舍利弗阿毘曇論卷第二十三

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第二十三

攝相應分相應品第二之上

心心数法，当知相應、当知不相應、当知无相應、当知非无相應。相應，当知亦有相應、不相應、无相應、非无相應。不相應，当知亦有相應、不相應、无相應、非无相應。无相應，当知亦有相應、不相應、无相應、非无相應。无相應，当知亦有相應、不相應、无相應、非无相應。相應者，謂心与数法相應，数法与心相應，数法数法与数法相應，除自性。自性自性不相應，非无相應。心心数法相應正问，今当说。

眼識界乃至意界意識界，身觸心觸名觸、對觸、愛觸、憎觸、明觸、无明觸、明分觸、无明分觸，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、觉观、忍、见、智、解脫，无貪、无恚、无癡，順信、悔、不悔、悅喜、心進、心除。信、欲、不放逸、念、捨、怖，烦恼使、见使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、无明使、慢使、掉使，有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定、空定、无相定、无願定，信根乃至慧根，是名相應。问。

何謂眼識界？若識，眼根因色境界，已生今生当生不定，是名眼識界。耳，鼻，舌，身識界亦如是。何謂意界？若意知法念法，若初心已生今生当生不定，是名意界。何謂意識界？不离彼境界，若餘心似彼，已生今生当生不定，是名意識界。

何謂身觸？若觸，身識相應，是名身觸。復次身觸，若觸五識身相應，眼識耳鼻舌身識，是名身觸。何謂心觸？若觸，意識相應，是名心觸。何謂名觸？若心觸，是名名觸。何謂對觸？若身觸，是名對觸。何謂愛觸？若觸欲染相應，是名愛觸。何謂恚觸？若觸瞋恚相應，是名恚觸。何謂明觸？若觸圣智相應，是名明觸。何謂无明觸？若觸不善非智相應，是名无明觸。何謂明分觸？若觸明分、生明、得明、能令明广大，是名明分觸。何謂无明分？觸生无明、得无明、能令无明广大，是名无明分觸。復次明分觸，若觸圣忍相應，是名明分觸。復次无明分觸，若觸非圣非烦恼相應，是名无明分觸。復次明分觸，若觸圣能得智果，是名明分觸。復次无明分觸，若觸非圣、若善无記，是名无明分觸。

何謂樂根？若身忍受樂，眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂界，是名樂根。何謂苦根？若身不忍受苦，眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受苦界，是名苦根。何謂喜根？若心忍受樂、意觸樂受喜界，是名喜根。何謂憂根？若心不忍受苦、意觸苦受憂界，是名憂根。何謂捨根？若身心不忍受苦樂，眼觸不苦不樂、耳鼻舌身意觸不苦不樂受捨界，是名捨根。

何謂受？若心受，是名受。復次受六受，眼觸受、耳鼻舌身意觸受。何謂眼觸受？若受眼識相應，是名眼觸受。乃至意受亦如是。復次眼觸受，缘眼缘色生眼識，三法和合觸缘受，是名眼觸受。乃至意受亦如是。

何謂想？若想憶想胜想，是名想。復次想六想，色想、声香味觸法想。何謂色想？若想眼識相應，是名色想。声香味觸法亦如是。復次色想，色境界思惟色，若想憶想胜想，是名色想。声香味觸法想亦如是。

何謂思？若思正思缘思，若心有作，是名思。復次思六思，色思、声香味觸法思。何謂色思？若思眼識相應，是名色思。声香味觸法思亦如是。復次色思，色境界思惟色，若思正思缘思，若心有作，是名色思。声香味觸法思亦如是。

何謂觸？若觸正觸，是名觸。復次觸六觸，眼觸、耳鼻舌身意觸。何謂眼觸？若觸眼識相應，是名眼觸。耳鼻舌身意觸亦如是。復次眼觸，缘眼缘色生眼識，三法和合觸，是名眼觸。耳、鼻、舌、身、意觸亦如是。

何謂思惟？若心分別計挍籌量憶念，是名思惟。復次思惟六思惟，色、声、香、味、觸、法思惟。何謂色思惟？若思惟眼識相應，是名色思惟。声、香、味、觸、法思惟亦如是。復次色思惟，色境界思惟色，若心分別計挍籌量憶念，是名色思惟。声、香、味、觸、法思惟亦如是。

何謂觉？若觉重觉憶想缘境界心語，是名觉。復次六觉，色、声、香、味、觸、法觉。云何色觉？若以色境界思惟色，觉重觉憶想缘境界心語，是名色觉。声、香、味、觸、法觉亦如是。

何謂观？若心行微行微津微分別心隨微转，是名观。復次六观，色、观、声、香、味、觸、法观。何謂色观？若以色境界思惟色，若心行微行微津微分別心隨微转，是名色观。声、香、味、觸、法观亦如是。

何謂忍？貪嗜欲得，若於順不順法堪任忍辱，是名忍。

何謂见？见有二种：或见忍、或见智。何謂见忍？若貪嗜欲得，若於順不順法堪任忍辱，是名见忍。何謂见智？若必執於法，是名见智。

何謂智？若必執於善法，是名智。復次智有四智：法智、比智、世智、他心智，是名智。

何謂解脫？若解重解、究竟解，心向彼、尊上彼、倾向彼，以彼解脫，是名解脫。復次解脫，六解脫：色解脫、声香味觸法解脫。云何色解脫？若解脫眼識相應，是名色解脫。声、香、味、觸、法解脫亦如是。復次色解脫，若以色境界思惟色，若解、重解、究竟解，心向彼、尊上彼、倾向彼，以彼解脫，是名色解脫。声、香、味、觸、法解脫亦如是。

何謂无貪？若不悕望，是名无貪。復次若堪忍离貪心，是名无貪。復次若於五欲中，愛喜適意愛色欲染相續，眼識色愛喜適意愛色欲染相續，耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續；若於他欲、他財、他所須、他婦女，不欲貪取，若不貪、重不貪、究竟不貪，心不著、不悕望、不愛著、不欲染，及餘可貪法若不貪、重不貪、究竟不貪，心不貪著、不悕望、不愛著、不欲染，是名无貪。

何謂无恚？若无諍訟，是名无恚。復次若堪忍离恚心，是名无恚。復次若於少众生、若多众生，欲令此众生不繫、不閉、不傷害，莫令为若干苦加，若无恚、重无恚、究竟无恚，心离恚，无諍訟、不憎害、无恼缘，心不怨憎，慈、重慈、究竟慈，矜愍、欲利益众生，及餘可恚法若不恚、重不恚、究竟不恚，心离恚、无諍訟、不憎害、无恼缘，心不怨憎，慈、重慈、究竟慈，矜愍、欲利益法，是名无恚。

何謂无癡？若明，是名无癡。復次无癡，若堪忍离癡心，是名无癡。復次若知苦集滅道、知前際後際知前後際、知內知外、知六觸入集滅大过患出要、知因缘、知业報，知缘生、善不善无記、黑白、有缘无缘、有明无明、可作不可作、可親近不可親近。若於彼法，无癡无闇、无忘无失、正念，无障礙、无覆盖、无闇蔽、无荒、无纏、无濁，明焰術光炤知见解射方便，慧眼、慧根、慧力、擇法觉、正见。及餘癡法中，无癡、无闇、无忘无失，正念、无障礙、无覆盖、无闇蔽、无荒、无纏、无濁，明焰術光炤知见解射方便，慧眼、慧根、慧力、擇法觉、正见，是名无癡。

何謂順信？若信善順不逆，是名順信。

何謂悔？若可作不可作处、若作不作已，若於彼心燋熱、重燋熱、究竟燋熱，是名悔。

何謂不悔？若可作不可作处、若可作不可作已，若於彼不燋不熱、重不燋不熱、究竟不燋不熱，是名不悔。

何謂悅？若心悅豫欢樂愛樂未喜，是名悅。

何謂喜？若欢喜踊躍正踊躍，离恚寂靜，是名喜。

何謂心進？若心发起、显出、越度，是名心進。

何謂心除？若心樂、心調、心輕、心軟，是名心除。

何謂信？若信、入信、胜信，是名信。

何謂欲？若欲、重欲、悕望、欲作、欲发起、欲显出、欲度、欲得、欲觸欲解射、欲證，是名欲。

何謂不放逸？若覆护心念，欲令我心不染於染法、不恚於恚法、不癡於癡法、不著垢秽法、不順於色欲法、不貢高於貢高法、不放逸於放逸法，是名不放逸。

何謂念？若念憶念，是名念。

何謂心捨？若捨胜捨，心等、心均、心清净、心无作、非受，是名捨。

何謂怖？若於色声香味觸法、若众生，若怖、重怖、究竟怖，心驚毛竪，是名怖。

何謂烦恼使？十使：见使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、无明使、憍慢使、掉使，是名烦恼使。何謂见使？除戒道见，若餘见，是名见使。復次见使，六十二见及邪见，是名见使。何謂疑使？若有人缘过去疑惑，我过去有、我非过去有，以何性过去有因、何过去有？缘未来疑惑，我未来有、我非未来有，以何性未来有因、何未来有缘？现在疑惑，我现在有、我现在非有，以何性我现在有因、何现在有謂我生处？此众生从何处来、去至何处？若世尊疑惑，是佛世尊、非佛世尊？世尊善说法、世尊非善说法？世尊声闻众善趣、世尊声闻众非善趣？行常行非常、行苦行非苦、无我法非无我法、寂靜涅槃非寂靜涅槃、有与无与、有施无施、有祀无祀、有善惡业果報无善惡业果報、有今世无今世、有後世无後世、有父母无父母、有天无天、众生有化生众生无化生、世有沙門婆罗門正趣正至若今世後世自證知说世无沙門婆罗門正趣正至若今世後世身證知说。若於彼法疑惑、重疑惑、究竟疑惑，心不決定、猶豫、二心、疑心、不了，无量疑不尽不解脫，猶豫、重猶豫、究竟猶豫，是名疑使。何謂戒道使？若戒道见，是名戒道使。復次以戒为净、以戒道为净，解脫、无依、尽一切苦際，若忍欲觉觸證戒謂护身口。道謂邪吉，養发敬事水火日月，持牛鹿狗默然等戒，求为力士報人天中尊。如是勤行苦行邪行，此謂道。若戒若道求覓，求覓已以是为净，为净已为解脫，为解脫已以是为圣人、为罗汉、为涅槃。若於彼忍欲堪任樂著，是名戒道使。何謂愛使？若欲染，是名愛使。何謂瞋恚使？若憎恚，是名瞋恚使。何謂嫉妬使？若他得利養恭敬尊重讚歎礼拜，憎嫉瞋恚忿怒心嫉，是名嫉妬使。何謂慳惜使？若財物悋惜不捨心貪，是名慳惜使。何謂无明使？癡不善根，是名无明使。何謂憍慢使？若以慢自高，是名憍慢使。何謂掉使？若掉动不定、发奔逸不寂靜、不正寂、靜心不息，是名掉使。

有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定、空无相无願定，如道品三支道中广说。

何謂信根？學人离烦恼、圣心趣圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證。修道离烦恼见學人，若須陀洹、斯陀含、阿那含，观行具足，若智地、若观解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无學人阿罗汉，未得圣法欲得，修道观行具足，若智地、若观解脫心，即得阿罗汉果。如實人、如趣人，若信、入信、胜信、真信、心净，是名信根。進、念、定、慧根亦如是。◎