舍利弗阿毘曇論卷第二十七

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第二十七

緒分假結品之二

◎若人眠沒见、疑、戒道結中，此人有幾結？有十。若人眠沒欲染、瞋恚結中，此人有幾結？或十或七。若人眠沒色染、无色染、无明、慢、掉結中，此人有幾結？或十或五。若见結、疑結眠沒法中，此法中有幾結？或十或九或八或七或六或五。若戒道結眠沒法中，此法中有幾結？或十或九或八或七。若欲染結眠沒法中，此法中有幾結？或十或九或八或七或六。若瞋恚結眠沒法中，此法中有幾結？或十或九或八或七或六或五。若色染、无色染結眠沒法中，此法中有幾結？或十或九或八或七或六。若无明、慢、掉結眠沒法中，此法中有幾結？或十或九或八或七或六或五或四(法人竟)。

若见結、疑眠沒人法中，此人法有幾結？或十或九或八或七或六或五。若戒道結眠沒人法中，此人法有幾結？或十或九或八或七。若欲染結眠沒人法中，此人法有幾結？或十或九或八或七或六。若瞋恚結眠沒人法中，此人法有幾結？或十或九或八或七或六或五或四。若色染、无色染結眠沒人法中，此人法有幾結？或十或九或八或七或六。若无明結、慢、掉結眠沒人法中，此人法有幾結？或十或九或八或七或六或五或四。

若欲終、非欲終、終非終，欲生、非欲生、生非生。欲終，謂最後心。非欲終，謂除最後心。終，謂最後心。非終，謂在此阴。欲生，謂初心。非欲生，謂除初心。生，謂在此阴。非生，謂未在此阴。如是地獄、畜生、餓鬼、人中、天上，欲界、色界、无色界。若众生於地獄中欲終，眠沒幾結中？若众生於地獄中非欲終，眠沒幾結中？若众生於地獄中終，眠沒幾結？若众生於地獄中非終，眠沒幾結中？若众生於地獄中始生，眠沒於幾結？若众生於地獄中非始生，眠沒幾結？若众生於地獄中生，眠沒幾結？若众生於地獄中非生，眠沒幾結？畜生、餓鬼、人中、天上，欲界、色界、无色界亦如是。

若众生於地獄中欲終，始生畜生，眠沒幾結？若众生於地獄中欲終，非始生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中欲終，生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中欲終，非生畜生中，眠沒於幾結？若众生於地獄中非欲終，始生畜生时，眠沒幾結？若众生於地獄中非欲終，非始生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中非欲終，生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中非欲終，始非生畜生，眠沒幾結？若众生於地獄中終，始生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中終，非始生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中終，生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中終，非生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中非終，非始生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中非終，非始生畜生中，眠沒幾結？若众生於地獄中非終，非生畜生中，眠沒幾結？从地獄至餓鬼、从地獄至人中、从地獄至天上，亦如是。从畜生至餓鬼、从畜生至人中、从畜生至天上、从畜生至地獄、从餓鬼至人中、从餓鬼至天上、从餓鬼至地獄、从餓鬼至畜生、从人中至天上、从人中至地獄、从人中至畜生、从人中至餓鬼、从天上至地獄、从天上至畜生、从天上至餓鬼、从天上至人中，从欲界至色界、从欲界至无色界、从色界至无色界、从色界至欲界、从无色界至欲界、从无色界至色界，亦如是。◎

◎舍利弗阿毘曇論緒分行品第五

身行、口行、意行地。云何身行？謂出入息，是名身行。云何口行？謂觉、观，是名口行。云何意行？謂想、思，是名意行。身行地，从有出入息身乃至第四禅，是名身行地。云何非身行地？从非出入息身、第四禅若过，是名非身行地。云何口行地？欲界意識、若色界不定、若初禅及初禅間，是名口行地。云何非口行地？五識身若二禅若过，是名非口行地。云何意行地？除二定及一生，若餘处，是名意行地。云何非意行地？二定及一生，是名非意行地。身行於何处生不滅？从非出入息身至有出入息身、若於第四禅起，於此处身行生不滅。身行於何处滅不生？从出入息身至非出入息身、若入第四禅，於此处身行滅不生。身行於何处生滅？若有出入息处，於此处身行生滅。身行於何处行不生不滅？於非出入息身中、若第四禅若过，是名身行不生不滅。口行於何处生不滅？从离五識身至意識、从第二禅起，於此处口行生不滅。口行於何处滅不生？从离意識至五識身、若入第二禅，於此处口行滅不生。口行於何处生滅？若有觉观处，於此处口行生滅。口行於何处不生不滅？於五識身中若第二禅若过，於此处口行不生不滅。意行於何处生不滅？於二定起、若一生处命終，於此处意行生不滅。意行於何处滅不生？若入二定及一生处，於此处意行滅不生。意行於何处生滅？若意行，於此处意行生滅。意行於何处不生不滅？若於二定至一生处是，於此处意行不生不滅。

[＊]舍利弗阿毘曇論緒分觸品第六

愚者无明覆，愛烦恼和合，由是法故聚集成身，彼名色缘二法生觸。今当集假觸正門。

身觸、心觸乃至十八觸，是名觸法。

云何身觸？若觸身識相應，是名身觸。云何心觸？若觸意識相應，是名心觸。復次若五識相應眼耳鼻舌身識，是名身觸。若心意識相應，是名心觸。

云何名觸？若觸心觸，是名名觸。云何對觸？若觸身觸，是名對觸。

云何愛觸？若觸欲染相應，是名愛觸。云何恚觸？若觸恼相應，是名恚觸。云何明觸？若觸圣智相應，是名明觸。云何无明觸？若觸不善非智相應，是名无明觸。云何明分觸？若觸明分生、明能令广大，是名明分觸。云何无明分觸？若觸无明分生、无明能令广大，是名无明分觸。復次若觸圣忍相應，是名明分觸。若觸非圣烦恼相應，是名无明分觸。復次若觸圣得智果，是名明分觸。若觸非圣若善无記，是名无明分觸。

云何圣觸？若觸无漏，是名圣觸。云何非圣觸？若觸有漏，是名非圣觸。

云何有漏觸？若觸有染，是名有漏觸。云何无漏觸？若觸无染，是名无漏觸。

云何有染觸？若觸有求，是名有染觸。云何无染觸？若觸无求，是名无染觸。

云何有求觸？若觸当取，是名有求觸。云何无求觸？若觸非当取，是名无求觸。

云何当取觸？若觸有取，是名当取觸。云何非当取觸？若觸无取，是名非当取觸。

云何有取觸？若觸有胜，是名有取觸。云何无取觸？若觸无胜，是名无取觸。

云何有胜觸？若觸有取，是名有胜觸。云何无胜觸？若觸无取，是名无胜觸。復次若此觸有餘胜妙，是名有胜觸。若此觸更无餘胜妙，是名无胜觸。復次若如来所生觸，於一切法无礙知见乃至自在成就。除此觸，若餘觸，是名有胜觸。若上所除觸，是名无胜觸。

云何受觸？若觸內，是名受觸。云何非受觸？若觸外，是名非受觸。

云何內觸？若觸受，是名內觸。云何外觸？若觸非受，是名外觸。

云何有報觸？若觸報法，是名有報觸。云何无報觸？若觸報、若非報非報法，是名无報觸。

云何凡夫共觸？若觸非凡夫生得、凡夫亦生得，是名凡夫共觸。云何凡夫不共觸？若觸非凡夫生得、凡夫不能生得，是名凡夫不共觸云何非凡夫共觸？若觸凡夫生得、非凡夫亦生得，是名非凡夫共觸。云何非凡夫不共觸？若觸凡夫生得、非凡夫不生不得，是名非凡夫不共觸。

云何声闻共觸？若觸非声闻生得、声闻亦生得，是名声闻共觸。云何声闻不共觸？若觸非声闻生得、声闻不生不得，是名声闻不共觸。云何非声闻共觸？若觸声闻生得、非声闻亦生得，是名非声闻共觸。云何非声闻不共觸？若觸声闻生得、非声闻不生不得，是名非声闻不共觸。

云何如電觸？若觸少少住少时住。如電少少住少时住，觸亦如是，是名如電觸。云何如金刚觸？若觸无量住无量时住。如金刚无量住无量时住，觸亦如是，是名如金刚觸。復次若觸生已斷少烦恼分。如電从云中出，炤少闇分速滅，觸亦如是，是名如電觸。若觸生已斷一切烦恼，无餘烦恼，若麁若微无不斷滅。如金刚投於珠石，破壞摧折无不自在，觸亦如是，是名如金刚觸。復次若觸生已得須陀洹乃至阿那含果，是名如電觸。若觸生已得阿罗汉，是名如金刚觸。復次若觸生已得須陀洹乃至阿那含、得声闻辟支佛阿罗汉果，是名如電觸。若觸生已，若如来所生觸，於一切法无礙知见乃至自在成就，是名如金刚觸。

云何不定得觸？若觸得，不定得、难得、难持，是名不定得觸。云何定得觸？若觸得，決定得，不难得，易持，是名定得觸。

云何有行难持觸？若觸得，不定得、难得、难持，无由力尊自在，不如所欲、不隨所欲、不尽所欲，有行难生难得。如船逆水难行，觸亦如是，是名有行难持觸。云何无行易持觸？若觸得，決定得、不难得、易得。乃至如船順水易行，觸亦如是，是名无行易持觸。

云何一分修觸？若觸生已想有光明然未见色、若见色不想有光明，是名一分修觸。云何二分修觸？若觸生已想有光明亦见色，是名二分修觸。復次若觸生已生智然不斷烦恼、若斷烦恼非生智，是名一分修觸。若觸生已智生能斷烦恼，是名二分修觸。復次若觸生已尽智生非无生智，是名一分修觸。若觸生已尽智生及无生智，是名二分脩觸。

云何有欲觸？若觸有欲人、欲染相應，是名有欲觸。云何无欲觸？若觸离欲人、非欲染相應，是名无欲觸。云何恚觸？若觸有恚人、憎相應，是名有恚觸。云何无恚觸？若觸离恚人、非恚相應，是名无恚觸。云何有癡觸？若觸有癡人、癡相應，是名有癡觸。云何无癡觸？若觸离癡人、非癡相應，是名无癡觸。

云何沒觸？若觸睡眠相應，不共內滅念相應，慧未成就、不能分別善法，是名沒觸。云何散觸？若觸想欲染共欲染，欲染相應多欲见净，於外五欲中彼染著，是名散觸。

云何少觸？若觸不定，是名少觸。云何多觸？若觸定，是名多觸。

云何不定觸？若觸不定人、非定相應，是名不定觸。云何定觸？若觸定人、定相應，是名定觸。云何不解脫觸？若觸不解脫人、非解脫相應，是名不解脫觸。云何解脫觸？若觸解脫人、解脫相應，是名解脫觸。

云何有胜觸？若觸有胜人、有胜法相應，是名有胜觸。云何无胜觸？若觸无胜人、无胜法相應，是名无胜觸。

云何有觉觸？若觸有觉觉相應，共觉共生共住共滅，是名有觉觸。云何无觉觸？若觸非觉相應，不共觉生不共住不共滅，是名无觉觸。云何有观觸？若觸观相應，共观生共住共滅，是名有观觸。云何无观觸？若觸非观相應，不与观共生不共观住不共滅，是名无观觸。

云何有喜觸？若觸喜相應，共喜生共住共滅，是名有喜觸。云何无喜觸？若觸非喜相應，不共喜生不共喜住不共滅，是名无喜觸。云何共味觸？若觸樂受相應，是名共味觸。云何共捨觸？若觸不苦不樂受相應，是名共捨觸。

云何忍相應觸？若觸忍共生共住共滅，是名忍相應觸。云何非忍相應觸？若觸非忍共生共住共滅，是名非忍相應觸。云何智相應觸？若觸共智生共住共滅，是名智相應觸。云何非智相應觸？若觸非智共生共住共滅，是名非智相應觸。云何初忍觸？若觸圣无漏堅信堅法人所修，是名初忍觸。云何初智觸？若觸圣无漏见道人所修，是名初智觸。

云何欲終觸？若觸最後識相應，是名欲終觸。云何始生觸？若觸初識相應，是名始生觸。云何善觸？若觸修，是名善觸。云何不善觸？若觸斷，是名不善觸。云何无記觸？若觸受、若非報非報法，是名无記觸。

云何學觸？若觸圣非无學，是名學觸。云何无學觸？若觸圣非學，是名无學觸。云何非學非无學觸？若觸非圣，是名非學非无學觸。

云何報觸？若觸受善報，是名報觸。云何報法觸？若觸有報，是名報法觸。云何非報非報法觸？若觸无記、非我分攝，是名非報非報法觸。云何见斷觸？若觸不善非思惟斷，是名见斷觸。云何思惟斷觸？若觸不善非见斷，是名思惟斷觸。云何非见斷非思惟斷觸？若觸善、无記，是名非见斷非思惟斷觸。

云何见斷因觸？若觸见斷、若见斷法報，是名见斷因觸。云何思惟斷因觸？若觸思惟斷、若思惟斷法報，是名思惟斷因觸。云何非见斷因非思惟斷因觸？若觸善、若善法報、若非報非報法，是名非见斷非思惟斷因觸。

云何軟觸？若觸不善，是名軟觸。云何中觸？若觸无記，是名中觸。云何上觸？若觸善，是名上觸。復次若觸不善、若无記，是名軟觸。若觸非圣善，是名中觸。若觸圣无漏，是名上觸。

云何麁觸？若觸欲界繫，是名麁觸。云何細觸？若觸色界繫、若不繫，是名細觸。云何微觸？若觸无色界繫，是名微觸。復次若色界繫，是名麁觸。若空处繫、識处繫、不用处繫、若不繫，是名細觸。若非想非非想处繫，是名微觸。復次若觸欲界繫、色界繫、空处繫、識处繫、不用处繫，是名麁觸。若觸不繫，是名細觸。若觸非想非非想处繫，是名微觸。

云何樂受觸？若觸樂受相應，是名樂受觸。云何苦受觸？若觸苦受相應，是名苦受觸。云何不苦不樂受觸？若觸不苦不樂受相應，是名不苦不樂受觸。復次若觸受樂報，是名樂受觸。若觸受苦報，是名苦受觸。若觸受不苦不樂報，是名不苦不樂受觸。復次除不苦不樂受觸，若餘觸善有報，是名樂受觸。若觸不善，是名苦受觸。除樂受觸，若餘觸善有報，是名不苦不樂受觸。復次若觸善有報，是名樂受觸。若觸不善，是名苦受觸。除樂受苦受觸，若餘觸，是名非苦非樂受觸。

云何喜处觸？若觸始起已生喜，是名喜处觸。云何憂处觸？若觸始起已生憂，是名憂处觸云何捨处觸？若觸始起已生捨，是名捨处觸。復次除捨处觸，若餘觸善有報，是名喜处觸。若觸不善，是名憂处觸。除喜处觸，若餘觸善有報，是名捨处觸。復次若觸善有報，是名喜处觸。若觸不善，是名憂处觸。除喜处、憂处觸，若餘觸，是名非喜处非憂处觸。

云何有觉有观觸？若觸有觉有观定相應，是名有觉有观觸。云何无觉有观觸？若觸无觉有观定相應，是名无觉有观觸。云何无觉无观觸？若觸无觉无观定相應，是名无觉无观觸。云何空相應觸？若觸空定共生共住共滅，是名空相應觸。云何无相相應觸？若觸无相定共生共住共滅，是名无相相應觸。云何无願相應觸？若觸无願定共生共住共滅，是名无願相應觸。

云何现報觸？若觸即生我分攝、若觸所起作成就即生我分攝受報，是名现報觸。云何生報觸？若觸生我分攝、若觸所起作成就无間生受報，是名生報觸。云何後報觸？若觸生我分攝、若觸所起作成就第三第四生受報或过，是名後報觸。

云何与樂觸？若觸樂果，是名与樂觸。云何与苦觸？若觸苦果，是名与苦觸。云何不与樂不与苦觸？除与樂、与苦觸，若餘觸，是名不与樂不与苦觸。復次若觸善有報，是名与樂觸。若觸不善，是名与苦觸。除与樂、与苦觸，若餘觸，是名非与樂非与苦觸。

云何樂果觸？若觸樂報，是名樂果觸。云何苦果觸？若觸苦報，是名苦果觸。云何非樂果非苦果觸？除樂果、苦果觸，若餘觸，是名非樂果非苦果觸。復次若觸善有報，是名樂果觸。若觸不善有報，是名苦果觸。除樂果、苦果觸，若餘觸，是名非樂果非苦果觸。樂報觸、苦報觸、非樂報非苦報觸亦如是。

云何过去觸？若觸生已滅，是名过去觸。云何未来觸？若觸未生未起，是名未来觸。云何现在觸？若觸生未滅，是名现在觸。

云何过去境界觸？思惟过去法若生觸，是名过去境界觸。云何未来境界觸？思惟未来法若生觸，是名未来境界觸。云何现在境界觸？思惟现在法若生觸，是名现在境界觸。云何非过去非未来非现在境界觸？思惟非过去非未来非现在法若生觸，是名非过去未来现在境界觸。

云何欲界繫觸？若觸欲漏有漏，是名欲界繫觸。云何色界繫觸？若觸色漏有漏，是名色界繫觸。云何无色界繫觸？若觸无色漏有漏，是名无色界繫觸。云何不繫觸？若觸圣无漏，是名不繫觸。

云何共慈觸？若觸慈解心共生共住共滅，是名共慈觸。共悲觸、共喜觸、共捨觸亦如是。云何樂根相應觸？樂根共生共住共滅，是名樂根相應觸。苦根、喜根、憂根、捨根相應觸亦如是。

云何眼觸？若觸眼識相應，是名眼觸。耳、鼻、舌、身、意亦如是。復次缘色生眼識，三法和合生觸，是名眼觸。耳、鼻、舌、身、意亦如是。

云何眼識界相應觸？若觸眼識界共生共住共滅，是名眼識界相應觸。耳、鼻、舌、身、識界亦如是。云何意界相應觸？若觸意識共生共住共滅，是名意界相應觸。意識界相應觸亦如是。

云何十八觸？眼觸樂受、眼觸苦受、眼觸不苦不樂受。耳、鼻、舌、身、意亦如是。是名十八觸。

[＊]舍利弗阿毘曇論緒分假心品第七

心性清净，为客尘染。凡夫未闻故，不能如實知见，亦无修心。圣人闻故，如實知见，亦有修心。心性清净，离客尘垢。凡夫未闻故，不能如實知见，亦无修心。圣人闻故，能如實知见，亦有修心。今当集假心正門。

圣心非圣心，乃至六識界、七識界心。

云何圣心？若心无漏，是名圣心。云何非圣心？若心有漏，是名非圣心。

云何有漏心？若心有染，是名有漏心。云何无漏心？若心无染，是名无漏心。

云何有染心？若心有求，是名有染心。云何无染心？若心无求，是名无染心。

云何有求心？若心当取，是名有求心。云何无求心？若心非当取，是名无求心。

云何当取心？若心有取，是名当取心。云何非当取心？若心无取，是名非当取心。

云何有取心？若心有胜，是名有取心。云何无取心？若心无胜，是名无取心。

云何有胜心？若心有取，是名有胜心。云何无胜心？若心无取，是名无胜心。復次若於此心有餘心过胜妙，是名有胜心。若於此心更无餘心过胜妙，是名无胜心。復次若如来所生心，於一切法无礙知见乃至自在成就。除此心，若餘心，是名有胜心。若无所餘心，是名无胜心。

云何受心？若心內，是名受心。云何非受心？若心外，是名非受心。

云何內心？若心受，是名內心。云何外心？若心非受，是名外心。

云何有報心？若心報法，是名有報心。云何无報心？若心非報非報法，是名无報心。

云何凡夫共心？若心凡夫生得、凡夫亦生得，是名凡夫共心。云何凡夫不共心？若心非凡夫生得、凡夫不能生得，是名凡夫不共心。云何非凡夫共心？若心凡夫生得、非凡夫亦生得，是名非凡夫共心。云何非凡夫不共心？若心凡夫生得、非凡夫不生不得，是名非凡夫不共心。

云何声闻共心？若心声闻生得、声闻亦生得，是名声闻共心。云何声闻不共心？若心非声闻生得、声闻不生得，是名声闻不共心。云何非声闻共心？若心声闻生得、非声闻亦生得，是名非声闻共心。云何非声闻不共心？若心声闻生得、非声闻不生不得，是名非声闻不共心。

云何如電心？若心少少住少时住，如電少少住少时住，是名如電心。云何如金刚心？若心无量住无量时住，如金刚无量住无量时住，是名如金刚心。復次若心生已斷少烦恼分，如電从云中出炤少闇分速滅，心亦如是，是名如電心。若心生已斷一切烦恼无餘烦恼，若麁若微无不斷滅，如金刚投於珠石无不破壞摧折，是名如金刚心。復次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果，是名如電心。若心生已得阿罗汉果，是名如金刚心。復次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果，得声闻辟支佛阿罗汉果，是名如電心。若心生已，若如来所生心，於一切法无礙知见乃至自在成就，是名如金刚心。

云何不定得心？若心得，不定得、难得、难持，是名不定得心。云何定得心？与上相違，是名得定心。

云何有行难持心？若心得，不定得、难得、难持，无由力尊自在，不如所欲、不隨所欲、不尽所欲，有行难生难行，如船逆水难行，心亦如是，是名有行难持心。云何无行易持心？与上相違，是名无行易持心。

云何一分修心？若心生已想有光明然不见色、若见色不想有光明，是名一分修心。云何二分修心？若心生已想有光明亦见色，是名二分修心。復次若心生已生智然不斷烦恼、若斷烦恼不生智，是名一分修心。若心生已智生能斷烦恼，是名二分修心。復次若心生已尽智非无生智，是名一分修心。若心生已尽智生及无生智，是名二分修心。

云何有欲心？若心有欲人欲染相應，是名有欲心。云何无欲心？若心离欲人非欲染相應，是名无欲心。云何有恚心？若心有恚人恚相應，是名有恚心。云何无恚心？若心离恚人非恚相應，是名无恚心。云何有癡心？若心有癡人癡相應，是名有癡心。云何无癡心？若心离癡人非癡相應，是名无癡心。

云何沒心？若心睡眠相應，不共內滅念相應，慧未成就、不能分別善法，是名沒心。云何散心？若心欲染、共欲染欲染相應，多欲见净，於外五欲中彼彼染著，是名散心。

云何少心？若心不定，是名少心。云何多心？若心定，是名多心。

云何不定心？若心不定人非定相應，是名不定心。云何定心？若心定人定相應，是名定心。云何不解脫心？若心不解脫人非解脫相應，是名不解脫心。云何解脫心？若心解脫人解脫相應，是名解脫心。

云何有胜心？若心有胜人有胜法相應，是名有胜心。云何无胜心？若心无胜人无胜法相應，是名无胜心。

云何有觉心？若心觉相應，共觉生共住共滅，是名有觉心。云何无觉心？若心非觉相應，不共觉生不共住不共滅，是名无觉心。云何有观心？若心观相應，共观生共住共滅，是名有观心。云何无观心？若心非观相應，不共观生不共住不共滅，是名无观心。

云何有喜心？若心喜相應，共喜生共住共滅，是名有喜心。云何无喜心？若心非喜相應，不共喜生不共住不共滅，是名无喜心。云何共味心？若心樂受相應，是名共味心。云何共捨心？若心不苦不樂受相應，是名共捨心。

云何忍相應心？若心忍共生共住共滅，是名忍相應心。云何非忍相應心？若心非忍共生共住共滅，是名非忍相應心。

云何智相應心？若心共智生共住共滅，是名智相應心。云何非智相應心？若心非智共生共住共滅，是名非智相應心。

云何忍为始心？若心圣无漏堅信堅法所修，是名忍为始心。云何智为始心？若心圣无漏见道人所修，是为智为始心。

云何欲終心？若最後識，是名欲終心。云何始生心？若心初識，是名始生心。

云何善心？若心修，是名善心。云何不善心？若心斷，是名不善心。云何无記心？若心受、若心非報非報法，是名无記心。

云何學心？若心圣非无學，是名學心。云何无學心？若心圣非學，是名无學心。云何非學非无學心？若心非圣，是名非學非无學心。

云何報心？若心受若善報，是名報心。云何報法心？若心有報，是名報法心。云何非報非報法心？若心无記非我分攝，是名非報非報法心。

云何见斷心？若心不善非思惟斷，是名见斷心。云何思惟斷心？若心不善非见斷，是名思惟斷心。云何非见斷非思惟斷心？若心善、若无記，是名非见斷非思惟斷心。

云何见斷因心？若心见斷、若见斷法報，是名见斷因心。云何思惟斷因心？若心思惟斷、若思惟斷法報，是名思惟斷因心。云何非见斷非思惟斷因心？若心善法報、若心非報非報法，是名非见斷非思惟斷因心。

云何軟心？若心不善，是名軟心。云何中心？若心无記，是名中心。云何上心？若心善，是名上心。復次若心不善、若无記，是名軟心。若心非圣善，是名中心。若心圣无漏，是名上心。

云何麁心？若心欲界繫，是名麁心。云何細心？若心色界繫、若不繫，是名細心。云何微心？若心无色界繫，是名微心。復次若心欲界繫、若色界繫，是名麁心。若心空处繫、識处繫、不用处繫、若不繫，是名細心。若心非想非非想处繫，是名微心。復次若心欲界繫、若色界繫、若空处繫、識处繫、不用处繫，是名麁心。若心不繫，是名細心。若心非想非非想处繫，是名微心。

云何樂受心？若心樂受相應，是名樂受心。云何苦受心？若心苦受相應，是名苦受心。云何不苦不樂受心？若心不苦不樂受相應，是名不苦不樂受心。復次若心受樂報，是名樂受心。若心受苦報，是名苦受心。若心受不苦不樂報，是名不苦不樂受心。復次除不苦不樂受心，若餘心善有報，是名樂受心。若心不善，是名苦受心。除樂受心，若餘心善有報，是名不苦不樂受心。復次若心善有報，是名樂受心。若心不善，是名苦受心。除苦受、樂受心，若餘心，是名非苦非樂受心。

云何喜处心？若心始起生喜，是名喜处心。云何憂处心？若心始起生憂，是名憂处心。云何捨处心？若心始起生捨，是名捨处心。復次除捨处心，若餘心善有報，是名喜处心。若心不善，是名憂处心。除喜处心，若餘心善有報，是名捨处心。復次若心善有報，是名喜处心。若心不善，是名憂处心。除喜处、憂处，若餘心，是名非喜处非憂处心。

云何有觉有观心？若心有觉有观定相應，是名有觉有观心。云何无觉有观心？若心无觉有观定相應，是名无觉有观心。云何无觉无观心？若心无觉无观定相應，是名无觉无观心。云何空相應心？若心空定共生共住共滅，是名空相應心。云何无相相應心？若心无相定共生共住共滅，是名无相相應心。云何无願相應心？若心无願定共生共住共滅，是名无願相應心。

云何现報心？若心即生我分攝、若心起作成就即生我分攝，此所起作受報，是名现報心。云何生報心？若心生報我分攝、若所起作成就无間生受報，是名生報心。云何後報心？若心生我分攝、若所起作成就第一生乃至第四生受報或过，是名後報心。

云何与樂心？若心樂果，是名与樂心。云何与苦心？若心苦果，是名与苦心。云何不与樂不与苦心？除与樂、与苦心，若餘心，是名不与苦不与樂心。復次若心善有報，是名与樂心。若心不善有報，是名与苦心。除与苦樂，若餘心，是名不与苦不与樂心。

云何樂果心？若心樂報，是名樂果心。云何苦果心？若心苦報，是名苦果心。云何非樂果非苦果心？除苦果、樂果心，若餘心，是名非樂果非苦果心。復次若心善有報，是名樂果心。若心不善有報，是名苦果心。除樂果、苦果心，若餘心，是名非樂果非苦果心。樂報心、苦報心、非樂非苦報心亦如是。

云何过去心？若心生已滅，是名过去心。云何未来心？若心未生未起，是名未来心。云何现在心？若心生未滅，是名现在心。

云何过去境界心？思惟过去法若生心，是名过去境界心。云何未来境界心？思惟未来法若心生，是名未来境界心。云何现在境界心？思惟现在法若生心，是名现在境界心。云何非过去非未来非现在境界心？思惟非过去非未来非现在法若生心，是名非过去非未来非现在境界心。

云何欲界繫心？若心欲漏有漏，是名欲界繫心。云何色界繫心？若心色漏有漏，是名色界繫心。云何无色界繫心？若心无色漏有漏，是名无色界繫心。云何不繫心？若心圣无漏，是名不繫心。

云何共慈心？若心慈解心共生共住共滅，是名共慈心。共悲心、共喜心、共捨心亦如是。云何樂根相應心？若心樂根共生共住共滅，是名樂根相應心。苦根、喜根、憂根、捨根相應心亦如是。

云何六識身？眼識身乃至意識身。云何眼識身？缘眼、缘色、缘明、缘思惟，以此四缘和合，識已生、今生、当生、不定，是名眼識身。耳、鼻、舌、身、意識身亦如是。是名六識身。

云何七識界？眼識界乃至意識界。云何眼識界？若識眼根生色境界，已生今生当生不定，是名眼識界。耳、鼻、舌、身識界亦如是。云何意界？意生法思惟法，若初心已生今生当生不定，是名意界。云何意識界？不离彼境界，若餘心似彼，已生今生当生不定，是名意識界。

[＊]舍利弗阿毘曇論緒分十不善业道品第八

问曰：幾不善业道？答曰：十。殺生乃至邪见。云何殺生？若人以惡心殺生，无有慈愍專在殺害，是名殺生。云何盜竊？若人於聚落中及山野間盜他財物，是名盜竊。云何邪婬？若女人为父母护、兄弟姊妹护、自护、法护、姓护、親里及诸知識乃至受花鬘护，若犯此等，是名邪婬。云何妄語？若人不知言知、知言不知、不见言见、见言不见，或为己身、或为他人、或为財物故作妄語，是名妄語。云何兩舌？若人在此闻至彼说，欲壞此人故；在彼闻至此说，欲壞彼人故；未破者令破、已破者欲使尽散，樂別离他，是名兩舌。云何惡口？若人出言麁獷苦切，他人闻已不喜不悅，是名惡口。云何綺語？若人出非时言、无义語、非法語、非調伏語、不寂靜語，是名綺語。云何貪欲？若人於他村邑他財物生悕望心，欲令他物作己有，是名貪欲。云何瞋恚？若人瞋恚，欲令前众生得繫閉傷害为种种苦加，是名瞋恚。云何邪见？若人邪见言无施无祠祀、无善惡业報、无此世他世、无父母、无天无化生众生、无沙門婆罗門，是名邪见。

殺生以何因？殺生为誰因？殺生以貪因、以瞋因、以癡因，以心心数法因。殺生是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中短寿。竊盜以何因？竊盜为誰因？竊盜以貪因，乃至以心心数法因。盜竊是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中財物消秏。邪婬以何因？邪婬为誰因？邪婬以貪因，乃至以心心数法因。邪婬是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中諍競。妄語以何因？妄語为誰因？妄語以貪因，乃至以心心数法因。妄語是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中常被誹謗。兩舌以何因？兩舌为誰因？兩舌以貪因，乃至以心心数法因。兩舌为誰因？是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中眷屬親厚相憎嫉破壞。惡口以何因？惡口为誰因？惡口以貪因，乃至以心心数法因。惡口为誰因？惡口是地獄、畜生、餓鬼因、是鬼神人中貧賤因、若餘報生人中闻不適意声。綺語以何因？綺語为誰因？綺語以貪因，乃至以心心数法因。綺語为誰因？是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中言不貴重。貪欲以何因？貪欲为誰因？貪欲以結因、以使因、以心心数法因。貪欲为誰因？是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中多诸缘事。瞋恚以何因？瞋恚为誰因？瞋恚以結因、以使因、以心心数法因。瞋恚为誰因？是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中多有怨憎。邪见以何因？邪见为誰因？邪见以結因、以使因、以心心数法因。邪见为誰因？是地獄、畜生、餓鬼因，是鬼神人中貧賤因，若餘報生人中以邪为吉。

[＊]舍利弗阿毘曇論緒分十善业道品第九

问曰：幾善业道？答曰：十。何等十？不殺生乃至正见。云何不殺生？若人离殺生，棄捨刀杖，慚愧慈悲哀愍一切众生，是名不殺生。云何不盜竊？若人离竊盜，不盜他物，是名不盜竊。云何不邪婬？若人离邪婬，他所护女終不婬犯，是名不邪婬。云何不妄語？若人离妄語，不知言不知、知言知、不见言不见、见言见、不为己身、不为他人、不为財物而作妄語，是名不妄語。云何不兩舌？若人离兩舌，在此闻不至彼说，不欲壞此；在彼闻不至此说，不欲壞彼，若破壞者欲令和合，已和合者欲令增欢喜共相娛樂，是名不兩舌。云何不惡口？若人离惡口，离麁獷言，語言柔軟众人愛喜，是名不惡口。云何不綺語？若人應时語、真實語、有义語、調伏語、寂靜語、順时善語，是名不綺語。云何无貪？若人离貪，不悕望他村邑財物令是我有，是名无貪。云何无瞋？若人离瞋恚心，不欲令此众生傷害繫閉受种种苦，是名无瞋。云何正见？若人正见，信有施有祠祀，乃至世有沙門婆罗門正见正趣有證知今世後世者，是名正见。

不殺生以何因？不殺生为誰因？不殺生以无貪因、以无恚因、以无癡因、以心心数法因。不殺生为誰因？是天上人中受樂因，若餘報生人中長寿。不竊盜以何因？不竊盜为誰因？不竊盜以无貪因，乃至以心心数法因。不竊盜是天上人中受樂因，若餘報生人中財物不消耗。不邪婬以何因？不邪婬为誰因？不邪婬以无貪因，乃至以心心数法因。不邪婬是天上人中受樂因，若餘報生人中不諍競。不妄語以何因？不妄語为誰因？不妄語以无貪因，乃至以心心数法因。不妄語是天上人中受樂因，若餘報生人中不被誹謗。不兩舌以何因？不兩舌为誰因？不兩舌以无貪因，乃至以心心数法因。不兩舌是天上人中受樂因，若餘報生人中眷屬親厚。不相憎嫉破壞。不惡口以何因？不惡口为誰因？不惡口以无貪因，乃至以心心数法因。不惡口是天上人中受樂因，若餘報生人中闻適意声。不綺語以何因？不綺語为誰因？不綺語以无貪因，乃至以心心数法因。不綺語是天上人中受樂因，若餘報生人中言为貴重。无貪以何因？无貪为誰因？无貪以專敬因，專敬以善根因，以心心数法因。无貪是天上人中受樂因，若餘報生人中无诸缘事。无恚以何因？无恚为誰因？无恚以專敬因，乃至以心心数法因。无恚是天上人中受樂因，若餘報生人中无多怨憎。正见以何因？正见为誰因？正见以專敬因，乃至以心心数法因。正见是天上人中受樂因，若餘報生人中不以邪为吉。