舍利弗阿毘曇論卷第二十八

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第二十八

緒分定品第十之一

五支定、五智定、共念出息入息定、共不净想定、入火定。共證知神足定、共證知天耳定、共證知他心定、共證知宿命定、共明想定、无間定、根定、力定、正觉定。正定邪定、圣定非圣定、有漏定无漏定、有染定无染定、有求定无求定、当取定非当取定、有取定无取定、有胜定无胜定。受定非受定、內定外定。有報定无報定。凡夫共定、凡夫不共定、非凡夫共定、非凡夫不共定。声闻共定、声闻不共定、非声闻共定、非声闻不共定。如電定、如金刚定。不定得定、定得定。有行难持定、无行易持定。一分修定、二分修定。有想定、无想定。如事定、憶想定，离色想定、不离色想定。无胜入定、遍入定。有觉定、无觉定。有观定、无观定。有喜定、无喜定。共味定、共捨定。忍相應定、非忍相應定。智相應定、非智相應定。忍为始定、智为始定。欲終定、始生定。善定、不善定、无記定。學定、无學定、非學非无學定。報定、報法定、非報非報法定。见斷定、思惟斷定、非见斷非思惟斷定。见斷因定、思惟斷因定、非见斷非思惟斷因定。下定、中定、上定。麁定、細定、微定。有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定。空定、无相定、无願定。三願得定、非三願得定。內身观內身定、外身观外身定、內外身观內外身定。內受观內受定、外受观外受定、內外受观內外受定。內心观內心定、外心观外心定、內外心观內外心定。內法观內法定、外法观外法定、內外法观內外法定。內境界定、外境界定、內外境界定。內定境界定、外定境界定、众生境界定。色境界定、无色境界定、众生境界定。有为境界定、无为境界定、众生境界定。法境界定、无境界定、众生境界定。少定、中定、无量定。少境界定、中境界定、无量境界定。少定少境界、少定中境界、少定无量境界。中定少境界、中定中境界、中定无量境界。无量定少境界、无量定中境界、无量定无量境界。少住定、中住定、无量住定。少定少住、少定中住、少定无量住。中定少住、中定中住、中定无量住。无量定少住、无量定中住、无量定无量住。过去定、未来定、现在定。过去境界定、未来境界定、现在境界定、非过去非未来非现在境界定。欲界繫定、色界繫定、无色界繫定、不繫定。作定非离、离定非作、作离定、亦非作离定。取定非出、出定非取、取出定、亦非取非出定。有染定非离染、离染定非有染、有染离染定、亦非有染非离染定。有枙定非离枙、离枙定非有枙、有枙离枙定、亦非有枙非离枙定。智果定非斷果、斷果定非智果、智果斷果定、亦非智果非斷果定。智果定非得果、得果定非智果、智果得果定、亦非智果非得果定。尽定非觉、觉定非尽、尽觉定亦非尽非觉定。射定非解、解定非射、射解定、亦非射非解定。退分定、住分定、增長分定、射分定。退分定非住分、住分定非退分、退分住分定、亦非退分非住分定。退分定非增長分、增長分定非退分、增長分定、亦非退分非增長分定。退分定非射分、射分定非退分、射分定、亦非退分射分定。住分定非增長分、增長分定非住分、住分增長分定、亦非住分非增長分定。住分定非射分、射分定非住分、住分射分定、亦非住分非射分定。增長分定非射分、射分定非增長分、增長分射分定、亦非增長分非射分定。四念处、四正斷、四神足、四禅、四无量、四无色定、四向道、四果、四修定、四斷。五根、五力、五解脫入、五出界、五观定、五生解脫法。六念。六定。六出界。六明分法。六悅根法。六无喜正觉。七觉。七想。七定所須。八圣道、八解脫、八胜入。九滅、九次第、滅定九想。十正法、十遍入。十一解脫入。

云何五支定？如佛告诸比丘：諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝说圣五支定。诸比丘言：唯然受教。云何得修圣五支正定？如比丘离欲惡不善，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。身离生喜樂，津液遍滿此身，尽离生喜樂，津液遍滿无有減少。如善澡浴師若善澡浴師弟子，以細澡豆盛著器中，以水灑之，調適作摶。此摶津液遍滿，不乾不濕內外和調。如是比丘，身离生喜樂，津液遍滿无有減少，是名修圣五支初支定。復次比丘，滅觉观、內正信、一心，无觉无观定生喜樂，成就二禅行。此身定生喜樂，津液遍滿。此身尽定生喜樂，津液遍滿无有減少。如陂湖水底涌出，不从東方南西北方来，此水从底涌出，能令池津液遍滿无有減少。如是比丘，此身定生喜樂，津液遍滿。此身定生喜樂，津液遍滿无有減少，是謂修圣五支第二支定。復次比丘，离喜、捨行、念、正智、身受樂，如诸圣人解捨念樂行，成就三禅行。此身无喜樂津液遍滿，此身无喜樂津液遍滿无有減少。如优波罗华池、鳩頭摩华池、鉢頭摩华池、分陀利华池，从泥中出未能出水，此华从根至頭、从頭至根皆津液遍滿无有減少。如是比丘，此身无量喜樂津液遍滿此身，津液遍滿无有減少，是謂圣五支第三支定。復次比丘，斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂、捨、念、净，成就四禅行。此身以清净心遍解行，此身以清净心遍解行无有減少。如男子女人著白净衣，从頭至足、从足至頭无不覆处。如是比丘，以清净心遍解行，此身以清净遍解行无有減少，是謂修圣五支第四支定。復次比丘，善取观相、善思惟、善解，如立人观坐者、如坐人观臥者。如是比丘，善取观、相善思惟、善解，是謂修圣五支第五支定。如是比丘，修圣五支定，親近多修學已，欲證通法悕望欲證，隨心所欲即能得證，自知无礙。如四衢处有善調馬善駕已，有善御乘者乘已隨意自在。如是比丘，親近圣五支定，多修學已，欲證通法悕望欲證，隨心所欲即能得證，自在无礙。如盛水瓶堅牢不漏，盛以净水平滿，为欲隨人倾用，如意自在。如是比丘，親近圣五支定多修學已，欲證通法悕望欲證，隨心所欲自在无礙。如比丘，如陂泉遍水平滿为飲，如人決用如意自在，隨所決即出。如是比丘，親近圣五支定多修學已，欲證通法悕望欲證，隨心所欲即能得證，自在无礙。如比丘，欲受无量若干神足动地，能以一为多、以多为一，乃至梵天身得自在隨所能入，如智品说。如比丘，欲受天耳清净过人，能闻人非人声，隨所能入。如比丘，欲受知他众生心能知，有欲心如實知有欲心、无欲心如實知无欲心，乃至无胜心如實知无胜心，隨所能入，如智品说。如比丘欲受憶念无量宿命，能憶一生二生三生四生五生，乃至成就此行，隨所能入，如智品说。如贤比丘，欲受天眼清净过人，能见众生生死，乃至如所业報，隨所能入，如智品说。如贤比丘，欲受尽有漏成无漏，得心解脫、慧解脫，现世自智證成就行，我生已尽、梵行已立、所作已辦、更不受有，隨所能入。如是修圣五支定親近多修學已，得如是果報。云何比丘，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行？如比丘，一切有为法、若一处有为法，思惟无常、知无常、解无常、受无常。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观离生喜樂，成就初禅行。如是比丘，离欲惡不善法，有觉有观离生喜樂，成就初禅行。如是乃至见死屍在火聚上观，如道品一支道广说。復次比丘，如是思惟：我內有欲染。如實知內有欲染。若內无欲染，如實知內无欲染。如欲染未生，如實知未生。如欲染未生生，如實知生。如欲染生已斷，如實知斷。如欲染斷已，如實知更不復生。內有瞋恚、睡眠、掉、悔、疑，亦如是。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。比丘如是离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。復次比丘，如是思惟：我內眼識色有欲染瞋恚。如實知內眼識色有欲染瞋恚。內眼識色无欲染瞋恚，如未生眼識色欲染瞋恚，如實知未生。如未生眼識色欲染瞋恚生，如實知生。如生眼識色欲染瞋恚斷已，如實知斷。如眼識色欲染瞋恚斷已，如實知更不復生。耳識声、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法亦如是。不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。比丘如是离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。復次比丘，如是思惟：我內有念正觉。如實知內有念正觉。內无念正觉，如實知內无念正觉。如念正觉未生，如實知未生。如念正觉未生生，如實知生。如念正觉生已具足修，如實知具足修。擇法正觉、精進正觉、喜正觉、除正觉、定正觉、捨正觉亦如是。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。比丘如是离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。復次比丘，如實知苦、苦集、苦滅、苦滅道，如實知漏、漏集、漏滅、漏滅道。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。比丘如是，謂离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。復次比丘心畏怖故，出一切有为、入甘露界，此寂靜、妙胜、离一切有为、愛尽、涅槃。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。比丘如是离欲惡不善法，有觉有观离生喜樂，成就初禅行。第二禅、第三禅、第四禅亦如是说。云何比丘，善取观相、善思惟、善解？如比丘，一切有为法、若一处有为法，思惟无常、知无常、解无常、受无常。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。如比丘，若行、若法相，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。若法相，善取相、善思惟、善解，善識、順識、缘識，分別、順分別、缘分別。比丘如是，善取观相、善思惟、善解。復次比丘，若一处有为法，思惟是苦、患、癰、箭、味、过、依缘、壞法、不定、不滿、可壞、苦空无我，思惟缘、知缘、受缘，即无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六入、六入缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生、生缘老死憂悲苦恼众苦聚集。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。如比丘，若法相，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。若行、若法相，善取相、善思惟、善解，善識，順識，缘識，分別、順分別、缘分別。比丘如是，善取观相、善思惟、善解。復次比丘，一切有为法，若一处有为法，思惟法滅，知滅，解滅，受滅，无明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦恼众苦聚集滅。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。如比丘，若行、法相，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。若行、若法相，善取相、善思惟、善解，善識、順識、缘識，分別、順分別、缘分別。比丘如是，善取观相、善思惟、善解。復次比丘，行知行樂、住知住樂、坐知坐樂、臥知臥樂。如是身住樂，如實知住樂。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。如比丘，若行、若法相，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。若行、若法相，善取相、善思惟、善解，善識、順識、缘識，分別、順分別、缘分別。比丘如是，善取观相、善思惟、善解。復次比丘，从去来屈伸，乃至心怖畏故，出一切有为、入甘露界，亦如是说。第二禅、第三禅、第四禅，亦如是说。

何謂善取观相、善思惟、善解？如比丘，一切有为法、若一处有为法，思惟无常、知无常、解无常、受无常。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。如比丘，若有色、受、想、行、識，善取法相、善思惟、善解，善識、順識、缘識，分別、順分別、缘分別。比丘如是，善取观相、善思惟、善解。復次比丘，一切有为法、若一处有为法，从思惟是苦、患、癰、箭，乃至心畏怖故，出一切有为，入甘露界，此寂靜、此妙胜、离一切有为、愛尽、涅槃。如是不放逸观，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。如比丘，若有色、受、想、行、識，善取法相、善思惟、善解，善識、順識、缘識，分別、順分別、缘分別。比丘如是，善取观相、善思惟、善解。第二禅、第三禅、第四禅，亦如上说。如是五支，是名五支定。

云何五智定？如世尊说：诸比丘修定无量明了。诸比丘若修定无量明了已，缘生五种智。何等五？若有定现樂後樂報缘此生智，若有定圣无染缘此生智，若有定不怯弱者能親近缘此生智，若有定寂靜胜妙独修除得缘此生智，若有定念入正念起缘此生智。云何定现樂後樂報缘此生智？云何现樂定？如比丘，离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，成就初禅行。若身离生喜樂津液遍滿，此身尽离生喜樂，津液遍滿无有減少。如善澡浴師若善澡浴師弟子，以細澡豆盛著器中，以水灑已調適作摶，此摶津液遍滿，不燥不濕內外和潤。如是比丘身离生喜樂津液遍滿，身尽离生喜樂津液遍滿无有減少。如比丘增益受离生喜樂、出世樂、寂靜樂、滅樂、正觉樂、沙門果樂、涅槃樂，此定如是，謂现樂。復次比丘，滅觉观、內净信、一心，无觉无观定生喜樂，成二禅行。若身定生喜樂津液遍滿，此身尽定生喜樂津液遍滿无有減少。如大陂湖以山圍遶，水从底涌出，不从東方南西北方来。此陂水津液遍滿，此陂尽津液遍滿无有減少。如是比丘身定生喜樂津液遍滿，此身尽津液遍滿无有減少。如比丘增益受无喜樂、出世樂、寂靜樂、滅樂、正觉樂、沙門果樂、涅槃樂，此定如是，謂现樂。復次比丘，离喜、捨行、念、正智身受樂，如诸圣人解捨念樂行，成就三禅行。若身无喜樂津液遍滿，身无喜樂津液遍滿无有減少。如优鉢罗花池、波頭摩花池、鳩頭摩花池、分陀利花池，从泥稍出未能出水，此花若根若頭水津液遍滿，从根至頭、从頭至根津液遍滿无有減少。如是比丘，若身无喜樂津液遍滿，此身尽津液遍滿无有減少。如比丘增益受无喜樂、出世樂、寂靜樂、滅樂、正觉樂、沙門果樂、涅槃樂，此定如是，謂现樂。復次比丘，斷苦斷樂先滅憂喜，不苦不樂、捨、念、净，成就四禅行。若身以清净心遍解行，此身清净无不遍处。如男子女人身著白净衣上下具足，从頭至足、从足至頭无不覆处。如是比丘，若身以清净心遍解行，此身清净无不遍处。如比丘增益受寂靜妙樂、出世樂、寂靜樂、滅樂、正觉樂、沙門果樂、涅槃樂，如是定，謂现樂。云何定後樂報？如比丘，思惟无常苦空无我，思惟涅槃寂靜，得定心住正住。如比丘得定已，即得初圣五根。得初圣五根已，上正決定捨凡夫地。若不得須陀洹果而中命終，无有是处。不得須陀洹果，作惡作惡业已，命終墮三塗，无有是处。如比丘，親近此定多修學，多修學已见斷三烦恼，得須陀洹果觸證。觸證已，斷地獄、畜生、餓鬼苦，受七生人天報，斷餘生天人中苦。如是定，謂後樂報。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷欲染瞋恚烦恼分。斷欲染瞋恚烦恼分已，得斯陀含果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼苦，受天上人中生，斷餘生天上人中苦。如是定，謂後樂報。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷欲染瞋恚尽无餘，无餘已得阿那含果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼人中苦。若受一天生、若五生，餘天上苦皆斷。如是定，謂後樂報。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷色界无色界烦恼尽无餘，无餘已得阿罗汉果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼、人中、天上苦，一切有、一切道、一切生、一切繫縛、一切結使烦恼苦，皆斷无餘。如是定，謂後樂報。何謂缘此生智？若內分別、若外分別，知见觉證，此謂缘此生智。何謂有定圣无染缘此生智？何謂非圣定？若定有漏，此謂非圣定。復次非圣定，若定非學非无學，此謂非圣定。復次非圣定，除空无相无願定，若餘定，謂非圣定。何謂圣定？若定无漏，是名圣定。復次圣定，若定學无學，此謂圣定。復次圣定，空无相无願定，此謂圣定。以何义謂圣？以斷离貪欲、瞋恚、愚癡、诸結烦恼，故謂圣定。云何有染定？若定有求，此謂有染定。復次有染定，若定非學非无學，此謂有染定。復次有染定，除空无相无願定，若餘定，此謂有染定。以何义有染？染謂愛。愛於此定中得、正得、缘得，定亦於愛中得、正得、缘得，是謂有染定。云何无染定？若定无求，此謂无染定。復次无染定，若定學无學，此謂无染定。復次无染定，空无相无願定，此謂无染定。以何义无染？染謂愛。愛定中不得、不正得、不缘得，定愛中不得、不正得、不缘得，是謂无染定。何謂缘此生智？若內分別、若外分別，知见觉證，此謂缘此生智。云何有定不怯弱者親近缘此生智？云何怯弱者？若无信心、无慚无愧、不學问、懈怠、失念、无慧，此謂怯弱者。復次怯弱是凡夫。以何义故名怯弱？以未知身见、未斷身见，以是义謂怯弱者。云何非怯弱者？不怯弱謂有信、慚愧、多闻、懃進、專念、多慧，此謂不怯弱者。復次不怯弱？若佛及佛声闻弟子。以何义故名不怯弱？以知身见、以斷身见，以是义謂不怯弱者。如是不怯弱者得定，親近多修學，以是义故謂非怯弱者親近。何謂缘此生智？若內分別、若外分別，知见觉證，是謂缘此生智。何謂有定寂靜胜妙独修除得缘此生智？云何寂靜？若定共果報，是名寂靜。云何胜妙定？若定圣有報，能斷烦恼，是名胜妙定。復次寂靜定，若定圣有報能斷烦恼，是名寂靜定。復次胜妙定，若定共果報，是名胜妙定。復次寂靜即胜妙，胜妙即是寂靜，是謂寂靜胜妙。何謂独修？若心一向定住正止独处定，是謂独修。何謂除得？云何不除得定？若定得，不定得、难得，是名不除得定。云何除得定？若定得，決定得、不难得，是謂除得定。何謂缘此生智？若內分別、若外分別，知见觉證，是謂缘此生智。何謂有定正念入正念起缘此生智？若正智入正智起，正智入正智起已，是故謂正念入正念起。專身念入專身念起，專身念入專身念起已，是謂正念入正念起。何謂缘此生智？若內分別、若外分別，知见觉證，是謂缘此生智。如是五智，是五智定。

何謂共念出息入息定？如世尊说：诸比丘，修出息入息念，親近多修學，多修學已得大果報乃至得甘露。云何修出息入息念，親近多修學，得大果報乃至得甘露？如比丘住寂靜处，林中樹下或在空处，在山窟中露处敷草，或在塚間巖岸。如比丘朝詣村乞食，食已日过中，舉衣鉢洗足。洗足已，比丘結加趺坐，端身繫念思惟斷悕望，心无悕望貪著行，於悕望貪著得清净，斷瞋恚、行慈心，心离瞋恚得清净。斷睡眠、无睡眠，正知明想，心离睡眠得清净。斷掉悔、无掉悔行，內心寂靜，离掉悔得清净。斷疑、无疑行，一定善法心，离疑得清净。如比丘斷五盖，是心垢、損智慧，正念出息、正念入息。如比丘出息長知出息長，入息長知入息長，出息短知出息短，入息短知入息短。學一切身觉知入息、學一切身觉知出息，學除身行出息、學除身行入息，學喜出息觉知、學喜入息觉知，學樂出息觉知、學樂入息觉知，學心行出息觉知、學心行入息觉知，學除心行出息觉知、學除心行入息觉知，學心出息觉知、學心入息觉知，學悅心出息、學悅心入息，學定心出息、學定心入息，學解脫心出息、學解脫心入息，學无常观出息、學无常观入息，學离欲观出息、學离欲观入息，學滅观出息、學滅观入息，學出世观出息、學出世观入息。

何謂正念出息、正念入息？若正知出息、正知入息，正知出息正知入息已，是謂正念出息正念入息。專念身出息、專念身入息，專念身出息、專念身入息已，是謂正念出息正念入息。何謂比丘出息長知出息長、入息長知入息長？如比丘思惟法生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生長出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生長出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生長出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。如比丘思惟法生長出息入息，思惟法；若不生，不思惟彼法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生長出息入息，觉知思惟法；若不生，不思惟法。親近胜法不親近不胜法，比丘思惟應所修法，親近胜法不親近不胜法，長出息入息。及長出息入息觉知，得悅喜心，是謂比丘出息長知出息長、入息長知入息長。何謂出息入息長？若无量出息、无量入息，无量出息无量入息已，是故謂出息長、入息長。不疾出息、不疾入息，不疾出息不疾入息已，是故謂出息長、入息長。不連速出息入息，不連速出息入息已，是故謂出息入息長。不力厲身出息、不力厲身入息，不力厲身出息、不力厲身入息已，是故謂出息入息長。不續出息入息，不續出息入息已，是故謂出息入息長。是名出息入息長(一事竟)。

何謂出息短知出息短、入息短知入息短？如比丘思惟法生短出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生短出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生短出息入息，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生短出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生短出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜生短出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生短出息入息思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法，如比丘思惟法生短出息入息觉知思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘不思惟不應所修法、思惟應所修法，親近胜法不親近不胜法，短出息入息。及短出息入息觉知得悅喜，是謂出息短知出息短、入息短知入息短。何謂出息入息短？有量出息、有量入息，有量出息、有量入息已，是故謂出息入息短。疾出息，疾出息已，是故謂出息入息短。連速出息，連速出息[＊]已，是故謂出息入息短。力厲身出息入息，力厲身出息入息已，是故謂出息入息短。續出息入息，續出息入息已，是故謂出息入息短。不身除出息入息，不身除出息入息已，是故謂出息入息短。是名出息入息短(二事竟)。

何謂學一切身出息觉知、學一切身入息觉知。如比丘以息滿一切身出息，若一切身內空已入息。如巧𭬽師𭬽師弟子，令𭬽囊滿已，按使气出。若𭬽囊空已，還開其口使气得滿。比丘如是，令一切身中息滿已出息，若一切身內空已入息。若思惟法，一切身生出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法，一切身中不生出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜，一切身中能生出息入息，善取法相、善思惟、善解。如比丘思惟法，生一切身中出息入息觉知，善取法相，善思惟，善解。若思惟法，一切身中不生出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜，能生一切身中出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。如比丘思惟法，生一切身中出息入息思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生一切身中出息入息觉知思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟應所修法、不思惟不應所修法，親近胜法不親近不胜法，一切身中出息入息，及一切身中出息入息觉知得悅喜，是謂學一切身出息觉知、學一切身入息觉知(三事竟)。

何謂學除身行出息、學除身行入息？身行謂出息入息有麁有細。云何麁身行？若掉动，是名麁身行。云何細身行？若寂靜，是名細身行如比丘以細身行調伏麁身行，降胜除出。如巧匠巧匠弟子，以小楔出大楔。如是比丘，以細身行調伏麁身行。如人馳走，自思惟：我以何故走？我当安徐行。便安詳行。此人復如是思惟：我何以安詳行？我應当住。便住。此人復思惟：我何故住？我当坐。便坐。此人復如是思惟：我何故坐？我当臥。便臥。此人如是除麁身行、親近細身行。比丘如是除麁身行、親近細身行。比丘思惟法生麁身行，善取彼法相、善思惟、善解。若思惟法不生麁身行，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生麁身行，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生細身行，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生細身行，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生細身行，善取法相、善思惟、善解。比丘若思惟法除麁身行，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不除麁身行，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能除麁身行，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生除身行出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生除身行出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生除身行出息入息，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生除身行出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生除身行出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生除身行出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生麁身行不思惟法、若不生思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生細身行思惟彼法、若不生不思惟彼法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法除麁身行思惟法、若不除不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生除身行出息入息思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生除身行出息入息觉知思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘不思惟不應所修法、思惟應所修法，親近胜法不親近不胜法，除身行出息入息，及除身行出息入息觉知得悅喜，是謂學除身行出息入息(四事竟)。

何謂學喜出息觉知、學喜入息觉知。云何喜？若心欢喜踊躍，是名喜。比丘思惟法生喜，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生喜，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生喜，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生喜出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生喜出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生喜出息入息，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生喜出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生喜出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生喜出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生喜思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生喜出息入息思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生喜出息入息觉知思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟應所修法、不思惟不應所修法，親近胜法不親近不胜法，喜出息入息，及喜出息入息觉知得悅喜，是謂學喜出息觉知學喜入息觉知(五事竟)。

何謂學樂出息觉知、學樂入息觉知。云何樂？若心忍受樂、意觸樂受，是名樂。如比丘思惟法生樂，善取法相、善思惟、善解。若思惟不生樂，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生樂，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生樂出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生樂出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生樂出息入息，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生樂出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生樂出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生樂出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生樂出息入息思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生樂出息入息思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生樂出息入息觉知思惟彼法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟應所修法、不思惟不應所修法，親近胜法不親近不胜法樂出息入息，及樂出息入息觉知得悅喜，是謂學樂出息觉知、學樂入息觉知(六事竟)。

何謂學心行出息觉知、學心行入息觉知？心行謂想思有麁細。云何麁心行？若心行掉动，是名麁心行。云何細心行？若心行寂靜，是名細心行。如比丘細心行、麁心行，以細心行調伏麁心行，降胜除出。如巧匠巧匠弟子，以小楔出大楔。如是比丘，以細心行調伏麁心行。比丘思惟法生麁心行，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生麁心行，善取法相，善思惟，善解。若法胜非胜能生麁心行，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生細心行，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生細心行，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生細心行，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生心行出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生心行出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生心行出息入息，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生心行出息入息觉知，善取彼法相、善思惟、善解。若思惟法不生心行出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。若法胜非胜能生心行出息入息觉知，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生麁心行不思惟法、若不生思惟，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生細心行思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘思惟法生心行出息入息觉知思惟法、若不生不思惟法，親近胜法不親近不胜法。比丘不思惟不應所修法、思惟應所修法，親近胜法不親近不胜法心行出息入息，及心行出息入息觉知得悅喜，是謂學心行出息觉知、學心行入息觉知(第七竟)。◎