舍利弗阿毘曇論卷第十八

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第十八

非问分烦恼品第十一之一

有一人出世，如来、无所著、等正觉，斷惡不善法、生诸善法，斷苦法、得樂法，寂靜诸漏、滅诸漏、除诸所作业，能得寂靜第一义清涼，究竟尽、究竟梵行、究竟安樂、究竟苦際得涅槃。以是因缘故，今当集诸不善法門。

恃生、恃姓、恃色、恃財、恃貴、恃尊胜、恃豪族、恃无病、恃年壯、恃命、恃功巧、恃多闻、恃辯才、恃得利養、恃得恭敬、恃尊重、恃备足、恃師範、恃戒、恃徒众、恃黨侶、恃長宿、恃力、恃神足、恃禅、恃无求、恃知足、恃独处、恃阿兰若、恃乞食、恃糞掃衣、恃我能离荒食、恃一受食、恃塚間、恃露处、恃樹下、恃常端坐、恃隨敷坐、恃但三衣。諛諂、邪敬、现相求利、依使、歎索、以利求利、我胜、嗜味、不护戒瞋相變、忿尊教、違尊教、戾尊教、欺陵、捶打。斛斗欺、称欺、財物欺、傷害、繫閉、㧗摸、侵奪、故作、長語、橫語。輕謗、迫愶、欺善、隱藏、共畜。好说官事、世間事、兵諍事、斗戰事、大臣事、車乘事、婦女事、华鬘事、酒肉事、婬欲事、床臥事、衣服事、飲食事、沽酒处事、親里事。若干語、思惟世間事、说海事。不知法、不知义、不知时、不知足、不知自身、不知众生、不知人、不知胜劣人。如邪见、邊见、倒见、求覓见、求覓戒、求覓戒道。身见躁动、自讚、无信、不觉、慳惜、面譽、遮惜、不信业報、毀施、毀學、自歎、譽怨、虛歎、不自在、屬他、事他。不怨憎、怨憎。沈沒、心悲、不厭足、不勤進、不忍辱、非威儀、不受教。近惡知識、惡親厚、取惡行、惡行、親近怯弱者、受怯弱法、知怯弱、持怯弱法、不順思惟、親近怯弱道。心亂、喜諍、寬禁戒、敬邪法、退善法、掉、严身、險、耐恥、狂言、不記、外念、隨憂喜、自高、毀他、不敬、不自卑、不實敬、难滿、难養、窳惰、懈怠、中退、後善。欲勤、苦勤、貪、貪勤、纏、恼、悲、苦、憂念、众苦、恐怖、弱顏、強顏、疑惑、无親、善障礙、不相可、善妨、邊實、不親近、近离、卑下、自強、耐辱、隨貪、自舉、自放、无持、离禅、不悔、含忿、悋惜、邪教、諍訟、非遜、敬失、災喜、求失、非行、求禅、无益禅。不知恩、不知己恩、輕毀、瞋恚、性惡、刚強、斷修學、呵諫反責、呵已亂说橫生瞋恚、所呵不成、呵不自明。取身见、身见餓、舉身见幢、憂身见、求身见、親近身见、身慢见、遊戲、惜身见、我身见。欲染、共欲染、悲、不親、增樂欲。悕望、不足重悕望、究竟悕望。不足、不滿、礙著、灑散、如水津流、沈沒、愛支、能生苦本、欲得、嗜著、燋渴居宅、堪忍尘瘡愛法。

失念、不正智、不护诸根門、食不知足。无明、有愛、有见、非有见、欲漏、有漏、欲求、有求、害戒、害见、戒衰、见衰、衰命、衰儀、衰行、作惡、不作善。親近在家、親近出家、以二缘生欲染、以二缘生邪见、瞋恚、伺怨、懷恨、燋熱、嫉妬、慳惜、幻變、多姦、无慚、无愧、矜高、諍訟、貢高、放逸、慢、增上慢，二法內和合、外和合、內外合。悕望、大悕望、惡悕望。貪、惡貪、非法欲染。

三不善根、三难伏、三闇、三荒、三纏、三动、內三垢、內三競、內三怨、內三網力、內三害、內三憎、三毒、三胜、三闇聚、三力、復有三力、三愛、三不攝、三惡行、身三惡行、意三惡行、三不净、三不觉、三不直、三痰阴、三欲、三想、三觉、三求、三火、三熅、三煖、三炙、三熱、三燋、三惡、三有、三漏、三不輕、三不軟、三不除(三法竟)。

四流、四扼、四取、四染、口四惡行、四結、四箭、四識住处、四缘生愛、四愛和合、四惡道行、四业烦恼、四顛倒、四怖、復有四怖、復有四退转(四法竟)。

五欲、五盖、五下分烦恼、五上分烦恼五道、五心荒、五心纏、五怖、五怨、五无間、五犯戒、五非法語、五不樂、五相憎、五瞋恨法、五憂根法、五嫉妬、五缘生、睡眠犯戒、五过患缘犯戒故。復有五过患，不敬父母、不敬沙門婆罗門、不敬親長(五法竟)。

六依貪喜、六依貪憂、六依貪捨、六染、六樂、復有六樂、六愛、六恚、六鉤、六不护、六諍根(六法竟)。

七共染、七共欲染、七識住处、七慢、七不敬、七漏、七御弱法、七动、七自恃、七求、七摸、七作、七生(七法竟)。

八世間法、八非圣語、八懈怠事、八难处妨修梵行(八法竟)。

九若干法、九愛根法、九众生居、九犯戒过患(九法竟)。

十烦恼使、十烦恼結、十想十觉十邪十恼事、十不善业道、十法成就墮地獄速如𥎞鉾(十法竟)。十一心妬。二十种身见、二十法成就墮地獄速如𥎞鉾。二十一心垢。三十法成就墮地獄速如𥎞鉾。三十六愛行。三十法成就墮地獄。四十法成就墮地獄速如𥎞鉾。六十二见。

何謂恃生？众生貴生，以生自高、以生为境界。若心憶念，謂生妙好而以自高，是名恃生。復次恃生，我生胜彼中生，彼生卑，世間诸生中我生最胜。众生重於生、常敬於生，若心憶念诸生妙好而以自高，是名恃生。恃姓、恃色、恃財貴、恃尊胜、恃豪族、恃无病、恃年壯、恃命壯、恃功巧、恃多闻、恃辯才、恃得利養、恃得恭敬、恃尊重、恃备足、恃師範、恃徒众、恃黨侶、恃長宿、恃力、恃神足、恃禅、恃无求、恃知足、恃独处、恃阿兰若、恃乞食、恃糞掃衣、恃我能离荒食、恃一受食、恃塚間、恃露处、恃樹下、恃常端坐、恃隨敷坐、恃但三衣，亦如上广说。

何謂諛諂？若依他求利，改變儀式现攝诸根，是名諛諂。

何謂邪敬？若依他求利，飾辭美言，將順他意詐现巧便，以是行敬，是名邪敬。

何謂现相求利？若依他求利，见有衣食臥具醫藥诸物，心希欲得现相称好，是名现相求利。

何謂依使？为人役使，虽復輕賤，以利故隨逐不息，是名依使。

何謂歎索？若依他求利，见有衣服飲食臥具湯藥诸物，心希欲得，先歎其善，復言我須，是名歎索。

何謂以利求利？心希欲得，若从彼人得利，以示此人；若从此人得利，以示彼人。此所得利，向彼歎譽此施主；彼所得利，向此歎譽彼施主。若如是得利，是名以利求利。

何謂我胜？若以慢自高謂身胜，是名我胜。

何謂嗜味？貪食多求种种味，是名嗜味。

何謂不护戒？若捨出家威儀，是名不护戒。

何謂瞋相變？若起不善心，令诸根變異；若以十恼一一发起，令诸根變異，是名瞋相變。

何謂忿尊教？尊謂佛佛弟子，若教授便拒違瞋忿，或多語或嚬蹙现瞋；若教令慎护重禁，便拒逆瞋忿，或多说或復嚬蹙现瞋，是名忿尊教。

何謂違尊教？尊謂佛、佛弟子，若教授令順护重禁，違返，是名違尊教。

何謂戾尊教？若世尊所制，莫作是说、莫作是作、莫作是言、莫作是分別，彼不作是说故说、不應作是作故作、不應作是言故言、不應作是分別故分別，是名戾尊教。

何謂欺陵？若於众生觸恼輕蔑，不欲斷害其命，是名欺陵。

何謂捶打？若輕易手拳捶打，是名捶打。

何謂斗欺？若不等心受出多少，是名斗欺。

何謂称欺？若不等心受出輕重，是名称欺。

何謂財物欺？若好物中杂惡物、若分种种物、若以繩界定移本处，是名財物欺。

何謂傷？若侵破他人身，是名傷。

何謂侵害？若輕蔑众生，瞋恚希害，欲斷其命，是名侵害。

何謂繫閉？若众生为生死纏縛常处幽闇，是名繫閉。

何謂㧗摸？若起不善心，以手求覓，是名㧗摸。

何謂侵奪？若起不善心，於他財物侵欺劫奪，是名侵奪。

何謂故作？若心起不寂靜行，心知而造，是名故作。

何謂長語？若橫言輕謗，是名長語。

何謂橫言？若无义語，是名橫言。

何謂輕謗？若无實誑他，是名輕謗。何謂迫愶？若國王、國王臣吏，若蹴蹋、困苦取他財物，是名迫愶。

何謂詐善？若欲欺誑、若取財物而现親附，是名詐善。

何謂隱藏？若人共物未分，私取好者覆匿，是名隱藏。

何謂共畜？若人已行籌分物，以物不善強擇取好者，是名共畜。

何謂好说官事？常以官法言首、或言籌算、或言長短，染樂其事，是名好说官事。世間事、兵甲事、斗戰事、車乘事、婦女事、华鬘事、酒肉事、婬欲事、床臥事、衣服事、飲食事、沽酒事、親里事，亦復如是，若染樂其事。

何謂若干語？除上樂说事，若餘事，众生異、物異、境界異、自然異，是名若干語。

何謂思惟世間事？若憶念为首，思惟世間成壞，是名思惟世間事。

何謂说海事？若以海为言首，或说诸宝、或说真偽，染樂其事，是名说海事。

何謂不知法？若於善、不善、无記法，不知自相、不观相、不分別相，是名不知法。

何謂不知义？若於诸法今世後世义，不知自相、不观相、不分別相，是名不知义。

何謂时不知？若不知时節應入聚落、應出聚落，應诵读、應受學、應思惟，於此时不知自相、不观相、不分別相，是名不知时。

何謂不知足食？不知足、言不知足，不知自相、不观相、不分別相，是名不知足。

何謂不知自身？不知我應有如是信、如是戒、如是學问、如是施、如是慧、如是應答，若於此法不知自相、不观相、不分別相，是名不知自身。

何謂不知众生？刹利众、婆罗門众、居士沙門众，應如是往反、應如是坐起、應如是言默，若於众中不知自相、不观相、不知分別相，是名不知众。

何謂不知人？若持戒毀戒人、若可观人，若於此人不知自相、不观相、不分別相，是名不知人。

何謂不知胜劣人？若尊卑人，不知自相、不观相、不分別相，是名不知胜劣人。

何謂邪见？或有人起如是见：无施、无与、无祠、无善惡业報、无今世後世、无父母无天、无化生众生、无世間沙門婆罗門正趣正至、若今世後世自知證分別说，是名邪见。

何謂邊见？若见一切有、见一切无、见一切一、见一切異、若见一切种种，是名邊见。

何謂倒见？若见正觉謂非正觉、若非正觉謂是正觉，若见善法謂非善法、若见不善法謂是善法，若见正趣沙門婆罗門謂非正趣、若非正趣沙門婆罗門謂是正趣。若有作是见：我樂世樂，後生当樂，恒常、不斷、不變易法、常当定住，是名倒见。

何謂求覓见？若於诸见中選擇選擇己，是名求覓见。

何謂求覓戒？若以戒为净，若貪求㧗摸，是名求覓戒。

何謂求覓道？若以道为净，貪求㧗摸，是名求覓道。

何謂求覓戒道？若俱以为净，若貪求㧗摸，是名求覓戒道。

何謂身见？若我见。何謂我见？或有人謂色是我、色中有我、色是我有、我是色有，见受想行識亦如是，是名身见。

何謂躁？若动止輕速疾，是名躁。

何謂自称？若歎美过能，是名自称。

何謂无信？若不信、不入信、不胜信、不真信，若心不信，是名无信。

何謂不觉？若无慧，是名不觉。

何謂慳惜？若貪不捨，是名慳惜。復次慳惜，憎他施与利養所須，是名慳惜。

何謂面譽？不求他財利，隨順他意對称其善，是名面譽。

何謂遮惜？若慳悋財物，令人防护門戶，恐沙門婆罗門得入乞求，是名遮惜。

何謂不信业？若於善、不善、无記业中，不解、重不解、究竟不解，是名不信业。

何謂不信业報？善、不善业有報，若於此報不解、重不解、究竟不解，是名不信业報。

何謂毀施？若非法行施者，是名毀施。

何謂毀學？若非學者，是名毀學。

何謂自胜？若自高我有信、戒、施、闻、智慧、辯才，是名自胜。

何謂譽怨？若人有怨家，欲现其惡反称其善，有信、戒、施、闻、慧、辯才，是名譽怨。

何謂虛歎？心有邪悔，若无信戒施闻慧辯才歎说言有，是名虛歎。

何謂不自在？若烦恼心起，所作众善不得隨意，是名不自在。

何謂屬他？若业不净，若欲现親、或作奴僕侍从，是名屬他。

何謂事他？若与貴胜遨遊戲笑，恃为形勢，是名事他。

何謂不怨憎？若愛喜，是名不怨憎。

何謂怨憎？若瞋忿，是名怨憎。

何謂沈沒？若善法廢退，是名沈沒。

何謂心悲？若心不善悲，是名心悲。

何謂无厭？若於生活具多欲不止，是名无厭。

何謂不勤進？若於善法意不專樂，是名不勤進。

何謂不忍辱？若於善法不能堪忍受，是名不忍辱。復次不忍辱，或有不耐飢渴、寒熱風雨、蚊虻蟆子、不適意語、若身心苦痛酸楚、終时刀風解形，不能堪忍受，是名不忍辱。

何謂非威儀？若毀佛結戒，是名非威儀。

何謂不受教？若如法教授，心不敬順，是名不受教。

何謂近惡知識？若殺生、盜竊、邪婬、妄語、飲酒放逸处，若近此人作知識、重知識、究竟知識相敬念，是名近惡知識。

何謂惡親厚？若殺生、盜竊、邪婬、妄語、飲酒放逸处，若共此人親厚、重親厚、究竟親厚相敬不离，是名惡親厚。

何謂取惡行？依殺生者學殺生，心向彼、尊上彼、倾向彼，以彼为解。依盜竊者學盜竊、依邪婬者學邪婬、依妄語者學妄語、依飲酒放逸处者學飲酒放逸处，心向彼、尊上彼、倾向彼，以彼为解，是名取惡行。何謂惡行？若不善境界行，是名惡行。

何謂親近怯弱者？若不信者、无慚无愧者、不學问者、懈怠者、失念者、无慧者，若親近此人恭敬承事，是名親近怯弱。

何謂受怯弱法？若怯弱者所说法恭敬受行，是名受怯弱法。

何謂知怯弱？若怯弱者所说法、惡法，善聽受心能分別，是名知怯弱法。

何謂持怯弱法？若怯弱者所说法，若持此法正持住不忘相續念不失，是名持怯弱法。

何謂不順思惟？若不順善思惟，是名不順思惟。

何謂親近怯道？謂邪见乃至邪定，若親近多修學，是名親近於怯道。

何謂劣心？若心懈怠，是名劣心。

何謂亂心？若心散在五欲色声香味觸，是名亂心。

何謂喜諍？若諍訟、若繫閉、常相違返，是名喜諍。

何謂寬禁戒？若缺、若荒、若垢、离禁戒，是名寬禁戒。

何謂敬邪法？若惡不善法，以此为尊能得定，是名敬邪法。

何謂退善法？若出世間法，於此法廢退，是名退善法。

何謂掉？若掉动心亂，不寂靜、不正寂靜，是名掉。

何謂严身？若自捫飾，是名严身。

何謂險？若身口意业起动不順，是名險。

何謂耐恥？若在众，不问妄说，是名耐恥。

何謂狂言？若縱語不攝，是名狂言。

何謂不記？若失念善，是名心不記。

何謂外念？若念在五欲色声香味觸，是名外念。復次外念，若念外道、若敬念外道，心在彼法，是名外念。

何謂隨憂喜？若俗間有种种喜樂、种种憂苦，心有希求隨順和同，是名隨憂喜。

何謂自高？若歎身相是多能，是名自高。

何謂毀他？若说他長短，是名毀他。

何謂不敬？若輕慢尊長无有敬畏，是名不敬。

何謂不自卑？若不下人，是名不自卑。

何謂不實敬？若於净行者种种称美虛偽不真，是名不實敬。

何謂难滿？若飲食无厭，是名难滿。

何謂难養？求美味，是名难養。

何謂窳惰？若懈怠，是名窳惰。

何謂懈怠？若窳惰，是名懈怠。

何謂中止？若求上利則易缘，懈怠故便息，是名中止。

何謂後善？若於善法中失滅沒，是名後善。

何謂欲勤？若樂著於欲，是名欲勤。

何謂勤苦？若种种苦身，但非圣法，无儀、无益、无义，是名勤苦。

何謂貪？若愛广大極於彼岸，是名貪。

何謂貪纏？若愛广大極於彼岸，是名貪纏。

何謂恼？若众生若干苦所逼，若恼、重恼、究竟恼，內燋熱、內心𧄼瞢，是名恼。

何謂悲心？若众生为苦恼所逼、恼箭入心，若哭泣口说追憶不捨，是名悲心。

何謂苦？若身不忍受眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，是名苦。

何謂憂？若心不忍受苦，是名憂。

何謂众苦？若为种种苦所逼，心无停息，是名众苦。

何謂恐怖？若心驚动，是名恐怖。

何謂弱顏？若作善法耽闇喜著，是名弱顏。

何謂強顏？如小兒言无忌难，是名強顏。

何謂疑惑？二心猶豫不能斷結，是名疑惑。

何謂无親？若遠离善法，是名无親。

何謂善障礙？若背善法，是名障礙。

何謂不相可？若喜斗諍繫纏共相言訟，是名不相可。

何謂善妨？若作善法，因生自高，是名善妨。

何謂邊實？若邊见者執所见为堅實，是名邊實。

何謂不親近？若不親近佛、佛弟子，不供養恭敬礼拜，是名不親近。

何謂近离？若曾親近佛、佛弟子，供養恭敬礼拜，後便廢退不復親近供養恭敬礼拜，是名近离。

何謂卑下？身口意业作欺詭不實卑劣法，是名卑下。

何謂自強？若起不善心现身口意，是名自強。

何謂耐辱？若貪著世俗法，希求往来不息，是名耐辱。

何謂隨貪？若貪逐利養不息，失善人相，是名隨貪。

何謂自舉？若身口意业共掉，是名自舉。

何謂自放？若心涌散不攝，是名自放。

何謂无持？若手足烦恼无有定操，縱橫畫地，是名无持。復次无持，若好行来，是名无持。

何謂离禅？若不親近寂靜处，是名离禅。

何謂不悔？若起不善心，欢喜踊躍无有變失，是名不悔。

何謂含忿？若有不可常使不息因增烦恼，是名含忿。

何謂悋惜？若於財法护念不捨，是名心悋惜。

何謂邪教？若说邪法，是名邪教。若邪见者集声音句言語口教，是名邪教。

何謂諍訟？求他長短不生和順，是名諍訟。

何謂非遜？若所作业心高无有敬順，是名非遜。

何謂敬失？若敬自下非法，是名敬失。

何謂災喜？若见他衰失，反生喜快，是名災喜。

何謂求失？若有怨嫌常伺缺漏，是名求失。

何謂非行？若比丘犯失威儀作非威儀行，是名非行。

何謂求禅？若人聚集处，心求名利，便现坐禅相，是名求禅。

何謂无益禅？若人坐禅无儀，是名无益禅。

何謂不知恩？若从他得財施、法施，不知分別正分別、不缘分別，是名不知恩。

何謂不知己恩？若曾从他得財物施、法施，不受恩，是名不知己恩。

何謂輕毀？若说他过失心不忌难，是名輕毀。

何謂瞋恚？若忿怒不护他意，是名瞋恚。

何謂性惡？若身口意卒暴，是名性惡。

何謂𮣓䩕？若无有忍辱行，是名𮣓䩕。

何謂斷修學？若遮他作善，是名斷修學。何謂呵諫反生譏責？若人作惡，善諫不受，是名呵諫反生譏責。何謂呵諫亂語生恚、何謂呵諫不成、何謂呵諫不明，皆如上说。

何謂取身见？缘身见故取身见，身见惡故取身见。如險难道有草木叢林覆上，趣彼道者不知高下深淺。如是取身见者，不識是非好惡，是名取身见。何謂身见餓？缘身见故身见餓。身见惡故身见餓，令众生处诸苦难。如是中渴餓禽獸惡虫餓、人非人餓。如是趣彼道者，受无量种种苦。如是取身见，受诸苦痛不至彼岸，是名身见餓。何謂立身见幢？若樂起身见，是名立身见幢。

何謂憂身见？若缘身见故生憂恼，重生、究竟生憂恼，是名憂身见。

何謂求身见？若缘身见故，邪求色受想行識，是名求身见。

何謂親近身见？若缘身见故，親近色受想行識，是名親近身见。

何謂身慢见？若缘身见故，身慢严飾己身，是名身慢见。

何謂遊戲身见？若缘身见、若缘身见故，取愛色受想行識，是名惜身见。若缘身见故，取我受想行識，是名我身见。

何謂欲染？若欲界欲、色无色界欲，是名欲染。共欲染、悲、不親、增樂欲，亦如是。

何謂悕望？若愛初觸，是名悕望。

何謂重悕望？愛若广大未極彼岸，是名重悕望。

何謂究竟悕望？愛若广大以極彼岸，是名究竟悕望。

何謂难足？若欲界不足、色无色界不足，是名难足。难滿、著、灑津、流沒、枝網生、本希嗜、燋渴宅、忍尘瘡受，亦如上说(一法竟)。

何謂失念？若捨善念，是名失念。

何謂不正知？或有比丘，不以正知去来屈伸回转、服僧伽梨、執衣持鉢、飲食便利、解息睡眠、行住坐臥，眠时觉时默时不自护行，是名不正知。

何謂不护根門？若见色取，是名不护根門。

何謂食不知足？若不量食，是名食不知足。

何謂无明？若癡不善根，是名无明。

何謂有愛？若色无色界愛，是名有愛。

何謂有见？若常见，是名有见。何謂非有见？若斷见，是名非有见。

何謂欲漏？若貪著欲界法，是名欲漏。何謂有漏？若貪著色无色界法，是名有漏。

何謂欲求？若欲界未度、欲界未知、欲界未斷，欲界阴界入色声香味觸法，若求覓聚集，是名欲求。何謂有求？若色界无色界未度、色无色界未知、色无色界未斷，色无色界阴界入禅解脫定入定，若求覓聚集，是名有求。

何謂不持戒？若破戒、若不持戒，是名不持戒。

何謂害见？若六十二见及邪见，是名害见。

何謂戒衰？若毀戒不护持，是名戒衰。

何謂见衰？若六十二见及邪见，是名见衰。

何謂衰命？若邪命，是名衰命。

何謂衰儀？若非威儀行，是名衰儀。

何謂衰行？若比丘非自境界行，是名衰行。

何謂作惡？不善法成就，是名作惡。

何謂不作善？出世間善法，若不作不成就，是名不作善。

何謂親近在家？若順世間、違於正行，是名親近在家。何謂親近出家？若不順在家法、違於世行，是名親近出家。

何謂二缘欲染？若缘净色、缘不順思惟生欲染，是名二缘欲染。

何謂二缘瞋恚？缘怨憎、缘不順思惟，是名二缘生瞋恚，熏如烟荒。

何謂二缘生邪见？缘他邪说、缘不順思惟生邪见，是名二缘生邪见。

何謂瞋恚？若忿怒、重忿怒，是名瞋恚。

何謂伺怨？若欲報仇，纏、究竟纏，心行癡业，究竟忿怒若瞋恚，是名伺怨。

何謂懷恨？若心垢秽烦恼所污，是名懷恨。

何謂燋熱？若不適意而生憂恼，是名燋熱。

何謂嫉妬？若他得利養尊重恭敬礼拜，而生嫉妬、重嫉妬、究竟嫉妬，是名嫉妬。

何謂慳惜？若財施、法施貪悋，不捨、聚集、樂著，是名慳惜。

何謂幻變？若於尊胜及餘人前，为名闻虛譽故，自覆过失、詭譎他人。

何謂姦欺？若心邪曲不正，是名姦欺。

何謂无慚？若自作惡內心不悔，是名无慚。復次无慚，若人无慚，於可恥法不恥、於惡不善法不恥，是名无慚。

何謂无愧？若自作惡，不羞他人，是名无愧。復次无愧，若人不愧，於可羞法不羞、於惡不善法不羞，是名无愧。

何謂矜高？慢他自譽，是名矜高。

何謂諍訟？若起身口意不善，掉动麁言忿恼，是名諍訟。

何謂貢高？若起不善心，严飾己身、称歎己善，意不開解，是名貢高。

何謂放逸？若不攝亂念，是名放逸。

何謂慢？若言我胜，是名慢。

何謂增上慢？言我与胜等、是名增上慢(二法竟)。◎