宋高僧傳卷第十

宋高僧傳

宋高僧傳卷第十

[＊]宋左街天寿寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉勅撰

習禅篇第三之三(正傳十六人附见八人)

唐洪州開元寺道一傳(智藏)

释道一，姓馬氏，汉州人也。华以喻性，不植於高原；浪以辯識，发明於溟海。生而凝重，虎視牛行。舌过鼻準，足文大字。根尘虽同於法体，相表特異於幻形，既云在凡之境，亦應隨機之教。年方稚孺，厭視尘躅，脫落愛取，遊步恬曠，削发於資州唐和尚，受具於渝州圓律師。示威儀之旨，曉開制之端，浣衣鍛金，观門都錯，大龍香象，羈絆則难。權變无方，機缘有待。闻衡嶽有让禅師，即曹溪六祖之前後也，於是出岷、峨、玉壘之深阻，詣靈桂貞篁之幽寂。一见让公，泯然无際，頓門不俟於三请，作者是齊於七人。以为法离文字，猶傳蠧露，圣无方所，亦寄清源，遂於臨川棲、南康龔公二山，所遊无滯，隨攝而化。先是，此峯岫間魑魅叢居，人莫敢近，犯之者災釁立生。当一宴息于是，有神衣紫玄冠致礼言：「捨此地为清净梵場。」語終不见。自尔猛鷙毒螫，變心馴擾；沓貪背憎，即事廉让。郡守河東裴公家奉正信，躬勤諮稟。降英明簡貴之重，窮智術慧解之能。每至海霞歛空，山月凝照，心与境寂，道隨悟深。自明者在乎周物，博施者期乎濟众。居无何，裴公移典廬江、寿春二牧，於其進修惟勤，率化不墜。大曆中、圣恩溥洽，隷名於開元精舍。其时連率路公聆風景慕，以鍾陵之壤，巨鎮奧區，政有易柱之絃，人同湊轂，禅宗戾止，降祥則多，順而无違。居僅十祀，日臨扶桑，高山先照；云起膚寸，大雨均霑。建中中，有詔僧如所隸，將归舊壤。元戎鮑公密留不遣。至戊辰歲，舉措如常，而请沐浴訖，儼然加趺归寂，享年八十，僧臘五十。先於建昌鄙山名石門，環以绝巘，呀为洞壑，平坦在中，幽偏自久。是謀薪火尘劫之会，非議岡阜地靈之吉。亞相观察使隴西李公藩寄严厲，素所欽承，于以率徒依归，緬懷助理。爰用營福，道在观化，情存飾終，輟诸侯之旌旗，資释子之幢盖。其时日變明悔，人萃遐邇，檝覆水而为陸，炬通宵而成晝。山門子来，財施如积；邑里僧供，飯香普熏。自昔华严归真於嵩阳，善导瘞塔於秦嶺，礼視𪗋、斬，人倾國城，哀送之盛，今則三之。初於林中经行，座下開示，平等垂法，不標於四科，安恬告尽，刻期於二月，此明一終之先兆也。示疾云逝，俾葬遠山，凡百攀援，願留近郭。終遂窮僻，式遵理命，此又明一晦跡之素誠也。將归靈龕，爰泝淺瀨，人力未濟，舟行为遲。膏雨驟下於遠空，窮溪遄變於深涉，此又明一通神之應感也。惟一知真在空，无我於有，是二俱离，假一为乘。示生死者人能作佛，辨邪正者魔亦似圣。现身不留於大士，負手俄萎於哲人。弟子智藏、鎬英、崇泰等奉其喪紀，憲宗追諡曰大寂禅師，丹阳公包佶为碑紀述，權德輿为塔銘。今海昏縣影堂存焉。又唐虔州西堂释智藏，姓廖氏，虔化人也。生有奇表，親黨異其偉器。八歲从師，道趣高邈。隨大寂移居龔公山，後謁徑山國一禅師，与其談論周旋，人皆改观。屬元戎路嗣恭请大寂居府，藏乃回郡，得大寂付授納袈裟。时亞相李公兼、國相齊公映、中郎裴公通皆倾心順教。元和九年四月八日終，春秋八十，夏臘五十五。即遷于塔，諫議大夫韋綬追问藏言行，編入《圖经》。太守李渤请旌表，至長慶元年諡大觉禅師云。

唐宣州靈湯泉兰若志滿傳

释志滿，姓康氏，洛阳人也。幼少之年，屬其家命沙門陳佛会，滿意樂不捨，遂投頴川龍興寺出家。闻洛下神会禅師法席繁盛，得了心要。南遊到黃山靈湯泉所，結茅茨而止。後采黃連，鄉人见滿喜躍，滿问：「此何处耶？」鄉人曰：「黃連山，屬宣城也。願師鎮此，柰何虎豹多害？」滿曰：「虎亦有佛性。」乃焚香祝厭之，由茲弭息，遂成大禅院。後示寂，春秋九十一。永貞元年入塔焉。

唐沂州宝真院光瑤傳(道堅)

释光瑤，姓周氏，北京人也。幼鍾荼蓼，都不胜情，誓志出家。捨講肆，入禅林，凡嚮宗師，悉从求益。末遭会禅師，金𰼺抉瞙，明視十方。後到沂水蒙山，結草成庵，怡然宴坐。鄶、費之人翕然从化。时慎邑大夫知重，首創禅宮，次兗州節使王僚尚書躬请入州行化，奏署额号宝真。學侶憧憧，多霑大利。元和二年示滅，享年九十二云。又唐襄州慈恩寺释道堅，姓王氏，丹阳人也。初发心於牛頭山慧忠禅祖。大曆元年，栖隱池州南泉山。後詣襄汉，泊慈恩寺。元和初載，相國燕公鎮于汉南，深相欽重，问道周勤，施供繁沓。遂於鳳林關外造寺请居。二年示滅，春秋七十三云。

唐揚州华林寺靈坦傳

释靈坦，姓武氏，太原文水人也。則天太后姪孫。父諱宣，洛阳縣令。母夏侯氏，初妊坦也，夢神僧授与宝鑑，表裏瑩然，且曰：「吾以此寄汝，善保护之。」及誕，親无所苦。年甫七歲，诵習畢通，應童子舉。十三从宦，旋升太子通事舍人。如是悅學不休，三教之書彌增洞達。然而恒嗟朽宅，誓入空門，已备大乘之資糧，終到涅槃之境域。于时洛都盛化荷澤寺神会禅師也，方遮普寂之光，漸沒秀師之道，坦往參焉。会施善誘，頓见其心，默而許之，容其執侍。父母不能回其意。飛颺莫繫，始末研磨，得破疑滯。天宝初載，召坦曰：「吾有一句，是祖祖相傳至曹溪，曹溪付吾，汝諦受之。吾当有留难。」遂辭遊方焉。未幾果勅移会于弋阳。坦遂向廬州浮槎寺，览大藏经。後闻忠國師自南阳詔入，於大曆五年礼覲之。八年，欲出關，忠奏曰：「此人是貧道同門，俱神会弟子。」勅賜号曰大悲，兼齎墨勅。行化至梁園，时相國田公神功供養。邐迤適维揚六合，方嘆大法凌夷，忽闻空中声云：「開心地。」即见菩萨如文殊像曰：「与汝印驗。」令舉項以掌按之，尋观有四指赤痕，其印跡恒现。又止潤州江中金山，今澤心也。其山北面有一龍穴，常吐毒气如云，有近者多病或斃。坦居之，毒云滅迹。又於江阴定山結庵，俄闻有讚歎之声。視之，則白龜二，坦为受归戒。又见二大白蛇，身長数丈，亦为受戒懺悔。如是却往吳興林山造一兰若，有三丈夫衣金紫，趨步徐正，称嘆道場唯善，村落之民多棄罟網。元和五年，相國李公鄘之理广陵也，以峻法操下，刚決少恩，一见坦，鄭重加礼，召居华林寺。寺內有大將軍張遼墓，寺僧多为鬼物惑亂。坦居，愀然无眹矣。又揚州人多患山妖木怪之所熒惑，坦皆遏禦焉。人爭归信。至十年，忽见二胡人称自龜茲國来，彼无至教，遠请和尚敷演。十一年五月十三日，於荷澤忌齋，告众：「吾赴遠请。七月示疾，九月將滅，斯預告也。」至季秋八日，果寂尔而終。遷塔于揚州西馴翟坊之南岡，越州掾鄭詹建塔。報齡一百八歲，僧臘八十四焉。坦即曹溪之孫，荷澤之子也。

唐唐州紫玉山道通傳

释道通，姓何氏，廬江人。其为童也，持重寡辭，见佛形像，必對礼嘆咏不捨。因父宦于泉州南安，便求捨丱披緇。诵经合格，勅度之，当天宝初載也。时道一禅師肇化建阳，佛跡巖聚徒，通往焉。一師於臨川南康龔公山，亦影隨而去。然誓遊方吳、越之間，台、明山谷，靡不登陟。迨乎回錫江西泐潭山門，勵心僧務，不憚勤苦。貞元二年往南嶽，见石頭禅師，猶采縷加朱蓝之色也。四年，大寂禅師垂欲归化，昌言曰：「夫玉石潤山秀利，益汝道业，遇可居之。」通闻此言，且同隱讖，殊不詳練。其年秋与伏牛山自在禅師同遊京、洛，回至唐州西。有山峯孤林密，四绝人煙，實有尘外之趣。乃问鄉人，云此山是紫玉山。通方憶大寂之懸記，「我合居是峯也。」乃陟崔嵬，见山脊有石方正，其色紫玉瑩然，嘆曰：「号紫玉者，合其称也。先師之言，非虛記也。」挂錫解囊，參學之徒霧集。始則誅茅構舍，刺史李道古作意为建禅宮焉。元和八年，弟子金藏出參礼百丈山海禅師，回见通。通愀然作色：「汝其来矣，此山有主也。」曳杖徑去，襄州道俗皆迎。至七月十五日，无疾而終，春秋八十三。一云故相國于頔最所归心，尚書李翱礼重焉。

唐雍京章敬寺懷暉傳

释懷暉，姓謝氏，泉州人也。宿植根深，出尘志遠，迨乎進具，乃尚云遊。貞元初，礼洪州大寂禅師，頓明心要。时彭城劉濟頗德暉，互相推證。後潛岨崍山，次寓齊州靈巖寺。又移卜百家巖，泉石幽奇。苦於禅子请问繁杂，上中條山行禅法，为法者躡跡而往，蒲津人皆化之。元和三年，憲宗詔入於章敬寺毘盧遮那院安置，則大曆中勅應天下名僧大德三學通贍者並叢萃其中，屬誕辰，多於此修齋度僧焉。暉既居上院，为人说禅要，朝寮名士日来參问。復詔入麟德殿賜齋，推居上座。元和十年乙未冬示疾，十二月十一日滅度，春秋六十二。越明年二月，門人智朗、志操等奉全身葬于灞橋北原。勅諡大宣教禅師，立碑于寺門，嶽阳司倉賈島为文述德焉。

唐京兆興善寺惟寬傳(宝修)

释惟寬，姓祝氏，衢州信安人也。祖曰安，考曰皎。生十三歲，见殺生者，衋然不忍食。退而出家，求翦发於僧曇，受尸罗於僧崇，學毘尼於僧如，證大乘法於止观，成最上乘於大寂道一。貞元六年，始行化於閩、越間，歲餘而回心改服者百数。七年，伏猛虎於会稽，作滕家道場。八年，与山神受归戒於鄱阳，作回向道場。十三年，感非人於少林寺。二十一年，作有为功德於衛國寺。明年，施无为功德於天宮寺。元和四年，憲宗章武皇帝詔於安國寺。五年，问道於麟德殿。其年，復靈泉於不空三藏池。十二年二月晦，大说於傳法堂訖，奄然而化。報齡六十三，僧夏三十九。归葬于㶚陵西原，詔諡曰大徹禅師，塔号元和正真。初，寬说心要法三十年，度黑白众殆及百千萬，應病授藥，安可既乎？白樂天为宮贊时遇寬，四詣法堂，每来垂一问，寬答如流，白君以師事之。門弟子殆千餘，得法者三十九，入室受遺寄者曰义崇、圓照焉。唐罗浮山释宝修，俗姓周，資州人也。从師於純德寺，志求玄理，於蘄州忍大師法裔決了重疑。後愛罗浮山石室安止，檀越为造梵宇，蔚成大寺。一日，告門人曰：「因缘相偪。」愀然不樂，众咸莫測。順宗皇帝深重佛宗，知修之名，詔入京与三藏擊问，并答翻译之意，朗暢如流。乃留居輦下。三年，終于京寺云。

唐天台山佛窟巖遺則傳

释遺則，俗氏長孫，京兆長安人也。祖冽，鄂州司馬；考利涉，隱居金陵。則弱不杂俗，恬恬終日而无所營。始从張懷瓘學草書，独尽筆妙。雅耽经史，尤樂佛書，以为得吾心。一朝捐家业，从牛頭山慧忠，忠所謂牛頭六祖也。始天竺達磨以释氏心要至，傳其道者有曹溪能、嵩山秀。學能者謂之南宗學，學秀者謂之北宗學。而信祖又以其道傳慧融，融得之，居牛頭山，弟子以傳授。由是達磨心法有牛頭學。則既傳忠之道，精观久之，以为天地无物也，我无物也，虽无物未嘗无物也。此則圣人如影，百姓如夢，孰为死生哉？至人以是能独照，能为萬物主，吾知之矣。遂南遊天台，至佛窟巖，盖薜荔，薦落葉而尸居，飲山流、飯木實而充虛，虎豹以为賓，麋鹿以为徒，兀然如枯。其後剫木者见之转相告，有慕其道者曰：「道者未有弟子。」相率为築室，圖佛安僧，蔚为精舍焉。故元和已来傳則道者，又自以为「佛窟學」，「佛窟」之号自則始也。一坐四十年，大官名侯齎書问訊檀捨，則未嘗有報謝，礼拜者未嘗而作起。时歲在庚戌季夏十有三日，召弟子曰：「汝其勉之！」至十五日夜遂坐歿。是夜山下人闻若山崩，旦望之，則綵云翔泊於巖上。父老皆泣曰：「師死矣！」已而視之，果然。凡則二十歲为僧，臘五十有八而終。善屬文，始授道於鍾山，序集融祖師文三卷，为宝誌《释題》二十四章，《南遊傅大士遺風序》又《无生等义》。凡所著述，辭理粲然。其他歌詩数十篇，皆行於世。則元居瀑布泉西佛窟本院，建龕塔。会昌中例毀之，其院为道門所有。後開元寺僧正法光於咸通乙酉歲遂徙碑于今所，河南尹韓乂为碑文。

唐婺州五洩山靈默傳(志閑)

释靈默，俗姓宣，毘陵人也。本成立之歲，悅學忘疲，約以射策登第，以榮親里。承豫章馬大師聚众敷演。造禅關，馬師振容而示相，默密契玄機，便求披剃，若熟癰之待刺耳。受具之後，苦練行門，確乎不拔。貞元初入天台山，中有隋智者兰若一十二所，懸記之曰：「此地严妙，非杂器所棲，若能居此，与吾无異。」默因住白砂道場，经于二載。猛虎来馴，近林產子，意有所依。又住東道場，地僻人稀，山神一夜震雷暴雨，懸崖委墜。投明，大樹倒欹，庵側樹枝交絡，茅苫略无少損。遐邇闻旃，皆来观嘆。後遊東白山，俄然中毒，而不求醫，閉關宴坐。未幾，毒化流汗而滴，乃復常矣。行次浦阳，盛化，有阳靈戍將李望请默居五洩焉。元和初亢阳，田畯惶惶。默沿㵎见青蛇夭矯瞪目，如視行人，不动。咄之曰：「百姓溪竭苗死，汝胡不施雨救民邪？」至夜果大雨，合境云足，民荷其賜。屬平昌孟簡中丞廉问浙東廢管內兰若，學徒散逸。时暨阳令李胄状舉靈山，許重造院。十三年三月二十三日，澡沐焚香，端坐繩床，囑累时众，溘然而绝。寿齡七十二，法臘四十一。高僧志閑，道行峭拔，文辭婉麗，亦江左之英達，为默行錄焉。

唐荊州天皇寺道悟傳(崇信)

释道悟，姓張氏，婺州東阳人也。受天粹气，为法王子，生而神俊，長而謹愿。年十四，金翅始毛，麒麟方角，啟白尊老，將求出家，慈愛之旨，不见聽許。輒損薄常膳，日唯一食，虽体腹羸餒，彌年益堅。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五，依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力，扶牢強心，於六度門，修诸梵行。常以为療膏肓者資上妙藥，開暗冥者求善知識。不假舟檝，其濟渡乎？遂蹶然振策，投徑山國一禅師。悟礼足始畢，密受宗要。於語言处，識衣中珠。身心豁然，真妄皆遣。斷诸疑滯，无畏自在，直见佛性，中无緇磷。服勤五載，隨亦印可，俾其法雨潤诸叢林。悟蓄力向晦，罙入深阻，實冀一飛摩霄。乃转遁於餘姚大梅山，是时大曆十一年也。層崖绝壑，天籟蕭瑟，敻无隣落。七日不食。至誠則通，物感迺靈，猱㹶豰玃，更饋橡栗。異日野夫操斧，言伐其楚，偶所遭覩，駭动悚息，馳諭朋曹，謂为神奇。曾不旬朔，詣者成市。憑嵌倚峭，且構危棟，貲糧供具，環遶方丈。猛虎耽耽，侶出族遊，一来座側，歛折肢体，其類馴擾可知也。夫語法者无階漸，涉功者有淺深，木踰鑽而见火，鑑勤磨而照膽，理必然矣。是以掃尘累，遯巖藪，服形体，遺晝夜，精严不息，趣无上道，其有旨哉！如是者三四年矣。將翔云表，慮羽毛之頹鎩；欲归宝所，疑道塗之乖錯。故重有諮訪，会其真宗。建中初，詣鍾陵馬大師，二年秋，謁石頭上士。於戲！自徑山抵衡嶽凡三遇哲匠矣。至此即造父習御，郢人運斤，兩虛其心，相与𦝮合。白月映太阳齊照，洪河注大海一味，仲尼謂顏子亞圣，然燈与释迦授記，根果成熟，名称普闻，如須彌山特立大海。繇是近佛，恢張胜因，凡诸國土，缘会則答。始卜於澧阳，次居于澋口，終棲于当阳柴紫山，即五百罗汉翱翔地也。檉松蓊欝以含風，崕巘巉巖而造天，駕瀲灩之紫霞，枕清冷之玉泉。鸞鳳不集於蓬藋，至人必宅於勢胜，誠如是也。洪鐘待叩，童蒙求我，川流星聚，虛往實归。或接武於林樾，或駢肩於廬舍，戶外之屨，爛其室盈矣。荊州雄藩也，都人士女动亿萬計，莫不擎跪稽首，嚮風作焉。崇业上首以状于連帥而邀之，不違願力，聿来赴请。屩及於虛落，錫及於都城。白黑为之步驟，幡幢为之轇轕，生难遭想，得未曾有。彼优波鞠多者，夫何足云！有天皇寺者，據郡之左，標異他刹，号为名蓝，困於人火，蕩为煨燼。僧坊主靈鑒族而謀之，以为滿人攸居，必能福我。夫荷擔大事，蔑棄小瑕。乃中宵默往，肩輿而至。二寺夕有所失，朝有所得。諍論鋒起，達于尊官。重於返復，畢安其处。江陵尹右僕射裴公，縉紳清重，擁旄統众，風望眄睞，当时準程，驅車盛礼，问法勤至。悟神气灑落，安詳自处，徐以軟語，为之獻酬，必中精微，洞过肯綮。又常秉貞操，不修逢迎，一无卑貴，坐而揖對。裴公訝其峻拔，徵其义趣，謂「抗俗之志当徑挺如是邪」。悟以为「是法平等，不见主客，豈効世諦，与人居而局狹邪？」裴公理冥意会，投誠归命。既见仁者，我心則降，如熱得濯，躁憒氷散。自是禅宗之盛，无如此者！元和丁亥歲有背痛疾，命弟子先期告終，以夏四月晦奄然入滅。春秋六十，僧臘三十五。以其年八月五日葬之郡東隅，靈龕建塔，从僧礼也。悟身長七尺，神韻孤傑，手文魚躍，顶骨犀起。行在於《瓔珞》，志在於《华严》，度人说法，雄健猛利。其一旨云「垢净共住，水波同体，觸境迷著，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心。」其悟解超頓，为若此也。先是煙焰之末，殿宇不立，顧緇褐且虧瞻礼，密念結構，罔知權輿。禅宴之際，若值神物，自道祠舍濱江水焉。凡我疆畛，富於松梓，悉願倾倒，施僧伽蓝。命工覘之，宛若符契。於是斬巨棟，幹修楹，撑崖拄壑，云屯井構。时维秋杪，水用都涸，徒众斂手，塊然无謀。会一夕雨至，萬株並進，晨发江滸，暮抵寺門。剞劂之際，动无乏者。其餘廊廡床案，靡非幽贊。事隣語怪，闕而不書。其感攝靈祇，皆此類也。比丘慧真、文賁等，禅子幽閑，皆入室得悟之者，或繼坐道場，或分枝化导。时太常協律符載著文頌德焉。世号天皇門風也。又唐澧州龍潭禅院释崇信，未詳氏族。信在俗为渚宮胡餅師之子，弱齡宛異，神府寬然。昔天皇寺悟禅師隱耀藏光，人莫我測。信家居寺巷，恒日提餅笥饋悟公齋食。食畢且留一餅曰：「吾惠汝，以蔭子孫。」信一日自念曰：「餅是我持去，何以返遺我邪？莫別有旨乎？」遂拱手问焉。悟公曰：「是汝持来，復汝何咎？」信闻似有驚怪，因勸出家，便求攝受，曰：「尔昔崇福善，今信吾言。」故名之也。由是躬于井臼，供亿服勤。乃问悟云：「未蒙指示心要。」悟公云：「时时相示。」信飡稟斯言，如遊子之還家，若貧人之得宝。直从荊渚乃詣澧阳龍潭棲止。因李翱尚書激揚，时乃出世。後德山鑑師出其門，宗風大盛矣。

唐鄴都圓寂傳(掘多)

释圓寂，不知何許人也。恒以禅观为務，勤修匪懈，就嵩山老安禅師请決心疑，一皆明煥。寂化行相部，依附者多。久居天平等山，稠禅師往跡无不遍尋。时大司空严綬倾心信重。享寿一百五十五歲，咸亨二年己巳歲生。按咸亨二年辛未，合云總章二年己巳也。

世号无生和尚是歟。寂之高岸，恒不欲人致礼邀请，必有不可犯之色，时或非之。然則志意修則驕富貴，道义重則輕王公，非其傲誕，勢使然也。释掘多者，印度人也。从踰沙磧，向慕神州，不问狄鞮，旋通华語，而尚禅定。徑謁曹溪能師，機教相接，猶弱喪還家焉。多遊五臺，路由定襄。歷村见一禅者結庵独坐，问之曰：「子在此奚为？」曰：「吾观靜。」多曰：「观者何人？靜者何物？得非勞子之形，役子之慮乎？」其僧茫昧，拱默而已，作礼数四，请垂啟发。多曰：「子出誰門邪？」曰：「神秀大師。」多曰：「我西域異道寔繁有徒，最下劣者，不墮此见。兀然空坐，蓐爛身疲，初无深益。子莫起如是见，立如是論。早往韶阳请決所疑。」能曰：「子何不自观自靜邪？不观相，不观如，子遊歷日用，自然安樂也。」一如多所言，略无少異。伊僧抉開罗網。多後莫知攸往。

唐袁州阳岐山甄叔傳

释甄叔，不知何許人也。幼而聰敏，倜儻不羈。心目融明，具大人相。观生死轮上，见九地群迷，猶如蟭螟处在蚊睫。受胜妙欲，似嚼蠟无味。遂投簪削顶，具佛幖幟，求正觉、了义，扣大寂禅師，一造玄機，萬慮都寂。乃曰：「群靈本源，假名为佛，体竭形消而不滅，金流朴散而常存。性海无風，驚波自湧。心虛绝兆，萬象齊照。体斯理者，不言而遍歷沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘勞，於阴界中妄自囚繫，於是形同水月流浪人天哉。」叔见宜春阳岐山群峯四合，歎曰：「坤元作鎮，造我法城。」纔发一言，千巖響答，松開月殿，星布云廊，青嵐域中化出金界。始从宴坐，四十餘年，滿室金光，晝夜常照。於是化缘已畢，機感难留。元和庚子歲正月十三日，忽棄尘區，還归大定。門弟子如坦、良宝等心沒悲海，哀声动山，如月隱天，群星失耀。大集众木，𧂐为香樓，用作茶毘，獲舍利七百粒，於東峯下建窣堵波。上足任運者命志閑为碑紀述矣。

唐新吳百丈山懷海傳

释懷海，閩人也。少离朽宅，長遊頓門，稟自天然，不由激勸。闻大寂始化南康，操心依附，虛往實归，果成宗匠。後檀信请居新吳界，有山峻極，可千尺許，号「百丈」歟！海既居之，禅客无遠不至，堂室隘矣。且曰：「吾行大乘法，豈宜以诸部阿笈摩教为隨行邪？」或曰：「《瑜伽論》、《瓔珞经》，是大乘戒律，胡不依隨乎？」海曰：「吾於大小乘中博約折中，設規務归於善焉。」乃創意不循律制，別立禅居。初自達磨傳法至六祖已来，得道眼者号「長老」，同西域道高臘長者呼「須菩提」也。然多居律寺中，唯別院異耳。又令不論高下，尽入僧堂。堂中設長連床，施椸架挂搭道具。臥必斜枕床唇，謂之「帶刀睡」，为其坐禅既久，略偃亞而已。朝參夕聚，飲食隨宜，示節儉也。行普请法，示上下均力也。長老居方丈，同维摩之一室也。不立佛殿，唯樹法堂，表法超言象也。其诸制度，与毘尼師一倍相翻，天下禅宗如風偃草。禅門独行，由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日归寂，享年九十五矣。穆宗長慶元年，勅諡大智禅師，塔曰大宝胜轮焉。

系曰：自汉傳法，居处不分禅、律，是以通禅達法者，皆居一寺中，院有別耳。至乎百丈立制，出意用方便，亦頭陀之流也。矯枉从端，乃簡易之业也。所言自我作古。古，故也；故，事也。如立事克成，則云自此始也；不成，則云无自立辟。今海公作古，天下隨之者，益多而損少之故也。諡海公为大智，不其然乎？語曰：「利不百，不變格。」將知變斯格，厥利多矣。《彌沙塞律》有诸，虽非佛制，诸方为清净者不得不行也。

唐潭州翠微院恒月傳(真亮)

释恒月，姓韓氏，上黨人也。厥父为土鹽商，西江往還，俄遇剽略溺死。月虽幼弱，念父葬于魚腹，母又再行，乃決志出家，求報恩育。受教於圣善寺慧初。得度已，造嵩山禅会，便啟发心要。後訪道尋師，靡憚夷險，抵望湖山翠微严下古院挂錫。四方學者如蜂得王，翕然盛化。建中元年，示疾而終，春秋七十九。其年三月十二日遷塔焉。洛京广愛寺释真亮，姓侯氏，景城人也。家訓儒雅，辭彩粲然。潔素持操，与群少年有異。忽以樊籠为厭，且曰：「去情除饉，是所願也。」遂於本州開元寺智休師下披染服。然其刈薪汲水，率先於人，習行頭陀行。受具已，遊嵩少，遇普寂獎訓，頓開蒙昧。入龍門山，居而禅默，问津者交集，声望日隆。屬留守尚書王公鐸保釐，闻而欽奉，召入广愛寺，別住居焉。示人禅观，匪倦教詔，得道者亦多矣。以貞元四年十一月三日，忽告門人以桑榆末照，誠难久留。囑累而終，年八十八焉。

唐襄州夾石山思公傳(曇真)

释思公，姓李氏，恒阳人也。早出家于本府龍興寺。得度後，遊伊、洛間，见普寂禅師，開暢禅法。寂始见提誘，尋徹鉤深。至南雍，隱夾石山，翛然自处。屬牛公观政汉南，闻其声績，请入城，謝病不應其命。牛帥亦不奪其志，檀施相望。學众侁侁，若栴檀之圍遶焉。以興元初年示疾归滅，春秋八十四焉。亳州安國院释曇真，姓陳，维青人也。少小隨父往彭城，鬻棗於逆旅，而亡所怙。真嘆恨无依，乃投徐大云寺为僧。其土是嵩法師之後，经論藪澤，真翫習該通。後遊胜境，入嵩山學禅观。已至任城，邂逅李中丞諷赴職譙郡，接真談道，抵掌盱衡，如披云霧。李恨相識之晚，请以同行。时聚風亭月观，談道達旦。李後入为京尹，因从容称奏真道成德至。德皇下詔徵，而不奉詔。貞元七年四月示滅，門人建塔云。

唐定州大像山定真院石藏傳

释石藏，姓呂，汉東人也。年隣小學，露成人之度，跪告堂親，願为佛子。遂志入開元寺削染受戒，剋願礼嵩山寂禅師，豁悟禅法。至中山大像峯間石室，孤坐冥寂，数夏安然。同好者望風而至，蔚成叢众。陶化博陵，人咸欣戴。会州帥李公卓翹仰之切，命入城住，貴親玄論。謝云：「野性难拘，不閑礼法，恐玷威陵。」卓躬登山訪问，欵密交談，深開昏昧。遂奏院題额曰定真焉。藏預白众訣別，明日坐亡，春秋八十三。貞元十六年正月入塔，立碑頌德云。