舍利弗阿毘曇論卷第八

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第八

非问分人品第三

凡夫人、非凡夫人。性人、声闻人、菩萨人、缘觉人、正觉人。趣須陀洹果證人、須陀洹人。趣斯陀含果證人、斯陀含人。趣阿那含果證人、阿那含人。趣阿罗汉果證人、阿罗汉人。自足人、他足人。學人、无學人、非學人非无學人。正定人、邪定人、不定人。盲人、一眼人、二眼人。慈行人、悲行人、喜行人、捨行人。空行人、无相行人、无願行人。不恼行人。胜入行人、一切入行人。修八解脫人。六通人。五此竟人、五彼竟人。一分解脫人、二分解脫人。慧解脫人、身證人、见得人、信解脫人、堅信人、堅法人。斷五支人。六支成就人。一护人。四依人。滅異缘實人。求最胜人。不濁想人。除身行人。心善解脫人、慧善解脫人。共解脫人、非共解脫人。有退人、无退人。思有人。微护人。思不退不思退人。护不退不护退人。有缘射人。法不发起人。住劫人。首等人。度塹人、壞塹人。乘進人。无沾污人。惰慢人。

云何凡夫人？若人未上正決定，是名凡夫人。云何非凡夫人？若人上正決定，是名非凡夫人。復次凡夫人，若人未得正決定，是名凡夫人。復次非凡夫人，若人得正決定，是名非凡夫人。復次凡夫人，若人未得，圣五根未曾得，是名凡夫人。復次非凡夫人？若人得，圣五根曾得，是名非凡夫人。

云何性人？若人次第住凡夫胜法，若法即滅上正決定，是名性人。云何性人？若人成就性法。何等性法？若无常苦空无我。思惟涅槃寂滅，不定心未上正決定如實人，若受、想、思、觸、思惟、觉观、见、慧、解脫、无癡、順信、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、意識界意界，若如實身戒口戒，是名性法。若人此法成就，是名性人。

云何声闻人？若人从他闻、受他教、请他说、聽他法，非自思、非自觉、非自观上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名声闻人。

云何菩萨人？若人三十二相成就，不从他闻、不受他教、不请他说、不聽他法，自思、自觉、自观，於一切法知见无礙，当得自力自在豪尊胜貴自在，当得知见无上正觉，当成就如来十力四无所畏、成就大慈转於法轮，是名菩萨人。

云何缘觉人？若人三十二相不成就，彼不从他闻、不受他教、不请他说、不聽他法，自思、自觉、自观上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，於一切法非无礙知见、非得自在、非得由力自在、非豪尊胜貴自在、非知见无上最胜正觉、非成就如来十力四无所畏大慈转於法轮，是名缘觉人。云何缘觉人？若人三十二相不成就，亦不从他闻、不受他教、不请他说、不聽他法，自思自觉自观上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，於一切法心无礙知见，心得自在、心得由力自在、心豪尊胜貴自在，非知见无上最胜正觉、非成就如来十力四无所畏大慈转於法轮，是名缘觉人。

云何正觉人？若人三十二相成就，不从他闻、不受他教、不请他说、不聽他法，自思自觉自观，於一切法知见无礙，得由力自在，豪尊胜貴自在，知见无上最胜正觉成就，如来十力四无所畏成就，大慈成就，自在转於法轮，是名正觉人。

云何趣須陀洹果證人？若人得證須陀洹果道，未得須陀洹果未觸未證，是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人？若人須陀洹果觸證，已於果住，未得上道，趣斯陀含果，是名須陀洹人。云何趣斯陀含果證人？若人得證斯陀含果道，未得斯陀含果觸證，是名趣斯陀含果證人。云何斯陀含人？若人得斯陀含果觸證已，於彼果住，未得上道，趣阿那含果，是名斯陀含人。云何趣阿那含果證人？若人得證阿那含果道，未得阿那含果未觸證，是名趣阿那含果證人。云何阿那含人？若人得阿那含果觸證，已於果住，未得上道，趣阿罗汉果，是名阿那含人。云何趣阿罗汉果證人？若人得證阿罗汉果道，未得阿罗汉未觸證，是名趣阿罗汉果證人。云何阿罗汉人？若人得阿罗汉果道觸證已，是名阿罗汉人。復次趣須陀洹果證人，堅信、堅法，是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人？若人见斷三烦恼，身见、疑、戒取，以圣道一时俱斷彼烦恼，於彼斷住，未得上道思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷，是名須陀洹人。復次趣斯陀含果證人，若人见斷三烦恼，身见、疑、戒取，以圣道一时俱斷彼烦恼已，得上道思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷未斷，是名趣斯陀含果證人。復次斯陀含人，若人见斷三烦恼，身见、疑、戒取，以圣道一时俱斷已，思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷以圣道一时俱斷，於彼斷住，未得上道，餘思惟斷欲愛瞋恚无餘斷未斷，是名斯陀含人。復次趣阿那含果證人，若人见斷三烦恼，身见、疑、戒取，以圣道一时俱斷，思惟斷欲愛瞋恚烦恼圣道一时俱斷，得上道餘思惟斷欲愛瞋恚无餘斷未斷，是名趣阿那含果人。復次阿那含人，若五下分烦恼斷，身见、疑、戒取、欲愛、瞋恚，以圣道一时俱斷，於彼斷住，未得上道思惟斷色行无色行烦恼无餘斷未斷，是名阿那含人。復次趣阿罗汉果證人，若人五下分烦恼斷，身见、疑、戒取、欲愛、瞋恚，以圣道一时俱斷，得上道思惟斷色行无色行烦恼无餘斷未斷，是名趣阿罗汉果證人。復次阿罗汉人，若人思惟斷色行烦恼、无色行烦恼无餘斷，是名阿罗汉人。復次阿罗汉人，若人一切烦恼斷，是名阿罗汉人。一切烦恼尽阿罗汉果，若人得觸證，是名阿罗汉人。

云何自足人？如世尊说：世二人难得。何等二？自足、他足。云何他足？若人施沙門婆罗門、貪无厭人、貧窮乞匃人，飲食車乘衣服、香花塗香、床褥臥具舍宅、依止燈明，是名他足人。云何自足人？若比丘有漏尽，乃至所作已辦更不還有，是名自足人。如是二人誰？所说如来性。因曰：

「称自足他足，世間甚希有，施者如清池，常住净戒身，又能施飲食，是人甚难得。离欲斷瞋恚，滅癡得无漏，圣法以自足，是人甚难得。」

云何學人？趣須陀洹果證人、須陀洹人、趣斯陀含果證人、斯陀含人、趣阿那含果證人、阿那含人、趣阿罗汉果證人，是名學人。云何无學人？阿罗汉，是名无學人。云何非學非无學人？凡夫人，是名非學非无學人。

云何正定人？若人上正決定，是名正定人。云何邪定人？若人入邪定，是名邪定人。云何不定人？若人不上正決定、不入邪定，是名不定人。云何正定人？若人得正決定，是名正定人。云何邪定人？若人得邪定，是名邪定人。云何不定人？若人不得正決定、不得邪定，是名不定人。云何正定人？若人得，圣五根已曾得，是名正定人。云何邪定人？若人作五无間业，成就已未受報；於五无間业成就，若一若二未受報，是名邪定人。云何不定人？若人未得，圣五根未曾得，不作五无間业，不成就不受報，於五无間业不成就，若一若二不受報，是名不定人。

云何盲人？若人成就眼，未得財宝能得、得已弘广，无如是眼；若人成就眼，未生善法能生、生已弘广，无如是眼，是名盲人。云何一眼人？如人成就眼，未得財宝能得、得已弘广，有如是眼；如人成就眼，未生善法能生、生已弘广，无如是眼，是名一眼人。云何二眼人？若人成就眼，未得財宝能得、得已弘广，有如是眼；如人成就眼，未生善法能生、生已弘广，有如是眼，是名二眼人。

云何慈行人？若人得慈解心，多行是行，是名慈行人。云何悲行人？若人得悲解心，多行是行，是名悲行人。云何喜行人？若人得喜解心，多行是行，是名喜行人。云何捨行人？若人得捨解心，多行是行，是名捨行人。復次慈行人，若人得慈解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名慈行人。復次悲行人，若人得悲解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿罗汉果，是名悲行人。復次喜行人，若人得喜解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名喜行人。云何捨行人？若人得捨解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名捨行人。

云何空行人？若人得空定，多行是行，是名空行人。云何无相行人？若人得无相定，多行是行，是名无相行人。云何无願行人？若人得无願定，多行是行，是名无願行人。復次空行人，若人得空行，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名空行人。復次无相行人，若人得无相定，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名无相行人。云何无願行人？若人得无願定，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名无願行人。

云何无恼行人？若人得无恼法。何等无恼法？謂若人知勸讚、知不勸讚。知勸讚不勸讚已，非勸讚非不勸讚，说法明了、知法明了。知法已內樂精進，背不说惡、面不讚善，称滿说法非不称滿，不必顧方語、不是非人礼，隨方说法。復次修根、力、觉、禅、解脫定，修已得圣无漏捨，若捨則應法律。不行欲樂凡夫卑行、不行非圣无义苦行，常捨二邊入應中道行，知勸讚、知不勸讚。知勸讚非不勸讚已，不勸讚非不勸讚，说法明了、知法明了。知法已內樂精進，背处不说惡、面前不讚善，称滿说法非不称滿，不必顧方語、不是非人礼，隨方而说法，无恼害离恼，於恼解脫入无恼法。復次此是彼人数共制，名无恼。是名无恼行人。

云何胜入行人？若人得八胜入，多行是行，是名胜入行人。云何一切入行人？若人得十一切入，多行是行，是名一切入行人。云何修八解脫人？若人得八解脫，多行是行，是名修八解脫人。云何六通人？若人六通成就，多行是行，是名六通人。

云何五此竟人？七生人、家家人、斯陀含人、一种人、若现身得阿罗汉人。云何七生人？須陀洹，是名七生人。復次七生人，若人见斷三烦恼斷，身见、疑、戒盜，圣道一时俱斷。於彼斷住，未得上道思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷作业，必当生受七天七人身，受行七天七人身已尽苦邊，是名七生人。云何家家人？若人见斷三烦恼斷，身见、疑、戒盜，圣道一时俱斷，得上道思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷未斷作业，必当生或受二三人身，彼或受行二三人身已尽苦邊，是名家家人。復次家家人，若人见斷三烦恼斷，身见、疑、戒盜，圣道一时俱斷，思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷未如斯陀含作业，必当生或受二三人身，受行二三人身已尽苦邊，是名家家人。云何斯陀含人？若人见斷三烦恼斷，身见、疑、戒盜，以圣道一时俱斷，思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷以圣道一时俱斷，於彼斷住，未得上道餘思惟斷欲愛瞋恚无餘斷作业，必当生受一天一人身，受行一天一人身已尽苦邊，是名斯陀含人。復次斯陀含人，若人见斷三烦恼，身见、疑、戒盜，以圣道一时俱斷，思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷，过家家人，非如一种人作业，必当生受一天一人身，受行一天一人身已尽苦邊，是名斯陀含人。云何一种人？若人见斷三烦恼斷，身见、疑、戒盜，以圣道一时俱斷，思惟斷欲愛瞋恚烦恼分斷，以圣道一时俱斷得上道餘思惟斷欲愛瞋恚无餘斷未斷作业，必当生受一人身，受行一人身已尽苦邊，是名一种人。復次一种人，若人见斷三烦恼斷，身见、疑、戒盜，圣道一时俱斷，思惟斷欲愛瞋恚多斷过斯陀含，非如阿那含作业，必当生受一人身，受行一人身已尽苦邊，是名一种人。云何现身得阿罗汉人？若人以我分身，若長若幼上正決定，此人此生我分身此長此幼，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿罗汉果，是名现身得阿罗汉果人。是名五此竟人。

云何五彼竟人？中般涅槃人、速般涅槃人、无行般涅槃人、有行般涅槃人、上流般涅槃人。云何中般涅槃人？若人五下分烦恼斷，身见、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以圣道一时俱斷，彼圣五根利用最胜，信根、進根、念根、定根、慧根，若此道樂速解、若修彼道已，得阿罗汉果。彼有留难，现身不得阿罗汉果，或多诸缘行慈愍親屬，宿业必当生受一天身，於彼有不適意、生不適意、住不適意、行不適意，於彼天身中般涅槃。何謂中般涅槃？於欲界命終，若生色界天上，於彼天寿中於彼斷法中般涅槃，是名中般涅槃。復次此是彼人数共制，名中般涅槃，是名中般涅槃人。云何速般涅槃人？若人五下分烦恼斷，身见、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以圣道一时俱斷，此圣五根利，不如中般涅槃。何等五？信根、進根、念根、定根、慧根。若此道苦速解、若修彼道得阿罗汉果。彼有留难，现身不得阿罗汉果，以多诸缘行慈愍親屬，由宿业必受一天身，於彼有不適意、生不適意、住不適意、行不適意，於彼天身速般涅槃。何謂速般涅槃？欲界命終生色界天上，彼天寿少樂多离速般涅槃，是名速般涅槃。復次此是彼人数共制，名速般涅槃人，是名速般涅槃人。云何无行般涅槃人？若人五下分烦恼斷，身见、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以圣道一时俱斷，此圣五根軟。何等五？信根、進根、定根、慧根、念根。若此道樂难解、若修彼道得阿罗汉果。彼有留难，现身不得阿罗汉果，以多诸缘行慈愍親屬，由宿业必当生受一天身。彼有適意、生適意、住不適意、行不適意，於彼天身无行般涅槃。何謂无行般涅槃？欲界命終若生色界天上，於彼无行得无間道，得已即於彼間般涅槃，是名无行般涅槃。復次此是彼人数共制，名无行般涅槃，是名无行般涅槃人。云何有行般涅槃人？若人五下分烦恼斷，身见、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以圣道一时俱斷，若此圣五根軟。何等五？信根、進根、念根、定根、慧根。若此道苦难解、若修彼道已得阿罗汉果。彼有留难，现身不得阿罗汉果，以多诸缘业行慈愍親屬，由宿业必当生受一天身，彼有適意、生適意、住適意、行不適意，於彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅槃？欲界命終若生色界天上，彼有行难得无間道，得已便於彼般涅槃，是名有行般涅槃。復次此是彼人数共制，名有行般涅槃，是名有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人？若人五下分烦恼斷，身见、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以圣道一时俱斷，此圣五根最軟。何等五？信根、進根、念根、定根、慧根。若此道或樂难解、或苦难解，修彼道已得阿罗汉果。彼有留难，现身不得阿罗汉果，以多诸缘行慈愍親屬，由宿业必当生受五天身，於彼天上有適意、生適意、住適意、行適意。此若命終，上流至阿迦膩吒。何謂上流至阿迦膩吒？於欲界命終，生色界无胜天中，如彼天寿住。彼天寿住已，彼命終转生无熱天中。生无熱天中已，彼命終转生善见天中。生善见天中已，彼命終转生如妙善见天中。生如妙善见天中已，彼命終转生阿迦膩吒天中，如彼天寿住。如彼天寿住已，逮无間道得阿罗汉果。得阿罗汉果已，即於彼般涅槃，是名上流至阿迦膩吒。復次此是彼人数共制，名上流至阿迦膩吒，是名上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。

云何一分解脫人？若人先學时得八解脫、滅尽定，非後无學时得八解脫、滅尽定；後无學时得八解脫；滅尽定，非學时得八解脫、滅尽定，是名一分解脫人。云何二分解脫人？若人學时得八解脫、滅尽定，後无學时亦得八解脫，滅尽定，是名二分解脫人。復次一分解脫人，若人尽智生非无生智，是名一分解脫人。復次二分解脫人，若尽智生、无生智生，是名二分解脫人。

云何慧解脫人？若人寂靜解脫过色无色，彼非身觸，行见慧斷有漏，是名慧解脫人。云何身證人？若人寂靜解脫过色无色，修身觸行，非慧见斷有漏，是名身證人。云何见得人？若人寂靜解脫过色无色，彼非身觸行、非慧见斷有漏，如世尊所流布法，多用慧擇行，是名见得人。云何信解脫人？若人寂靜解脫过色无色，彼非身觸行、非慧见斷有漏，如世尊所流布法，以慧擇行不及、见得，是名信解脫人。云何见得人？若人得堅法，上正決定，得須陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果，未得八解脫、滅尽定，是名见得人。云何信解脫人？若人得堅信，上正決定，得須陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果，未得八解脫、滅尽定，是名信解脫人。云何堅信人？若人寂靜解脫过色无色，彼非身觸行、非慧见斷有漏，彼信受於世尊，是名堅信解脫人。云何堅法人？若人寂靜解脫过色无色，彼非身觸行、非慧见斷有漏，如世尊所流布法，慧观而堪忍，是名堅法人。云何堅信人？若人性好信多信，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果。彼於五根，信根多、餘四根少，未得八解脫、滅尽定，是名堅信人。云何堅法人？若人性好擇法多擇法，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果。彼於此五根，慧根多、餘四根少，未得八解脫、滅尽定，是名堅法人。

云何斷五支人？若人五盖斷，欲愛盖、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，是名斷五支人。復次斷五支人，若人五下分烦恼斷，身见、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，是名斷五支人。

云何六支成就人？若人六捨成就，彼眼见色无憂无喜捨行念知，耳闻声、鼻嗅香、舌甞味、身觉觸、意知法，无憂无喜捨行念知，是名六支成就人。

云何一护人？若人以念护心成就，是名一护人。

云何四依人？若人知堪忍、知親近、知离、知捨，是名四依人。

云何滅異缘實人？若人於此外，或有沙門婆罗門異缘见我世常，此见實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄；我世常非常，此實餘虛妄；我世非常非非常，此實餘虛妄。我世有邊，此實餘虛妄；我世无邊，此實餘虛妄；我世有邊无邊，此實餘虛妄；我世非有邊非无邊，此實餘虛妄。身是命，此實餘虛妄；命是身，此實餘虛妄；身異命異，此實餘虛妄；无命无身，此實餘虛妄。有如去涅槃，此實餘虛妄；无如去涅槃，此實餘虛妄；有如去不如去涅槃，此實餘虛妄；有如去非不如去涅槃，此實餘虛妄。於彼一切滅害捨解吐出离尽已，是名滅異缘實人。

云何求最胜人？若人欲求斷、有求斷，求梵净行，所作已竟。何謂欲求？欲界未觉未知、欲界未斷法，若欲界阴界入、若色声香味觸，若众生若法，若求彼悕望聚集尽求愛求已，悕望已聚集尽求已，是名欲求。云何有求？色界无色界未觉未知、色界无色界未斷，若色界无色界阴界入、若禅若解脫、若定若三摩跋提，若求此悕望聚集尽求愛求已，悕望已聚集尽求已，是名有求。云何求梵净行？謂八圣。若求彼悕望聚集尽求愛求已，悕望已聚集尽求已，是名求梵净行人。若人欲求斷、有求斷，求梵净行，所作已竟，是名求最胜人。

云何不濁想人？濁想謂欲想、瞋想、害想。不濁想謂出想、不瞋恚想、非害想。若人捨欲想憶念出想、捨瞋恚想憶念非瞋恚想、捨害想憶念非害想，是名不濁想人。

云何除身行人？身謂出息入息。彼若入於寂靜滅除，是名除身行人。復次除身行人，若此比丘斷苦斷樂先滅憂喜想，不苦不樂捨念清净，成就於四禅行，是名除身行人。

云何心善解脫人？若人於欲心解脫、瞋恚愚癡心解脫，是名心善解脫人。云何慧善解脫人？若人自知法，我欲斷必不生、瞋恚愚癡斷必不生，是名慧善解脫人。云何心善解脫人？若人心解脫欲，无欲得觸證已，是名心善解脫人。云何慧善解脫人？若人离无明，慧解脫得觸證已，是名慧善解脫人。云何心善解脫人？若人尽智生非无生智，是名心善解脫人。云何慧善解脫人？若人尽智生及无生智，是名慧善解脫人。

云何共解脫人？若人於共解脫心住发起，是名共解脫人。云何不共解脫人？若人不共解脫心住不发起，是名不共解脫人。

云何有退人？若人於共解脫心住发起，彼有共解脫心退變，是名有退人。云何无退人？若人於不共解脫心住不變起，彼非有共解脫心不退變，是名无退人。云何思有人？若人於共解脫心住发起，彼有思有於共解脫心，令我不終不退不變，是名思有人。云何有微护人？若人於共解脫心住发起，彼若护，令我於共解脫心不退不變。彼於共解脫心不退不變，是名微护人。

云何或有人若思不退、不思便退？若人於共解脫心住发起，彼若思害我，令我於共解脫心不退不變。彼於共解脫心不退不變、不思害我，令我於共解脫心不退不變。彼於共解脫退變，是名或有人思不退、不思便退人。云何或有人若微护不退、不微护便退？若人於共解脫心住发起，彼若护，令我於共解脫心不退不變，便於共解脫心不退不變。若不护，令我於共解脫心不退不變，彼於共解脫心不退不變，彼於共解脫心退變，是名或有人微护不退、不微护便退。

云何有缘射人？若人尽智生非无生智，必当生无生智、当缘射，於解脫心終不发起，是名有缘射人。

云何法不发起人？若人心解脫於欲瞋恚愚癡，是名法不发起人。何謂法不发起人？欲不发起、瞋恚愚癡不发起，是名法不发起人。

云何住劫人？若堅信堅法，若復有善行，若人现世得阿罗汉，是名住劫人。何謂住劫？乃至一切世界烦恼不壞，必令彼人得四沙門果、得三觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果，是名住劫人。

云何首等人？若人未行道，若有漏、若寿命一时俱斷。復次斷漏无間命得斷，是名首等人。

云何度塹人？若人无明斷，是名度塹人。云何壞塹人？若人生死斷，是名壞塹人。

云何乘進人？若人有愛斷，是名乘進人。云何无沾污人？若人五下分烦恼斷，是名无沾污人。

云何惰慢人？若人我慢斷，是名惰慢人。◎