宋高僧傳卷第二十六
宋高僧傳
[＊]宋高僧傳卷第二十六
[＊]宋左街天寿寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉勅撰
興福篇第九之一(正傳十四人附见二人)
周京師法成傳
释法成，本姓王，名守慎，官至監察御史。屬天后猜貳，信酷吏罗織，乃避法官，乞出家为僧。苦節勤於化导，声发響隨，行高質直。長安中，於京兆西市疏鑿大坎，号曰「海池」焉——支分永安渠以注之，以为放生之所。池上佛屋经樓，皆成所造。穿池之際，獲古石，銘云「百年为市，而後为池。」自隋朝置都立市，至于时正一百年矣。儀鳳二年，望气者云：「此坊有異气。」勅掘之，得石函，函內貯佛舍利萬餘粒，光色粲爛而堅刚。勅於此处造光宅寺，仍散舍利於京寺及诸州府各四十九粒。武后於此始置七宝臺，遂改寺额，成公居之。行其激勸，多以崇福为己任焉。
唐五臺山昭果寺业方傳
释业方者，即解脫禅師之法孫也。身長七尺五寸，古貌軒昂，垂手过膝，眉長数寸，目有重瞳，人望凜然。礼诵无倦，紹脫高躅，动合无形，不捨利物，而再修梵宮。时太原府有士女造立文殊像一躯，將送入山，到淲池河側，洪波汎漲。方乃隔岸焚香啟告，河为流減，过文殊畢，水還瀰溢。後終，建塔在寺西北一里，肉身见存，而多神異焉。
唐上都青龍寺光儀傳
释光儀，姓李氏，本唐宗室也。父瑯瑘王与越王起兵欲復本朝，中興帝道，不克，天后族誅之，而无噍類。儀方在襁褓中，乳母負之而逃。後数年，則天竊闻瑯瑘有子在民間，購之逾急。乳母將至扶風界中，鬻女工以自給。儀年八歲，状貌不群，神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗，且極憂疑。乃造布襦，置錢於腰腹間，於桑林之下，告之令去。「勅搜不慢，吾慮俱死，无益於事。汝聰頴，必可自立。或一旦富貴，无忘老姥。」言訖對泣。儀慟不自胜，乳母从此而逝矣。儀茫然行至逆旅，与群兒戲。有郡守夫人往夫所住处，方息，俱此见儀群聚，且貌俊爽，因而憐之。召謂之曰：「郎君家何在，而独行至此？」儀紿之曰：「庄隣於此，有时閑戲耳。」夫人食之，又給之錢，乃解衣而內其錢。日暮尋逕而去，擬投村墅。遇一老僧，呼曰：「尔小子，汝今一身，家已破滅，將奚所適？」儀驚愕佇立，老僧又曰：「出家閑曠，且无憂畏，小子欲之乎？」儀曰：「素所願也。」老僧因携其手至大樹阴，令礼十方佛，归依常住佛法僧已，因削其䰂。又出袈裟以披服之，小大称其体。其執持收掩，猶如幾夏比丘。老僧喜曰：「此習性使然，善持僧行。」遂指東北曰：「去此数里有伽蓝，汝直詣彼，謁寺主云，我使汝为其弟子也。」言畢，老僧欻然亡矣，方知圣僧也。儀如言趨彼，寺主駭其言，因留之。经十年許，儀已洞明经律，善其禅观。而屬中宗即位，唐室復興，勅求瑯瑘王後，儀方向寺僧言之。时众大駭，因出詣扶風李使君——即儀之诸父也。见之悲喜，乃舍之於家，方以状闻，固请不可。使君有女，年齿相侔，一见儀而心悅，願致情曲。儀恐懾而避焉。他日会，使君夫人出其女，靚粧麗服，从者越多，来而逼之。儀固拒百端，終不屑就，紿之曰：「身不潔，请沐浴待命。」女許諾，方令具湯沐，女出，因閉關。女還排戶，既不得入，自牖窺之，方持削发刀，顧而言曰：「有于此根，故为慾逼，今若除此，何逼之为？」女懼止之，不可，遂斷其勢，投之于地。儀亦悶绝，戶既不開。俄而使君、夫人俱到，女實情具告，遂破戶視之。漸蘇，命醫工舁归蠶室，以火燒地，苦酒沃之，坐之于上，以膏傅之。月餘瘡愈，使君奏儀是瑯瑘王子。有勅命驛置至京，引见慰问，优齎豐洽，詔襲父爵。儀懇让，誓願为僧，確乎不拔。中宗勅令領徒，任置兰若，自恣化方。儀性好終南山，因居法興寺。於诸谷口造庵寮兰若，凡数十处，率由道声馳遠，談说动人。或山行十里間，緇素侍者常数千百人，迎候瞻待，甚於權要卿相焉。儀恒居寂定，或言將来事，以決吉凶，必无差忒，人益归之。開元二十三年六月二十三日，先囑累弟子：「当謹护身口，勿事諠譁。祖師意无別事，靜則真法现前。此外提唱，皆不獲已。」言極激切。因北首而臥，枕肱右脇，著席而亡——此大涅槃之表兆也。遺言令葬於少陵原南，乃鑿原成室而封之。柩之发也，異香芬馥，状貌如生。祖車出城，白鶴数百鳴唳空中，綵云依約，覆車数十里。道俗号咷，多持孝服。所葬之地，遂建天宝寺，弟子皆留而守之。
唐鎮州大悲寺自觉傳
释自觉，博陵望都人也。稚齿厭于俗態，俄白親老言：「兒樂从佛求度世去。」二親驚愕，咄咤俾去。然无慚怍，再拜请命，乃強礼本部開元寺知欽。欽观其志气弗群，立字曰自觉。訓之曰：「汝闻名思义。」答曰：「佛种从缘起，唯聽明誨矣。」既而诵经及格蒙度。至德二年年滿，鎮州受具足法。即往靈寿縣禅法寺習律经論，勤瘁九年，皆造微也。便言「当入太行山，於一磐石上結茅庵三畝，小溪为兰若，不亦快乎！」大曆元年九月晦，往平山縣界，得重林山院，果應所求，遁跡自娛。至二年五月，天其旱暵，觉則跣足经行，冬則右肩偏袒。其林薄山谷，虎狼狃跡重複。唯拾果采蔬，卯时一食。时恒阳節度使張君患炎旱，闻觉精苦，躬入山请其祈雨。張語之曰：「某无政術，致累百姓三年亢阳，借苦引咎自責，良无補矣。或云龍王多依師聽法，忘其施雨。願師垂救旱之誓，有如白水。如念蒼生，请輟禅定，略入軍府。」觉乃虔恪啟告龍神，未移晷刻，天輒大雨，二辰告足。張帥归向勤重，若孝子之事父母焉。觉始入法已来，學诸佛因中誓願，其数亦四十九也。其一願：身長隨大悲菩萨，次願：造鑄大悲像寺。及乎发言響應，檀施臻萃，用赤金鼓鑄成，舉高四十九尺，梵相端严，眼臂全具。迨更年稔，寺亦隨成，今城西山大寺是歟。遂於壇前诵念，至三更，见神光二道作，中金色，於晃朗中见彌陀佛，观音、勢至左右翼从，佛垂金臂呼自觉声，漸下云来，摩其顶曰：「守願勿悛，无宜懈廢，利物为先。汝去吾隨，任从汝意。」言畢云收，杳无眹迹。觉以願心酬畢，返山林之間，擇送終之处。貞元十一年二月望夜，有神人现半身，若毘沙門状，謂曰：「師今歲滅度矣。」舉手謝神人曰：「往来定分，吾闻命矣。」其年六月十四日，奄归寂滅。門人欲奉神龕归山寺，州府人苦留，終於大悲寺南遷塔焉。則十三年四月八日也。其大悲为恒阳奇事，感應潛通，至周显德初，勅鑄九府圓法，天下銅像，一例除毀。时州人相率出錢贖此像，不允，登即爐槖鎔冶。真定之人莫不悲悼。时炭熾飛煙，无之，从顶至胸，旋收銅汁，斯須計料，匠氏暴卒，自此罷工。迨宋太祖神德皇帝追鑄令全，代懺前事焉。
唐今東京相國寺慧云傳
释慧云，姓姚氏，湖湘人也。性識精明，气貌疎朗。高宗麟德元年——正十歲矣——，邈然有出尘之志，二親多厭沮之。其心匪席，不可卷也，父哀其所願，从往南嶽初祖禅師稟承慈訓，而能黠慧，好味经教，沈默如也。至于弱冠，於嶽寺受具足法。自專护戒，且善毘尼，尋罷講科，專營福事。发言響答，化俗風从。立事绝私，士庶欽揖。乃出重湖而遊荊郢，江南振錫，浙汭携囊，務在勸人令捨慳病。隨处盖造，葺修寺宇二十餘所，皆功成不宰。天后久視元年，江北行化，因缘未会。長安元年，来观梁苑，夜宿繁臺，企望隨河北岸，有異气屬天。質明入城尋覩，乃歙州司馬宅西北園中池沼。云徙步臨岸，见瀾漪中有天宮影，參差樓閣，合沓珠瓔，門牖綵繪，而九重儀像逶迤而千状——直謂兜率之宮院矣。云覩茲異事，喜貫心膺：「吾闻《智严经》说：『瑠璃地上现宮殿之影』，此不思議之境界也。今決擬建梵宮，答其徵瑞。」乃挂錫于安业寺。神龍二年丙午，往濮州屬縣報成寺，发願为國摹寫彌勒像，舉高一丈八尺，募人出赤金。于时施者委輸，逡巡若丘阜矣。遂振槖籥，程巧工，一鑄克成，相好奇特。殆景龍四年庚戌六月，屬溫王让位奉睿宗——叔父也。景云元年，云於寺東廊南隅造別殿安圣容。始云治材，方議版築，檀越众議紛紜，未成建樹。至二年辛亥，於福慧寺经坊北貿新安典午鄭景宅。方事興工，掘得古碑，則北齊天保六年乙亥歲置建國寺，乃高欢嗣子文宣帝也。覩之者皆驚嘆，同舍利弗悲螘垤焉。採訪使君称異再三，遂沿此記，改福慧为建國寺，迎取安业圣容及殿材至寺。太極元年五月十三日改元延和，是歲刑部尚書王志愔为採訪使，至浚郊宣勅：「應凡寺院无名额者，並令毀撤，所有銅鐵佛像收入近寺。」云移所鑄像，及造殿宇門廊，猶虧綵繢。遇新勅，乃輟工。云於彌勒像前，泣淚焚香，重礼重告曰：「若与此有缘，当现奇瑞，策悟群心。」少頃，像首上放金色光，照曜天地，滿城士庶皆嘆希有。是时生謗毀者隨喪兩目，又有舌腫一尺許者。遠近傳闻，爭来瞻礼，捨施如山，乃全胜概。像坐垂趺，人观稽顙。涉惡報者，云望像为其悔过，斯須失明者重視，舌卷者能言，皆願为寺之奴，持鐘掃地也。採訪使王志愔、賀兰務同錄祥瑞奏闻。睿宗潛符夢想，有勅改「建國」之牓为「相國」——盖取诸帝由相王龍飛故也。仍勅佛授記寺大德明幹同共檢校功德，勿令州府烦擾。中書舍人賈曾、侍郎崔沼、給事中盧逸、中書侍郎平章事岑羲皆捐俸祿，共構因缘——或啟发心之元，或施外护之力。先天中行傳神于潞邸，玄宗即位，至八月十五日，上皇御書寺额，奉詔令大德真諦并弟子二人、品官一人，齎勅賜幡华及寺额至，迎受懸挂。云道化梁園，身榮福樹，百齡有限，四相交遷，終于寺之別院。葬今京之東郊，寺庄塔亭存焉！时号造寺祖師。云去世後，天宝四載造大閣，号排云。肅宗至德年中造東塔，号普滿者，至代宗大曆十年畢工。或云造塔僧能分身行化，难測品階。文殊、维摩，是王府友吳道子裝塑。又開元十四年，玄宗東封回，勅車政道往于闐國摹寫天王樣，就寺壁畫焉。僧智儼募众畫西庫北壁《三乘入道位次》，皆称奇绝。今之殿宇皆大順年火災之後盖造，宋太祖重修。翰林待詔高益筆跡壁畫，时推筆墨之妙矣。
唐杭州华严寺玄览傳(慧昶守如)
释玄览，姓褚氏，其先河南人也。食菜于錢塘，因是家焉。览誕膺明德，生而懸解，深達實相，以崇善本。自初念至于捨家，師承慧昶。昶師德无不滿，众用皆足，年高行尊，久为師範。及见览无一息之間違仁，告門人曰：「无上之道，清净为本。有能一念用其心，吾未见學不足者。江表无真僧久矣，或以此子为法鼓耶？俾遐邇闻之。」其預为達匠之所甄異也如此。其本邑有故华严寺，览以包桑之地，近於玄礼師之先塋，屬隋室不競，法宇弛頹，名將壑遷，跡亦时廢。屬于唐初，募信人重建。文明歲，有勅許還舊额，广轮制度，兼移基址。背山臨水，往返形胜。览初以具戒依天竺，次以僧錄住一閑居，後以耆德統华严。三寺次第同致于道，道无不在，因教有遷也。览甞以憫物慈濟为己任，遂議寺前平湖之通川为放生池。时太守袁从礼因茲勸勉，深入慈門，以禁六里。司馬楊敏言感夢，又广至十里。是以揵鬐掉尾，噞喁浮沈，不虞其害，得遂生性焉。览又以经像为最，則殿前畫四像，慈氏为首，鑄金銅像三百五十座，彌陀为首；寫经二千餘軸，金字《涅槃经》为首。如是功德，以順现報——故王考宗追贈和州刺史；右散騎常侍封舒國公无量，則览之元昆也。量修學之日，臨平湖龍见，无不往观，舒公晏然不离書案，气度如此。明皇初年，舒公侍講，帝嘉尚之。归覲太夫人，年已期頤，昆季皆以华皓，晨昏之地，说法而已。览以開元二十二年示疾，終于臨平所造寺，春秋八十四。僧明了、大觉、普贤、神滿、懷遜，皆參預法流，奉法器藏于細礪洞之下基。工部侍郎徐安貞撰碑頌德焉。又閩中愛同寺释守如，多事勸誘，越上之民归若𫑮聚焉。崇樹精廬，以为濟众，急在利他。開元十年於寺營浴室，患地勢陡高，清泉在下，桔槹无用，汲引步遙，終以为勞。思慮不迨，无由改作。忽一宵下流頓涸，距造浴室所二十餘步，清泉迸出，时謂神功冥作，移此泉耳。七閩之民罔不归信，終于溫室之偏房矣。
唐東阳清泰寺玄朗傳
释玄朗，字慧明，姓傅氏。其先浦阳郡，江夏太守拯公之後。曹魏世，避地于江左，則梁大士翕之六代孫，遂为烏傷人也。母葛氏初妊，夢乘羊車飛空躡虛而觉身重。自茲已後，葷血惡闻。殆乎產蓐，亦如初寐。觉後心輕体安，嬰兒不啼，唍尔而笑。九歲出家，師授其经，日过七紙。如意元年閏五月十九日，勅度配清泰寺。弱冠，遠尋光州岸律師，受滿足戒。旋學律範。又博览经論，搜求異同，尤切《涅槃》。常恨古人虽有章疏，判斷未为平允。往在会稽妙喜寺与印宗禅師商確祕要，虽互相述許，大旨未周。闻天台一宗可以清众滯，可以趣一理，因詣東阳天宮寺慧威法師。威稟承括州智威——时傳威是徐陵後身，灌顶師之高足也。朗親附之，不患貧苦。達《法华》、《净名》、《大論》、《止观》、《禅門》等，凡一宗之教迹，研覈至精。後依恭禅師重修观法，博達儒書，兼閑道宗，无不該览。虽通诸见，独以「止观」以为入道之程，作安心之域。虽众圣繼想，而以观音悲智为事行良津，遊心十乘，諦冥三观，四悉利物，六即体徧。虽致心物表，身厭人寰，情捐舊廬，志栖林壑。唯十八种，十二頭陀，隱左溪巖，因以为号。独坐一室，三十餘秋，麻紵为衣，糲蔬充食。有願生兜率宮，必資福事，乃構殿壁，繢观音、賓頭盧像。乃焚香斂念，便感五色神光，道俗俱瞻，歎未曾有。此後或猿玃来而捧鉢，或飛鳥息以聽经。时有盲狗来至山門，長嘷宛转于地，朗憫之，焚香精誠，为狗懺悔，不踰旬日，双目豁明。至開元十六年，刺史王上客屈朗出山，暫居城下。朗辭疾，仍归本居。厥後誨人匪倦，講不待众。一欝多罗四十餘年，一尼師壇終身不易。食无重味，居必偏廈。非因尋经典，不然一燭；非因覲圣容，不行一步。其細行修心，盖徇律法之制，遂得遠域沙門、隣境耆耋擁室填門，若冬阳夏阴，弗召而自至也。其寺宇凋弊，乃指授僧靈稟建其殿宇形像，累二甎塔。繢事不用牛膠，悉調香汁。天台之教鼎盛，何莫由斯也？一日，顧謂門人曰：「吾众事云畢，年旦暮焉！」以天宝十三年九月十九日薄疾而終，春秋八十有二，僧夏六十一。置塔於巖所，生常撰《法华经科文》二卷。付法弟子衢州龍丘寺道賓、净安寺慧从、越州法华寺法源、神邕、常州福业寺守真、蘇州報恩寺道遵、明州大宝寺道原、婺州開元寺清辯。「齠年慕道，志意求師；不踰三年，思过半矣！行其道者，号左溪焉！第其傳法，号五祖矣！」禹山沙門神逈著乎真讚矣！
系曰：观其唐世已上，求戒者得自選名德为師。近代官度，以引次排之，立司存主之，不由己也。朗之求戒，不其是乎？如是師資相練，恩义所生；脫臨事请为，則喻同野馬也。
唐湖州佛川寺慧明傳
释慧明，俗姓陳氏，汉太丘長寔之後，世居頴川。永嘉南渡，祖为司徒掾，曾祖仲文有佐命于陳，封丹阳公。祖为双溪、穀熟二縣令。考为兰陵長，乃为兰陵人也。明母氏初感之日，如持佛戒，足惡履于葷園，口不甞于鱻器。神夢髣髴，如闻法音。既而誕焉，年漸及丱，方祈捨俗，父母偕聽。至受具时，即開元七年也。習學律藏，甞謂人曰：「昔者繁刑首作，伯成子遁焉。吾虽不捨律儀，而惡乎諍論紛紛。若心印心之法至矣哉！」乃西詣方巖，頓開心地。天宝中有願於清涼山，淮汴阻兵，明即旋策。与禅客遇，同遊宛陵，於上石門置兰若三所，有大[虥-儿+巾]来擾，如撫尨焉。时荐饑，群盜欲至，必号呼先告，往往有徵焉。先是此鄉好弋獵，明化之，皆焚罝網器仗矣。至天宝五年，爰止乎魚陂道場。有瑀公者——白土史宗之流，迹邇行微，世莫之識——，始相见曰：「南祖傳教菩萨，来何晚耶？」他日同登魚陂峯顶，见東南有山，蒼琅独秀，謂瑀公曰：「吾与此山宿有缘矣。」天宝八年，有制度人。州將韋南金舉高行，黑白状请，隷名州中寧化道場。明固辭，改隷佛川——即疇昔魚陂所望之峯，梁吳均故宅之所，地《志》云：「青山南掘得古佛二躯，莫知年代。獲像之地，靈泉涌起，因名『佛川』焉。」泉側有吳王古祠，風俗淫祀，濫以犧牲。於是明夜泊廟間，雷雨荐至，林摧瓦飛。頃之，雨收月在，见一丈夫容衛甚盛。明曰：「居士，生为贤人，死为明神，奈何使蒼生每被血食，豈知此事殃尔业耶？」神曰：「非弟子本意，人自为之。」礼懺再三，因与受菩萨戒。神欣然曰：「師欲移寺，弟子願捨此处，永奉禅宮。」後果移寺於祠側，獲銅盤之底篆文，有「慧明」二字焉。建中元年正月示疾，其日庭水春染，山雨晝冥，猛虎繞垣悲嘯而去。十二日，奄然長往，春秋八十四，僧臘五十一。二月十二日建塔于寺西山焉。傳法弟子慧解、慧敏、如知三人也——若鶖子、採菽之倫也。菩萨戒弟子，刺史盧幼平、顏真卿、独孤问俗、杜位、裴清，深於禅味。俾晝公为塔銘焉。
唐湖州大云寺子瑀傳
释子瑀字真瑛，姓沈氏，吳興德清人也。其先亡國於沈，因以为氏，春秋沈子之後也。瑀生而聰慧，不以師授。年未總角，辭親出家，以如意年中大赦度人，壞衣削䰂，煤炱世事，於洛京大福先寺受戒。勤勤祈请，不遑假寐。三日之夕，见有神人儼然在目，倏往忽来，或同或異，得非至誠乎？於是燭如来燈，佩菩萨印。證圣中归于大云道場，堅執律柄，僧綱釐舉，不亦宜哉！瑀素履純厖，无咎无譽。使天下之士有外道焉！有闡提焉——心如飄風，言若泉涌，撓我圣教，擠我妙門——，瑀示以从容，誘以方便，莫不稽首挫色而闻命焉！常礼一萬五千佛名兼慈悲懺，日夜一匝，或二日、三日一匝。夜有圣僧九人降於礼懺之所，相与行道，彈指而去。或夜无燈燭，心口是念，圓光照室，如坐月中。如此則往往有之。瑀慨德清徧邑，未有塔寺，遂銳懷營構。一唱齊和，乃成精宇。前後寫经三藏，凡一萬六千卷。天宝初，臨安足法師死，经三宿，將入地獄，冥中见瑀引至王所，謂王曰：「此人能講《涅槃经》，王宜宥之。」王曰：「唯闻巖崙師能講，不闻此師名，何也？」如是再三，王不能屈，因赦之。曾是，鄉人施𤛒牛者——天然不孕——，因而出乳，其通感如是。以十一年秋禅坐而終。十二年春，將啟靈龕，欲焚之，容色不變，如生，虽少林孕髭，蘄春育发，何独嘉也？大理評事攝監察御史姚淡、主客郎中姚泲、刺史楊慧才偕归信焉。
唐明州慈溪香山寺惟實傳
释惟實，姓湯氏，富阳人。其为人也，杜多其行，禅观其心，淡然靜居，長坐不寐。初母氏抑其願心，不容披削。既而籠開鳥逝，岸穴泉飛，學善財之遍參，同迦葉之練行。天宝中往明州若㠗山，夜闻冥告曰：「達蓬圣跡名山，宜矣！」翌日且登其山，巖洞窈窕，石壁削成，秀異之多，實维靈境。有大佛足跡，詢其山叟，則曰「彼開元年中始现斯瑞」。遂願捿此，有終焉之志。时屬海寇袁晁蜂螘屯聚，分以剽劫，殺戮无辜。至于香山，众皆奔竄。實據榻瞑目，先以大石掩洞門。賊可三二百数，復舁巨石闊二丈餘，鎮其穴口。實起喑嗚，以掌舉之，群盜罗拜以謝之而去。邑民重之，遂立精舍，弗再歲而成。大曆八年也，太守裴儆奏请署香山題额焉，詔度僧七人隷名矣。以貞元二年冬示疾，終于寺，則跏趺而化也。春秋六十二，法臘三十一矣。
唐朔方靈武龍興寺增忍傳
释增忍，俗姓史氏，沛國陳留人也。典謁之年，登其鄉校。百氏簡策，寓目入神。藝文且工，乃隨計吏，数舉不捷。会昌初，薄遊塞垣，訪古賀兰山中，得净地者白草谷內。发菩提心，頓挂儒冠，直归释氏。乃薙草結茅为舍，倍切精進。羌胡之族，競臻供獻酥酪。至五載，節使李彥佐嘉其名節，於龍興寺建別院，号白草焉——盖取其始修道之本地也。忍刺血寫诸经。大中七年，李公慮其枯悴，躬往敦諭曰：「師何独善一身，行小乘行？胡不延惜生性，任持教法？所利博哉！」忍執情膠固，遂著〈三教毀傷論〉以见志。帥览而益加崇重。九年，因读《大悲经》，究尋四十二臂至「无畏手」，疑而結壇，浹旬禱请，自空中现其正印，双拳歷歷可观。遂命畫工繪寫此臂焉。或有譏謗者，忍再精慤虔告，畫工濯筆銅椀中，忽感宝性华一朵，枝趺𩬞葉，一皆鮮明，覩者驚歎。至咸通十二年七月十日示滅于白草院，春秋五十九。以十月十七日藏神于水館之南，建塔焉。初，忍刺血寫经，總二百八十三卷。畫盧舍那，閣三十五尺，門一丈六尺。起樣畫《大悲功德》三軸，自著《大悲論》六卷，並藏诸篋笥焉。後節使唐恒夫仰其遺跡，奏乞旌勸，勅諡大師曰广慧，塔曰念定。弟子无轍，亦致遠之高足，齎血書经二卷、瑞华椀一枚，詣闕奏呈，宣賜紫衣。天復中終。及梁乾化初，中書令西平王韓公遜錄遺跡奏闻，太祖勅致諡曰法空，別賜紫方袍，塞垣榮之。後唐同光中，从事薛昭紀为碑焉。
唐京兆荷恩寺文瓚傳
释文瓚，姓張氏，晉阳人也。天姿整恪，幼事師於并州崇福寺。學該群籍，控帶三乘。至若金版銀繩之籙，龍韜象祕之文，罔不耰耘情田，波濤口海，宣暢皇化，對揚天休，一皆悅服。詔为翻译，并河南佛授記寺兼京兆安國、荷恩、崇福等寺大德。好修福事，設无遮一百会，凡圣混淆，一皆等施。縱風云連起，及至齋日，必晴明晏然，感动人祇，福无唐設。春秋六十餘，卒於本院。境內苦霧如泣，数日不解焉。
唐太原府崇福寺懷玉傳
释懷玉，姓許，并州人也。少而警利，日览千言，早露鋒芒，逈拔儕類。及其長也，戒節踰峻，梵場龜鑑。志在修葺，无間彼此——夏墟寺宇，经有闕而必補，像有凋而遍修。三任紀綱，特有崇建。仍校讎大藏经二十餘本，祁寒盛暑，不廢晨暮。增飾净土院，興事任力，转加殊麗。代宗嘉之，委为灌顶道場主。真言祕訣有所在矣！春秋六十三，卒於本院云。
唐晉州大梵寺代病師傳
释代病者，台州天台人也，姓陳氏。以其甞发大願，尽一報代众生之病，致本名不显矣。誕育之辰，祥光充室，隣里異焉。七歲喪父，哀毀幾于滅性。白母求出家，母纔艱阻，遂斷一指，親黨敦勸，偏親乃送於國清寺。因戒法登滿，誓志观方。初止今東京，次於河阳，为民救旱，按经繢八龍王，立道場。啟祝畢，投诸河。舉众咸覩畫像沈躍不定，斯須云起膚寸，雷雨大作，千里告足。自此归心者众。先是三城間多暴風雹，动傷苗稼雉堞，号为毒龍为之也。代病为诵密語，後经歲序，都亡是患。盟津民立堂宇若生祠焉。大曆元年，登太行，遊霍山，乃深入幽邃，結茅而居。有盜其盂食，俄见二虎據路，会逢代病，盜叩頭陳悔。慰諭畢，因摩挲虎頭，如是累伏猛獸。其盜本樵子，願依附为苦行焉。其中山神廟——晉、絳之間傳其肹蠁——，代病入廟，勸其受归戒，绝烹燀牲牢。其神石像屢屢隨勸頷首，顧其神婦，略无俞答之状。遂剃神之发，毀撤神婦。鄉人怪之，闻白州邑。太守怒之曰：「此唐高祖初起至此，久困阴雨，其神见形示路，以迎义師。厥後礱石为像，薦饗无虧。此之髠師无状敢尔。」俾繫閉於嘉泉寺，扃鍵且严。至二十日啟關，寂然禅定，倾城咸往观礼，或声磬，舒徐而起。太守急召之不来，以至約令斷頭。代病斬一指以付使者。太守感之，躬就迎请，移置大梵寺，別營甎浮圖以藏其指節矣！由是檀信駢肩躡踵。有窴毒於酒者，賄貧女往施之。代病已知。貧女紿之曰：「妾家醞觉美，酌施和尚求福。況以佛不逆众生願。」代病曰：「汝亦是佛。」然貧女懼反飲，具以情告。代病執杯啜之，俄尔酒气及兩胫足，地为之僨裂，闻者驚怪。以酒供養，自茲始也。汾隰、西河人有疾，止給与净水，飲之必瘳。凡屬荐饑，必募糧設食。後於趙州救斯荒歉，作施食道場，前後八会，遐邇赖之，道感多類。以貞元十九年秋七月八日，奄然跏趺示滅。四众初謂如嘉泉寺之禅定歟，香华供養。至于隔歲，膚肉漸堅，方知永逝，遂漆布繢畫之。武宗廢塔像，无巨細皆毀除，或議之移入陶竈中。既而生瑞草一本，其状亭亭若盖，盤錯縈紆，庇其風雨而有餘也。宣宗即位，佛事中興，綱紏比丘造小亭，移真形窴於此。先於嘉泉寺斷指節，已过百齡，筋肉甲爪光潤且如金色。或屬兵革，城陷指亡。後有齎出逃难，事息归還。亦阴福其逋亡者，至今平阳人崇信焉。