界意識界，是名意入无漏。云何法入有漏？若法入有愛，是名法入有漏。云何法入有漏？受受阴、想受阴、行受阴，若色不可见无對有愛，是名法入有漏。云何法入有漏？若法入非學非无學受想，乃至无想定初四色，是名法入有漏。云何法入无漏？若法入无愛，是名法入无漏。云何法入无漏？若信根、信根相應心数法，若法无缘无愛，是名法入无漏。云何法入无漏？若法入學若无學若无为，學人离結使乃至即證阿罗汉果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无癡、順信、悅喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅尽定、正語正业正命正身進正身除、智缘尽非智缘尽、決定法住缘、空处智、識处智、不用处智、非想非非想处智，是名法入无漏。有愛无愛、有求无求、当取非当取、有取无取、有胜无胜，亦如是。

十二入，幾受、幾非受？五受，七二分或受或非受。云何五受？眼入耳鼻舌身入，是名五受。云何七二分或受或非受？色入声香味觸入、意入、法入，是名七二分或受或非受。云何色入受？若色入若內，是名色入受。云何色入受？若色入业法烦恼所生報我分攝身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、严净非严净，若受心所起去来屈申回转身教，是名色入受。云何色入非受？若色入外，是名色入非受。云何色入非受？色入若善不善无記非我分攝，若善心不善心、非報非報法心所起去来屈申回转，若外色眼識所知，是名色入非受。云何声入受？若声入內声入，是名声入受。云何声入受？若声入业法烦恼所生報我分攝身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声、受心所起集声音句語言口教，是名声入受。云何声入非受？若声入外？是名声入非受。云何声入非受？若声入若善不善无記非我分攝，若善心不善心非報非報法心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知，是名声入非受。云何香入受？若香入內香入，是名香入受。云何香入受？若香入业法烦恼所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，是名香入受。云何香入非受？若香入外，若外香鼻識所知，樹根香樹心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入非受。云何味入受？若味入內味入，是名味入受。云何味入受？若味入业法烦恼所生報我分攝身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入受。云何味入非受？若味入外，若外味舌識所知，若甜酢若苦辛若醎淡，若水若汁及餘外味舌識所知，是名味入非受。云何觸入受？若觸入內，是名觸入受。云何觸入受？若觸入业法烦恼所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，是名觸入受。云何觸入非受？若外觸入身識所知，若冷若熱、若輕若重、若麁若細、若澁若滑、若堅若軟，及餘外觸身識所知，是名觸入非受。云何意入受？若意入內，是名意入受。云何意入受？若意入业法烦恼所生報我分攝眼識乃至意識，是名意入受。云何意入非受？若意入外，是名意入非受。云何意入非受？若意入善不善无記非我分攝眼識乃至意識，是名意入非受。云何法入受？若法入內，是名法入受。云何法入受？若法入业法烦恼所生報我分攝，受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生命、有漏身進，是名法入受。云何法入非受？若法入外，是名法入非受。云何法入非受？若法入善不善无記非我分攝，除命，餘法入非受，是名法入非受。內外亦如是。

十二入，幾有報、幾无報？八无報，四二分或有報或无報。云何八无報？眼入耳鼻舌身入、香入味入觸入，是名八无報。云何四二分或有報或无報？色入、声入、意入、法入，是名四二分或有報或无報。云何色入有報？若色入報法，是名色入有報。云何色入有報？若色入善不善心，善不善心所起去来屈申回转，是名色入有報。云何色入无報？若色入報、若色入非報，非報法身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、严净非严净、无記心所起去来屈申回转，若外色眼識所知，是名色入无報。云何声入有報？若声入報法，是名声入有報。云何声入有報？声入若善若不善，善心不善心所起集声音句言語口教，是名声入有報。云何声入无報？若声入報？若声入非報，非報法身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声、若无記心所起集声音句言語口教、若外声耳識所知，是名声入无報。云何意入有報？若意入報法，是名意入有報。云何意入有報？除意入善報，餘意入善不善意界意識界，是名意入有報。云何意入无報？若意入報、若意入非報，非報法眼識乃至意識，是名意入无報。云何法入有報？若法入報法，是名法入有報。云何法入有報？除法入善報，餘法入善有为，若不善受想乃至烦恼、使、結，二定法入一切色，是名法入有報。云何法入无報？若法入報法、入非報，非報法除无貪、无恚、无癡、烦恼、使、結、身口非戒无教，餘法入无報。

十二入，幾心、幾非心？一心，十一非心。云何一心？意入，是名一心。云何十一非心？除意入，餘非心，是名十一非心。

十二入，幾心相應、幾非心相應？十非心相應，一不说心相應非心相應，一二分或心相應或非心相應。云何十非心相應？十色入，是名十非心相應。云何一不说心相應非心相應？意入，是名一不说心相應非心相應。云何一二分或心相應或非心相應？法入，是名一二分或心相應或非心相應。云何法入心相應？若法入心数受想乃至烦恼使，是名法入心相應。云何法入非心相應？若法入非心所生，乃至非想非非想处智，是名法入非心相應。

十二入，幾心数、幾非心数？十一非心数，一二分或心数或非心数。云何十一非心数？十色入、意入，是名十一非心数。云何一二分或心数或非心数？法入，是名一二分或心数或非心数。云何法入心数？若法入有缘受想乃至烦恼使，是名法入心数。云何法入非心数？若法入无缘生乃至非想非非想处智，是名法入非心数。

十二入，幾缘、幾非缘？一缘，十非缘，一二分或有缘或非缘。云何一缘？意入，是名一缘。云何十无缘？十色入，是名十无缘。云何一二分或缘或非缘？法入，是名一二分或缘或非缘。云何法入缘？若法入心数受想乃至烦恼使，是名法入缘。云何法入无缘？若法入非心数生乃至非想非非想处智，是名法入无缘。

十二入，幾共心、幾非共心？十一非共心，一二分或共心或非共心。云何十一非共心？十色入、意入，是名十一非共心。云何一二分或共心或非共心？法入，是名一二分或共心或非共心。云何法入共心？若法入隨心转，共心生共住共滅，受想乃至烦恼使、有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除、正語正业正命正身進正身除，是名法入共心。云何法入非共心？若法入不隨心转，不共心生不共住不共滅生，乃至非想非非想处智，是名法入非共心。隨心转不隨心转亦如是。

十二入，幾业、幾非业？九非业，三二分或业或非业。云何九非业？眼入耳入鼻入舌入身入意入、香入味入觸入，是名九非业。云何三二分或业或非业？色入、声入、法入，是名三二分或业或非业。云何色入业？若善心不善心无記心所起去来屈申回转身教，是名色入业。云何色入非业？身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、严净非严净，若外色眼識所知，是名色入非业。云何声入业？若善心不善心无記心所起集声音句言語口教？是名声入业。云何声入非业？若好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声、若外声耳識所知，是名声入非业。云何法入业？思身口非戒无教、有漏身口戒无教、正語正业正命，是名法入业。云何法入非业？除思身口非戒无教、有漏身口戒无教、正語正业正命，餘法入非业，是名法入非业。

十二入，幾业相應，幾非业相應？一业相應，十非业相應，一三分或业相應或非业相應或不说业相應非业相應。云何一业相應？意入，是名一业相應。云何十非业相應？十色入，是名十非业相應。云何一三分或业相應或非业相應或不说业相應非业相應？法入，是名一三分或业相應或非业相應或不说业相應非业相應。云何法入业相應？若法入思相應，除思，餘受想乃至烦恼使，是名法入业相應。云何法入非业相應？若法入非思相應生，乃至非想非非想处智，是名法入非业相應。云何法入不说业相應非业相應？思，是名法入不说业相應非业相應。

十二入，幾共业、幾不共业？一共业，十非共业，一二分或共业非共业。云何一共业？意入，是名一共业。云何十非共业？十色入，是名十非共业。云何一二分或共业或非共业？法入？是名一二分或共业或非共业。云何法入共业？若法入隨业转，共业生共住共滅，受、想、定心、思、觸乃至烦恼、使、无想定、滅尽定，有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除、正語正业正命正身進正身除，是名法入共业。云何法入非共业？法入若不隨业转，不共业生不共住不共滅，不定心、思、生老死、命、結、得果，身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身進、九无为，是名法入非共业。隨业转不隨业转亦如是。

十二入，幾因、幾非因？一因，七非因，四二分或因或非因。云何一因？意入，是名一因。云何七非因？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入，是名七非因。云何四二分或因或非因？色入、声入、觸入、法入，是名四二分或因或非因。云何色入因？色入若報法，是名色入因。云何色入因？色入若善心不善心所起去来屈申回转身教，是名色入因。云何色入非因？色入若報、色入若非報，非報法身好色非好色、端严非端严、妍膚非妍膚、严净非严净，无記心所起去来回转屈申身教，若外色眼識所知，是名色入非因。云何声入因？若声入報法，是名声入因。云何声入因？若声入善不善，若善心不善心所起集声音句言語口教，是名声入因。云何声入非因？若声入報、若声入非報，非報法身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声，无記心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知，是名声入非因。云何觸入因？四大，地大水大風大火大，是名觸入因。云何觸入非因？除四大，餘觸入法，是名觸入非因。云何法入因？法入缘、若法入非缘有報，除得果，餘法入非缘善報，受想乃至烦恼使二定結一切色，是名法入因。云何法入非因？若法入缘、无報、不共业，生老死、命、得果、有漏身進九、无为，是名法入非因。◎

◎十二入，幾有因、幾无因？十一有因，一二分或有因或无因。云何十一有因？十色入、意入，是名十一有因。云何一二分或有因或无因？法入，是名一二分或有因或无因。云何法入有因？若法入有緒受想乃至正身除，是名法入有因。云何法入无因？若法入无緒智缘尽乃至非想非非想处智，是名法入无因。有緒无緒、有因无因、有缘无缘、有为无为，亦如是。

十二入，幾知、幾非知？一切知如事知见。

十二入，幾識、幾非識？一切識意識如事識。

十二入，幾解、幾非解？一切解如事知见。

十二入，幾了、幾非了？一切了如事知见。

十二入，幾斷智知、幾非斷智知？八非斷智知，四二分或斷智知或非斷智知。云何八非斷智知？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非斷智知。云何四二分或斷智知或非斷智知？色入、声入、意入、法入，是名四二分或斷智知或非斷智知。云何色入斷智知？若色入不善，不善心所起去来屈申回转身教，是名色入斷智知。云何色入非斷智知？色入若善若无記，身好色非好色、妍膚非妍膚、严净非严净，若善心若无記心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知，是名色入非斷智知。云何声入斷智知？若声入不善，不善心所起集声音句言語口教，是名声入斷智知。云何声入非斷智知？若声善若无記，身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声，若善心若无記心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知，是名声入非斷智知。云何意入斷智知？若意入不善意界意識界，是名意入斷智知。云何意入非斷智知？意入若善若无記眼識乃至意識，是名意入非斷智知。云何法入斷智知？若法入不善受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、結、身口非戒无教、有漏身進，是名法入斷智知。云何法入非斷智知？除使結、身口非戒无教，餘法入非斷智知，是名法入非斷智知。斷非斷亦如是。

十二入，幾修、幾非修？八非修，四二分或修或非修。云何八非修？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非修。云何四二分或修或非修？色入、声入、意入、法入，是名四二分或修或非修。云何色入修？色入若善心所起去来屈申回转身教，是名色入修。云何色入非修？若色入不善若无記，身好色非好色、端严非端严、妍膚非妍膚、严净非严净，若不善心若无記心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知，是名色入非修。云何声入修？声入若善，善心所起集声音句言語口教，是名声入修。云何声入非修？若声入不善若无記，身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声，若不善心若无記心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知，是名声入非修。云何意入修？意入若善意界意識界，是名意入修。云何意入非修？意入若不善若无記眼識乃至意識，是名意入非修。云何法入修？法入若善受想乃至心捨、无想定、得果、滅尽定，有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除、正語正业正命正身進正身除、智缘尽決定，是名法入修。云何法入非修？若法入不善若无記受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、結，身口非戒无教、有漏身進非圣、七无为，是名法入非修。

十二入，幾證、幾非證？一切證如事知见。

十二入，幾善、幾非善、幾无記？八无記，四三分或善或不善或无記。云何八无記？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八无記。云何四三分或善或不善或无記？色入、声入、意入、法入，是名四三分或善或不善或无記。云何色入善？若色入修善心所起去来屈申回转身教，是名色入善。云何色入非善？若色入隨不善心所起去来屈申回转身教，是名色入非善。云何色入无記？若色入受、色入非報，非報法身好色非好色、端严非端严、妍膚非妍膚、严净非严净，无記心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知，是名色入无記。云何声入善？若声入修善心所起集声音句言語口教，是名声入善。云何声入不善？若声入斷不善心所起集声音句言語口教，是名声入不善。云何声入无記？若声入受、若声入非報，非報法身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声，无記心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知，是名声入无記。云何意入善？若意入修意界意識界，是名意入善。云何意入不善？若意入斷意界意識界，是名意入不善。云何意入无記？若意入受、若意入非報，非報法眼識乃至意識，是名意入无記。云何法入善？若法入修受想，乃至心捨、无想定、得果、滅尽定，有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除、正語正业正命正身進正身除、智缘尽決定，是名法入善。云何法入不善？若法入斷受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、使、結，身口非戒无教、有漏身進，是名法入不善。云何法入无記？若法入受、若法入非報，非報法非圣无为，受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、命，有漏身進非圣、七无为，是名法入无記。

十二入，幾學、幾无學、幾非學非无學？十非學非无學，二三分或學或无學或非學非无學。云何十非學非无學？十色入，是名十非學非无學。云何二三分或學或无學或非學非无學？意入、法入，是名二三分或學或无學或非學非无學。云何意入學？若意入圣非无學，是名意入學。云何意入學？若意入學信根相應意界意識界，是名意入學。云何意入學？學人离結使，圣心入圣道，若堅信若堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅。如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，离烦恼修道见學人若須陀洹、若斯陀含、若阿那含，若观智具足，若智地若观解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。若實人若趣意界意識界，是名意入學。云何意入无學？若意入圣非學，是名意入无學。云何意入无學？若意入无學信根相應意界意識界，是名意入无學。云何意入无學？无學人欲得阿罗汉，未得圣法，欲得修道，观智具足，若智地若观解脫心，即得阿罗汉果。若實人若趣若意界意識界，是名意入无學。云何意入非學非无學？若意入非圣識受阴、眼識乃至意識，是名意入非學非无學。云何法入學？若法入圣非无學，是名法入學。云何法入學？學信根及信根相應心数法，若法非缘无漏非无學，是名法入學。云何法入學？學人离結使，圣心入圣道，乃至即得阿那含果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅尽定、正語正业正命正身進正身除、智缘尽決定，是名法入學。云何法入无學？若法入圣非學，是名法入无學。云何法入无學？无學信根及信根相應心数法，若法入若非缘无漏非學，是名法入无學。云何法入无學？无學人乃至即得阿罗汉果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅尽定、正語正业正命正身進正身除、智缘尽，是名法入无學。云何法入非學非无學？若法入非圣受阴、想受阴、行受阴，若色不可见无對，有漏非圣无为受想，乃至无想定初四色、非圣七无为，是名法入非學非无學。

十二入，幾報、幾報法、幾非報非報法？五報，三二分或報或非報非報法，四三分或報或報法或非報非報法。云何五報？眼入耳入鼻入舌入身入，是名五報。云何三二分或報或非報或非報法？香入、味入、觸入，是名三二分或報或非報非報法。云何四三分或報或報法或非報非報法？色入、声入、意入、法入，是名四三分或報或報法或非報非報法。云何香入報？香入若受，是名香入報。云何香入報？香入若业法烦恼所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，是名香入報。云何香入非報非報法？若香入外，若外香鼻識所知，樹根香樹心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入非報非報法。云何味入報？若味入受，是名味入報。云何味入報？若味入业法烦恼所生報我分攝身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入報。云何味入非報非報法？若味入外，若外味入舌識所知，若甜酢苦辛醎淡水汁，及餘外味舌識所知，是名味入非報非報法。云何觸入報？若觸入受，是名觸入報。云何觸入報？若觸入业法烦恼所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，是名觸入報。云何觸入非報非報法？若觸入外，若外觸身識所知若冷熱輕重麁細澁滑堅軟，及餘外觸身識所知，是名觸入非報非報法。云何色入報？若色入受，是名色入報。云何色入報？若色入业法烦恼所生報我分攝身好色非好色、端严非端严、妍膚非妍膚、严净非严净，受心所起去来屈申回转身教，是名色入報。云何色入報法？若色入有報，是名色入報法。云何色入報法？色入若善不善，若善心若不善心所起去来屈申回转身教，是名色入報法。云何色入非報非報法？若色入无記非我分攝非報非報法心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知，是名色入非報非報法。云何声入報？若声入受，是名声入報。云何声入報？若声入业法烦恼所生報我分攝身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声，受心所起集声音句言語口教，是名声入報。云何声入報法？若声入有報，是名声入報法。云何声入報法？若声入善不善，若善心若不善心所起集声音句言語口教，是名声入報法。云何声入非報非報法？若声入无記非我分攝非報非報法心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知，是名声入非報非報法。云何意入報？若意入受、若意入善報眼識乃至意識，是名意入報。云何意入報法？若意入有報，是名意入報法。云何意入報法？除意入善報，餘意入善若不善意界意識界，是名意入報法。云何意入非報非報法？若意入无記非我分攝眼識乃至意識，是名意入非報非報法。云何法入報？若法入受、若法入善報，除无貪无恚，餘受想乃至心捨、怖、生、命、无想定、得果、滅尽定，有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除、正語正业正命正身進正身除，是名法入報。云何法入報法？若法入有報，是名法入報法。云何法入報法？除法入善報，餘法入善有为，若不善受想乃至烦恼使結二定一切色，是名法入報法。云何法入非報非報法？若法入无記非我分攝，若圣无为、受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、有漏身進、九无为，是名法入非報非報法。

十二入，幾见斷、幾思惟斷、幾非见斷非思惟斷？八非见斷非思惟斷，四三分或见斷或思惟斷或非见斷非思惟斷。云何八非见斷非思惟斷？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非见斷非思惟斷。云何四三分或见斷或思惟斷或非见斷非思惟斷？色入、声入、意入、法入，是名四三分或见斷或思惟斷或非见斷非思惟斷。云何色入见斷？若色入不善非思惟斷见斷烦恼心所起去来屈申回转身教，是名色入见斷。云何色入思惟斷？若色入不善非见斷思惟斷烦恼心所起去来屈申回转身教，是名色入思惟斷。云何色入非见斷非思惟斷？若色入善若无記身好色非好色、端严非端严、妍膚非妍膚、严净非严净，若善心若无記心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知，是名色入非见斷非思惟斷。云何声入见斷？若声入不善非思惟斷见斷烦恼心所起集声音句言語口教，是名声入见斷。云何声入思惟斷？若声入不善非见斷思惟斷烦恼心所起集声音句言語口教，是名声入思惟斷。云何声入非见斷非思惟斷？若声入善若无記身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声，若善心若无記心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知，是名声入非见斷非思惟斷。云何意入见斷？若意入不善非思惟斷见斷烦恼相應意界意識界，是名意入见斷。云何意入思惟斷？若意入不善非见斷思惟斷烦恼相應心意界意識界，是名意入思惟斷。云何意入非见斷非思惟斷？若意入善若无記眼識乃至意識，是名意入非见斷非思惟斷。云何法入见斷？若法入不善非思惟斷见斷烦恼一时俱斷受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、結、身口非戒无教、有漏身進，是名法入见斷。云何法入思惟斷？若法入不善非见斷思惟斷烦恼一时俱斷受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、結、身口非戒无教、有漏身進，是名法入思惟斷。云何法入非见斷非思惟斷？若法入善若无記，除疑、烦恼、使、結、身口非戒无教，餘法入，是名法入非见斷非思惟斷。

十二入，幾见斷因、幾思惟斷因、幾非见斷非思惟斷因？一切三分或见斷因或思惟斷因或非见斷非思惟斷因。云何眼入见斷因？若眼入见斷法報，地獄、畜生、餓鬼眼入，是名眼入见斷因。云何眼入思惟斷因？若眼入思惟斷法報，地獄、畜生、餓鬼眼入，是名眼入思惟斷因。云何眼入非见斷非思惟斷因？若眼入善法報，天上人中眼入，是名眼入非见斷非思惟斷因。耳入、鼻入、舌入、身入亦如是。云何意入见斷因？若意入见斷、若意入见斷法報眼識乃至意識，是名意入见斷因。云何意入思惟斷因？若意入思惟斷法報眼識乃至意識，是名意入思惟斷因。云何意入非见斷非思惟斷因？若意入善、若意入善法報、若意入非報非報法眼識乃至意識，是名意入非见斷非思惟斷因。云何色入见斷因？若色入见斷，若色入见斷法報身非好色非端严、非妍膚非严净，见斷因心所起去来屈申回转身教，是名色入见斷因。云何色入思惟斷因？若色入思惟斷，若思惟斷法報身非好色不端严、非妍膚非严净，思惟斷因心所起去来屈申回转身教，是名色入思惟斷因。云何色入非见斷非思惟斷因？若色入善、若色入善法報、若色入非報非報法身好色端严妍膚严净，非见斷非思惟斷心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知，是名色入非见斷非思惟斷因。云何声入见斷因？若声入见斷，若声入见斷法報身不好声、非众妙声非軟声，见斷法因心所起集声音句言語口教，是名声入见斷因。云何声入思惟斷因？若声入若思惟斷，若声入思惟斷法報身不好声、非众妙声、非軟声，思惟斷因心所起集声音句言語口教，是名声入思惟斷因。云何声入非见斷非思惟斷因？若声入善，若声入善法報，若声入非報非報法身好声众妙声軟声，非见斷非思惟斷因心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知，是名声入非见斷非思惟斷因。云何香入见斷因？若香入若见斷法報身不好香、非軟香、不適意香，是名香入见斷因。云何香入思惟斷因？若香入思惟斷法報身不好香、非軟香、不適意香，是名香入思惟斷因。云何香入非见斷非思惟斷因？若香入善法報，若香入非報非報法身好香、軟香、適意香，若外香鼻識所知，是名香入非见斷非思惟斷因。云何味入见斷因？若味入见斷法報身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入见斷因。云何味入思惟斷因？若味入思惟斷法報身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入思惟斷因。云何味入非见斷非思惟斷因？若味入善法報，若味入非報非報法身甜酢苦辛醎淡涎癊，若外味舌識所知，是名味入非见斷非思惟斷因。云何觸入见斷因？若觸入见斷法報身冷熱麁重堅澁，是名觸入见斷因。云何觸入思惟斷因？若觸入思惟斷法報身冷熱麁重堅澁，是名觸入思惟斷因。云何觸入非见斷非思惟斷因？若觸入善法報，若觸入非報法身冷熱輕細軟滑，若外觸身識所知，是名觸入非见斷非思惟斷因。云何法入见斷因？若法入见斷因，若法入若见斷法報受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生命、結、身口非戒无教、有漏身進，是名法入见斷因。云何法入思惟斷因？若法入思惟斷，若法入思惟斷法報受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、烦恼、使、生命、結、身口非戒无教、有漏身進，是名法入思惟斷因。云何法入非见斷非思惟斷因？若法入若善善法報，若法入非報非報法，除疑、烦恼、使、結、身口非戒无教，餘法入非见斷非思惟斷因，是名法入非见斷非思惟斷因。

十二入，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫、幾不繫？四欲界繫，六二分或欲界繫或色界繫，二四分或欲界繫或色界繫或无色界繫或不繫。云何四欲界繫？舌入鼻入、香入味入，是名四欲界繫。云何六二分或欲界繫或色界繫？眼入耳入身入、色入声入觸入，是名六二分或欲界繫或色界繫。云何二四分或欲界繫或色界繫或无色界繫或不繫？意入、法入，是名二四分或欲界繫或色界繫或无色界繫或不繫。云何眼入欲界繫？若眼入欲漏、有漏眼入，是名眼入欲界繫。云何眼入色界繫？若眼入色漏、有漏眼入，是名眼入色界繫。耳入、身入亦如是。云何色入欲界繫？若色入欲漏、有漏，身好色非好色、端严非端严、妍膚非妍膚、严净非严净，欲行心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知欲漏有漏，是名色入欲界繫。云何色入色界繫？若色入色漏有漏，身好色端严妍膚严净，色行心所起去来屈申回转身教，若外色眼識所知色漏有漏，是名色入色界繫。云何声入欲界繫？若声入欲漏有漏，身好声非好声、众妙声非众妙声、軟声非軟声，欲行心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知欲漏有漏，是名声入欲界繫。云何声入色界繫？若声入色漏有漏身好声众妙声軟声，色行心所起集声音句言語口教，若外声耳識所知色漏有漏，是名声入色界繫。云何觸入欲界繫？若觸入欲漏有漏身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，若外觸身識所知欲漏有漏，是名觸入欲界繫。云何觸入色界繫？若觸入色漏有漏身冷熱輕重麁細軟滑，若外觸身識所知色漏有漏，是名觸入色界繫。云何意入欲界繫？若意入欲漏有漏眼識乃至意識，是名意入欲界繫。云何意入色界繫？若意入色漏有漏眼識耳識身識意識，是名意入色界繫。云何意入无色界繫？若意入无色漏有漏意界意識界，是名意入无色界繫。云何意入不繫？若意入圣无漏意界意識界，是名意入不繫。云何法入欲界繫？若法入欲漏有漏受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无貪无恚无癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、結、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身進，是名法入欲界繫。云何法入色界繫？若法入色漏有漏受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、烦恼、使、生老死、命、結、无想定、有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除，是名法入色界繫。云何法入无色界繫？若法入无色漏有漏受、想、思、觸、思惟、见、慧、解脫、无癡、順信、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、烦恼、使、生老死、命、結、有漏身口戒无教、有漏身進有漏身除，是名法入无色界繫。云何法入不繫？若法入圣无漏无为受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅尽定、正語正业正命、正身進正身除、九无为，是名法入不繫。

十二入，幾过去、幾未来、幾现在、幾非过去非未来非现在？十一三分或过去或未来或现在，一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在。云何十一三分或过去或未来或现在？眼入乃至觸入，是名十一三分或过去或未来或现在。云何一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在？法入，是名一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在。云何眼入过去？若眼入生已滅眼入，是名眼入过去。云何眼入未来？若眼入未生未出，是名眼入未来。云何眼入现在？若眼入生未滅眼入，是名眼入现在。乃至觸入亦如是。云何法入过去？若法入生已滅，受想乃至正身除，是名法入过去。云何法入未来？若法入未生未出，受想乃至正身除，是名法入未来。云何法入现在？若法入生未滅，受想乃至正身除，是名法入现在。云何法入非过去非未来非现在？若法入无为、智缘尽，乃至非有想非无想处智，是名法入非过去非未来非现在。

舍利弗阿毘曇論卷第一