宋高僧傳卷第九
宋高僧傳
宋高僧傳卷第九
[＊]宋左街天寿寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉勅撰
習禅篇第三之二(正傳十四人附见四人)
唐京兆慈恩寺义福傳(行思)
释义福，姓姜氏，潞州銅鞮人也。幼慕空門，黍累世務，初止蓝田化感寺，处方丈之室凡二十餘年，未甞出房宇之外。後隷京師慈恩寺，道望高峙，倾动物心。開元十一年，从駕往東都，经蒲、虢二州，刺史及官吏士女皆齎旛花迎之，所在途路充塞，拜礼紛紛，瞻望无厭。以二十年卒，有制諡号曰大智禅師，葬于伊闕之北。送葬者数萬人。中書侍郎严挺之躬行喪服，若弟子焉，又撰碑文。神秀禅門之傑，虽有禅行，得帝王重之无以加者，而未甞聚徒開法也。洎乎普寂始於都城傳教二十餘載，人皆仰之。初福往東洛，召其徒戒其終期，兵部侍郎張均、太尉房琯、礼部侍郎韋陟常所信重，是日皆預造焉。福乃升堂，为門人演说，且曰：「吾沒日昃，当为此決別耳。」久之，張謂房曰：「某夙歲餌金丹，未甞臨喪。」言訖，張遂潛去。福忽謂房曰：「与張公遊有年矣。張公將有非常之咎，名節皆虧。向来若終此法会，足以免禍。惜哉！」乃提房手曰：「必为中興名臣，其勉之！」言訖而終。後張均陷賊庭也，受其偽官，而房翼戴兩朝，畢立大節，皆終福之言矣。又释行思，姓劉氏，廬陵人也。濡潤厥躬，貞諒其性。出尘之後，納戒已還，破觚求圓，斵雕为朴，厥志天然也。往韶阳见大鑒禅師，一言蔽斷，猶擊蒙焉。既了本心，地祇迭告還，復吉州闡化，四方禅客繁擁其堂。開元二十八年十二月十三日入滅于本生地，勅諡大師，号曰洪濟，塔曰归真。其塔会昌中例从堙毀，後法嗣者重崇樹之。
唐京師興唐寺普寂傳
释普寂，姓馮氏，蒲州河東人也。年纔稚弱，率性軒昂，离俗升壇，循于经律。臨文揣义，逈異恒流。初闻神秀在荊州玉泉寺，寂乃往師事，凡六年。神秀奇之，尽以其道授焉。久視中，則天召神秀至東都論道，因薦寂，乃度为僧。及秀之卒，天下好释氏者，咸師事之。中宗闻秀高年，特下制令普寂代本師統其法众。開元二十三年，勅普寂於都城居止。时王公大人競来礼謁，寂严重少言，来者难见其和悅之容，遠近尤以此重之。二十七年，終于上都興唐寺。年八十九。时都城士庶謁者皆制弟子之服。有制賜諡曰大照禅師。及葬，河南尹裴寬及其妻子，並縗麻列于門徒之次。倾城哭送，閭里为之空焉。裴尹之重寂，職有由矣。寂之闡化，神異頗多，裴皆目擊，又得心印，归向越深，时多譏誚。裴日夕造謁，執弟子礼曾无差脫。一日詣寂，寂懸知弟子一行之亡。及寂之終滅，裴之悲慟若喪所親，縗絰徒步出城，妻子同尔，搢紳之譏生於是矣。
系曰：人之情也有愛、惡焉，愛之者不见可惡，惡之者不见可愛矣。夫萬物紛綸，任其愛惡，折中之道，可愛而不可惡。愛之者君子也，惡之者小人也，愛之不以道，則君子之病矣。裴尹冠裳在御，職事在躬，不避密行，显掇时謗，宜哉。譬诸僧耽俗務，胡不捨袈裟而衣逢掖乎？若實得道，後終期脫屣，有何不可耶？寬不抽簪，何悖礼於丘之門歟？寬若行方外之道，復何誅焉。達人大观，物无不可矣。
唐南嶽观音臺懷让傳
释懷让，俗姓杜，金州安康人也。始年十歲，雅好佛書，炳然殊姿，特有靈表，識者占是出家相，非染俗貴。人宝来瑞，國慶无疆，方之麟鳳龜龍，无萬数也。天地无全功，气序有盈虛，綱维缺壞，補塞不足，皆冥维密祐，惟應度者乃燭厥理，非庸庸所知也。弱冠詣荊南玉泉寺，事恒景律師，便剃发受具。歎曰：「夫出家者为无为法，天上人間无有胜者，经之所謂出四衢道露地而坐也。」时坦禅師乃勸让往嵩丘覿安公，安啟发之，因入曹侯溪，覲能公。能公怡然，无馨无臭，洪波泛臻大壑之广乎？《韶濩》合奏大樂之和乎？让之深入寂定，住无动道場，为若此也。能公大事缘畢，让乃躋衡嶽，止于观音臺。时有僧玄至拘刑獄，舉念願让師救护。让早知而勉之，其僧脫难，云是「救苦观音」，得斯号也亦由此焉。化缘斯尽，傳法弟子曰道峻，曰道一，皆升堂覩奧也。其後一公振法鼓于洪州，其門弟子曰惟寬、懷暉。道一大缘將訖，謂寬等曰：「吾師之道存乎妙者也，无待而常，不住而至，能事集矣。金口所生，从法而化，於我为子，及汝为孫，一燈所傳，何有尽者？」让以儀鳳二年生，至天宝三載八月十日終于衡嶽，春秋六十八，僧臘四十八。一公建塔于別峯。元和中，寬、暉至京師，揚其本宗，法門大啟，傳百千燈。京夏法宝鴻緒，於斯为盛。至八載，衡阳太守令狐權问让前迹，權捨衣財以充忌齋。自此每歲八月为「观音忌」焉。宝曆中，勅諡大慧禅師，塔号最胜轮。元和年中常侍归登撰碑云。
唐京師大安國寺楞伽院靈著傳(法翫)
释靈著，姓劉氏，緜州巴西人也。年殆志學，方遂出家，登戒尋師，不下千里。年四十，精毘尼道，兼講《涅槃》，一律一经，勤於付授。晚歲请问大照禅師，領悟宗風，守志彌篤。後詣長安，誕敷禅法，慕道求師者不減千計，若魚龍之会淵澤也。以天宝五載四月十日申时，示滅于安國寺石楞伽经院，享寿五十六，僧夏三十六。將終，寺中亟多變怪，盖法門梁棟之頹撓也。著加趺而坐，怡然而化。三七日後茶毘，起塔于龍首岡，隣佛陀波利藏舍利之所，帝女媧之墳右，以其年十月十日遷入塔焉。弟子朗智、道珣、如一追慕師德，香火不绝。內侍上柱國天水趙思侃命释子善運撰碑于塔所焉。有錢塘靈智寺释法翫，俗姓馮，本長樂人也。隨祖宦于江東，遂为錢塘人也。父子通，字元達，世襲冠裳，傳其素业。然精覈百氏之餘，執志慕净名之應質，談論多召禅林之士，於家別室供礼，願生令嗣。彌久，翫誕于家，岐嶷之性，天发端謹。纔胜衣也，啟父求出俗，固不阻留。披剃登具，探賾三乘，如指掌焉。而性終耿介，於此寺之深塢，實浙江之阳也，別構兰若，去伽蓝敻遠，終日安禅。时同志者造門请益，翫隨事指南，多有所證。以天宝二載十二月十三日，天之將曉，告侍者，端坐奄从泥曰，春秋六十五，僧臘減二十年。于时山鳥哀鳴，云霧濛慘，遠近檀越悲泣者如堵。以其月十九日遷殯于寺側山原。有弟子俞法界及子懷福、猶子希秀等，舊所归心，結塔營事，皆出其家。塔因会昌中所毀，今存阯焉。碑石漫沒，吁哉！
唐潤州幽棲寺玄素傳
释玄素，字道清，俗缘馬氏，潤州延陵人也。生有異度，幼而深仁，乳育安靜。髫齓希尚，求归释門，父母从之，出依净域。以如意年中，始奉制度，隷名于江寧長寿寺。進具已後，戒光騰燭，定水澄漣，思入玄微，行逾人表。既解色空，常慕宗匠。晚年乃南入青山幽棲寺，因事威禅師，躬歷彌載，撞鐘大鳴。威誨以胜法，得其不刊之旨。从是伏形苦節，交養恬和，敗納襯身，寒暑不易，貴賤怨親，曾无喜慍，时目之为嬰兒行菩萨。道业既高，人希瞻礼。開元年中，僧汪密请至京口，郡牧韋銑屈居鶴林，四部归誠，充塞寺宇。素納衣空床，未甞出戶，王侯稽首，不为动搖。顧世名利，猶如幻焉。忽於一日，有屠者来礼謁，自生感悟，懺悔先罪，求请素明中應供，乃欣然受之，降詣其舍。士庶驚駭，咸称「異哉」。素曰：「佛性是同，无生豈別？但可度者，吾其度之，何異之有？」天宝之初，吳、越瞻仰如想下生。楊州僧希玄请至江北，竊而宵遁。黑月难濟，江波淼然，持舟擬風。俄頃有白光一道，引棹直渡，通波獲全。楚人相慶佛日再耀。倾州奔赴，会於津所。人物拒道，間无立位，解衣投施，积若山丘。略不干其懷抱，令悉充悲田之費。礼部尚書李憕为楊州牧，齋心虔虔，二时瞻近。未幾而京口道俗思渴法音，仍移牒渡江，再请還郡。二处紛諍，莫決所从。李时謂人曰：「本期奉道，反成愛憎。」因任从所请，却归南郡，其感物慕德，罕有与倫。以天宝十一載十一月十一日中夜，无疾而化，春秋八十有五。哀感人倫，慟徹城市。以其月二十一日奉全身建塔于黃鶴山西所住之地。方伯、邑宰尽執喪師之礼，率众申哀，江湖震響。素往於寺內坐禅之所，高松偃覆如盖，及移他樹，還互如前。又当捨寿之夕，房前双桐无故自枯。識者以为双林之變。但真乘妙理，绝相难思；嘉瑞靈祥，應感必有。《经》云：「隨缘赴感」，即其事也。有門弟子法鑑及吳中法欽，此二大士重光道原，僉具別傳。受菩萨戒弟子吏部侍郎齊澣、广州都督粱卿、潤州刺史徐嶠、京兆韋昭理、給事中韓賞、御史中丞李丹、礼部崔令欽，並道流人望，咸欵師資，亦甞问道於徑山，猶樂正子春於夫子。洗心瞻仰，天汉彌高；水鑑明心，悟深者众矣。洎太和中，遠慕遺風，高其令德，追諡大律禅師，太和大宝杭之塔。後人多以俗氏召之曰馬祖，或以姓名兼称曰馬素是也。
系曰：彌天以出家子咸姓释氏，懸合後到《阿含经》，可不務乎？素師以俗姓呼之，必有由矣。噫，繁盛法嗣，猶不能遏此訛称，則知素師名翼一飛，四海仰止，故登俗域。今警將来，宜正名也。
唐均州武当山慧忠傳
释慧忠，俗姓冉氏，越州诸暨人也。孰辨甲子？或謂期頤之年。肌膚氷雪，神宇峻爽。少而好學，法受双峯，默默全真，心承一印。行无住相，歷試名山，五嶺、罗浮、四明、天目，白崖倚帝，紫閣摩穹，或松下安居於九旬，或𭖳空息慮於三昧。既懸明月之戒，亦净瑠璃之心，已度禅定之門，不起无生之见。嶷若蘇廬，八風莫能动；清如净鑑，萬象何所隱？可止也我，則武当千峯狎於麋鹿；可行也我，則虎溪一徑分衛人間。薄遊吳、楚，以至于順阳川焉。卜居黨子之林泉，四十餘祀；深入法王之圣定，八萬广門。道声洋乎，力量充矣！開元年中，刺史前中書侍郎開國公王琚、司馬太常少卿趙頤貞，信潭以清，闻風而悅，稅駕扣寂，杳然虛空。礼足散金銀之华，不異彌伽長者；執手见微尘之佛，等毘目仙人。上奏玄宗，徵居香刹，則龍興寺也。由是罷相節使、王公大人罔不膜拜順風，从而问道。忠博達詁訓，广窮经律，降魔制外，孰之与京？不可以威畏，不可以利动，暾日而食，對月澄心，清風飛霜，勁節凌竹，辭檢理詣，折彼慢幢。論「頓」也不留朕迹，語「漸」也返常合道。得之於心，伊兰作栴檀之樹；失之於指，甘露乃蒺蔾之園。妙不可傳，花多果少，世有執礫水中，若獲瑠璃之宝；掬泡瓶內，謂得摩尼之珠。忠所以诃之、止之，不能已矣。故有超毘盧之说，令其不著佛求；越法身之談，俾夫无染正性。豈毘盧之可越而法身之可超哉？是以虛空之心合虛空之理，纖妄若云翳，宗通如日月。朝郎結駟而至，安禅不动，受其顶謁，儼如也。盖所謂昔人不迎七步，以福於萬乘之君，豈止百寮而已哉。肅宗皇帝載定區夏，闻其德高，以上元二年正月十六日勅內給事孫朝進驛騎迎请，其手詔曰：「皇帝信问，朕闻調御上乘以安中土，利他大士共濟群生。師以法鑑高懸，一音演说，藏開祕密，境入圓明，大悲不惓於津梁，至善必明於兼濟。尊雄付囑，實在朕躬。思与道安宣揚妙用，广滋福潤，以及大千。傳罔象之玄珠，拔沈迷之毒箭，良缘斯在，勿以为勞。杖錫而来，京師非遠。齋心已久，副朕虛懷。春寒，師得平安好！遣書指不多及。」忠常以道无不在，华野莫殊，遂高步入宮，引登正殿。霜杖初下，日照龍衣，天香以焚，風飄羽盖。时忠驤首接武，神儀肅若。天子欽之，待以師礼。奏理人治國之要，暢唐堯、虞舜之風。帝闻竦然，膝之前席。九龍灑蓮华之水，萬乘飲醍醐之味。从是肩舁上殿，坐而論道，不拘彝典也。尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。相國崔渙从而问津，理契於心，談之朝野。識真之士，往往造焉。洎夫宝應臨御，以孝理國，匪移前睠，劃開萬里之天，若见三江之月。又勅內侍袁守宏迎近闕下光宅寺安置，香飯云来，紫衣天降。虽使臣擁禅門而不進，御府列玉帛而盈庭，了之如泡，观之若夢，澹然閑任，自樂天倪。亦可罗浮不归，方名宴坐；双峯長往，始契无生者哉。成圣元胎，於是乎在，固所以萬行齊发、千門不累於心矣。則兜率之鼓，无形乃声，修罗之琴，不撫而韻，香傳天主，花雨空王，见之於忠矣，常以思大師有言：「若欲得道，衡嶽武当。」因奏武当山请置太一延昌寺，白崖山黨子谷置香严長寿寺，各请藏经一本，度僧护持。二圣御影，鎮彼武当。王言惟允，有司承式。猴江雁塔，虽未飾於中峯；茅棟柴扉，便以名於梵宇。睿札題额，鸞回鵲飛，山川光煌，黑白抃躍，想金殿之可期，覩瑤臺之非遠。至大曆八年，又奏度天下名山僧中取明经、律、禅法者，添滿三七人。道門因之，羽服、緇裳，罔不慶懌。数盈萬計，用福九重也。忠往在南阳，陷於賊境，固请回避，皆不允之。臨白刃而辭色无撓，據青云而安坐不屈。魁帥观其禅德淡若，風韻高逸，投劍罗拜，请師事焉。于时避寇遇寇者众矣。无何，群盜又至，乃曰：「未可以踵前也。」遂杖錫发趾，沿江而去。有斆其先蹤，堅住不避者，尽被誅戮。則知云物气象，有如先觉，存而不論，道何深也！金籍曰「般若无知而无不知」，斯之謂歟！內德既充，外應彌广，自藏珍宝，人莫之窺。於戲，論「龍奮迅」，而毱多不知；忉利雨华，而明徹莫識。前贤厭世，正眼隨滅，不亦悲夫！忽疾將亟，國醫罔効，自知去辰，众问後事，乃曰：「佛有明教，依而行之，則无累矣。吾何言哉？」粵十年十二月九日子时右脇纍足，泊然長往。所司闻奏，皇情憫焉。中使臨弔，賻贈甚厚。勅諡号曰大證禅師。有詔归葬于黨子之香严寺，循其本也。威儀、手力，所在支給，具飾終之礼，哀慟梵場也。勅常修功德使檢校殿中監興唐寺沙門大濟，早接道論，豁如披云，虽非門人，哀逾法嗣。凡有敷奏，圣皆允焉。在家弟子開府孫知古并弟內常侍朝進、居士景超昆季等，僧弟子千福寺志誠、光宅寺智德、香严寺主道密等，凡数萬人。痛石室之末籌，悲云峯之聳塔；晨鐘徒擊於高殿，夕梵空奏於前山。哲人云亡，疇將倣仰！译经沙門飛錫为碑紀德焉。
唐太原甘泉寺志贤傳
释志贤，姓江，建阳人也。夙心刚整，幼且成規，既遂出家，尋加戒品，霑甞漸教，守护诸根，抗節修心，不違律範。天宝元年，於本州佛跡巖承事道一禅師，曾无間然，汲水拾薪，惟務勤苦。遊方见金华山赤松洞，是黃初平叱石羊之地，欝林峻嶺，泉湖百步許。意樂幽奇，既棲巔顶，野老負香粇蔬茹以供之。时天大旱，贤望空擊石，曼罵诸龍曰：「若业龍，无能为也。其菩萨龍王，胡不遵佛勅救百姓乎？」敲石纔畢，霈然而作，婺人咸悅。後遊長安，名公碩德列请为大寺功德之師，贤悚然不顧。明日遂行，登五臺，尋止太原甘泉寺，道俗请學禅理者繼至。无疾而終，勅諡大遠禅師，旌乎厥德矣。
唐黃龍山惟忠傳
释惟忠，姓童氏，成都府人也。幼从业於大光山道願禅師，神驥伏櫪，虽止也，发蹄則超忽千里焉。遊嵩嶽，见神会禅師，折疑沈默，处于大方。观览圣跡，见黃龍山欝翠而奇異，乃營茅舍。其窮溪極谷而多毒龍，噴气濛濛，山民犯者多如中瘴焉，醫工寡効。忠初不知，独居禅寂，㵎飲木食，其怪物皆卷而懷矣，山民无害。或闻空中声云：「得師居此，民之多幸，令我解脫也。」鄉人因号是山为伏龍，言忠弭伏鱗蟲之長，故此名焉。以建中三年入滅，報齡七十八。其年九月遷塔云。
唐南嶽石頭山希遷傳
释希遷，姓陳氏，端州高要人也。母方懷孕，不喜葷血。及生岐嶷，虽在孩提，不烦保母。既冠，然諾自許，未嘗以气色忤人。其鄉洞䝤，民畏鬼神，多淫祀，率以牛酒，祚作圣望。遷輒往毀叢祠，奪牛而归。歲盈数十，鄉老不能禁其理焉。闻大鑒禅師南来，學心相踵。遷乃直往，大鑒衎然持其手，且戲之曰：「苟为我弟子，当肖。」遷[這-言+(占@口)]尔而笑曰：「諾。」既而靈機一发，廓若初霽。自是上下罗浮，往来三峽間。開元十六年，罗浮受具戒，是年归就山，夢与大鑒同乘一龜，泳於深池。觉而占曰：「龜是靈智也，池是性海也。吾与師乘靈智遊性海久矣，又何夢邪！」後闻廬陵青原山思禅師为曹溪補处，又攝衣从之。当时思公之門，學者麏至。及遷之来，乃曰：「角虽多，一麟足矣。」天宝初，始造衡山南寺。寺之東有石状如臺，乃結庵其上，杼載绝岳。众仰之，号曰石頭和尚焉。初，嶽中有固、瓚、让三禅師，皆曹溪門下，僉謂其徒曰：「彼石頭真師子吼，必能使汝眼清涼。」由是門人归慕焉。或问解脫，曰：「誰能縛汝？」问净土，曰：「誰能垢汝？」其答對簡速，皆此類也。广德二年，門人请下于梁端。自江西主大寂，湖南主石頭，往来憧憧，不见二大士为无知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化，春秋九十一，僧臘六十三。門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟相与建塔于東嶺。塔成三十載，國子博士劉軻——素明玄理，欽尚祖風——与道銑相遇，盛述先師之道。軻追仰前烈，为碑紀德，長慶中也。勅諡无際大師，塔曰见相焉。
唐成都府净众寺神会傳
释神会，俗姓石，本西域人也。祖父徙居，因家于岐，遂为鳳翔人矣。会至性懸解，明智內发，大璞不耀，时未知之。年三十，方入蜀，謁无相大師，利根頓悟，冥契心印。无相歎曰：「吾道今在汝矣！」尔後德充慧广，欝为禅宗。其大略「寂照滅境，超證离念，即心是佛，不见有身。」当其凝閉无象，則土木其質。及夫妙用默濟，云行雨施，蚩蚩群甿，陶然知化，覩貌遷善，闻言革非。至於廓蕩，昭洗執縛，上、中、下性隨分令入。以貞元十年十一月十二日示疾，儼然加趺坐滅，春秋七十五，法臘三十六。沙門那提得師之道，傳授將来。以十二年二月二十二日，門人弟子緇俗遷座于本院之北隅，孺慕師德，号哭之声，山林为之變色。初，会傳法在坤维，四遠禅徒臻萃于寺。时南康王韋公臯最归心于会，及卒，哀咽追仰，盖粗入会之門，得其禅要。为立碑，自撰文并書，禅宗榮之。
唐杭州徑山法欽傳
释法欽，俗姓朱氏，吳郡崑山人也。門地儒雅，祖、考皆達玄、儒，而傲睨林藪不仕。欽託孕，母管氏，忽夢蓮华生於庭際，因折一房繫於衣裳，既而觉已，便惡葷羶。及迄誕彌歲，在於髻辮，則好为佛事。立性溫柔，雅好高尚，服勤经史，便从鄉舉。年二十有八，俶裝赴京師，路由丹徒，因遇鶴林素禅師。默識玄鑒，知有異操，乃謂之曰：「观子神府溫粹，幾乎生知。若能出家，必会如来知见。」欽闻，悟識本心，素乃躬为剃发，謂門人法鑑曰：「此子異日大興吾教，与人为師。」尋登壇納戒，鍊行安禅，領徑直之一言，越周旋之三學。自此辭素南征，素曰：「汝乘流而行，逢『徑』即止。」後到臨安，視東北之高巒，乃天目之分徑，偶问樵子，言是徑山，遂謀挂錫於此。见苫盖覆罝網，屑近而宴居，介然而坐。时雨雪方霽，旁无煙火，獵者至，將取其物，頗甚驚異歎嗟，皆焚網折弓而知止殺焉。下山募人營小室，请居之。近山居，前臨海令吳貞捨別墅以資之。自茲盛化，參學者众。代宗睿武皇帝大曆三年戊申歲二月，下詔曰：「朕闻江左有蘊道禅人，德性氷霜，净行林野，朕虛心瞻企，渴仰懸懸。有感必通，國亦大慶，願和尚遠降中天，尽朕归向。不違願力，應物见形。今遣內侍黃鳳宣旨，特到詔迎，速副朕心。春暄，師得安否！遣此不多及。」勅令：「本州供送，凡到州縣，開净院安置，官吏不許謁见，疲師心力。弟子不算多少，聽其隨侍。」帝见，鄭重咨问法要，供施勤至。司徒楊綰篤情道樞，行出人表，一见欽於众，退而歎曰：「此實方外之高士也，难得而名焉！」帝累賜以縑繒，陳設御饌，皆拒而不受。止布衣蔬食，悉令弟子分衛，唯用陶器行。少欲知足，无以儔比。帝闻之更加仰重，謂南阳忠禅師曰：「欲錫欽一名。」手詔賜号國一焉。德宗貞元五年，遣使齎璽書宣勞，并慶賜豐厚。欽之在京及回浙，令僕公王節制州邑名贤執弟子礼者，相國崔渙、裴晉公度、第五琦、陳少遊等。自淮而南，婦人礼乞号，皆目之为「功德山」焉。六年，州牧王顏请出州治龍興寺净院安置，婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾，说法而長逝，報齡七十九，法臘五十。德宗賜諡曰大觉。所度弟子崇惠禅師，次大祿山顏禅師，參學范阳杏山悟禅師，次清阳广敷禅師。于时奉葬礼者，弟子實相、常觉等，以全身起塔于龍興净院。初，欽在山，猛獸鷙鳥馴狎。有白兔二跪于杖屨之間。又嘗養一鷄，不食生類，隨之若影，不遊他所。及其入長安，長鳴三日而绝。今鷄塚在山之椒。欽形貌魁岸，身裁七尺，骨法奇異。今塔中塑師之貌，凭几猶生焉。杭之錢氏为國，当天復壬戌中，叛徒許思作亂，兵士杂宣城之卒发此塔，謂其中有宝貨。见二甕上下合，藏肉形全在而发長覆面。兵士合甕而去。刺史王顏撰碑述德，比部郎中崔元翰、湖州刺史崔玄亮、故相李吉甫、丘丹各有碑碣焉。
唐寿春三峯山道樹傳
释道樹，姓闻氏，唐州人也。少以辯智，沈靜虛豁，耽嗜经籍，曾无少懈。其为人也，貞固足以幹事，隱括足以矯时。偶遇僧敦喻，遂誓出尘，自慨年近不惑，求法淹遲。礼本部明月山大光院惠文为授业，登即剃染。二年受具，乃观方向道，天台、南岳，无所不遊。後回東洛，遇秀宗裔，如芙蓉開，通達安靜。至寿州三峯，結茅而居。常有野人，服色朴素，言談異常，於言笑之外，化作佛形、仙形、菩萨、罗汉，或放神光，或呈声響，如是涉一十年，學侶覩之，不測端緒，後皆寂尔。樹告众曰：「野人作多色伎倆，眩惑於人。只消老僧不见不闻，伊伎倆有窮，吾不见不闻无尽。所謂『作偽心勞而日拙』，其自知之，卷羞懷拙而去，追无眹迹矣。」樹於宝曆初年示疾而終，報齡九十二。明年正月遷塔焉。
系曰：大鈞播物，物類紛錯，窮数達變，因形移易者謂之化、謂之幻。知幻化之不異生也，始窮幻化矣。吾与汝俱幻也。推之於實，則幻化或虛；置之於虛，則幻化时實。實虛理齊，不自我之先後歟？体道无心，物我均矣。故佛言「凡所见相，唯所见心」。又云「若见诸相非相，則见如来」，樹師有焉。
唐陝州回鑾寺慧空傳(元观)
释慧空姓崔，江陵人也。家世儒雅，奕葉纓緌，父任陝服靈宝縣。空丁艱天屬，堅请入空門，庸報乳哺重恩。乃投回鑾寺恒超下，授受经业。三載诵通，及格蒙度，聽習敏利。因入嵩少，遇寂師禅会，豁如開悟。乃回三峯於仙掌間，有道流綢繆論道，薄暮方散，非止一过。州帥元公頗知归向，召之，多以疾辭，或至，必登元席。代宗皇帝闻其有道，下詔俾居京師广福寺，朝廷公卿罔不倾信。後終于寺，春秋七十八。大曆八年癸丑九月四日，全身堅固而遷塔焉。次南嶽東臺释元观，姓袁氏，長安人也。父为河中府掾。母兄为沙門，甚敦道化，见观幼齡聰慧，風標秀舉，有成人之度，因勸其出家。乃投興善寺，诵经通利。五年得度，乃於《律部》、《俱舍》二本，渙然條理。後出遊方，登诸禅会，明悟真性，如醒宿酲。遂趨衡山，於東臺而止。其道彌昌，冥有所感。恒得神人密送供施，隨其众寡，不闻有闕。忽一日，神现形再拜曰：「我是此山檀越，常送薄供者，我身是也。」观问：「汝何业所致？」曰：「我前身曾称知識，体悟匪全，妄受信施，坐此为神。偶師居此，我曹饋糧，粗副私願。今二十年已足，得遂超度，故来決別也。」观化缘斯極，囑累禅徒而終，春秋七十九。太和四年十月二日遷塔焉。
唐洛京龍興寺崇珪傳(全植)
释崇珪，姓姜氏，郟城人也。門傳儒素，相綴簪裾。自天宝已来，安史之亂，侵敗王略，家族遷蕩。父为商賈趨利，遵塗於鞏、洛間。父亡于逆旅，珪慨責曰：「少遭不造，孑遺哀煢！」遂議出家。至年十八，经业蔚通得度。俄有云水之興，遊南嶽。棲息数齡起回，樂南徐茅山，乃依棲霞寺。珪已登徑門，道声洋溢。会贊皇李公德裕廉问是邦，延诸慈和寺。一交雅談，如遊形器之外，曰：「吾有幽憂之疾，非是居侯藩聚落之人也。」明歲遂行，重抵嵩少，居于嶽寺。太和戊申歲，洛下亢阳，唯嶽中雨信相繼。或謂为珪之德动龍神之故也。開成元年，贊皇公攝塚宰，请珪於洛龍興寺化徒。兩京緇白往来问道，檀施交駢。其所談法，宗秀之提唱，獲益明心者多矣。忽告众決別，入方丈而滅，春秋八十六。白侍郎撰塔銘。会昌元年辛酉八月十日入塔云。次淮南都梁山释全植，姓芮，光州人也。少稟異操，自言學作佛度生去。忽投本州榮光禅院大智下求度。師頗严謹，約其诵经。受具後，至洛阳，參问禅法，徹了无疑。辭師观方至淮南都梁山，建立茅舍。太守衛文卿命於州治長寿寺化徒。衛侯问：「將来佛法隆替若何？」植曰：「真實之物无振，自古于今，往復軌躅。有为之法，四相遷流。法当陻厄。君侯翹足可见。」預言武宗毀教也。植終年九十三，門人建塔立碑。会昌四年甲子九月七日入浮圖焉。