舍利弗阿毘曇論卷第十

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第十

非问分智品第四之二

云何退分智？若智不善，是名退分智。云何住分智？若智无記，是名住分智。云何增長分智？若智非圣、善，是名增長分智。云何解分智？若智圣、有報、能斷烦恼，是名解分智。云何退分智？若智生，退於非圣善法、非住、非增長，是名退分智。云何住分智？若智生，於非圣善法住、不退、不增長，是名住分智。云何增長分智？若智生，增長非圣善法、不退、不住，是名增長分智。云何解分智？若共解解相應，是名解分智。云何退分智非住分智？若有退非住，是名退分智非住分。云何住分智非退分智？若有住非退，是名住分智非退。云何退分住分智？无一智退分住分智。彼若住分智非退分、若退分者非住分，是名退分住分智。云何非退非住分智？除退分住分智，若餘智见，名非退非住分智。云何退分智非增長分智？若有退非增長，是名退分智非增長。云何增長分智非退？智若增長非退，是名增長分智非退。云何退分增長分智？无一智退分增長分。彼若退分非增長分智、增長分智非退分，是名退分增長分智。云何非退分非增長分智？除退分增長分智，若餘智，是名非退分非增長分智。云何住分智非解分智？若有住分非解，是名住分智非解。云何解分智非住分？智若有解非住，是名解分智非住。云何住分解分智？无一智若住分解分。若住分智非解分、解分智非住分，是名住分解分智。云何非住分非解分智？除住分解分智，若餘智，是名非住分非解分智。云何增長分智非解分智？若有增長非解，是名增長分智非解分。云何解分智非增長分？智若有解非增長，是名解分智非增長分。云何增長分解分智？无一智若增長分解分。若增長分智非解分、解分智非增長分，是名增長分解分智。云何非增長分非解分智？除增長分解分智，若餘智，是名非增長分非解分智。

云何五智？如世尊说：修无量义定心等明照，比丘修此定已，无量义定心等明照已，內五智生。何等五？此定现世樂後受樂報內生智，此定圣无染內生智，此定圣人親近內生智，此定寂靜胜妙圣心得解脫得除惡法內生智，憶念入此定憶念出此定內生智。修定无量无量心等明照，比丘修定已，无量心等明照生此五智，是名五智。

云何六通？神足智證通、天耳智證通、观心心数法智證通、憶念宿命智證通、众生生死智證通、漏尽智證通。云何神足智證通？若智生受无量神足，动大地、以一为多以多为一、近处遠处牆壁山崖通達无礙如虛空，結加趺坐往来空中如飛鳥、入地如水履水如地、身出烟焰如大火聚、日月神力威德难量手能捫摸，乃至梵天身得自在，是名神足智證通。云何天耳智證通？若智生天耳过於人耳，闻二种声：人非人声，是名天耳智證通。云何观心心数法智證通？若智生知他众生他人心心数，若有欲心如實知有欲心、无欲心如實知无欲心，有恚心如實知有恚心、无恚心如實知无恚心，有癡心如實知有癡心、无癡心如實知无癡心，疾心如實知疾心、亂心如實知亂心、少心如實知少心、貴心如實知貴心，不定心如實知不定心、定心如實知定心，非解脫心如實知非解脫心、解脫心如實知解脫心，有胜心如實知有胜心、无胜心如實知无胜心，是名观心心数智證通。云何憶念宿命智證通？若智生憶念无量若干宿命，憶念一生二三四五、十二十三十四十五十、百千生、萬生十萬生、无量十生无量百生无量千生无量百千萬生，乃至若劫成劫壞若劫成壞、无量劫成无量劫壞无量劫成壞，我本在彼，如是名、如是姓、如是生、如是食、如是命，如是久寿、如是短寿，如是受苦樂，从彼死生彼，从彼死生彼已後，从死生彼、从死生此，如是有行成就，憶念若干宿命，是名宿命智證通。云何众生生死智證通？若智生天眼清净过人，见众生生死好色惡色、善道惡道、卑胜，知众生如所造业，众生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗圣人、邪见行，缘邪见故，身壞命終生惡道地獄、畜生、餓鬼。众生身善行、口善行、意善行成就，不謗圣人、正见行，缘正见故，身壞命終生善道天上人中。如是天眼清净过人，是名众生生死智證通。云何漏尽智證通？若智生有漏尽得无漏心解脫慧解脫，现世自證知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已辦、不復還有，是名漏尽智證通。是名六通。

云何七方便？如世尊说：比丘七处方便三种观，此法中純善遠闻，謂尊丈夫。云何比丘有七处方便？如比丘知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色过患、知色出。知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受过患、知受出。知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想过患、知想出。知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行过患、知行出。知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識过患、知識出。云何比丘知色？如比丘四大、四大所造色如實知，比丘如是知色。云何比丘知色集？如比丘以愛集知色，如是比丘知色知色集。云何比丘知色滅？如比丘愛滅，以愛滅知色滅，比丘如是知色滅。云何比丘如實知色滅道？如比丘如實知八圣道：正见、正觉、正語、正业、正命、正精進、正念、正定，如是比丘如實知色滅道。云何比丘知色味？若缘色生喜樂是色味，如是比丘知色味。云何比丘知色过患？若色无常、苦、變異法是色过患，如是比丘知色过患。云何比丘知色出？若色欲染調伏、欲染斷滅是出，如是比丘知色出。若有沙門婆罗門，如是知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色过患、知色出，若厭色、离欲、滅、趣道。若善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆罗門，如是知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色过患、知色出，若厭色、离欲、證滅、解脫、不復生，善解脫若善解脫人，純善若純善人，无復生处。

云何比丘知受？六受身：眼觸受、耳鼻舌身意觸受，是名六受身。比丘如是知受。云何比丘知受集？如比丘以觸集知受集，如是知受集。云何比丘知受滅？如比丘以觸滅知受滅，如是比丘知受滅。云何比丘知受滅道？如比丘如實知八圣道：正见、正觉、正語、正业、正命、正進、正念、正定，如是比丘知受滅道。云何比丘知受味？若缘受生喜樂是受味，如是比丘知受味。云何比丘知受过患？受无常、苦、變異法是受过患，如是比丘知受过患。云何比丘知受出？受欲染調伏、欲染斷滅是受出，如是比丘知受出。若有沙門婆罗門，如是知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受过患、知受出，厭受、离欲、證滅、趣道。善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆罗門，如是知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受过患、知受出，厭受、离欲、證滅、解脫、不復生。善解脫若善解脫人，純善若純善人，无復生处。

云何比丘知想？六想身：色想、声香味觸法想，是名六想身，如是比丘知想。云何比丘知想集？如比丘以觸集知想集，如是比丘知想集。云何比丘知想滅？比丘以觸滅知想滅，如是比丘知想滅。云何比丘知想滅道？如比丘如實知八圣道：正见乃至正定，如是比丘知想滅道。云何比丘知想味？若缘想生喜樂是想味，如是比丘知想味。云何比丘知想过患？想无常、苦、變異法是想过患，如是比丘知想过患。云何比丘知想出？若想欲染調伏、欲染斷滅是想出，如是比丘知想出。若有沙門婆罗門，如是知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想过患、知想出，厭想、离欲、證滅、趣道。善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆罗門，如是知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想过患、知想出，厭想、离欲、證滅、解脫、不復生。善解脫若善解脫人，純善若純善人，无復生处。

云何比丘知行？六思身：色思、声香味觸法思，是名六思身，如是比丘知行。云何比丘知行集？如比丘以无明集知行集，如是比丘知行集。云何比丘知行滅？如比丘以无明滅知行滅，如是比丘知行滅。云何比丘知行滅道？如比丘如實知八圣道：正见乃至正定，如是比丘如實知行滅道。云何比丘知行味？若缘行生喜樂是行味，如是比丘知行味。云何比丘知行过患？行无常、苦、變異法是行过患，如是比丘知行过患。云何比丘知行出？若行欲染調伏、欲染斷滅，如是比丘知行出。若有沙門婆罗門，如是知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行过患、知行出，厭行、离欲、證滅、趣道。善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆罗門，如是知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行过患、知行出，厭行、离欲、證滅、解脫、不復生。善解脫若善解脫人，純善若純善人，无復生处。

云何比丘知識？六識身：眼識、身耳鼻舌身意識身，是六識身，如是比丘知識。云何比丘知識集？如比丘以名色集知識集，如是比丘知識集。云何比丘知識滅？如比丘以名色滅知識滅，如是比丘知識滅。云何比丘知識滅道？如比丘如實知八圣道：正见乃至正定，如是比丘知識滅道。云何比丘知識味？缘識生喜樂是識味，如是比丘知識味。云何比丘知識过患？識无常、苦、變異法是識过患，如是比丘知識过患。云何比丘知識出？若識欲染調伏、欲染斷滅是識出，如是比丘知識出。若有沙門婆罗門，如是知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識过患、知識出，厭識、离欲、證滅、趣道。善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆罗門，如是知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識过患、知識出，厭識、离欲、證滅、解脫、不復生。善解脫若善解脫人，純善若純善人，无復生处。如是比丘七处方便。

云何比丘三种观？如比丘观界、观入、观缘，如是比丘三种观。七处方便三种观，比丘於是法中純善遠闻，謂尊丈夫。是名七处方便。

云何苦法智？若有漏有为苦諦所攝法，若见苦、若见无我、思惟苦，於圣无漏智非比類智相无餘，是名苦法智。云何苦比智？若人已行生苦法智，及餘苦諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，若於彼圣无漏智比類智相无餘，是名苦比智。云何集法智？若苦因、苦緒、苦集，若见集、见无我、思惟集，於圣无漏智非比類智相无餘，是名集法智。云何集比智？若人以行生集法智，及餘集諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，於圣无漏智比類智相无餘，是名集比智。云何滅法智？若尽苦、尽烦恼、尽漏法中，若见滅、见无我、思惟滅，於圣无漏智非比類智相无餘，是名滅法智。云何滅比智？若人已行生滅法智，及餘滅諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，若於圣无漏智比類智相无餘，是名滅比智。云何道法智？若圣道出要正滅苦法中，见道、见无我、思惟道，於圣无漏智非比類智相无餘，是名道法智。云何道比智？若人以法行生道法智，及餘道諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，於圣无漏智比類智相无餘，是名道比智。

云何九方便？定定方便、定入定方便、定住方便、出定方便、定境界方便、定行处方便、定樂方便、转定方便，順不順法，善法相善思惟善解。云何定定方便？定定众、定定名字、定定觸、定定思惟，是有觉有观定、是无觉有观定、是无觉无观定、是空定、是无相定、是无願定，是定若知见解射方便。云何定入定方便？入定众、入定名字、入定觸、入定思惟，是有觉有观、是无觉有观、是无觉无观定、是空无相无願定入定，入是定。入是定已，是法胜入定，若知见解射方便，是名定入定方便。云何定住方便？定住众、定住名字、定住觸、定住思惟，是定住有觉有观、是无觉有观、是无觉无观、是空无相无願定。是定住。定住已，是法胜定住，若知见解射方便，是名定住方便。云何出定方便？出定众、出定名字、出定觸、出定思惟，是出定有觉有观、是无觉有观、是无觉无观、是空是无相是无願，是出定。是出定已，是法胜出定，若知见解射方便，是名出定方便。云何定境界方便？若思惟法定生，若法是定境界，若知见解射方便，名定境界方便。云何定行处方便？定行謂四念处，若知见解射方便，是名定行处方便。云何定樂方便？定樂謂除樂众，定樂名字、定樂觸、定樂思惟，是有觉有观定樂、是无觉有观、是无觉无观、是空是无相是无願定，是定樂。是法胜定樂，若知见解射方便，是名定樂方便。云何转定方便？於初禅心起入二禅心住、於初禅心起入三禅心住、於初禅心起入四禅心住，於二禅心起入三禅心住、於二禅心起入四禅心住，於三禅心起入四禅心住，若知见解射方便，是名转定方便。何謂善取？順不順法相善思惟善解。云何非定順法？若法不善，是名非定順法。云何定順法？若法善，是名定順法。復次非定順法，若法有胜，是名非定順法。復次定順法，若法无胜，是名定順法。復次非定順法，若思惟法定不生，是名非定順法。復次定順法，若思惟法定生，是名定順法。善取法相善思惟善解，是謂善取順不順法相善思惟善解。是名九方便。

云何如来十力？处非处智如来力，过去未来现在业受业处因報智如来力，他众生他人根胜非胜智如来力，他众生他人若干解智如来力，若干界无量世界智如来力，一切道至处智如来力，禅解脫定入定垢净起智如来力，憶念宿命證智如来力，众生生死證智如来力，有漏尽智如来力。何謂处非处如来力？云何处非处？非处謂身行惡、口行惡、意行惡，謂受愛喜適意報，非处。若身行惡、口行惡、意行惡，受不喜不愛不適意報，有是处。非处謂身行善、口行善、意行善，謂受不愛不喜不適意報，非处。若身行善、口行善、意行善，受愛喜適意報，有是处。非处謂身行不善、口行不善、意行不善，成就謗圣人邪见业故，彼因缘身壞命終，生善道人天中，非处。若身行不善、口行不善、意行不善，成就謗圣人邪见行，缘邪见业故，彼因缘故身壞命終，生惡道地獄中，有是处非处。若身善行、口善行、意善行，成就不謗圣人正见行，缘正见业因缘故，身壞命終生惡道地獄中，非处。若身善行、口善行、意善行，成就不謗圣人正见行，缘行正见业因缘故，身壞命終生善道人天中，有是处非处。若见具足人故斷母命，无有是处是处。若凡夫人故斷母命，有是处非处。若见具足人故斷父命，无有是处是处。若凡夫人故斷父命，有是处非处。若见具足人故斷罗汉声闻命，无是处是处。若凡夫人故斷罗汉命，有是处非处。若见具足人破众僧，无有是处是处。若凡夫人破众僧，有是处非处。若见具足人於如来身惡心出血，无有是处是处。若凡夫人於如来身惡心出血，有是处非处。若见具足人於是法外求餘尊胜，无有是处是处。若凡夫人於是法外求餘尊胜，有是处非处。若见具足人於是法外求餘受供養者，无有是处是处。若凡夫人於是法外求餘受供養者，有是处非处。若见具足人於是法外求餘沙門婆罗門说正见，无有是处是处。若凡夫人於是法外求餘沙門婆罗門说正见，有是处非处。若见具足人於是法外，若餘沙門婆罗門说法，讚言此一切智一切见，无有是处是处。若凡夫人於是法外，若餘沙門婆罗門说法，讚言此一切智一切见，有是处非处。若见具足人若於是法外，若有沙門婆罗門，異缘實我世常，此實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄；我世常非常，此實餘虛妄；我世非常非无常，此實餘虛妄；我世有邊，此實餘虛妄；我世无邊，此實餘虛妄；我世有邊无邊，此實餘虛妄；我世非有邊非无邊，此實餘虛妄；命是身，此實餘虛妄；身是命，此實餘虛妄；身命異，此實餘虛妄；无命无身，此實餘虛妄；有如去涅槃，此實餘虛妄；无如去涅槃，此實餘虛妄；有如去无如去涅槃，此實餘虛妄；非有如去非无如去涅槃，此實餘虛妄，異缘實为真實，无有是处是处。若凡夫人，若於是法外，若沙門婆罗門，有異缘實我世常，此實餘虛妄，乃至非有如去非无如去涅槃，異缘實为真實，有是处非处。◎