舍利弗阿毘曇論卷第十九

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第十九

非问分烦恼品第十一之二

◎何謂內集？若於內法中欲染、共欲染，非不增樂欲，悕望、重悕望、究竟悕望，难足难滿、貪灑津漏、沒枝網、生本希、嗜著焦渴宅、忍尘瘡愛，是名內集。何謂外集？若於法欲染、共欲染，乃至尘瘡愛，是名外集。何謂內外集？若於內外法欲染、共欲染，乃至尘瘡愛，是名內外集。

何謂悕望？若自有善法悕望故，欲令他知，是名悕望。何謂大悕望？若多悕望，是名大悕望。何謂惡悕望？若自无善法悕望故，欲令他知有善，是名惡悕望。

何謂貪？若於自物財賂妻子等，貪欲染貪著，是名貪。何謂惡貪？若於他物財賂妻子等，欲令我有，貪欲染貪著，是名惡貪。何謂非法欲染？若母、師妻等作欲染行，是名非法欲染。

何謂三不善根？貪不善根、恚不善根、癡不善根，是名三不善根。何謂三难伏？欲难伏、恚难伏、癡难伏，是名三难伏。

何謂三闇？貪闇、恚闇、癡闇，是名三闇。

何謂三荒？欲荒、恚荒、癡荒，是名三荒。

何謂三纏？欲纏、恚纏、癡纏，是名三纏。

何謂三动？欲动、恚动、癡动，是名三动。

何謂內三垢？欲垢、恚垢、癡垢，是名內三垢。

何謂內三競？欲競、恚競、癡競，是名內三競。

何謂內三怨？欲怨、恚怨、癡怨，是名內三怨。

何謂內三網？欲網、恚網、癡網，是名內三網。

何謂內三害？欲害、恚害、癡害，是名內三害。

何謂內三憎？欲憎、恚憎、癡憎，是名內三憎。

何謂內三毒？欲毒、恚毒、癡毒，是名內三毒。

何謂三胜？我慢、不如慢、增上慢，是名三胜。

何謂三闇聚？疑惑我过去有、我过去无，何姓过去有、何因过去有。疑惑我当来有、我当来无，何姓当来有、何因当来有。疑惑我现在有、现在无，何姓现在有、何因现在有。是名三闇聚。

何謂三刀？欲刀、恚刀、癡刀，是名三刀。何謂復有三刀？身刀、口刀、意刀，是名復有三刀。

何謂三愛？欲愛、有愛、非有愛，是名三愛。

何謂三不攝？身不攝、口不攝、意不攝，是名三不攝。

何謂三惡行？身惡行、口惡行、意惡行，是名三惡行。

何謂身三惡行？殺、盜、邪婬，是名身三惡行。

何謂意三惡行？貪、恚、邪见，是名意三惡行。

何謂三不净？身、口、意不净，是名三不净。

何謂三不觉？身、口、意不觉，是名三不觉。

何謂三曲？身、口、意不直，是名三曲。

何謂三痰癊？欲痰癊、恚痰癊、癡痰癊，是名三痰癊。

何謂三欲？欲欲、恚欲、害欲，是名三欲。

何謂三想？欲想、恚想、癡想，是名三想。

何謂三觉？欲觉、恚觉、害觉，是名三觉。

何謂三求？身求、口求、意求，是名三求。

何謂三火？欲火、恚火、癡火，是名三火。

何謂三熅？欲熅、恚熅、癡熅，是名三熅。

何謂三煖？欲煖、恚煖、癡煖，是名三煖。

何謂三炙？欲炙、恚炙、癡炙，是名三炙。

何謂三熱？欲熱、恚熱、癡熱，是名三熱。

何謂三焦？欲焦、恚焦、癡焦，是名三焦。

何謂三惡？身惡、口惡、意惡，是名三惡。

何謂三有？欲有、色有、无色有，是名三有。

何謂三漏？欲漏、有漏、无明漏，是名三漏。

何謂三濁？身、口、意濁，是名三濁。

何謂三不軟？身不軟、口不軟、意不軟，是名三不軟。

何謂三不除？身不除、口不除、意不除，是名三不除(三法竟)。

何謂四流？欲流、有流、见流、无明流，是名四流。

何謂四扼？欲扼、有扼、见扼、无明扼，是名四扼。

何謂四取？欲取、有取、戒取、我取，是名四取。

何謂四染？欲染、色染、无色染、见染，是名四染。

何謂口四惡行？妄言、綺語、兩舌、惡口，是名口四惡行。

何謂四結？悕望身結、瞋恚身結、戒道身結、见實身結，是名四結。

何謂四箭？欲箭、瞋箭、慢箭、见箭，是名四箭。

何謂四識住处？比丘識依色作，色为境界，色中止愛相續，得增長广大；受想行住处亦如是，是名四識住处。

何謂四缘生愛？若比丘缘衣生愛、缘食生愛、缘臥具生愛、缘醫藥生愛，是名四缘生愛。

何謂四愛相缘？若缘愛生愛、缘愛生憎、缘憎生憎、缘憎生愛，是名四愛相缘。

何謂四惡道行？欲惡道行、恚惡道行、畏惡道行、癡惡道行，是名四惡道行。

何謂四业烦恼？殺生业烦恼、竊盜业烦恼、邪婬业烦恼、妄語业烦恼，是名四业烦恼。

何謂四顛倒？无常謂常，想顛倒、心顛倒、见顛倒；苦謂樂，想顛倒、心顛倒、见顛倒；无我謂我，想顛倒、心顛倒、见顛倒；不净謂净，想顛倒、心顛倒、见顛倒，是名四顛倒。

何謂四怖？王法怖、賊盜怖、火怖、水怖，是名四怖。何謂復有四怖？老怖、病怖、死怖、惡趣怖。何謂復有四怖？波怖、濤涌怖、洄澓怖、失收摩罗怖(秦言𩹄魚)。何謂復有四怖？自衰怖、誹謗怖、孤遺怖、无子怖，是名復有四怖。

何謂四退转法？如世尊说：四退转法。何謂四？比丘尊重瞋恚不尊重正法，尊重憎嫉不尊重正法，尊重利養不尊重正法，尊重恭敬不尊重正法。

「瞋恚憎嫉、利養恭敬，如是尊重，比丘失道，良田敗种，善法不生。」

是名四退转法(四法竟)。

何謂五欲？眼識色，愛喜適意愛，色欲染相續；耳鼻舌身識觸亦如是说，是名五欲。

何謂五盖？欲染盖、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，是名五盖。

何謂五下分烦恼？身见、疑、戒盜、欲染、恚，是名五下分烦恼。

何謂五上分烦恼？色染、无色染、无明、慢、掉，是名五上分烦恼。

何謂五道？地獄、畜生、餓鬼、人、天，是名五道。

何謂五心荒？如比丘疑惑世尊，不信、不度、不解。比丘心疑惑世尊，心不信、不度、不解已，比丘心不向世尊，不信、不親近、不解已，此謂初心荒。法僧亦如是。復次比丘戒有缺行、荒行、垢行。比丘戒缺行荒行垢行已，比丘心不向戒，不信、不親近、不解。比丘不向戒，不信、不親近、不解已，是名四心荒。復次比丘心恼害诸净梵行者，心荒、不信，毀罵惡言輕謗诸梵净行者。比丘恼害诸梵净行，诸恼害心荒於不信，毀罵惡言輕謗诸梵净行者已，比丘心不向诸梵净行者，不信、不親近、不解。比丘心不向诸梵净行者，不信、不親近、不解已，是名五心荒。

何謂五心纏？如比丘身不离染、不离欲、不离愛、不离渴、不离燋熱。比丘不离染、不离欲、不离愛、不离渴、不离燋熱已，比丘心不向勤進、信、寂靜、斷結。比丘不向勤精進、信、寂靜、斷結已，此謂初心纏。復次比丘勤行色欲等樂、勤行臥具睡眠樂。比丘勤行色欲等樂、勤行臥具睡眠已，比丘心不向勤精進、正信、寂靜行、斷結。比丘心不向勤精進、正信、寂靜行、斷已，是名第二第三心纏。復次比丘得少進便住，不上求未得欲得、未解欲解、未證欲證。比丘得少進便住，不上求未得欲得、未解欲解、未證欲證已，比丘不向勤精進、正信、寂靜行、斷結。比丘心不向勤精進、正信、寂靜行、斷結已，是名第四心纏。復次比丘悕望生种种天上故行梵净行，我以此戒道苦行梵净行，令我作天王或作輔臣。比丘悕望生种种天上故行梵净行，我以此戒道苦行梵净行，令我作天王或作輔臣已，比丘心不向勤精進、正信、寂靜行、斷結。比丘心不向勤精進、正信、寂靜行、斷結已，是名五心纏。

何謂五怖？若殺生、缘殺生故，於现世怖、未来世怖；竊盜、邪婬、妄語、飲酒放逸处怖亦如是，是名五怖。五怨亦如是。

何謂五无間？殺父无間、殺母无間、殺阿罗汉无間、破众僧无間、惡心出佛身血无間，是名五无間。

何謂五犯戒？殺生、盜竊、邪婬、妄語、飲酒放逸，是名五犯戒。

何謂五非法語？非时語、无實語、无义語、非法語、不調順語，是名五非法語。

何謂五不樂？不樂独处、不樂出世、不樂寂靜、不樂梵行、不樂诸善法，是名五不樂。

何謂五憎惡？不親自親、不應呵橫呵、数到白衣家、常喜多語、好行乞求，是名五憎惡。

何謂五瞋恚本法？作礙、觸恼、瞋恚、諍訟、專執，是名五瞋恚本法。

何謂五憂本法？憂、悲、苦、恼、众苦，是名五憂本法。

何謂五嫉妬？舍宅嫉妬、豪族嫉妬、利養嫉妬、名闻嫉妬，是名五嫉妬。

何謂五缘睡眠？欠呿、𧄼懵、不樂、身重、心沈沒，是名五缘睡眠。

何謂犯戒五过患？自招衰損、他为呵責、惡名流布、死时有悔、後墮惡道，是名犯戒五过患。何謂復有犯戒五过患？缘犯戒故，未得財物不得、已得財物欺奪；若至刹利众婆罗門众居士众沙門众中，心懷恐懼；为沙門婆罗門遠称过惡；身壞命終便墮惡道，是名犯戒五过患。

何謂五不敬順？不敬順父母，沙門、婆罗門、尊長不敬順(五法竟)。◎

◎何謂六依貪喜？眼識色，愛喜適意愛，色欲染相續，现得、希望当得；曾得，憶念过去變滅生喜，此謂初依貪喜。耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪喜。

何謂六依貪憂？眼識色，愛喜適意愛，色欲染相續，现在不得、恐未来不得；曾得，憶念过去變滅生憂，是名初依貪憂。耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪憂。

何謂六依貪捨？凡夫人眼见色生捨，癡如小兒，不观过患、不知果報。如是不知，不分別色便捨，是名初依貪捨。耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪捨。

何謂六染？於色中染、声香味觸法中染，是名六染。

何謂六樂？於色中樂、声香味觸法中樂，是名六樂。何謂復有六樂？樂诸业、樂語、樂睡眠、樂聚集、樂居宅、樂調戲，是名復有六樂。

何謂六愛？色声香味觸法中愛，是名六愛。

何謂六恚？色声香味觸法中恚，是名六恚。

何謂六鉤？色声香味觸法中鉤，是名六鉤。

何謂六不护？於色声香味觸法中不护，是名六不护。

何謂六諍根？如世尊说：诸比丘！有六諍根，應当解，解已勤修令斷。何謂六？比丘瞋恚，常念怨嫌，於世尊不恭敬尊重讚歎，不以香花供養；法僧亦如是。於戒缺行、荒行、垢行。告诸比丘：若比丘瞋恚，常念怨嫌，於众僧中起瞋恚共諍，缘諍令多众生損減、使多众生受苦，天人衰耗。告诸比丘：如是不善諍根，观自他未斷，当共和合勤精進，勇猛應斷不善諍根。告诸比丘：如是不善諍根，观自他斷已，自心專念，令不復生，如是便知得斷不善諍根。復次比丘！若懷恨燋熱、若嫉妬慳惜、若詭欺姦非、若求诸见他人誹謗，常憶不捨，若邪见、邊见亦如是。是名六諍根(六法竟)。

何謂七共染？若女人自思惟，女身、女形、女相、女服飾、女欲、女音声、女瓔珞，女人樂染此物。樂染此物已，思惟外男身、男形、男相、男服飾、男欲、男音声、男瓔珞，女人樂染此物。樂染此物已，思惟和合。缘和合故，生喜樂貪著，愛樂女身。樂和合已，以如是故，常不欲转女身。男子自思惟，若男身乃至常不欲转男身，亦如是。是名七共染。

何謂欲染？有一好种姓婆罗門，往至如来所，到已问訊，却坐一面。问世尊曰：瞿曇沙門！自是梵净行不？世尊答婆罗門：若言正梵净行者，我是也。以何缘故？婆罗門！我梵净行，不缺、不荒、不垢秽。婆罗門復问：瞿曇沙門！梵净行荒、缺、垢秽耶？世尊答曰：梵净行有荒、缺、垢秽。婆罗門復问：云何梵净行有荒、缺、垢秽？世尊答：或有人言：我是梵净行者。虽不与女人交通，然受女人澡浴衣服按摩調身，以为喜樂、以为气味。告婆罗門言：是謂共欲染，非清净梵行，有荒、缺、垢秽，未脫生老病死憂悲苦恼众苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆罗門！或有人言：我是梵净行者，不与女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，然親近女人言说戲笑調弄，以为喜樂、以为气味。告婆罗門言：是謂共欲染，非清净梵行，有荒、缺、垢秽，未脫於生老病死憂悲苦恼众苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆罗門！或有人言：我是梵净行者，不与女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言说戲笑調弄，然与女人對目相視，以为喜樂、以为气味。告婆罗門言：是謂共欲染，非清净梵行者，有荒、缺、垢秽，未脫於生老病死憂悲苦恼众苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆罗門！或有人言：我是梵净行者，不与女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言说戲笑調弄，不与女人對目相視，然障外闻女人音声歌舞語笑啼哭，以为喜樂、以为气味。告婆罗門言：是謂共欲染，非清净梵行，有荒、缺、垢秽，未脫於生老病死憂悲苦恼众苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆罗門！或有人言：我是梵净行者，不与女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言说戲笑調弄，不与女人對目相視，不於障外闻女人音声歌舞語笑啼哭，然憶念女人曾共从事戲笑言語相娛樂时，以为喜樂、以为气味。告婆罗門言：是名共欲染，非清净梵行者，有荒、缺、垢秽，未脫於生老病死憂悲苦恼众苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆罗門！或有人言：我是梵净行者，不与女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言说戲笑調弄，不与女人對目相視，不於障外闻音声歌舞語笑啼哭，不憶念女人曾共从事戲笑言語相娛樂时，然见長者或長者子以五欲具足相娛樂时，以为喜樂、以为气味。告婆罗門言：是名共欲染，非梵净行者，有荒、缺、垢秽，未脫於生老病死憂悲苦恼众苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆罗門！或有人言：我是梵净行者，不与女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，亦不親近女人言说戲笑調弄，不与女人對目相親，不於障外闻女人音声歌舞啼哭，不憶念女人曾共从事戲笑言語相娛樂时，不见長者及長者子以五欲具足相娛樂时，然願生天上故行梵净行，我以此戒、以此道、以此苦梵净行，令我作天王或作輔臣，以为喜樂、以为气味。告婆罗門言：是謂共欲染，非清净梵行者，有荒、缺、垢秽，未脫生老病死憂悲苦恼众苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆罗門！此七共欲染，我观於內心，設当七共欲染未斷，我亦不自说有正梵净行。婆罗門！以我七共欲染斷故，说有正梵净行，得无所畏。是名七共欲染。

何謂七識住处？或有众生若干身、若干想，欲界人或天，此謂初識住处。若有众生若干身一想，若初生梵天，是名第二識住处。若有众生一身若干想光音天，是名第三識住处。或有众生一身一想遍净天，是名第四識住处。若有众生无邊空处，此名第五識住处。若有众生无邊識处，此謂第六識住处。若有众生无所有处，此謂第七識住处。是名七識住处。

何謂七慢？慢、不如慢、胜慢、增上慢、我慢、邪慢、慢中慢。何謂慢？若我胜，心於彼貢高，是名慢。何謂不如慢？彼不如，我心於彼貢高，是名不如慢。何謂胜慢？我与胜者等，心於彼貢高，是名胜慢。何謂增上慢？未得起得想，心於彼貢高，是名增上慢。何謂我慢？我有善法，心於彼貢高，是名我慢。何謂邪慢？若无善法，心於彼貢高，是名邪慢。何謂慢中慢？若见他慢，生慢心於彼貢高，是名慢中慢。復次我慢，若有身者，心於彼生貢高，是名我慢。復次邪慢，若有邪见者，心於彼生貢高，是名邪慢。復次慢中慢，我於胜中胜、貴中貴，心於彼生貢高，是名慢中慢。是名七慢。

何謂七不敬？若不恭敬佛、不恭敬法、不恭敬僧、不恭敬戒、不恭敬定、不恭敬慧、不恭敬善法，是名七不敬。

何謂七漏？见斷漏、忍辱斷漏、親近斷漏、离斷漏、調伏斷漏、戒斷漏、思惟斷漏，是名七漏。

何謂七怯弱法？殺生、竊盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，是名七怯弱法。

何謂七动？我当有、我当无、我色当有、我色当无、我想当有、我想当无、我非有想非无想当有，是名七动。七自恃、七求、七撗、七作、七生亦如是(七法竟)。

何謂世間八法？利、衰、毀、譽、称、譏、苦、樂，是名世八法。

何謂八非圣語？若不见言见、见言不见、不闻言闻、闻言不闻、不觉言觉、觉言不觉、不識言識、識言不識，是名八非圣語。

何謂八懈怠事？若有懈怠比丘，如是思惟：我今日入聚落乞食已，我得麁細食不充足，以不足故令我羸瘦，不樂经行坐禅，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進为未得欲得、未解欲解、未證欲證，是名初懈怠事。復次比丘如是思惟：我今日入聚落中乞食，得麁細食充足，身体重妨如肉囊盛錢，不樂经行坐禅，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進为未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第二懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：我今日有作務疲懈，不樂经行坐禅，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進为未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第三懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：我明日当作務、身当疲懈，便不樂经行坐禅，我今豫眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進为未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第四懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：我今日行来，身体疲極，不樂经行坐禅，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進为未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第五懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：我明日当行、身必疲極，便不樂经行坐禅，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進为未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第六懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：我今患苦，不樂经行坐禅，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進为未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第七懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：我患差未久、我身羸弱，不樂经行坐禅，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進为未得欲得、未解欲解、未證欲證，是名八懈怠事。

何謂八难处妨修梵行？有佛出世，如来、无所著、等正觉、明行足、为善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，说寂靜滅尽离欲法，正趣至涅槃道，或有众生在地獄处，是名初难处妨修梵行。復次佛出世，如来无所著乃至佛世尊，说寂靜滅尽离欲法，正趣至涅槃道，或有众生在畜生处、餓鬼处、長寿天处，若邊地愚癡人、若比丘比丘尼优婆塞优婆夷所不至处，是名乃至第五难处妨修梵行。復次佛出世，如来无所著乃至佛世尊，说寂靜离欲法，正趣至涅槃道，或有众生共生國中，然邪见倒见。邪见倒见果報純熟故，畢生地獄，是名第六难处妨修梵行。復次佛出世，如来无所著乃至佛世尊，说寂靜滅尽离欲法，正趣至涅槃道，或有众生共生國中，然聾、盲、瘖瘂如羊，手现語相，不知说善惡业報，是名第七难处妨修梵行。復次佛不出世，不名如来乃至佛世尊，不说寂靜滅尽离欲法、正趣至涅槃道，或有众生在國中，不聾、盲、瘖瘂，亦能分別善惡业報，然不值佛世。是名八难处妨修梵行(八法竟)。

何謂九若干法？缘若干界故生若干觸，缘若干觸故生若干受，缘若干受故生若干想，缘若干想故生若干觉，缘若干觉故生若干欲，缘若干欲故生若干利養，缘若干利養故生若干求，缘若干求故生若干燋熱，是名九若干法。

何謂九愛本法？缘愛故生求，缘求故生利養，缘利養故生所作，缘所作故生欲染，缘欲染故生堪忍，缘堪忍故生慳惜，缘慳惜故生积聚，缘积聚故生愛护傷害捶打相繫閉共斗諍，是名九愛本法。

何謂九众生居？或有众生若干身、若干想，欲界人天，此謂初众生居。或有众生，若干身一想，謂初生梵天，此謂第二众生居处。或有众生，一身若干想，謂光音天，此謂第三众生居处。或有众生，一身一想，謂遍净天，此謂第四众生居处。或有众生，无受无想，謂无想天，此謂第五众生居处。或有众生，无邊空处，此謂第六众生居处。或有众生，无邊識处，此謂第七众生居处。或有众生，无所有处，此謂第八众生居处。或有众生，非想非非想处，是名第九众生居。

何謂犯戒九过患？悔、不悅、不喜、不除、心苦、散亂、不如實知见、不解射、不方便，是名犯戒九过患(九法竟)。◎