舍利弗阿毘曇論卷第六

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第六

问分七觉品第六

问曰：幾觉？答曰：七。何等七？念觉、擇法觉、喜觉、進觉、除觉、定觉、捨觉。云何念觉？學人离結使，圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。见學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无學人欲得阿罗汉，未得圣法欲得，修道观智具足，若智地若观解脫心，即得阿罗汉果。若實人若趣，若念、憶念、微念、順念、住、不忘、相續念、不失不奪不鈍、不鈍根念、念根念力正念，是名念觉。云何擇法觉？學人离結使乃至即得阿罗汉果。若實人若趣，若法中擇重擇究竟擇、擇法思惟觉了達自相他相共相、思持辯观進辯慧智见解脫方便術焰光明照耀、慧眼慧根慧力无癡正见，是名擇法觉。云何進觉？學人离結使乃至即得阿罗汉果。若實人若趣，若身心发出度、堪忍不退勤力進、不离不懈不緩不惰進、進根進力正進，是名進觉。云何喜觉？學人离結使乃至即得阿罗汉果。若實人若趣，欢喜踊躍重踊躍究竟踊躍、治净滿足心欢喜，是名喜觉。云何除觉？學人离結使乃至即得阿罗汉果。若實人若趣，若身樂心樂、身柔心柔、身輕心輕、身軟心軟、身除心除，是名除觉。云何定觉？學人离結使乃至即得阿罗汉果。若實人若趣，心住正住專住、心一向心一樂心不亂、依意心独定、定根定力正定。是名定觉。云何捨觉？學人离結使乃至即得阿罗汉果。若實人若趣，若捨不著、心等心直不諂心不貴非受，是名捨觉。

七觉，幾色、幾非色？五非色，二二分或色或非色。云何五非色？念觉、擇法觉、喜觉、定觉、捨觉，是名五非色。云何二二分或色或非色？進觉、除觉，名二二分或色或非色。云何進觉色？身发出度，名進觉色。云何進觉非色？心发出度，名進觉非色。云何除觉色？身樂身柔身輕身軟身除，是名除觉色。云何除觉非色？心樂心柔心輕心軟心除，是名除觉非色。

七觉，幾可见、幾不可见？一切不可见。

七觉，幾有對、幾无對？一切无對。

七觉，幾圣、幾非圣？一切圣。

七觉，幾有漏、幾无漏？一切无漏、一切无受、一切无求、一切非当趣、一切无取、一切无胜。

七觉，幾受、幾非受？一切非受、一切外。

七觉，幾有報、幾无報？一切二分或有報或无報。云何念觉有報？念觉報法，名念觉有報。云何念觉有報？學人离結使，圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。无學人欲得阿罗汉果，未得圣法欲得，修道。若實人若趣，若念憶念微念順念住念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念觉有報。云何念觉无報？念觉報，名念觉无報。云何念觉无報？见學人須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无學人欲得阿罗汉果，观智具足，若智地若观解脫心，即得阿罗汉果。若實人若趣，若念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，是名念觉无報。擇法、進、喜、除、定、捨觉亦如是。

七觉，幾心、幾非心？一切非心。

七觉，幾心相應、幾非心相應？五心相應，二二分或心相應或非心相應。云何五心相應？念觉、擇法觉、喜觉、定觉、捨觉，名五心相應。云何二二分或心相應或非心相應？進觉、除觉，名二二分或心相應或非心相應。云何進觉心相應？進觉若心数发出度，名進觉心相應。云何進觉非心相應？進觉若非心数身发出度，是名進觉非心相應。云何除觉心相應？除觉若心数，心樂心柔心輕心軟心除，是名除觉心相應。云何除觉非心相應？除觉若非心数，身樂身柔身輕身軟身除，是名除觉非心相應。

七觉，幾心数、幾非心数？五心数，二二分或心数或非心数。云何五心数？念觉、擇法觉、喜觉、定觉、捨觉，是名五心数。云何二二分或心数或非心数？進觉、除觉，是名二二分或心数或非心数。云何進觉心数？進觉若缘心发出度，名進觉心数。云何進觉非心数？進觉若非缘身发出度，名進觉非心数。云何除觉心数？除觉若缘心樂心柔心輕心軟心除，是名除觉心数。云何除觉非心数？除觉若非缘身樂身柔身輕身軟身除，名除觉非心数。

七觉，幾缘、幾非缘？五缘，二二分或缘或非缘。云何五缘？念觉、擇法觉、喜觉、定觉、捨觉，是名五缘。云何二二分或缘或非缘？進觉、除觉，名二二分或缘或非缘。云何進觉缘。進觉若心数发出度。名進觉缘。云何進觉非缘？進觉若非心数，身发出度，名進觉非缘。云何除觉缘？除觉若心数，心樂心柔心輕心軟心除，名除觉缘。云何除觉非缘？除觉若非心数，身樂身柔身輕身軟身除，名除觉非缘。

七觉，幾共心、幾不共心？五共心，二二分或共心或不共心。云何五共心？念觉、擇法觉、喜觉、定觉、捨觉，名五共心。云何二二分或共心或不共心？進觉、除觉，名二二分或共心或不共心。云何進觉共心？進觉隨心转，共心生共住共滅，心发出度，名進觉共心。云何進觉不共心？進觉若不隨心转，不共心生不共住不共滅，身发出度，名進觉不共心。云何除觉共心？除觉若隨心转，共心生共住共滅，身樂心樂身柔心柔身輕心輕身軟心軟身除心除，名除觉共心。云何除觉不共心？除觉若不隨心转，不共心生不共住不共滅，身樂身柔身輕身軟身除，名除觉不共心。隨心转不隨心转亦如是。

七觉，幾业、幾非业？一切非业。

七觉，幾业相應、幾非业相應？五业相應，二二分或业相應或非业相應。云何五业相應？念觉、擇法觉、喜觉、定觉、捨觉，名五业相應。云何二二分或业相應或非业相應？進觉、除觉，名二二分或业相應或非业相應。云何進觉业相應？進觉思相應，心发出度，名進觉业相應。云何進觉非业相應？進觉若非思相應，身发出度，名進觉非业相應。云何除觉业相應？除觉若思相應，心樂心柔心輕心軟心除，是名除觉业相應。云何除觉非业相應？除觉若非思相應，身樂身柔身輕身軟身除，名除觉非业相應。

七觉，幾共业、幾非共业？一切共业、一切隨业转。

七觉，幾因、幾非因？一切因。

七觉，幾有因、幾无因？一切有因、一切有緒、一切有缘、一切有为。

七觉，幾知、幾非知？一切知，如事知见。

七觉，幾識、幾非識？一切意識，如事識。

七觉。幾解。幾非解。一切解，如事知见。

七觉，幾了、幾非了？一切了，如事知见。

七觉，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知。

七觉，幾修、幾非修？一切修。

七觉，幾證、幾非證？一切證，如事知见。

七觉，幾善、幾非善、幾无記？一切善。

七觉，幾學、幾无學、幾非學非无學？一切二分或學或无學。云何念觉學？學人离結使，圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。见學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，若观智具足，若智地若观解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣，若念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念觉學。云何念觉无學？无學人欲得阿罗汉果，未得圣法欲得，修道观智具足，若智地若观解脫心，即得阿罗汉果。若實人若趣，若念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念觉无學。擇法、進、喜、除、定、捨觉亦如是。

七觉，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切二分或報或報法。云何念觉報？念觉无報，名念觉報。云何念觉報？见學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含。果无學人欲得阿罗汉果。若實人若趣，若念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念觉報。云何念觉報法？念觉有報，名念觉報法。云何念觉報法？學人离結使，圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。无學人欲得阿罗汉果，未得圣法欲得，修道。若實人若趣若，念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念觉報法。擇法、進、喜、除、定、捨觉亦如是。

七觉，幾见斷、幾思惟斷、幾非见斷非思惟斷？一切非见斷非思惟斷。

七觉，幾见斷因、幾思惟斷因、幾非见斷非思惟斷因？一切非见斷非思惟斷因。

七觉，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫、幾不繫？一切不繫。

七觉，幾过去、幾未来、幾现在、幾非过去非未来非现在？一切三分或过去或未来或现在。云何念觉过去？念觉若生已滅，名过去。云何念觉未来？念觉未生未出，名念觉未来。云何念觉现在？念觉生未滅，名念觉现在。擇法觉乃至捨觉亦如是。

舍利弗阿毘曇論问分不善根品第七

问曰：幾不善根？答曰：三。何等三？貪不善根、恚不善根、癡不善根。云何貪不善根？悕望，名貪不善根。云何貪不善根？五欲中喜愛適意愛色欲染相續。眼識色喜愛適意愛色欲染相續、耳鼻舌身識觸喜愛適意愛色欲染相續，他欲他色他財他婦他童女他所須悕望得，若貪貪著心相應貪悕望愛心欲染重欲染究竟欲染及餘可貪法，若貪重貪究竟貪悕望愛心欲染重欲染究竟欲染，是名貪不善根。云何恚不善根？忿怒，名恚不善根。云何恚不善根？若少众生，若多众生傷害繫縛作种种困苦，若瞋恚、重瞋恚、究竟瞋恚、相應瞋恚、忿怒橫瞋，憎惡恼心相憎无慈、无憐愍、无利益众生及餘所瞋恚法。若恚、重恚、究竟恚、相應瞋、忿怒橫瞋，憎惡恼心瞋恚相憎无慈、无憐愍、无利益法，名瞋恚不善根。云何癡不善根？无明是名癡不善根。云何癡不善根？不知苦集滅道，不知过去、不知未来、不知过去未来，不知內、不知外、不知內外、六觸入集滅味过患，不知如實出、不知如尔、不知业報，不知缘、善不善无記、黑白、有缘无缘、有光无光、作不作、親不親。彼法中若癡奪心應奪心、礙覆盖暗冥，荒秽纏心，癡濁无明、无明流、无明淵、无明使，无知无见、无解无脫、无方便，及餘法中癡若癡奪心應奪心礙覆盖闇冥乃至无知无见、无解无脫、无方便，名癡不善根。

三不善根，幾色、幾非色？一切非色。

三不善根，幾可见、幾不可见？一切不可见。

三不善根，幾有對、幾无對？一切无對。

三不善根，幾圣、幾非圣？一切非圣。

三不善根，幾有漏、幾无漏？一切有漏、一切有愛、一切有求、一切当求、一切有取、一切有胜。

三不善根，幾受、幾不受？一切不受、一切外。

三不善根，幾有報、幾无報？一切有報。

三不善根，幾心、幾非心？一切非心。

三不善根，幾心相應、幾非心相應？一切心相應。

三不善根，幾心数、幾非心数？一切心数。

三不善根，幾缘、幾非缘？一切缘。三不善根，幾共心、幾不共心？一切共心、一切隨心转。

三不善根，幾业、幾非业？一切非业。

三不善根，幾业相應、幾非业相應？一切业相應。

三不善根，幾共业、幾不共业？一切共业、一切隨业转。

三不善根，幾有因、幾无因？一切有因、一切有緒、一切有缘、一切有为。

三不善根，幾知、幾非知？一切知知见如事，一切識意識如事，一切解，一切了。

三不善根，幾斷智知、幾非斷智知？一切斷智知、一切斷。

三不善根，幾修、幾非修？一切非修。

三不善根，幾證、幾非證？一切證，知见如事。

三不善根，幾善、幾不善、幾无記？一切不善。

三不善根，幾學、幾无學、幾非學非无學？一切非學非无學。

三不善根，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切報法。

三不善根，幾见斷、幾思惟斷、幾非见斷非思惟斷？一切二分或见斷或思惟斷。云何貪不善根见斷？貪不善根见斷因貪不善根，是名貪不善根见斷。云何貪不善根思惟斷？貪不善根思惟斷因貪不善根，名貪不善根思惟斷。恚、癡亦如是。

三不善根，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫？二欲界繫，一三分或欲界繫或色界繫或无色界繫。云何二欲界繫？貪不善根、恚不善根，名二欲界繫。云何一三分或欲界繫或色界繫或无色界繫？癡不善根，名一三分或欲界繫或色界繫或无色界繫。云何癡不善根欲界繫？欲漏有漏癡不善根，名欲界繫。云何癡不善根色界繫？色漏有漏癡不善根，名色界繫。云何癡不善根无色界繫？无色漏有漏癡不善根，名无色界繫。

三不善根，幾过去、幾未来、幾现在、幾非过去非未来非现在？一切三分或过去或未来或现在。云何貪不善根过去？貪不善根生已滅，名过去。云何貪不善根未来？貪不善根未生未出，名未来。云何貪不善根现在？貪不善根生未滅，名现在。恚、癡亦如是。

舍利弗阿毘曇論问分善根品第八

问曰：幾善根？答曰：三。何等三？无貪善根、无恚善根、无癡善根。云何无貪善根？不悕望，名无貪善根。云何无貪善根？心堪忍离貪，是名无貪善根。云何无貪善根？五欲中喜愛適意愛色欲染相續，眼識色愛喜適意愛色欲染相續、耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續，他欲他色他財他妻女他童女他所須，不悕望得、不貪、不著心，不貪悕望、不愛不欲染、不重欲染心、究竟不欲染，及餘法不貪不重貪、究竟不貪、不悕望、不愛、不欲染、不重欲染、究竟不貪，不悕望、不愛、不欲染、不重欲染、究竟不欲染，名无貪善根。云何无恚善根？不忿怒，是名无恚善根。云何无恚善根？心堪忍离恚，名无恚善根。云何无恚善根？若少众生，多众生此众生不傷害、不繫縛、不縛閉、不作种种苦，不瞋、不重瞋、究竟不瞋，心不應瞋、不忿怒、不橫瞋、不憎惡、不恼亂心、不相憎惡，憐愍利益众生，及餘法不瞋、不恚、不重恚、究竟不恚，心不應恚、不忿怒、不橫瞋、不憎惡、不恼亂，心不瞋恚、不相憎惡憐愍利益法，是名不恚善根。云何无癡善根？离无明，名无癡善根。云何无癡善根？心堪忍离癡，名无癡善根。云何无癡善根？知苦集滅道，知过去、知未来、知过去未来，知內、知外、知內外、知六觸入集滅味过患、知如實出、知如尔、知业報、知缘、知善、不善无記、知黑白有缘无缘有光无光作不作親不親。过去法中无癡、不奪、不奪心不相應无礙无覆盖无暗冥无荒亂无纏心，不癡不濁、明焰光照照、知见解脫方便、慧眼慧根慧力擇法正觉正见，及餘法中无癡不奪不奪心相應无礙无覆盖无闇冥，乃至正觉正见，名无癡善根。

三善根，幾色、幾非色？一切非色。

三善根，幾可见、幾不可见？一切不可见。

三善根，幾有對、幾无對？一切无對。

三善根，幾圣、幾非圣？二非圣，一二分或圣或非圣。云何二非圣？无貪、无恚，名二非圣。云何一二分或圣或非圣？无癡善根，是名一二分或圣或非圣。云何无癡善根非圣？无癡善根有漏，名无癡善根非圣。云何无癡善根非圣？非學非无學无癡善根，是名无癡善根非圣。云何无癡善根圣？无癡善根无漏，是名无癡善根圣。云何无癡善根圣？信根相應无癡善根，名无癡善根圣。云何无癡善根圣？學人离結使，圣心入圣道，堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。见學人須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无學人欲得阿罗汉，未得圣法欲得圣法，欲得修道观智具足，若智地若观解脫心，即得阿罗汉果。若趣若无癡，名无癡善根圣。有漏无漏、有愛无愛、有求无求、当取非当取、有取无取、有胜无胜，亦如是。

三善根，幾受、幾非受？一切非受、一切外。

三善根，幾有報、幾无報？二有報，一二分或有報或无報。云何二有報？无貪、无恚，名二有報。云何一二分或有報或无報？无癡善根，名一二分或有報或无報。云何无癡善根有報？无癡善根報法，名无癡善根有報。云何无癡善根有報？學人离結使，圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。无學人欲得阿罗汉，未得圣法欲得，修道。若實人若趣，若无癡，名无癡善根有報。云何无癡善根无報？无癡善根報，名无癡善根无報。云何无癡善根无報？见學人須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无學人欲得阿罗汉，观智具足，若智地若观解脫心，即得阿罗汉果。若實人若趣，无癡，名无癡善根无報。

三善根，幾心、幾非心？一切非心。

三善根，幾心相應、幾非心相應？一切心相應。

三善根，幾心数、幾非心数？一切心数。

三善根，幾缘、幾非缘？一切缘。三善根，幾共心、幾不共心？一切共心、一切隨心转。

三善根，幾业、幾非业？一切非业。

三善根，幾业相應、幾非业相應？一切业相應。三善根，幾共业、幾非共业？一切共业、一切隨业转。

三善根，幾因、幾非因？一切因。三善根，幾有因、幾无因？一切有因、一切有緒、一切有缘、一切有为。

三善根，幾知、幾非知？一切知，如事知见。

三善根，幾識、幾非識？一切識，意識如事識；一切解，一切了。

三善根，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知、一切非斷。

三善根，幾修、幾非修？一切修。三善根，幾證、幾非證？一切證，知见如事。

三善根，幾善、幾非善、幾无記？一切善。

三善根，幾學、幾无學、幾非學非无學？二非學非无學，一三分或學或无學或非學非无學。云何二非學非无學？无貪、无恚，名二非學非无學。云何一三分或學或无學或非學非无學？无癡善根，名一三分或學或无學或非學非无學。云何无癡善根學？无癡善根圣非无學，名无癡善根學。云何无癡善根學？學信根相應无癡善根，名无癡善根學。云何无癡善根學？學人离結使，圣心入圣道，若堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。见學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣，无癡善根，名无癡善根學。云何无癡善根无學？无癡善根若圣非學，名无癡善根无學。云何无癡善根无學？无學信根相應无癡善根，名无癡善根无學。云何无癡善根无學？无學人欲得阿罗汉，未得圣法欲得圣法，修道观智具足，若智地若观解脫心，即得阿罗汉果。若實人若趣，无癡，名无癡善根无學。云何无癡善根非學非无學？无癡善根非圣无癡，名无癡善根非學非无學。

三善根，幾報、幾報法、幾非報非報法？二報法，一二分或報或報法。云何二報法？无貪、无恚，名二報法。云何一二分或報或報法？无癡善根，名一二分或報或報法。云何无癡善根報？无癡善根无報，名无癡善根報。云何无癡善根報？见學人須陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无學人欲得阿罗汉，观智具足，若智地若观解脫心，即得阿罗汉果。若實人若趣，无癡，名无癡善根報。云何无癡善根報法？无癡善根有報，名无癡善根報法。云何无癡善根報法？學人离結使，圣心入圣道，堅信堅法及餘趣人，见行过患，观涅槃寂滅，如實观苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道离烦恼。无學人欲得阿罗汉，未得圣法欲得，修道。若實人若趣，无癡，是名无癡善根報法。

三善根，幾见斷、幾思惟斷、幾非见斷非思惟斷？一切非见斷非思惟斷。

三善根，幾见斷因、幾思惟斷因、幾非见斷非思惟斷因？一切非见斷非思惟斷因。

三善根，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫、幾不繫？二欲界繫，一四分或欲界繫或色界繫或无色界繫或不繫。云何二欲界繫？无貪、无恚，名二欲界繫。云何一四分或欲界繫或色界繫或无色界繫或不繫？无癡善根，名一四分或欲界繫或色界繫或无色界繫或不繫。云何无癡善根欲界繫？欲漏有漏无癡善根，名欲界繫。云何无癡善根色界繫？色漏有漏无癡善根，名色界繫。云何无癡善根无色界繫？无色漏有漏无癡善根，名无色界繫。云何无癡善根不繫？圣无漏无癡善根，名不繫。

三善根，幾过去、幾未来、幾现在、幾非过去非未来非现在？一切三分或过去或未来或现在。云何无貪善根过去？无貪善根生已滅，名过去。云何无貪善根未来？无貪善根未生未出，名未来。云何无貪善根现在？无貪善根生未滅，名现在。无恚、无癡亦如是。

[＊]舍利弗阿毘曇論问分大品第九

问曰：幾大？答曰：四。何等四？地、水、火、風大。云何地大？二地大，內地大、外地大。云何內地大？若身內別堅受堅，骨齿爪发毛、妍膚肌皮筋、脾腎肝肺心、腸胃大腸小腸、大腹小腹糞秽，此身及餘內受堅，名內地大。云何外地大？外非受堅，銅鐵鉛錫白鑞、金銀真珠琉璃珂貝璧玉珊瑚、錢性宝貝珠、沙石土鹹鹵石、糞掃灰土地、草木枝葉莖節，及餘外非受堅，名外地大。如是內地大、外地大，名地大。

云何水大？二水大，內水大、外水大。云何內水大？身內受水，膩涎癊、膽肝肪髓腦、脂𦙽涕唾膿血小便，及餘身內受水潤等，名內水大。云何外水大？若外水膩非受，蘇油生酥、蜜黑石蜜、乳酪酪漿、醪酒甘蔗酒蜜酒，及餘外水膩非受，名外水大。如是內水大、外水大，名水大。

云何火大？二火大，內火大、外火大。云何內火大？身內火受熱，若熱、能令熱、身熱內燋，若服食飲等消，及餘身內別受火，名內火大。云何外火大？外火非受熱，火熱日熱珠熱、舍熱牆熱山熱、穀气熱草熱木熱、牛𡱁糞熱，及餘外火熱非受，名外火大。如是內火大、外火大，名火大。

云何風大？二風大，內風大、外風大。云何內風大？身受風，上風下風、依節風攣躄風骨節遊風、出息入息風，餘內別受風，名內風大。云何外風大？外風非受，東風南風西風北風、杂尘風不杂尘風、冷風熱風、黑風旋嵐風动地風，及餘外風非受，名外風大。如是內風大、外風大，名風大。

四大，幾色、幾非色？一切色。

四大，幾可见、幾不可见？一切不可见。

四大，幾有對、幾无對？一切有對。

四大，幾圣、幾非圣？一切非圣。

四大，幾有漏、幾无漏？一切有漏、一切有愛、一切有求、一切当取、一切有取、一切有胜。

四大，幾受、幾非受？一切二分或受或非受。云何地大受？地大若內，名地大受。云何地大受？地大业法烦恼所生報我分攝，名地大受。云何地大非受？外地大，名地大非受。水、火、風大亦如是。

四大，幾有報、幾无報？一切无報。

四大，幾心、幾非心？一切非心。

四大，幾心相應、幾非心相應？一切非心相應。

四大，幾心数、幾非心数？一切非心数。

四大，幾缘、幾非缘？一切非缘。

四大，幾共心、幾不共心？一切不共心、一切不隨心转。

四大，幾业、幾非业？一切非业。

四大，幾业相應、幾非业相應？一切非业相應。

四大，幾共业、幾非共业？一切不共业、一切不隨业转。

四大，幾因、幾非因？一切因。

四大，幾有因、幾无因？一切有因、一切有緒、一切有缘、一切有为。

四大，幾知、幾非知？一切知，如事知见。

四大，幾識、幾非識？一切識，如事識；一切了，如事知见。

四大，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知。

四大，幾修、幾非修？一切非修。

四大，幾證、幾非證？一切證，如事知见。

四大，幾善、幾不善、幾无記？一切无記。

四大，幾學、幾无學、幾非學非无學？一切非學非无學。

四大，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切二分或報或非報非報法。云何地大報？地大受，名地大報。云何地大報？地大业法烦恼所生報我分攝，名地大報。云何地大非報非報法？外地大，名地大非報非報法。水、火、風大亦如是。

四大，幾见斷、幾思惟斷、幾非见斷非思惟斷？一切非见斷非思惟斷。

四大，幾见斷因、幾思惟斷因、幾非见斷非思惟斷因？一切三分或见斷因或思惟斷因或非见斷非思惟斷因。云何地大见斷因？若见斷法報地大，名地大见斷因。云何地大思惟斷因？思惟斷因法報地大，是名地大思惟斷因。云何地大非见斷非思惟斷因？善法報地大非報非報法，名地大非见斷非思惟斷因。水、火、風大亦如是。

四大，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫、幾不繫？一切二分或欲界繫或色界繫。云何地大欲界繫？欲漏有漏地大，名欲界繫。云何地大色界繫？色漏有漏地大，名色界繫。水、火、風大亦如是。

四大，幾过去、幾未来、幾现在？一切三分或过去或未来或现在。云何地大过去？地大生已滅，名过去。云何地大未来？地大未生未出，名未来。云何地大现在？地大生未滅，名现在。水、火、風大亦如是。

[＊]舍利弗阿毘曇論问分优婆塞品第十

问曰：是优婆塞耶？答曰：是。誰优婆塞？是佛优婆塞。何等佛？释迦牟尼佛。何所勳是优婆塞？謂法。何等法？离欲。何等离欲？滅尽。何等滅尽？涅槃。齊幾名为优婆塞？若人诸根男相具足，心无錯亂，不为苦所逼，欲作优婆塞，向尊上，心向彼为主，依於捨，彼喜樂，彼法轮未转未有众僧，口受二教：归依佛、归依法。受此二語已，即名优婆塞。如偈说：

「离垢烦恼使，證第一常寂，降伏称无量，为彼提謂说。归佛及归法，离垢无上宝，未有第三宝，教令依二宝。非为欲損彼，大仙无所悋，此法义應尔，大仙不毀僧。」

法轮既转，便有圣众，即说三語，口受三教：归依佛、归依法、归依僧。受此三語已，即名优婆塞。如佛说：

「归依处众多，山巖及樹木，園林及神寺，斯由苦所逼；此归非安隱，此归非为上，非归依此处，能离一切苦。若归佛法僧，正观四真諦，苦由於集生，能滅於苦集。八正安隱道，必至甘露处，此归最为安，此归最为上，归依於此处，能离一切苦。」

问曰：优婆塞幾戒？答曰：五。何等五？尽寿不殺生，是优婆塞戒。尽寿不盜，是优婆塞戒。尽寿不邪婬，是优婆塞戒。尽寿不妄語，是优婆塞戒。尽寿不飲酒，是优婆塞戒。如是优婆塞五戒，尽寿受持不得違犯。齊幾为持戒优婆塞？若优婆塞於此五戒中常持戒，护行、近行、不缺行、不亂行、不濁行、不杂行、隨順戒行，齊是名持戒优婆塞。如偈说：

「智人能持戒，悕望於三樂，尊重得利益，終受天上樂。见如是等处，智者能离惡，利根持净戒，常得第一樂。」

云何殺生？若生众生想，故斷众生命。死时未到、到时未死，教令殺害斷命勿令活，彼語闻已、过彼时已、滅彼生已仆地。如此身业、口业，是众生，故斷众生命、当斷、不定斷，彼是殺生业。若行彼业者，是名殺生人。云何不殺生优婆塞戒？若於彼业不樂、遠离、不作、护不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，名不殺生是优婆塞戒。如佛说：

「不殺亦不教，亦不勸他殺，诸定及驚怖，及与大名称，於一切众生，尽捨诸刀杖。」

云何不与取？若有人不与取，若村中若山澤，不与，盜心取他物。若共他行、若共相交劫取他物想，起盜心、悕望、愛护、作己有。如是身业、口业，取去取来，离本家、移处、壞封幟、出界，彼业是不与取。若行彼业者，名不与取人。云何不盜是优婆塞戒？於彼业不樂、遠离、不作、护戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，是名不盜优婆塞戒。如佛说：

「不盜亦不教，不取不持去，亦不勸他取，离诸不与取。」

云何邪婬？若有邪行人，若有母护、父护、兄护、弟护、姊护、妹护、自护、法护、姓护、親里护、信要护，乃至花鬘护，若共如此宿、共行欲法；若自妻非道行，彼业是邪行。若行彼业者，是名邪行人。云何不邪婬是优婆塞戒？若於彼业不樂、遠离、不作、护戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不邪婬是优婆塞戒。如佛说：

「离婬不净行，观欲如火坑，虽未能离欲，足不犯他妻。」

云何妄語？若有人妄語，若伴中、众中、親里中、貴人中、國主前，若人倩人为證，如所知说。彼人不知言知、知言不知、见言不见、不见言见，若自为为他，若为財於众中故作妄語，隱所忍、隱所欲、隱所觉、隱所想、隱心知，不见言见、见言不见、不闻言闻、闻言不闻、不觉言觉、觉言不觉、不識言識、識言不識，先欲妄語、語时知妄語、語竟知妄語。如是虛誑意，以为財故，若集声音句言語口教，是妄語业。若行彼业者，是名妄語人。云何不妄語是优婆塞戒？於彼业不樂、遠离、不作、护戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不妄語是优婆塞戒。如佛说：

「若伴若众中，一一不妄語，不说不勸教，离一切虛妄。」

云何飲酒放逸处？若有飲酒放逸处，若酒、醪酒、甘蔗酒、蒲桃酒、蜜酒，及餘物酒，若飲酒若愛樂酒灑身乃至草葉一渧，彼业是飲酒放逸处。若行彼业者，是名飲酒放逸人。云何不飲酒不放逸是优婆塞戒？若於彼业不樂、遠离、不作、护戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，名不飲酒不放逸处是优婆塞戒。如佛说：

「圣言当离酒，亦勿与他酒，不飲不勸樂，知此放逸处。知此不善門，憍慠愚者然，知此处不善，戒德自防护。不殺亦不盜，實語不飲酒，不婬斷欲法，不夜非时食。謙卑不高床，息聽止观樂，不花鬘塗香，如是名八齋。隨彼时持齋，智人隨食施，飲食供養僧，不放逸貪著。供養於父母，如法求財物，以自修家业，得生日光天。」

五戒，幾色、幾非色？一切色。五戒，幾可见、幾不可见？一切不可见。

五戒，幾有對、幾无對？一切无對。五戒，幾圣、幾非圣？一切非圣。

五戒，幾有漏、幾无漏？一切有漏、一切有愛、一切有求、一切当取、一切有取、一切有胜。

五戒，幾受、幾非受？一切非受、一切外。

五戒，幾有報、幾无報？一切有報。

五戒，幾心、幾非心？一切非心。

五戒，幾心相應、幾非心相應？一切非心相應。

五戒，幾心数、幾非心数？一切非心数。

五戒，幾缘、幾非缘？一切非缘。

五戒，幾共心、幾不共心？一切不共心、一切不隨心转。

五戒，幾业、幾非业？一切业。

五戒，幾业相應、幾非业相應？一切非业相應。

五戒，幾共业、幾非共业？一切不共业、一切不隨业转。

五戒，幾因、幾非因？一切因。

五戒，幾有因、幾无因？一切有因、一切有緒、一切有缘、一切有为。

五戒，幾知、幾非知？一切知，如事知见。

五戒，幾識、幾非識？一切識，意識如事識；一切解、一切了。

五戒，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知。

五戒，幾修、幾非修？一切修。

五戒，幾證、幾非證？一切證，知见如事。

五戒，幾善、幾不善、幾无記？一切善。

五戒，幾學、幾无學、幾非學非无學？一切非學非无學。

五戒，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切報法。

五戒，幾见斷、幾思惟斷、幾非见斷非思惟斷？一切非见斷非思惟斷。

五戒，幾见斷因、幾思惟斷因、幾非见斷非思惟斷因？一切非见斷非思惟斷因。

五戒，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫、幾不繫？一切欲界繫。

五戒，幾过去、幾未来、幾现在、幾非过去非未来非现在？一切三分或过去或未来或现在。云何不殺戒过去？不殺戒生已滅，名过去。云何不殺戒未来？不殺戒未生未出，名未来。云何不殺戒现在？不殺戒生未滅，名现在。乃至不飲酒不放逸戒亦如是。

舍利弗阿毘曇論卷第六(问分第一十品竟)