舍利弗阿毘曇論卷第十一

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第十一

非问分智品第四之餘

◎若见具足人，若以戒盜为净、邪缘求吉，墮地獄、畜生、餓鬼受第八人身，无有是处是处。若凡夫人，以戒盜为净、邪缘求吉，墮地獄畜生餓鬼受第八人身，有是处非处。未曾有二转轮圣王出世，有者无是处是处。曾有一转轮圣王出世，有是处非处。若转轮圣王生邊國，无有是处是处。若转轮圣王生於中國，有是处非处。若转轮圣王生於卑賤家，若旃陀罗家及诸工師家，若聾盲瘖瘂攣躄跛蹇，偏枯身不具足及餘病，无有是处是处。若转轮圣王生尊貴家，若刹利大姓家，若婆罗門大姓家，若長者大姓家，若端正姝妙身相成就，有是处非处。若转轮圣王生貧賤家，多所乏少，无有財產飲食衣服，无有是处是处。若转轮圣王生多財家，有金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘僮使、穀帛倉庫盈滿，有是处非处。未曾有二如来、无所著、等正觉出世，无有是处是处。若一如来、无所著、等正觉出世，有是处非处。若如来、无所著、等正觉生於邊國，无有是处是处。若如来、无所著、等正觉，生於中國，有是处非处。若如来、无所著、等正觉，生於卑賤家，若旃陀罗家及诸工師家，聾盲瘖瘂攣躄跛蹇偏枯不具足及餘病，无有是处是处。若如来、无所著、等正觉，生尊貴家，若刹利大姓家、婆罗門大姓家，端正姝妙顏色第一身相成就，有是处非处。若如来、无所著、等正觉生貧賤家，多有所乏飲食衣服，无有是处是处。若如来、无所著、等正觉生多財宝家。金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘僮使、穀帛倉庫盈溢，有是处非处。若女人为转轮圣王，无有是处是处。若男子为转轮圣王，有是处非处。若女人为如来、无所著、等正觉，无有是处是处。若男子为如来、无所著、等正觉，有是处非处。若女人为天帝释、为魔王、为梵王，无有是处是处。若男子为天帝释、为魔王、为梵王，有是处非处。如无因、如无門、如无物、如无悕望、如无有，如是非处；知因、門、物、悕望、如有有，如是处非处，如来如實知。如是如来处非处如實分別、如實解，如是缘慧知见解射方便，是名处非处智如来力。何謂如来力？如来此处由智力尊自在胜尊最上无胜，善人大人如来如此力成就，所欲处如所欲尽所欲入定出定，是謂如来力。

何謂过去未来现在业受业处因報智如来力？云何过去业？若业生已滅，是名过去业。何等未来业？若业未生未出，是名未来业。何等现在业？若业生未滅，是名现在业。何等业？思业、思已业，故作业、非故作业，受业、非受业，少受业、多受业，熟业、非熟业，色业、非色业，可见业、不可见业，有對业、无對业，圣业、非圣业，是名业。云何受业？如世尊说：四受业，有受业现苦後有苦報、有受业现在樂後有苦報、有受业现苦後有樂報、有受业现樂後有樂報。何等受业现苦後有苦報？若有人忍憂忍苦殺生，缘殺生故，以种种心受憂苦；忍憂忍苦竊盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪著、瞋恚、邪见，缘邪见故，以种种心受憂苦，身壞命終生惡道地獄，此受业现苦後有苦報。何等受业现樂後有苦報？若人忍喜忍樂殺生，缘殺生故，以种种心忍喜忍樂乃至邪见，缘邪见故，以种种心忍喜忍樂，身壞命終墮惡道地獄，此受业现樂後有苦報。何等受业现苦後有樂報？若人忍憂忍苦不殺生，缘不殺生故，以种种心受憂苦，忍憂忍苦不竊盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪著、不瞋恚、正见，缘正见行故，以种种心受憂苦，身壞命終生善道天上，此受业现苦後有樂報。何等受业现樂後有樂報？若人忍喜忍樂不殺生，缘不殺生故，以种种心受喜樂，忍喜忍樂乃至正见，缘正见故，以种种心忍喜樂，身壞命終生善道天上，此受业现樂後有樂報。是名受业。復次以业受业教取，教取已受報，是謂过去未来现在业受业。何謂处？若身惡行、口惡行、意惡行，受不愛不喜不適意報，是謂处。若身善行、口善行、意善行，受愛喜適意報，是謂处。若身惡行、口惡行、意惡行，成就謗圣人邪见行，缘邪见业因缘故，身壞命終墮惡道地獄，是謂处。若身善行、口善行、意善行，成就不謗圣人正见行，缘正见业因缘故，身壞命終生善道天上，是謂处。若凡夫人故斷母命、故斷父命、罗汉声闻命、故破众僧、故於如来身惡心出血，是謂处。若凡夫人於是法外求餘尊胜、求餘受供養、求餘沙門婆罗門说正见、讚餘沙門婆罗門言是一切智一切见，是謂处。若凡夫人於是法外，若有沙門婆罗門異缘實我世常，此實餘妄語，乃至非有如去非无如去涅槃，以異缘實为真實，是謂处。若凡夫人以戒盜为净、以邪缘求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身，是謂处。若一转轮圣王，若转轮圣王生於中國，若转轮圣王生尊貴家、若刹利大姓家、若婆罗門大姓家、若長者大姓家，若端正姝妙身相成就，若转轮圣王生多財宝金銀珂貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘僮使、穀帛倉庫盈滿，是謂处。若一如来、无所著、等正觉出世，若如来、无所著、等正觉生於中國，若如来、无所著、等正觉生尊貴家，刹利大姓家、婆罗門大姓家，端正姝妙身相成就，若如来、无所著、等正觉生多財宝家，有金銀錢財玉貝、象馬車乘僮使、穀帛倉庫盈滿，是謂处。若男子为转轮圣王，若男子为如来、无所著、等正觉，若男子为天帝释、为魔王、为梵王，是謂处。復次如来说：如此时地獄中住、如此时畜生中住、如此时餓鬼中住、如此时人中住、如此时天上住，是謂处。何謂因？若业因貪、若业因恚、若业因癡，若业因不貪、若业因不恚、若业因不癡，是謂因。復次色有此因此方便、受想行識有此因此方便入初禅定，有此因此方便入第二第三第四禅定，斷惡法、成就善法，是謂因。何謂報？若业受业五道中受報，地獄、畜生、餓鬼、人、天色受想行識，是謂報。彼过去未来现在业受业处因報，如来如實知。如是如来过去未来现在受业处因報如實知、如實分別、如實解，如是缘慧知见解射方便，是名过去未来现在业受业处因報智如来力。何謂如来力？如来此处由智力尊自在胜尊最上无胜，善人大人如来如此力成就，所欲处如所欲尽所欲入定出定，是謂如来力。◎

◎何謂他众生他人根胜非胜智如来力？云何他众生他人？除诸佛世尊，若餘众生，是名他众生他人。云何根？二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、已知根，是名根。云何非胜根？若根不善，是名非胜根。云何胜根？若根善，是名胜根。復次非胜根，若根非是圣，是名非胜根。復次胜根，若根圣，是名胜根。復次非胜根，若根圣軟，是名非胜根。復次胜根，若根圣利，是名胜根。如来於他众生他人根胜非胜如實知，此众生利根軟根善敬善解，恐後沈沒如金刚，以不闻法便退。当有知法者，譬如优鉢罗花池、波頭摩华池、拘頭摩华池、分陀利华池，若优鉢罗华、波頭摩华、拘頭摩华、分陀利华。有优鉢罗华、鉢頭摩华、拘頭摩华、分陀利华，从泥出未出水。有优鉢罗华、鉢頭摩华、拘頭摩华、分陀利华，从泥出与水等。有优鉢罗华、鉢頭摩华、拘頭摩华、分陀利华，已出水空中住不著水。如是如来他众生他人根胜非胜如實知，此众生利根軟根善敬善解，恐後沈沒如金刚，以不闻法便退，当有知法者。此众生若根成就有斷母命、有斷父命、有斷阿罗汉声闻命、有破众僧、有於如来身惡心出血。此众生若根成就，有於是法外若求餘尊胜，有求餘受供養者，謂餘沙門婆罗門能说正见，有讚歎餘沙門婆罗門此是一切智一切见。此众生若根成就，有於是法外，若有餘沙門婆罗門異缘實我世常餘虛妄，乃至非有如去非无如去涅槃，此實餘虛妄，謂異缘實为真實。此众生若根成就，有以戒盜为净、邪缘求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身。此众生若根成就，有生刹利大姓家、婆罗門大姓家、居士大姓家。此众生若根成就，有生四天王、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天。此众生若根成就，有生梵天、梵輔天、梵众天、大梵天。此众生若根成就，生光天、少光天、无量光天、光音天。此众生若根成就，生净天、少净天、无量净天、遍净天。此众生若根成就，生實天、少實天、无量實天、果實天。此众生若根成就，有生无想天。此众生若根成就，有生无胜天、无熱天、善见天、妙善见天、阿迦膩吒天。此众生若根成就，有生空处天、識处天、不用处天、非想非非想处天。此众生若根成就，有离欲惡不善法有觉有观离生喜樂，成就初禅行。此众生若根成就，有滅觉观內正信一心，无觉无观定生喜樂，成就二禅行。此众生若根成就，有离喜捨行念智身受樂，如诸圣人说捨念樂行，成就第三禅行。此众生若根成就，有斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂捨念清净，成就四禅行。此众生若根成就，有离一切色想、滅瞋恚想，不思惟若干想，成就无邊空处行。此众生若根成就，有离一切空处，成就无邊識处行。此众生若根成就，有离一切識处，成就不用处行。此众生若根成就，有离一切不用处，成就非想非非想处行。此众生若根成就，有受无量若干神足，能动大地，如以一为多以多为一，乃至梵天身得自在。此众生若根成就，有天耳清净过人，闻二种声，人声、非人声。此众生若根成就，有知他众生他人心，有欲心如實知有欲心、无欲心如實知无欲心，乃至知有胜心如實知有胜心、无胜心如實知无胜心。此众生若根成就，有憶念若干宿命，念一生二生三生，乃至成就此行。此众生若根成就，天眼清净过人，见众生生死好色惡色善道惡道卑胜，乃至如實知众生所造业。此众生若根成就有上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿罗汉果。此众生若根成就有力，由有力自在成就行。此众生若根成就无有斷母命，乃至由力自在成就行。如来如此他众生他人根胜非胜，如實選擇分別，缘慧知见解射方便，是名他众生他人根胜非胜智如来力。何謂如来力？彼如来此处由智力尊、自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是謂如来力。

何謂他众生他人若干解智如来力？云何他众生他人？除诸佛世尊，若餘众生，是名他众生他人。云何解？若心向彼，心至彼、尊上彼、解彼，是名解。如来他众生他人，如實知若干解，此众生有解卑、有解胜，众生有解惡、有解善、有解生死、有解涅槃，众生有解色、有解声香味觸法，众生有解刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家，众生有解四大天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天，众生有解梵天、梵輔天、梵众天、大梵天，众生有解光天、少光天、无量光天、光音天，众生有解净天、少净天、无量净天、遍净天，众生有解實天、少實天、无量實天、果實天，众生有解无想天，众生有解无胜天、无熱天、善见天、妙善见天、阿迦膩吒天，众生有解空处天、識处天、不用处天、非想非非想处天，众生有解入初禅第二第三第四禅，众生有解入空处定、識处定、不用处定、入非想非非想处定，众生有解神足證智、有解天耳證智、有解心擇證智、有解憶念宿命證智、有解众生生死證智，众生有解上正決定得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，众生有解由力尊自在，众生若能解见斷母命、有斷父命、有斷阿罗汉声闻命、有破壞於僧、有於如来身惡心出血，众生若解有於是法外求餘尊胜求堪受供養者、有讚餘沙門婆罗門能说正见、讚餘沙門婆罗門此是一切智一切见；众生若能有於是法外有沙門婆罗門，異缘實我世常，此實餘虛妄，乃至非有如去非无如去涅槃，此實餘虛妄；众生若解有以戒盜为净、邪缘求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身；众生若解有生刹利大姓家、婆罗門大姓家、居士大家；众生若解生四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；众生若解有生梵天、梵輔天、梵众天、大梵天；众生若解有生光天、少光天、无量光天、光音天；众生若解有生净天、少净天、无量净天、遍净天；众生若解有生實天、少實天、无量實天、果實天；众生若解有生无想天；众生若解有生无胜天、无熱天、善见天、妙善见天、阿迦膩吒天；众生若解有生空处天、識处天、不用处天、非想非非想处天；众生若解有离欲惡不善法有觉有观离生喜樂成就初禅行，众生若解有滅觉观內净信一心无觉无观定生喜樂成就二禅行，众生若解有离喜捨行念知身受樂如诸圣人解捨念樂行成就三禅行，众生若解有斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念净成就四禅行；众生若解有离一切色想滅瞋恚想不思惟若干想成就无邊空处行，有离一切空处成就无邊識处行，有离一切識处成就不用处行，有离一切不用处成就非想非非想处行；众生若解有獲若干神足能动大地，以一为多以多为一，乃至梵天身自在；众生若解有天耳清净过人，闻二种声：人、非人声；众生若解有他众生他人知他众生心，有欲心如實知有欲心、无欲心如實知无欲心，乃至有胜心如實知有胜心、无胜心如實知无胜心；众生若解有憶念若干宿命，憶念一身二身三身，乃至此成就行；众生若解有天眼清净过人，见众生生死好色惡色、善道惡道、卑胜，乃至知众生如所造业；众生若解有上正決定得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；众生若解由力尊自在；众生若解无有斷母命；众生若解无有乃至由力尊自在。如是如来他众生他人若干解，如實選擇分別，缘慧知见解射方便，是名他众生他人若干解智如来力。何謂如来力？如来此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是謂如来力。

何謂若干界无量界及世智如来力？云何若干界？色界、非色界，乃至十八界，如界品说，是名无量界。云何世？有二种世：众生世、行世。云何众生世？众生謂五道中生：地獄、畜生、餓鬼、人、天中，是名众生世。云何行世？行謂五受阴：色受阴、受想行識受阴，是名行世。如来於此若干无量界世如實知。如是如来若干界无量界及世，如實選擇分別，缘慧知见解射方便，是名若干界无量界世智如来力。何謂如来力？如来此处智由力尊自在力胜力最胜最上无有过者，善人大人如来成就此力，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是謂如来力。

何謂至一切道智如来力？云何至一切道？无有一众生一法一智一道能至一切道，唯有如来報法得名至一切道。如来如實知至一切道，若成此道行，能牽至短命、久命；若成此道行，能牽至多病、少病；若成此道行，能牽至卑賤、尊貴；若成此道行，能牽至醜陋、姝妙；若成此道行，能牽至少賤、多賤；若成此道行，牽至少威德、多威德；若成此道行，牽至无智慧、有智慧；若成此道行，能牽至刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家；若成此道行，牽至四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；多修行此道，牽至於梵天、梵輔天、梵众天、大梵天；多修行此道行，牽至於光天、少光天、无量光天、光音天；多修行此道，牽至於净天、少净天、无量净天、遍净天；多修行此道，牽至實天、少實天、无量實天、果實天；多修行此道，牽至无想天；多修行此道，牽至无胜天、无熱天、善见天、妙善见天、阿迦膩吒天；多修行此道，牽至空处天、識处天、不用处天、非想非非想处天；多修行此道，能入初禅定二禅三禅四禅定；多修行此道，能入空处定、識处、不用处、非想非非想处定；多修行此道，得神足證智、得天耳證智、得心擇證智、得憶念宿命證智、得众生生死證智，此道苦难解、此道苦速解、此道樂难解、此道樂速解；多修行此道，能上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；多修行道，得由力尊自在。众生若行有斷母命、有斷父命、有斷阿罗汉声闻命、有破众僧、有於如来身惡心出血；众生有於是法外求餘尊胜、有求餘供養者、有求餘沙門婆罗門能说正见者、有讚餘沙門婆罗門言是一切智一切见众生，若行有於是法外求餘沙門婆罗門異缘實我世常，此實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄，乃至非有如去非无如去涅槃，此實餘虛妄，謂異缘實为真實。众生若行有以戒盜为净、邪缘求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身。众生若行有生刹利大姓家、婆罗門大姓家、居士大家；众生若行有生四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；众生若行有生梵天、梵輔天、梵众天、大梵天，有生光天、少光天、无量光天、光音天；众生若行有生净天、少净天、无量净天、遍净天；众生若行有生實天、少實天、无量實天、果實天，有生无想天；此众生若行有生无胜天、无熱天、善见天、妙善见天、阿迦膩吒天；众生若行有生空处天、識处天、不用处天、非想非非想处天；众生若行有离欲惡不善法有觉有观离生喜樂成就初禅行，有滅觉观內净信一心无觉无观定生喜樂成就二禅行，有离喜捨行念知身受樂如诸圣人解捨念樂行成就三禅行，有斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念净成就四禅行。众生若行有离一切色想滅瞋恚想不思惟若干想成就无邊空处行，有离一切空处成就无邊識处行，有离一切識处成就不用处行，众生若行有离一切不用处成就非想非非想处行。众生若行有受无量若干神足能动大地，以一为多以多为一，乃至梵天身得自在；有天耳清净过人，闻二种声：人、非人声；有知他众生他人心，有欲心如實知有欲心、无欲心如實知无欲心，乃至有胜心如實知有胜心、无胜心如實知无胜心；若憶念无量若干宿命，一生二生三生，乃至成就法行；若天眼清净过人，观众生生死好色惡色善欲惡欲卑胜，乃至知众生如所造业。众生若行有得上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。众生若行为得由力尊自在。众生若行无有斷母命，乃至无有得由力尊自在。如是如来至一切处道，如實選擇分別，缘慧知见解射方便，是名至一切处道智如来力。何謂如来力？如来此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是謂如来力。

何謂禅解脫定入定垢净起智如来力？云何禅？如比丘离欲惡不善法有觉有观离生喜樂成就初禅行，滅觉观內净信一心无觉无观定生喜樂成就二禅行，离喜捨行念知身受樂如诸圣人解捨念樂行成就三禅行，斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念净成就四禅行，是名禅。云何解脫？色观色，初解脫；內无色想，外观色，二解脫；净解脫，三解脫；离一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就无邊空处行，四解脫；离一切空处，成就无邊識处行，五解脫；离一切識处，成就无所有处行，六解脫；离一切不用处，成就非想非非想处行，七解脫；离一切非想非非想处，成就滅受想行，八解脫。是名解脫。云何定？有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定、空定无相定无願定，是名定。云何入定？入想定无想定、隨想定不隨想定、不共色定共色定、无胜定、一切入定，是名入定。云何垢？欲垢、瞋恚垢、愚癡垢、烦恼垢、障盖繫縛惡行垢，及餘垢法，若禅解脫定入定垢，不净不起不清不妙污染业无光明，是名垢。云何净？若欲尽、瞋恚尽、愚癡尽、烦恼尽、障盖繫縛惡行尽，及餘垢法尽，若禅解脫定入定无垢净，起清妙不污染业有光明，是名净。云何起？如初禅起心入二禅、如初禅起心入三禅、如初禅起心入四禅，如二禅起心入三禅、如二禅起心入四禅，如三禅起心入四禅，是名起。復次若净即是起，若起即是净，是謂净起。彼如来於禅解脫定入定垢净起如實知。如是如来於禅解脫定入定垢净起，選擇分別，缘慧知见解射方便，是名禅解脫定入定垢净起智如来力。何謂如来力？如来此处智力由尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是謂如来力。

何謂憶念宿命智證如来力？如来憶念自及他若干宿命，憶念若一生二生三生四生五生，若十二十三十四十五十百生，若千生百千生无量百生无量千生，若劫成、若劫壞、若劫成壞，若无量劫成、无量劫壞、无量劫成壞，我本在彼，如是名、如是姓、如是生、如是飲食、如是命，如是命長短、如是受苦樂，从彼終生彼、从彼終生此。成就行憶念若干宿命，如人从自聚落至他聚落，在彼聚落若行若住若坐若語若默，从彼聚落至餘聚落，在彼聚落若行若住若坐若語若默，从彼聚落至餘聚落，若行若住若坐若語若默。此人後时来至自聚落，憶念前一切聚落不以为难，我从自聚落至他聚落，我在彼聚落如是行如是住如是坐如是語如是默，我从彼聚落至餘聚落，我在彼聚落如是行如是住如是坐如是語如是默，我从彼聚落復至餘聚落，如是行如是住如是坐如是語如是默，我還至自聚落。如是如来憶念自及他无量若干宿命，憶念若一生二生三生，乃至此成就行。如是如来憶念宿命智證，如實選擇分別，缘慧知见解射方便，是名憶念宿命智證如来力。何謂如来力？如来此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人此如来力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是謂如来力。

何謂众生生死智證如来力？如是如来以天眼清净过人，见众生生死好色惡色、善道惡道、卑胜，知众生如所造业，众生身惡行、口惡行、意惡行，成就謗圣人邪见行，缘邪见业故，身壞命終墮惡道地獄、畜生、餓鬼。此众生身善行、口善行、意善行，成就不謗圣人正见行，缘正见业故，身壞命終生善道天上、人中。如是天眼清净过人，见众生生死好色惡色、善道惡道、卑胜，知众生如所造业。如聚落城邑中有高臺，清净眼人在臺上住，见東方众生西方往来周旋、见西方众生東方往来周旋、见南方众生北方往来周旋、见北方众生南方往来周旋、自见臺邊人出入往反周旋。如是如来天眼清净过人，见众生生死好色惡色、善道惡道、卑胜，乃至知众生如所造业。如是如来众生生死智證，如實選擇分別，缘慧知见解射方便，是名众生生死智證如来力。何謂如来力？如来此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者善人大人。如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是謂如来力。

何謂有漏尽智如来力？何謂有漏？七漏：见斷漏、忍斷漏、親近斷漏、遠离斷漏、調伏斷漏、戒斷漏、思惟斷漏，是名漏。云何尽漏？若漏尽、缘尽、調伏缘、調伏离、正离、捨、吐、斷、出，是名漏尽。如是如来身及他漏尽如實知，如泉水清净不濁，若彼若有沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行，於泉水邊清净眼人见彼明了。若沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行，彼人见此沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行。如是如来自及他漏尽如實知。如是如来漏尽智，如實選擇分別，缘慧知见解射方便，是名有漏尽智如来力。何謂如来力？此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是謂如来力。此是如来十力。

云何十二智性？如世尊说：诸比丘！当说十二智性。諦聽諦聽，善受善思惟，我当说。比丘言：如是。诸比丘至心聽。世尊如是说：何等十二智？比丘！此苦圣諦，先未闻法，我生智生眼生觉生明生術生慧生解。诸比丘当知，此苦圣諦，先未闻法，生智生眼生觉生明生術生慧生解。比丘！我知此苦圣諦已，先未闻法，生智生眼生觉生明生術生慧生解。比丘！此集圣諦，先未闻法，我生智生眼生觉生明生術生慧生解。诸比丘当知，此集圣諦当斷，先未闻法，生智生眼生觉生明生術生慧生解。比丘！我斷此集圣諦已，先未闻法，生智生眼生觉生明生術生慧生解。比丘！此滅圣諦，先未闻法，我生智生眼生觉生明生術生慧生解。诸比丘！当證此滅圣諦，先未闻法，生智生眼生觉生明生術生慧生解。比丘！我證此滅圣諦已，先未闻法，生智生眼生觉生明生術生慧生解。比丘！此道圣諦，先未闻法，我生智生眼生觉生明生術生慧生解。诸比丘！当修此道圣諦，先未闻法，生智生眼生觉生明生術生慧生解。比丘！我修此道圣諦已，先未闻法，生智生眼生觉生明生術生慧生解。比丘！此四圣諦三分十二行，我若不如實知者，不得无上正觉，亦不说言得。比丘！此四圣諦三分十二行，我如實知故，今得无上正觉，亦说言得。是名十二智性。

云何四十四智性？如世尊说：比丘！我当说四十四智性。諦聽諦聽，善受善思惟，我当说。比丘言：如是。世尊！诸比丘至心聽。世尊如是说：何等四十四智？如是比丘！知老死、知老死集、知老死滅、知老死滅道，生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識，知行、知行集、知行滅、知行滅道。云何比丘知老死？云何老？謂诸众生，诸众中衰耗戰掉面皺诸根熟命促行故，是名老。云何死？謂诸众生，诸众生終沒死尽除壞捨阴，此物變異离世，是名死。比丘！如是知老死。云何比丘知老死集？如比丘以生集知老死集，如是比丘知老死集。云何比丘知老死滅？如比丘以生滅知老死滅，如是比丘知老死滅。云何比丘知老死滅道？如比丘如實知八圣道：正见、正觉、正語、正业、正命、正進、正念、正定，如是比丘知老死滅道。比丘若知老死、知老死集、知老死滅、知老死滅道，此是法智。比丘於现在智明了常解，以过去未来而取比類。如过去沙門婆罗門，已知老死、已知老死集、已知老死滅、已知老死滅道，彼一切已知，如我自知；如未来沙門婆罗門，当知老死苦、当知老死集、当知老死滅、当知老死滅道，彼一切当知，如我自知。此是比智。比丘！若二智明了，謂法智、比智，是謂比丘见解具足，得堪忍、得胜法、得无畏，向此法調伏、知此法調伏、见此法調伏，學知學術流向法，於梵净行必能常住，於甘露門解射自在。云何比丘生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識知行。云何行？三行：身行、口行、意行，是名行，如是比丘知行。云何比丘知行集？如比丘以无明集知行集，如是比丘知行集。云何比丘知行滅？如比丘以无明滅知行滅，如是比丘知行滅。云何比丘知行滅道？如比丘如實知八圣道：正见、正觉、正語、正业、正命、正進、正念、正定，如是比丘知行滅道。比丘！如是知行、知行集、知行滅、知行滅道，是謂法智。比丘！於现在智明了常解，以过去未来而取比類。如过去沙門婆罗門，已知行、已知行集、已知行滅、已知行滅道，彼一切已知，如我自知；如未来沙門婆罗門，当知行、当知行集、当知行滅、当知行滅道，若一切当知，如我自知。是名比智。比丘！若二智明了，謂法智、比智，是謂比丘见解具足，得堪忍、得胜法、得无畏，向此法調伏、知此調伏、见此法調伏，學知學術成就流向法，於梵净行法必能常住，於甘露門解射自在。是名四十四智性。

云何七十七智性？如世尊说：诸比丘！我当说七十七智性。諦聽諦聽，善受善思惟，我当说。比丘言：如是。世尊！诸比丘至心聽。世尊如是说：云何七十七智？无明缘行智、无无明无行智，如过去无明缘行智、无无明无行智，如未来无明缘行智、无无明无行智，若法住智，彼亦尽法、變法、离欲法、滅法，乃至生缘老死智、无生无老死智，如过去生缘老死智、无生无老死智，未来生缘老死智、无生无老死智，若彼法住智，亦尽法、變法、离欲法、滅法。是名七十七智性(智品竟)。