宋高僧傳卷第十二
宋高僧傳
[＊]宋高僧傳卷第十二
[＊]宋左街天寿寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉勅撰
習禅篇第三之五(正傳二十人附见四人)
唐杭州大慈山寰中傳
释寰中，姓盧氏，河東蒲坂人也。稟靈特異，挺質殊倫，身支𦟛亭，顶骨圓峻，其声若鐘響，其色猶脂凝。學通終古，辭實豐贍。年二十五，隨計中甲科，然未塞其懷，復思再捷。无何，遭母之憂，遂廬于墓所。及服闋，徑往北京童子寺出家。二稔未周，诸经皆览。明年，往嵩嶽登戒，肄習律部。於茲博通，忽慕上乘，決往百丈山，深得玄旨。後隱南嶽常樂寺，結茅于山椒。諫議大夫崔公深重其操，因別立方丈。虞淵景晞，一飯永日。然其乏水，羸瓶遠求。俄尔深宵，有虎嘷嘯廬側，诘旦視之，果濫泉坼地而湧，足其汲用。後之杭，浙江之北有山号大慈。居未久，檀信爰臻。旋成巨院，四方僧侶參礼如云。屬武宗廢教，中衣短褐，或请居戴氏別墅焉。大中壬申歲，太守劉公首命剃染，重盛禅林。壬午歲二月十五日囑累，声畢而終。时漸溽暑，驗其身一无變異，而顶門燠潤。冬，窆于塔所，享年八十三，法臘五十四。有说：常樂寺山虎跑泉，当中公滅日，忽焉乾涸。異哉！止資中之受用耳。至乾符丁酉歲，勅「諡大師」，号性空，塔名定慧也。縉云太守段成式为真讚焉。
唐洛阳韶山寰普傳
释寰普者，不知何許人也。稟形淳粹，克性謙冲。居于醜夷，下風请业汪汪然，其識度輒难擬議。具戒之後，经論溫尋。然後杖錫南遊澧阳，遇夾山而得心契，有參學舉问，垂手携归，不使一機失其開誘。其所不薦，勸令披览经法，亦近秀、寂之遺風耳。
唐衡山昂頭峯日照傳
释日照，姓劉氏，岐下人也。家世豪盛，幼承庭訓，博览经籍，復於《庄》、《老》，而宿慧发揮，思从释子。即往長安大興善寺曇光法師下，稟學納戒，傳受经法，靡所不精。因遊嵩嶽，问圓通之訣，欣然趨入。後遊南嶽，登昂頭峯，直拔蒼翠，便有終焉之志。庵居二十載，屬会昌武宗毀教，照深入巖窟，飯栗飲流而延喘息。大中宣宗重興佛法，率徒六十許人還就昂頭山舊基，結苫盖，構舍宇。復居一十五年，學人波委。咸通中示滅，春秋一百八歲。至三年二月三日入塔，立碑存焉。天下謂其禅學为昂頭照是歟。
唐朗州德山院宣鑒傳
释宣鑒，姓周氏，劍南人也。生惡葷羶，少多英敏，宿齎異操，懇願出尘。大龍不屈於小庭，俊鶚必騰其層汉，既除美飾，当預僧流。从受近圓，即窮律藏，其诸性相，貫習偕通。闻重湖間禅道大興，乃抗志云遊，造龍潭信禅師，則石頭宗師之二葉也。始唯独居一室，鑒強供侍之。一夕龍潭持一枝火授鑒，鑒接而行数步，且曰：「久闻龍潭到来，龍之与潭，俱不见歟？」信曰：「子親到矣。」機与教符，日親丈室三十餘年。後止澧阳。居无何，屬武宗搜揚。洎大中還復法儀。咸通初，武陵太守薛延望堅请，始居德山，其道芬馨，四海禅徒輻湊。伏、臘，堂中常有半千人矣。其於訓授，天險海深，难窺邊際。雪峯參见，鑒深肯重。以咸通六年乙酉歲十二月三日，忽告诸徒曰：「捫空追響，勞汝神邪？夢觉觉非，復有何事？」言訖安坐而化，春秋八十四，僧臘六十五。身據床坐，卓然七日如生在焉。天下言激箭之禅道者，有德山門風焉。今襄、鄧、汉東法孫極盛者是。
唐明州棲心寺藏奐傳
释藏奐，俗姓朱氏，蘇州华亭人也。母方娠及誕，常闻異香。为兒时甞墮井，有神人接持而出。丱歲出家，礼道曠禅師。及弱冠，詣嵩嶽受具。母每思念涕泣，因一目不視，迨其归省，即日而明。母喪哀毀，廬墓間頗有徵祥，孝感如是，由此显名。尋遊方訪道，復詣五洩山，遇靈默大師。一言辨析，旨趣符合，显晦之道，日月之所然也。会昌、大中，衰而復盛。唯奐居之，熒不能惑，焚不能熱，溺不能濡者也。洎周洛再構長寿寺，勅度居焉。时內典焚毀，梵夾煨燼，手緝散落，實为大藏。尋南海楊公收典姑蘇，请奐归于故林，以建精舍。大中十二年，鄞水檀越任景求捨宅为院，迎奐居之。剡寇求甫率徒二千，執兵晝入，奐瞑目宴坐，色且无撓。盜众皆悸懾，叩頭謝过。寇平，州奏请改额为棲心寺，以旌奐之德焉。凡一动止，禅者必集，環堂擁榻，堵立云会。奐學識泉涌，指鑒岐分。诘难排疑之众，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅氷，一言入神，永破沈惑。以咸通七年秋八月三日现疾告終，享年七十七，僧臘五十七。預命香水剃发，謂弟子曰：「吾七日在矣。」及期而滅。門人号慕，乃權窆天童巖。已周三載，一日異香凝空，遠近郁烈。弟子相謂曰：「昔師囑累『令三載後当焚我身』，今異香若此。」乃发塔視之，儼若平生。以其年八月三日依西域法焚之，獲舍利数千粒，其色紅翠。十三年，弟子戒休齎舍利，述行状，詣闕请諡。奉勅褒誄，易名曰心鑑，塔曰寿相。奐在洛下長寿寺謂众曰：「昔四明天童山僧曇粹是吾前生也，有墳塔存焉。」相去遼遠，人有疑者，及追驗事實，皆如其言。初任生將迎奐，人或难之。對曰：「治宅之始，有異僧令大其門，二十年之後，当有圣者居之。」比奐至止，果二十年矣。又奐將离姑蘇，为徒众留擁，乃以椶拂与之曰：「吾在此矣，汝何疑焉？」暨乎潛行，众方諭其深旨。又令寺之西北隅可为五百墩以鎮之。或曰：「力何可致？」奐曰：「不然，作一墩植五株柏，可也。」凡微言奧旨，皆此類也。刺史崔琪撰塔碑，金华縣尉邵朗題额焉。
唐真定府臨濟院义玄傳
释义玄，俗姓邢，曹州南华人也。參學诸方，不憚艱苦。因见黃檗山運禅師，鳴啄同时，了然通徹。乃北归鄉土，俯徇趙人之请，住于城南臨濟焉。罷唱经論之徒，皆親堂室，示人心要，頗与德山相類。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。勅諡慧照大師，塔号澄虛。言教頗行于世，今恒阳号臨濟禅宗焉。
唐洛京广愛寺从諫傳(鑒宗)
释从諫，姓張氏，本南阳人也，徙居广陵，生于淮甸焉。为性倜儻，器宇崇峙，於閭里間，为时畏服。遇相工曰：「子身長八尺，眉目秀朗，他日必荷榮寄。」諫曰：「心不願仕，於榮寄何有？」相工曰：「所寄荷不可測也。」越壯室之年，忽深信佛理，遂捨妻孥，求僧披剃焉。甫登戒地，頗护心珠，因悟禅那，頓了玄理。方数十載，同好之者自遠而来请问。諫一一指訂，俾其開觉。尋遊洛下广愛寺挂錫。时禅客鱗集，如孝子之事父母焉。洛中有请諫設食，必排位對賓頭盧尊者，其为人之欽奉皆此類矣。屬会昌五年詔廢佛塔廟，令沙門復桑梓，亦例澄汰。乃烏帽麻衣，潛于皇甫氏之溫泉別业。後岡上喬木駢欝，巨石砥平，諫於夏中常就此入定，或補毳事。忽遇頹云駛雨，霆電擊石，烈風兼至，凡在此者驚奔恐懾。諫唯欣然加趺而坐，若无所闻者。或问諫，曰：「惡畜生何尔！」大中初，宣皇詔興释氏，諫還归洛邑舊居。其子一日自广陵来覲，適与諫遇於院門，威貌严庄，不復可識。乃问曰：「从諫大德所居？」諫指之東南可尋。其子既去，遂闔門不出，其割裂愛網又若此也。咸通七年丙戌歲夏五月，忽出詣檀越家辭別曰：「善建福业，貧道秋初当遠行，故相闻耳。」至秋七月朔旦，旦盥手焚香，念慈氏如来已，右脇而臥，呼門人玄章，誡之曰：「人身难得而易失，急急，於物无心，无为流转，无生滅法，一切现存。今乃生也有涯，暫与尔別。」是日无疾而化，行年八十餘矣。玄章等奉遺旨，送屍于建春門外尸陀林中，施诸鳥獸。三日復視之，肌貌如生，一无近者。遂以餅餌覆之，经宿有狐狼迹，唯啖所覆，身且儼如。乃議用外國法焚之，收合餘燼，起白塔于道傍。人尤归信，香火不绝焉。次有杭州徑山院释鑒宗，湖州長城人也。姓錢氏，即礼部侍郎徽之孫。父晟有疾，宗割股肉饋啖之，紿云「他畜之肉」。未幾病間，孝譽闻于親里，乃求出家。时州開元寺有上都臨壇十望大德內供奉高閑，閑善草、隷，嘗對懿宗御前書，甚高华望，宗誓礼为師。後出學，涉通《净名》、《思益经》，遂常講習。閑公亦示其筆法，漸得鳳毛焉。倏往謁鹽官悟空大師，隨众參请，頓徹心源。却復故鄉，勸人營福。咸通三年辛巳，巡歷名山，遂止天目東峯徑山焉。道俗归心，恢揚法教。出弟子尤者天童山咸啟、勅賜紫衣背山行真、大慈山行滿，皆分枝化物，至七年丙戌閏三月五日示滅。遷塔于大寂巖下。梁乾化五年，吳越國王尚父錢氏表请追諡大師曰无上，祖門傳号为徑山第二祖。时吳興沈修者自号白牙先生，述德为讚記焉。
唐洪州洞山良价傳
释良价，俗姓俞氏，会稽诸暨人也。少孺从師于五洩山寺。年至二十一，方往嵩山具戒焉。登即遊方，见南泉禅師，深領玄契。續造云巖，疑滯頓寢。大中末，於新豐山大行禅法。後盛化豫章高安洞山，今筠州也。价以咸通十年己丑三月朔旦，命剃发披衣，令鳴鐘，奄然而往。时弟子輩悲号，价忽開目而起曰：「夫出家之人心不依物，是真修行。勞生息死，於悲何有？淪喪於情，太麁著乎？」召主事僧令營齋：「齋畢，吾其逝矣！」然众心戀慕，从延其日。至於七辰，食具方备，价亦隨齋，謂众曰：「此齋名愚癡也。」盖責其无般若歟。及僧唱隨意，曰：「僧家勿事太率，臨行之際，喧动如斯。」至八日浴訖，端坐而绝，春秋六十三，法臘四十二。勅諡禅師曰悟本，塔号慧觉矣。
系曰：其却留累日，古亦有之。如价之来去自由者，近世一人而已。
唐蘇州藏廙傳
释藏廙，俗姓程，衢州信安人也。幼歲神气朗暢，貌質魁然。元和中告親求出家，志不可却，直造長沙嶽麓，投靈智律師请事剃染。智師察其強願不群，乃攝度之。既披法服，尋於武陵開元寺智總律師受具足尸罗，当長慶三年也。因聽律範，旋窮篇聚，語同业曰：「教門繁广，然有總門。總門之急，勿过捨筏。」遂遍參禅宗，遇馬素門下高足住龍牙山，知廙法器，異日告之曰：「蘊界不真，佛生非我。子之正本，当何所名？復从誰得？」廙一言領会，千轍同归。龍牙曰：「我法眼不蒙掩矣。」既遂所求，大得安靜，却回柯山，盖避会昌之搜揚也。至大中六年，郡牧崔公寿重之，於州龍興寺別構禅室，延居之。数年，北至嘉禾，信士归依，请留住至德伽蓝。又往姑蘇，时崔公鈞作守此郡，闻廙名久，请居南禅院。咸通八年，浙西廉使周公宝命住招隱寺。其年秋，却返嘉禾，信士呂京捨別墅造今永安院。时乾符中，群寇紛紜，禅侶分散。廙曰：「盜終不至此。」及期，寇从別道行，果无所損，其先见如此。五年十月十二日，滿院阴云，雉鳴烏噪，安坐而化，弟子号哭，却穌，至六年三月中辰前別众後終，享年八十二，僧臘五十六。时澹交为廙作真讚。至乾寧中，僧神贊進状，乞追諡号塔名。名士吳重裕書碑。
唐福州怡山院大安傳
释大安，姓陳氏，閩城人也。幼年入道，頓拂尘蒙。元和十二年，勅建州浦城縣乾元寺置兜率壇，始全戒足。时天雨桂子及地生朱草，刺史元錫手疏其瑞，上達冕旒，遂回御札，詔改鳳棲寺号靈感壇焉。安因往洪井，路出上元，忽逢一老父曰：「子往南昌，必有所得。」及咨參律學，夜闻二僧談論，遽了三乘之旨，乃以所習付之同人。之臨川，见石鞏山慧藏禅師。藏之提唱，必持弓弩以擬學人。安膜拜未興，唱曰：「看箭。」安神色不撓，答對不差。石鞏乃投弩曰：「幾年射，始中半人也矣。」安遊五臺，入龍池沐浴，虽久寖漣漪，殊无奮暴雨雹之怪，观者驚悚。後止溈山，礼大圓禅師，復證前闻而为量果也。时豫章廉使贈太尉崔貞孝公，則魏公之季父，深契玄機，敦安之道，飛疏召之，厥譽愈昌。咸通十四年，詔宜号延圣大師，賜紫袈裟一副。中和二年示疾，所止法堂巨梁中折。三年癸卯十月二十二日，坐化于怡山丈室，春秋九十一，臘六十七。續詔贈圓智大師，塔号證真。安不嘗唾地，不处溫房，隨化而衣，天雨而浴。諮法弟子慧長入關，揚安之德，故有追諡也。博陵司空相國仰慕前烈，遂著文頌德。詩人周朴篤重安，时入山致礼焉。
唐長沙石霜山慶诸傳(洪諲令達)
释慶诸，俗姓陳，廬陵新淦玉笥鄉人也。乃祖厥考，咸不为吏，清言放蕩焉。诸始十三，礼紹鑾禅翁为師，於洪井西山剃䰂。二十三，往嵩山受具戒，便就東洛學毘柰耶。既知聽制，終謂漸宗，回抵南嶽，入大溈山。次屆云巖，遇道吾，垂问知意，方为二夏之僧。得石霜山，便議終焉之志。道吾躬至石霜山，日勤執侍，往還问答，語在別錄。诸貌古气真，世无能識。时洞山新滅，俄为遠方禅侶圍遶，因入深山无人之境，結茅宴坐。时众追尋，倏有见者，皆号哭交请「出为吾曹。诸將安往？」由是晨夕被遊學者扣擊，可无希声以應之乎？如是二十年間，堂中老宿，長坐不臥，屹若椔杌，天下謂之「石霜枯木众」是也。南方謂之叢林者，翻禅那为功德叢林也，为四方清則者无出其右。以光啟四年戊申歲二月己亥示疾，終于山院，享齡八十二，僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步，門弟子等結墳塔作螺髻形。夏四月一日广化寺释子处訥追慕往德，恐遺美声，命南嶽玄泰纂錄言行。诸方弟子分行其道焉。勅諡普会大師，塔曰法相。次餘杭徑山院释洪諲，俗姓吳，吳興人也。年纔十九，於開元寺礼无上大師出家落飾，精加佛事，罔怠巾缾。二十二，遣往嵩嶽会善寺受滿足律儀，俾诵《大比丘戒》，匝七日念終，遂習毘尼。尋傳经講，自謂为僧有逸群事业，而归礼本師，曰：「汝於十二时中，將何報答四恩三有？」諲闻斯诘，憮然失措，三日忘食。本師却招誘提耳，方明本事。如是往還云嶽，次溈山，各为切磋，蔚成匠手。俄而会昌中例遭黜退，众人悲泣者，惋歎者，諲晏如也。曰：「大丈夫鍾此厄会，豈非命也夫？何作兒女之情乎？」时於長沙遇信士罗晏，召居家供施。盖諲執白衣比丘法，初无差失，涉于二載，若門賓焉。大中初，除滅法之律，乃復厥儀，還故鄉西峯院。至咸通六年，上徑山覲本師。明年，无上大師遷神，众请諲嗣其法位。始唯百許僧，後盈千数。于时四众共居，肅然无过。僖宗皇帝賜院额曰乾符鎮國。中和三年，仍賜紫袈裟。景福二年，吳越國王尚父錢氏奏舉登賜法濟大師。光化四年九月二十八日，辭众而卒。霅溪戚長史寫貌，武肅王为真讚，傳法弟子廬山栖贤寺寂公、臨川义直、功臣院令達。達於兩浙大行道化，卒諡归寂大師焉。初，諲有先见之明。武肅王家居石鑑山，及就戍應募为軍，諲一见握手，屏左右而謂之曰：「好自愛。他日貴極，当与佛法为主。」後累立戰功，为杭牧，故奏署諲師号，见必拜跪，檀施豐厚，異於常数。終时執喪礼，念微时之言矣。
唐洪州云居山道膺傳
释道膺，姓王氏，薊門玉田人也。生而特異，神彩朗然。处于童丱，崆峒稟气。宿心拔俗，爭离火宅之門；拭目尋師，遂攝鍛金之子。師授经法，诵徹復求。年偶蹉跎二十五，方於范阳延寿寺受具足戒。乃令習声闻律儀，膺歎曰：「大丈夫可为桎梏所拘邪！」由是擁線衲，振錫環，萃翠微山问道三載。宴居，忽覩二使者冠服頗異，勉膺曰：「胡弗南方參知識邪？」未幾，有僧自豫章至，盛称洞上禅師言要。膺感动神機，遂專造焉。如是洞上垂接，復能領会。曾问曰：「我闻思大禅師向倭國为王，虛耶？實耶？」對曰：「若是思師，佛亦不作，況國王乎？」自尔洞上印許。初住三峯，後就云居提唱。时唐之季，鍾氏據有洪井，倾委信誠。每一延请入州，則預潔甘子堂以礼之。乃表于昭宗，賜紫袈裟一副并師号焉，都不留意。所化之徒，寒暑相交，不下一千餘众。牛頭香樹圍遶者皆是栴檀，金翅鳥王軒翔者不齊尺鷃；四方饋供，千里風从。如荊南帥成汭遣齎檀施，动盈鉅萬。以天復元年辛酉秋示疾，至明年正月三日而化焉。豫章南平王鍾氏供其喪葬。时诸道禅子各依鄉土所尚者，隨靈龕到处，列花樹帳幔，粉麪之饌，謂之卓祭。一期凶礼之盛，勿过于时也，猗歟！膺出世度人，滿足三十年，遺愛可知也。
唐縉云連云院有缘傳
释有缘，俗姓馮，東川梓潼人也。小學之年往成都福感寺，事定兰開士——即宣宗師矣。隨侍出入，多在內中。一旦宣召，帝以筆書其衫背云：「此童子与朕有缘」，由茲召体矣。大中九年，遇白公敏中出鎮益部，開戒壇，即於净众寺具尸罗也。續於京輦聽習经律五臘。後身披布褐，手執墨勅，海內遊行。參见小馬神照，凡同时叢林禅祖无不礼謁者。乃居滁州华山，及南遊至武夷山，时廉使李誨为築禅室。乾符三年，至縉云龍泉大賽山立院。因奏祠部給额，号龍安。勅度七僧，住十八載。安而能遷，止連云院焉。太守盧約者，以諶諒之誠，请入州開元寺別院，四事供施焉。天祐丁卯歲四月八日，示疾，至六月朔日終于廨署，報齡七十三，臘五十二。遺旨囑制置揚習司空主喪務，於寺南園茶毘。火滅，散分舍利数百粒。後收四十九粒并遺骨一缾，瘞于石塔。晉開運三年乙巳歲，文泰律師撰塔碑焉。
唐福州雪峯广福院义存傳
释义存，長慶二年壬寅生于泉州南安縣曾氏。自王父而下，皆友僧親佛，清净謹愿。存生而鼻逆葷血。乳抱中，或闻鐘磬，或见僧像，其容必动，以是別垂愛於膝下。九歲请出家，怒而未允。十二从家君遊蒲田玉㵎寺，有律師慶玄，持行高潔。遽拜之曰：「我師也。」遂留为童侍焉。十七落发。来謁芙蓉山恒照大師，见而奇之，故止其所。至宣宗中興释氏，其道也涅而不緇，其身也褎然而出。北遊吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒於幽州宝刹寺訖，巡名山，扣诸禅宗，突兀飄颻，云翔鳥逝。爰及武陵，一面德山，止於珍重而出。其徒数百，咸莫測之。德山曰：「斯无階也，吾得之矣。」咸通九年，归于芙蓉之故山。其年，圓智大師亦自溈山擁徒至于怡山王真君上昇之地。其徒孰(就師已嗣德山)纍纍而款關，存拒而久之。則有行實者，始以存同而議曰：「我之道魏魏乎，法門圍遶之所，不可造次，其地宜若布金之形胜可矣。府之西二百里有山焉，環控四邑，峭拔萬仞，崷崒以支圓碧，培塿以覛群青。怪石古松，棲蟄龜鶴，靈湫邃壑，隱见龍雷。山之巔，先冬而雪，盛夏而寒。其樹皆別垂藤蘿，䒠茸而以为之衣，交錯而不呈其形，奇姿異景，不可殫状。虽霍童、武夷，无以加之。實閩越之神秀，而古仙之未攸居，誠有待於我也。祈以偕行去。」秋七月，穿云躡蘚，陟險昇幽，將及之，存曰：「真吾居也」。其夕山之神果効靈，翌日巖谷爽朗，煙霞飛动。云庵既立，月構旋隆，繇是柅法轮於无为，樹空門於有地。行實乃请名其山，曰雪峯。以其冬雪夏寒，取鷲嶺、猴江之义，斯則庚寅。逮于乙未，存以山而道任，山以存而名出，天下之释子，不計华夏，趨之若召。乾符中，观察使京兆韋公、中和中司空穎川陳公，每渴醍醐而不克就飲，交使馳懇，存为之入府，从人願也。其时內官有復命于京，語其道其儕之拔俗悟空者，请蛻浮华而来脫屣。僖宗皇帝闻之，翰林學士訪於閩人陳延効，得其實奏。於是乃錫真觉大師之号，仍以紫袈裟俾延効授焉。存受之如不受，衣之如不衣。居累夏，辛亥歲朔，遽然杖屨。其徒啟而不答，云以隨之，東浮于丹丘、四明。明年，屬王侍中之始據閩越，乃洗兵於法雨，致礼於禅林，馥存之道，常東望顶手。後二年自吳還閩，大加礼異。及閩王王氏誓众養民之外，雅隆其道，凡齋僧構刹，必请问焉。为之增宇、設像、鑄鐘以严其山，优施以充其众。时則迎而館之于府之東西甲第。每將儼油幢、聆法論，未嘗不移时。僅乎一紀，勤勤懇懇，熊羆之士，因之投跡檀那；漁獵之逸，其或弭心鱗羽。戊辰年春三月示疾，閩王走醫，醫至粒藥以授，存曰：「吾非疾也，不可罔子之工。」卒不餌之。其後札偈以遺法子，函翰以別王庭。夏五月二日，鳥獸悲鳴，云木慘悴。其夜十有八刻时滅度，俗寿八十有七，僧臘五十有九。以其月十五日塔而藏之。尔日奔走，閩之僧尼士庶，巷无居人。閩王漣如出涕，且曰：「師其捨予，一何遽乎！」遣子延稟躬祭奠之，復齋僧焉。存之行化四十餘年，四方之僧爭趨法席者不可胜算矣，冬夏不減一千五百徒之環足其趨也。馳而愈离，辯而愈惑。其庶幾者，一曰師备，擁徒于玄沙(今安國也)；次曰可休，擁徒于越州洞巖；次曰智孚，擁徒于信州鵝湖；其四曰惠稜，擁徒于泉州招慶；其五曰神晏，住福州之鼓山。分燈化物，皆膺圣獎，賜紫袈裟，而玄沙級宗一大師焉。
系曰：雪峯道也恢廓乎！駿奔四海學人。所出門生形色不類，何邪？玄沙乘《楞严》而入道，識见天殊，其猶諺曰「青成蓝，蓝謝青，師何常，在明经。」故有过師之说。一則雪峯自述，塔銘已尽其致也。一則玄沙安立三句，決擇群见，極成洞过歟！今江表多尚斯學，此學虛通，无繫了達，逍遙勿拘，知「乘急」也。雪峯化众，切乎杜默禅坐，知「戒急」也。其能各捨一緩，以成一全，則可乎！
唐朗州蘇溪元安傳
释元安，俗姓淡，鳳翔麟遊人也。丱年於岐阳懷恩寺从兄祐律師出家。唯经与論，无不窮該。乃问道翠微，次臨濟，各飡法味，若飫香积之盂也。斵彫復朴，逍遙自如。闻夾山道盛德至，造澧阳当稽问轇轕，又增明净。後開樂普山，尋居蘇溪，答詶请益，多偶句华美，为四海傳焉。以昭宗光化元年戊午十二月遷滅，享寿六十五，法臘四十六矣。臨終告众，頗多警策辭句云。
唐明州雪竇院恒通傳(招贤岑師)
释恒通，俗姓李，邢州平恩人也。家傳士族，幼而知學。蘇秦显達，猶懷二頃之田；元亮孤高，不羨五斗之祿。縱越掞天擲地，拖紫腰金，瞬息浮华，豈裨来业？父母終礼，年甫十三，潛入鵲山訪道依師。既罷丘墳，唯披释典，精虔懺诵，懇侍巾瓶，不弭初終，蒙恩剃度。年二十，於本州開元寺具戒。後往京兆薦福寺聽習经律。七八年間，尋窮藏教，乃曰：「摩騰入汉，译著斯文。圣胄来梁，復明何事？」因辭北闕，逕詣南方，遇招贤岑大師。大師问曰：「何处人也？」曰：「邢州人也。」招贤曰：「我道不从彼来。」通曰：「和尚還住此无？」於是有滯皆伸，无疑不決。後指洞山、石霜，皆往參焉。招贤示滅，通以弟子礼事之。咸通末，遊宣城，尚書崔璵素奉禅門，攀迎庄肅，覩通儀表拔俗，问答往還，崔甚悅服。於謝仙山奏置禅院，号瑞圣，请以居之。四方毳衲之徒，不邀自聚。博陵方議奏薦師号，堅让遂寢。中和末，文德初，群寇兢起。通領徒至四明。大順二年，郡牧黃君晟请留居雪竇焉，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日躬入浴室，却坐繩床，集众焚香，勤勤付囑，合掌而逝。春秋七十二，夏臘五十二。以其年八月七日遷石塔于院之西南二百餘步。或曰：「通臨終言：『我龐勛也』。」此非也。高僧无作为《行錄》而无此说。若观年臘，龐勛豈正弱冠来逃难邪？
唐袁州仰山慧寂傳
释慧寂，俗姓葉，韶州湞昌人也。登年十五，懇请出家，父母都不聽允止。十七再求堂親，猶豫未決。其夜有白光二道从曹溪发来，直貫其舍。时父母乃悟是子至誠之所感也。寂乃斷左无名指及小指，器藉跪致堂階曰：「答謝劬勞如此！」父母知其不可留，捨之，依南华寺通禅師下削染。年及十八，尚为息慈。營持道具，行尋知識。先见耽源，数年，良有所得。後參大溈山禅師，提誘哀之。棲泊十四五載，而足跛，时号跛脚驅烏。凡於商攉，多示其相。时韋宙就寂请伽陀，乃將紙畫規圓相，圓圍下注云：「思而知之，落第二頭。云不思而知，落第三首。」乃封呈達。自尔有若干勢以示學人，謂之仰山門風也。海众摳衣得道者，不可胜計。往往有神異之者，倐来忽去，人皆不測。後勅追諡「大師」，曰智通，塔号妙光矣。今傳《仰山法示成圖相》，行于代也。
唐天台紫凝山慧恭傳
释慧恭，俗姓罗氏，福州閩人也。家傳儒素，不交非類。母妊之初，夢所居湧出浮圖，上參于天。迨恭誕生，嶷然聰悟。年十七，舉進士，名隨計車。將到京闕，因遊終南山奉日寺，目祖師遺像，释然世網，遂求出家。操執僧事，备歷艱辛。二十有二，適值新創安國寺受具足戒。尋乃遊方，缘嶮涉荒，而无难色。嘗遇黑蛇傷指，不求醫而毒螫自銷。见魑魅占山，諭罪福而妖物遄息。至武陵德山，詣宣鑒禅師，領会風飛，由茲道合。因挂錫，施門人礼。鑒公順世後，遊玉山。至信州，刺史營西禅院而礼之，其徒数百人。居歲餘，以郛郭喧繁，復入福州長溪馬冠山。自馬冠抵泉州富阳山，所至之所，檀施臻集，徒侶解鉢，禅坊立就，其为士庶嚮奉如此。景福三年，与門人遊天台，州牧京兆杜雄留之而止。杜因創瑞龍院於紫凝山，祈恭興揚法席，以悟淪迷。緇俗云馳，香花山积。天復三年癸亥十二月午时，命众声鐘，顧瞻左右，促言云去。加趺瞑目，儼然而化，春秋八十四，僧夏六十二。闡圓頓之宗，居道德之最，歿无易名，塔无題榜，足见浮名为桎梏耳。門人上足師遂植松負土，力崇塔廟，所謂法空不壞因缘矣。因缘有之，孝行曷傷于道云。
唐杭州龍泉院文喜傳
释文喜，姓朱氏，嘉禾禦兒人也。母氏方娠，夢吞桃三蔕，至誕彌不味葷羶。七歲，詣本邑常樂寺僧清國下出家，國即喜之渭阳也。勒诵经并懺文十卷，方遂削染。往越州開元寺學《法华经》，集《天台文句》，即时敷演，則救螘分中便能講訓也。開成二年屆趙郡，受近圓，登習《四分律》。屬会昌澄汰，變素服，內祕之心无改。遇大中初年例重懺度，於鹽官齊豐寺講说。後往礼大慈山性空禅師，誨之曰：「子何不學善財遍參乎？」咸通壬午歲至豫章观音院，见仰山，喜於言下了其心契。仰山令典常住。一日有異貌僧就求齋食，喜減己食饋之。仰山預知，故问曰：「此果位僧求食，汝供給周旋否？」答曰：「輟己分回施。」曰：「汝大得利益。」七年，旋浙右，止千頃山，築室居之。十年，餘杭劉严合、馬徵请居龍泉古城院，凡十一年。乾符己亥歲，巢寇掠地至餘杭，喜避地湖州餘不亭，刺史杜孺休请住仁王院。光啟三年，武肅王錢氏始牧杭郡，降疏请住龍泉廨署，今慈光院是也。大順元年，威胜軍節使董昌、武肅王同年发表薦論，兩賜紫衣。乾寧四年奏師号，曰无著。光化三年示疾，十月二十七日加趺坐而終于州郭廨署，春秋八十，僧夏六十。終时方丈上发白色光，竹樹變白。十一月二十二日，遷塔于靈隱山西塢。喜形貌古朴，骨強而瘦，戒德禅門真知識也。初，喜寓居霅川。广明元年夏，有蝗飛翳天，下食田苗。喜自將拄杖懸挂袈裟，標于畎澮中。其蟲將下，遂厲声叱之，悉翻飛而去。十頃之苗斯年独稔，其感通如此。或云所傳得馬祖細衲袈裟以为信宝矣。遷葬之後，天復二年壬戌八月中，宣城帥田頵應杭將許思叛渙，縱兵大掠。发喜塔，见肉身不壞，如入禅定，发爪俱長。武肅王奇之，遣裨將邵志祭後，重封瘞焉。
唐明州伏龍山惟靖傳
释惟靖，吳門人也。年三十許，形奇貌古，且類憨癡，入國寧寺，巡僧房唱曰：「要人出家请留下。」至经藏院，见二众阇黎大德慧政，便跪拜伸誠，願容執侍。政公允納，与翦飾。於天台受具，暫归謝政，便尋訪名山。有知識处，必经寒燠。自尔勤於禅法，未嘗发言，即居定光禅師廢金地道場。侵星赴禅林寺晨粥，而多虎豹，隨到寺門，虎踞地若伺候。靖出，復隨至金地。遲明，巨迹極多。靖恐人知，以鋤滅虎跡。俄患背疽，困睡，有鴆鳥糞于瘡所，非久全愈。又虞氷雪，备粳粒半斗，每日以銚合菜煮食，寘粳於地窖中。过期，用米常滿不耗。靖乃築之而云：「吾被此物知，非理也。」尋居伏龍山，山可瞰海，峯勢岧嶢，昔僧鑒诸曾隱于是。诸即唐王相國之母弟也，能文習道，刺史多往謁之。靖續遁此山，刺史黃晟常请出州，供施繁委。末於奉川北山置院示疾坐終，享齡七十餘。窆于山下，塋塔存焉。