舍利弗阿毘曇論卷第三十

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第三十

緒分定品下

◎何謂共明想定？如比丘取诸明相，謂火光、日月星宿光、摩尼珠光。取诸光明相已，若樹下露处，思惟光明、知光明、受光明，如實人若想憶想，是名光明想。若定此想共生共住共滅，是名共明想定。如比丘定親近多修學已，若樹下露处，以清净心遍解行有明胜心，如實人若想憶想，是名明想。若定此想共生共住共滅，是名共明想定。如比丘定親近多修學已，若一樹下若二三乃至十樹下，以清净心遍解行有明胜心，如實人若想憶想，是名明想。若定此想共生共住共滅，是名共明想定。如比丘定親近多修學已，若一園二三乃至十園，以清净心遍解行有明胜心，如實人若想憶想，是名明想。若定此想共生共住共滅，是名共明想定。如比丘定親近多修學已，若一園二三乃至十園，以清净心遍解行有明心胜，如實人若想憶想，是名明想。若定此想共生共住共滅，是名共明想定。如比丘定親近多修學已，若一聚落二三乃至十聚落，以清净心遍解行有明心胜，如實人若想憶想，是名明想。若定此想共生共住共滅，是名共明想定。如比丘定親近多修學已，若一園二三乃至十園，以清净心遍解行有明心胜，如實人若想憶想，是名明想。若定此想共生共住共滅，是名共明想定。如比丘定親近多修學已，水陸周匝，以清净心遍解行有明心胜，如實人若想憶想，是名明想。若定此想共生共住共滅，是名共明想定。如比丘定親近多修學已，以天眼清净过人，见众生生死好色惡色、善道惡道、卑胜。知众生造业，此众生身惡行成就、口意惡行成就，謗贤圣、邪见、造邪见业，身壞命終墮地獄，畜生，餓鬼。此众生身善行成就、口意善行成就，不謗贤圣、正见、造正身业，身壞命終生天上、人中。如是以天眼清净过人，见众生生死好色惡色、善道惡道，知众生造业。修此定已，以天眼清净过人，见众生生死乃至知所造业，是名共明想定。若比丘定親近多修學已得報定，若入定、不入定，以天眼清净过人，见众生生死乃至知众生所造业，是名共明想定。

何謂无間定？比丘思惟无常、苦空无我、涅槃寂靜，得定心住。得定已得初圣五根，以得初圣五根故上正決定离凡夫地，未得須陀洹果，若中命終，无有是处。若未得須陀洹果，墮地獄、畜生、餓鬼，无有是处。若比丘定親近多修學已，得无間定向須陀洹果，若此定无間滅已得須陀洹果，是名无間定。若比丘定親近多修學已，得无間定向斯陀含果，若此定无間滅已得斯陀含果，是名无間定。若比丘定親近多修學已，得无間定向阿那含果，若此定无間滅已得阿那含果，是名无間定。若比丘定親近多修學已，得无間定向阿罗汉果，若此定无間滅已得阿罗汉果，是名无間定。云何定根？學人离烦恼、圣心入圣道，若堅信堅法，是名定根。云何定根？學人离烦恼、圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，若實人观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。见學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，若得四沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无學人阿罗汉，未得圣法欲得，修道观智具足，若智地若观解脫心，得阿罗汉果已。如實人、如趣人，若心住正住、專住缘住、心一定一樂，不分散不捨。心依意、心独处、定力、定觉、正定，是名定根。云何定力？定根是名定力。云何定觉？定力是名定觉。云何正定？若定善順不逆，是名正定。云何邪定？若定不善不順逆，是名邪定。

云何圣定？若定无漏，是名圣定。云何非圣定？若定有漏，是名非圣定。

云何有漏定？若定有染，是名有漏定。云何无漏定？若定无染，是名无漏定。

云何有染定？若定有求，是名有染定。云何无染定？若定无求，是名无染定。

云何有求定？若定当取，是名有求定。云何无求定？若定非当取，是名无求定。

云何当取定？若定有取，是名当取定。云何非当取定？若定无取，是名非当取定。

云何有取定？若定有胜，是名有取定。云何无取定？若定无胜，是名无取定。

云何有胜定？若定有取，是名有胜定。云何无胜定？若定不取，是名无胜定。復次若定有餘定胜妙过，是名有胜定。若定无餘定胜妙过，是名无胜定。復次若修定已，如来於一切法无礙知见得，由力尊胜无上正觉，如来十力成就四无所畏，大慈大悲转於法轮，自在成就，除此定，若餘定，是名有胜定。若上所除定，是名无胜定。

云何受定？若定內，是名受定。云何非受定？若定外，是名非受定。

云何內定？若定受，是名內定。云何外定？若定非受，是名外定。

云何有報定？若定報法，是名有報定。云何无報定？若定報、若非報非報法，是名无報定。

云何共凡夫定？若定非凡夫入出、凡夫亦入出，是名共凡夫定。云何不共凡夫定？若定非凡夫入出，是名不共凡夫定。云何非凡夫共定？若定凡夫入出、非凡夫亦入出，是名非凡夫共定。云何非凡夫不共定？若定凡夫入出、非凡夫不入出，是名非凡夫不共定。

云何共声闻定？若定非声闻入出、声闻亦入出，是名共声闻定。云何不共声闻定？若定非声闻入出、声闻不入出，是名不共声闻定。云何非声闻共定？若定声闻入出？非声闻亦入出，是名非声闻共定。云何非声闻不共定？若定声闻入出、非声闻不入出，是名非声闻不共定。

云何如電定？若定少少住少时住。如電少少住少时住，定亦如是，是名如電定。云何如金刚定？若定无量无量住无量时住。如金刚无量无量住无量时住，定亦如是，是名如金刚定。復次若定修已，漸少烦恼分。如電从云中出炤少闇分便速滅，定亦如是，是名如電定。若定修已斷一切烦恼，若麁若微无不斷滅无不斷滅。如金刚投於珠石无不破壞摧折，定亦如是，是名如金刚定。復次若修定得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，是名如電定。若修定得阿罗汉果，是名如金刚定。復次若修定得須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，是名如電定。若修定若如来所修定，於一切法无礙知见得，由力尊胜无上正觉，如来十力成就四无所畏，大慈大悲转於法轮，自在成就，是名如金刚定。

云何不定得定？若定得，不定得、难得、难持，是名不定得定。云何定得定？若定得，決定得、不难得、易持，是名定得定。

云何有行难持定？若定得，不定得、难得、难持，无由力尊自在，不如所欲、不隨所欲、不尽所欲，有行难入出。如船逆水难行，定亦如是，是名有行难持定。云何无行易持定？若定得，決定得、不难得、易得，由力尊自在，如所欲、隨所欲、尽所欲，无行入出。如船順水易行，定亦如是，是名无行易持定。

云何一分修定？若修定已，想有光明但不见色、若见色不想有光明，是名一分修定。云何二分修定？若修定已，想有光明亦见色，是名二分修定。復次若修定已，生智但不斷烦恼、若斷烦恼不生智，是名一分修定。若修定已，智生、能斷烦恼，是名二分修定。復次若修定已尽智生、非无生智，是名一分修定。若修定已，尽智生及无生智，是名二分修定。

云何有想定？若定有境界，是名有想定。云何无想定？若定无境界，是名无想定。復次除无想定、滅尽定，若餘定，是名有想定。若无想定、滅尽定，是名无想定。

云何如事定？若法如法、如状貌、如自性、如隨缘所起、如相入出，是名如事定。

云何憶想定？若法如法相、如状貌、如自性、如隨缘起，若如法相、若非如法相入出，是名憶想定。

云何离色想定？若定离色想入、若离色想入定，是名离色想定。云何不离色想定？若定不离色想入、若不离色想入定，是名不离色想定。復次若定无色界，是名离色想定。若定色界及圣，是名不离色想定。

云何胜入定？若八胜入，是名胜入定。

云何一切入定？若十一切入，是名一切入定。

云何有觉定？若定觉相應，共觉生共住共滅，是名有觉定。云何无觉定？若定非觉相應，不共觉生不共住不共滅，是名无觉定。

云何有观定？若定观相應，共观生共住共滅，是名有观定。云何无观定？若定非观相應，不共观生不共住不共滅，是名无观定。

云何有喜定？若定喜相應，共喜生共住共滅，是名有喜定。云何无喜定？若定非喜相應，不共喜生不共住不共滅，是名无喜定。

云何共味定？若定染污相應，是名共味定。

云何共捨定？若定不苦不樂受相應，是名共捨定。

云何忍相應定？若定忍共生共住共滅，是名忍相應定。云何非忍相應定？若定非忍共生共住共滅，是名非忍相應定。

云何智相應定？若定共智生共住共滅，是名智相應定。云何非智相應定？若定非智共生共住共滅，是名非智相應定。

云何忍始定？若定圣无漏，堅信堅法所修，是名忍始定。云何智始定？若定圣无漏见道人所修，是名智始定。

云何欲終定？若定最後識相應，是名欲終定。云何始生定？若定初識相應，是名始生定。

云何善定？若定修，是名善定。云何不善定？若定斷，是名不善定。云何无記定？若定受非報非報法，是名无記定。

云何學定？若定圣非无學，是名學定。云何无學定？若定圣非學，是名无學定。云何非學非无學定？若定非圣，是名非學非无學定。

云何報定？若定受、若定善報，是名報定。云何報法定？若定有報，是名報法定。云何非報非報法定？若定无記非我分攝，是名非報非報法定。

云何见斷定？若定不善非思惟斷，是名见斷定。云何思惟斷定？若定不善非见斷，是名思惟斷定。云何非见斷非思惟斷定？若定善、无記无，名非见斷非思惟斷定。

云何见斷因定？若定见斷、若见斷法報，是名见斷因定。云何思惟斷因定？若定思惟斷、若思惟斷法報，是名思惟斷因定。云何非见斷非思惟斷因定？若定善、若善法報、若非報非報法，是名非见斷非思惟斷因定。

云何下定？若定不善，是名下定。云何中定？若定无記，是名中定。云何上定？若定善，是名上定。復次若定不善、无記，是名下定。若定非圣善，是名中定。若定圣无漏，是名上定。

云何麁定？若定欲界繫，是名麁定。云何細定？若定色界繫、若不繫，是名細定。云何微定？若定无色界繫，是名微定。復次若定欲界繫、色界繫，是名麁定。若定空处繫、識处繫、不用处繫、若不繫，是名細定。若定非想非非想处繫，是名微定。復次若定欲界繫、色界繫、空处繫、識处繫、不用处繫，是名麁定。若定不繫，是名細定。若定非想非非想处繫，是名微定。

云何有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定、空定无相定无作定，如道品三支道中广说。

云何三願得定？若願果得定、若願得定、若寂靜願得定。若比丘得一二定、若空无相无作定，比丘如是思惟：我應親近多修學此定，願欲得四沙門果故。比丘定親近多修學，願欲得四沙門果故。比丘定親近修學。願得四沙門果，若如是得定，是名願果得定。若比丘懃進行，或有欲无欲、有進无進，比丘如是思惟：我應修此欲及進親近多修學。比丘欲及進親近多修學，應懃進定心。若如是得定，是名願得定。若比丘得一二定、不得定难得难持，比丘如是思惟：我應親近多修學此定，令我得由力尊自在。比丘定親近多修學，令我得由力尊自在。若如是得定，是名不寂靜願得定。是名三願得定。云何非三願得定？不得果得定、不願得定、不寂靜願得定。若比丘得一二定、若空无相无作定，比丘不如是思惟：我應親近多修學此定，不願欲得四沙門果故。比丘定親近多修學，不願欲得沙門果故。比丘定親近多修學已，得沙門果。若如是得定，是名不願果得定。若比丘懃進行，或有欲无欲、有進无進，比丘不如是思惟：我應修欲及進親近多修學。比丘欲及進親近多修學，應懃進定心。若如是得定，是名不願得定。若比丘近得一二定，不定得难得难持，比丘不如是思惟：我應親近多修學此定，令我得定由力尊自在。比丘定親近多修學，令我得定由力尊自在。若如是得定，是名不寂靜願得定。是名非三願得定。

云何內身观內身定？若比丘一切內四大色身攝法、若一处內四大色身攝法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名內身观內身定。云何外身观外身定？若比丘一切外四大色身攝法、若一处外四大色身攝法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名外身观外身定。云何內外身观內外身定？若比丘一切內外四大色身攝法、若一处內外四大色身攝法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名內外身观內外身定。

云何內受观內受定？若比丘一切內受、若一处內受，观无常苦空无我，得定心住正住，是名內受观內受定。云何外受观外受定？若比丘一切外受、若一处外受，观无常苦空无我，得定心住正住，是名外受观外受定。云何內外受观內外受定？若比丘一切內外受、若一处內外受，观无常苦空无我，得定心住正住，是名內外受观內外受定。

云何內心观內心定？若比丘一切內心、若一处內心，观无常苦空无我，得定心住正住，是名內心观內心定。云何外心观外心定？若比丘一切外心、若一处外心，观无常苦空无我，得定心住正住，是名外心观外心定。云何內外心观內外心定？若比丘一切內外心、若一处內外心，观无常苦空无我，得定心住正住，是名內外心观內外心定。

云何內法观內法定？若比丘除四大色身攝法，及受心餘一切內法、若一处內法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名內法观內法定。云何外法观外法定？若比丘除四大色身攝法？及受心餘一切外法、若一处外法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名外法观外法定。云何內外法观內外法定？若比丘除四大色身攝法，及受心餘一切內外法、若一处內外法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名內外法观內外法定。

云何內境界定？思惟內法若定生，是名內境界定。云何外境界定？思惟外法若定生，是名外境界定。云何內外境界定？若思惟內外法若定生，是名內外境界定。

云何众生境界定？无众生境界定。復次若以慈悲喜捨思惟众生，若生定，是名众生境界定。

云何色境界定？思惟色法若定生，是名色境界定。云何无色境界定？思惟无色法若定生，是名无色境界定。

云何众生境界定？如上说。

云何有为境界定？思惟有为法若定生，是名有为境界定。云何无为境界定？思惟无为法若定生，是名无为境界定。

云何众生境界定？如上说。

云何法境界定？思惟法若定生，是名法境界定。云何无境界定？无无境界定。復次思惟过去未来法若定生，是名无境界定。

云何少定？若定少少住、少間住，是名少定。云何中定？若定中中住、中間住，是名中定。云何无量定？若定无量无量住、无量間住，是名无量定。復次若定少住、少軟、少境界，是名少定。若定中住、中軟、中境界，是名中定。若定无量住、无量胜、无量境界，是名无量定。

云何少境界定？若定缘一众生、一法、一行故生，除如来及涅槃，是名少境界定。云何中境界定？若定缘有量众生、有量法故生，除如来及涅槃，是名中境界定。云何无量境界定？若定缘无量众生、无量法如来及涅槃故生，是名无量境界定。

云何少定少境界？若定缘少住少軟一众生、一法、一行故生，除如来及涅槃，是名少定少境界。云何少定中境界？若定缘少住少軟有量众生、有量法故生，除如来及涅槃，是名少定中境界。云何少定无量境界？若定缘少住少軟无量众生、无量法、如来及涅槃故生，是名少定无量境界。云何中定少境界？若定缘中住中軟一众生、一法、一行故生，除如来及涅槃，是名中定少境界。云何中定中境界？若定缘中住中軟有量众生、有量法故生，除如来及涅槃，是名中定中境界。云何中定无量境界？若定缘中住中軟无量众生、无量法、如来及涅槃故生，是名中定无量境界。

云何无量定少境界？若定缘无量住、无量胜、一众生一法一行，除如来及涅槃，是名无量定少境界。云何无量定中境界？若定缘无量住、无量胜、有量众生有量法故，除如来及涅槃，是名无量定中境界。云何无量定无量境界？若定缘无量住无量胜、无量众生无量法、如来及涅槃，是名无量定无量境界。

云何少住定？若定少間住，如彈指頃或多，非如搆牛頃或多，是名少住定。云何中住定？若定中間住，如搆牛頃或多，非七日或多，是名中住定。云何无量住定？若定无量間住，七日或多，是名无量住定。云何少定少住？若定少境界、少軟，若少間住，如彈指頃或多，非如搆牛頃或多，是名少定少住。云何少定中住？若定少境界、少軟，若中間住，如搆牛頃或多，非七日或多，是名少定中住。云何少定无量住？若定少境界、少軟，若无量間住，七日或多，是名少定无量住。云何中定少住？若定中境界中軟，若少間住，彈指頃或多，非如搆牛頃或多，是名中定少住。云何中定中住？若定中境界中軟，若中間住，如搆牛頃或多，非七日或多，是名中定中住。云何中定无量住？若定中境界中軟，若无量間住，七日或多，是名中定无量住。云何无量定少住？若定无量境界无量胜，若少間住，如彈指頃或多，非如搆牛頃或多，是名无量定少住。云何无量定中住？若定无量境界无量胜，少間住，如搆牛頃或多，非七日或多，是名无量定中住。云何无量定无量住？若定无量境界无量胜，无量間住，七日或多，是名无量定无量住。

云何过去定？若定生已滅，是名过去定。云何未来定？若定未生未出，是名未来定。云何现在定？若定生未滅，是名现在定。云何过去境界定？思惟过去法若定生，是名过去境界定。云何未来境界定？思惟未来法若定，生是名未来境界定。云何现在境界定？思惟现在法若定生，是名现在境界定。云何非过去非未来非现在境界定？思惟非过去非未来非现在法若定生，是名非过去非未来非现在境界定。

云何欲界繫定？若定欲漏有漏，是名欲界繫定。云何色界繫定？若定色漏有漏，是名色界繫定。云何无色界繫定？若定无色漏有漏，是名无色界繫定。云何不繫定？若定圣无漏，是名不繫定。

云何作定非离？若定非圣有報，是名作定非离。云何离定非作？若定圣有報能斷烦恼，是名离定非作。云何作离定？无一定若作若离。若作定非离、若离定非作，是名作离定。云何非作非离定？除作离定，若餘定，是名非作非离定。復次作定非离，若定欲界有報，是名作定非离。若定圣有報能斷烦恼，是名离定非作。若修定斷欲界烦恼，受色无色界有，是名作离定。若定无報，若定圣有報非斷烦恼，是名非作非离定。取定非出、出定非取、出取定、非取非出定，有染定非离染、离染定非有染、有染离染定、非有染非离染定。有扼定非离扼、离扼定非有扼、有扼离扼定、非有扼非离扼定，亦如是。

云何智果定非斷果？若修定生智，非能斷烦恼，是名智果定非斷果。云何斷果定非智果？若修定斷烦恼，不生智，是名斷果定非智果。云何智果斷果定？无一定若智果若斷果。若智果定非斷果、若斷果定非智果，是名智果斷果定。云何非智果非斷果定？除智果斷果定，若餘定，是名非智果非斷果定。復次智果定非斷果，若修定得非圣五通，或一或二，是名智果定非斷果。若修定得斯陀含果，是名斷果定非智果。若修定得須陀洹果、阿那含果、阿罗汉果，是名智果斷果定。若定无報、若定有報，非生智、非能斷烦恼，是名非智果非斷果定。智果定非得果定、得果定非智果、智果得果定、非智果非得果定，亦如是。

云何尽定非觉？若修定斷烦恼，不生智，是名尽定非觉。云何觉定非尽？若修定生智，不斷烦恼，是名觉定非尽。云何尽觉定？无一定若尽若觉。若尽定非觉、若觉定非尽，是名尽觉定。云何非尽非觉定？除尽觉定，若餘定，是名非尽非觉定。復次若修定得斯陀含果，是名尽定非觉。若修定得非圣五通，或一或二，是名觉定非尽。若修定得須陀洹果、阿那含果、阿罗汉果，是名尽觉定。若定非報、若定有報，非能斷烦恼、非生智，是名非尽非觉定。射定非解、解定非射、射解定、非射解定，亦如是。

云何退分定？若定不善，是名退分定。云何住分定？若定无記，是名住分定。云何增長分定？若定非圣、善，是名增長分定。云何射分定？若定圣、有報、能斷烦恼，是名射分定。復次若修定，退、非圣善法、非住、不增長，是名退分定。若修定，非圣善法、住、不退、不增長，是名住分定。若定共射相應，是名射分定。云何退分定非住分？若定有退非住，是名退分定非住分。云何住分定非退分？若定住非有退，是名住分定非退分。云何退分住分定？无一定退分住分。若退分非住分、若住分非退分，是名退分住分定。云何非退分非住分定？除退分住分定，若餘定，是名非退分非住分定。云何退分定非增長分？若定有退非增長，是名退分定非增長分。云何增長分定非退分？若定增長非退，是名增長分定非退分。云何退分增長分定？无一定退分增長分。若退分非增長分、若增長分非退分，是名退分增長分定。云何非退分非增長分定？除退分、增長分，若餘定，是名非退分非增長分定。云何退分定非射分？若定有退非射，是名退分定非射分。云何射分定非退分？若定有射非退，是名射分定非退分。云何退分射分定？无一定退分射分。若退分定非射分定、若射分定非退分，是名退分射分定。云何非退分非射分定？除退分、射分定，若餘定，是名非退分非射分定。云何住分定非增長分？若定有住非增長，是名住分定非增長分。

云何增長分定非住分？若定有增長，是名增長分定非住分。云何住分增長分定？无一定住分增長分。若住分定非增長分定？若增長分非住分，是名住分增長分定。云何非住分非增長分定？除住分、增長分定，若餘定，是名非住分非增長分定。云何有住分定非射分？若定有住非射，是名住分定非射分。云何射分定非住分定？若射非住，是名射分定非住分。云何住分射分定？无一定若住分射分。若住分定非射分、若射分定非住分，是名住分射分定。云何非住分非射分定？除住分、射分定，若餘定，是名非住分非射分定。云何增長分定非射分？若定有增長非射，是名增長分定非射分。云何射分定非增長分？若定有射非增長，是名射分定非增長分。云何增長分射分定？无一定若增長分射分。若增長分定非射分、若射分定非增長分，是名增長分射分定。云何非增長分非射分定？除增長分、射分定，若餘定，是名非增長分非射分定。

四念处、四正懃、四神足、四禅、四无量心、四无色定、四向、四果、四修定、四斷，五根、五力、五解脫入、五出界、五观定、五生解脫法，六念、六空、六出界、六明分法、六悅根法、六无喜正觉，七觉、七想、七定所須，八圣道、八解脫、八胜处，九滅、九次第滅定、九想，十想、十正法，十一切入，十一解脫入，如上道品广说。