宋高僧傳卷第十四

宋高僧傳

[＊]宋高僧傳卷第十四

[＊]宋左街天寿寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉勅撰

明律篇第四之一(正傳二十人附见五人)

唐京兆西明寺道宣傳(大慈)

释道宣姓錢氏，丹徒人也，一云長城人。其先出自广陵太守让之後，洎太史令樂之撰《天文集占》一百卷；考諱申府君，陳吏部尚書；皆高矩令猷，周仁全行，盛德百代，君子萬年。母娠而夢月貫其懷，復夢梵僧語曰：「汝所妊者即梁朝僧祐律師，祐則南齊剡溪隱嶽寺僧护也。宜从出家，崇樹释教」云。凡十二月在胎，四月八日降誕。九歲能賦。十五厭俗，诵習诸经，依智頵律師受业。洎十六落发，所謂除結，非欲染衣，便隷日严道場。弱冠，極力护持，專精克念，感舍利现於宝函。隋大业年中，从智首律師受具。武德中依首習律，纔聽一遍，方議修禅。頵師呵曰：「夫適遐自邇，因微知章，修捨有时，功願須滿，未宜即去律也。」抑令聽二十遍，已，乃坐山林，行定慧，晦迹於終南倣掌之谷。所居乏水，神人指之，穿地尺餘，其泉迸涌，时号为白泉寺。猛獸馴伏，每有所依，名华芬芳，奇草蔓延。隋末徙崇义精舍，載遷豐德寺。嘗因独坐，护法神告曰：「彼清官村，故净业寺，地当宝勢，道可習成。」闻斯卜焉，焚功德香，行般舟定。时有群龍礼謁，若男若女，化为人形。沙彌散心，顧盻邪視。龍赫然发怒，將搏攫之，尋追悔，吐毒井中，具陳而去。宣乃令封閉，人或潛開，往往煙上，審其神變。或送異华一奩，形似棗华，大如榆莢，香气馝馟，数載宛然。又供奇果，季孟梨柰，然其味甘，其色潔，非人間所遇也。門徒嘗欲舉阴事，先是潛通，以定观根，隨病与藥。皆此類者。有处士孫思邈嘗隱終南山，与宣相接，結林下之交，每一往来，議論終夕。时天旱，有西域僧於昆明池結壇祈雨，詔有司备香燈供具。凡七日，池水日縮数尺。有老人夜詣宣求救，頗形倉卒之状，曰：「弟子即昆明池龍也。时之无雨，乃天意也，非由弟子。今胡僧取利於弟子，而欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加护！」宣曰：「吾无能救尔，尔可急求孫先生。」老人至思邈石室，冤訴再三，云：「宣律師示我，故敢相投也。」邈曰：「我知昆明池龍宮有仙方三十首，能示余，余乃救尔。」老人曰：「此方上界不許輒傳，今事急矣，固何所悋？」少選，捧方而至。邈曰：「尔速還，无懼胡僧也！」自是池水大漲，数日溢岸，胡僧術將尽矣，无能为也。及西明寺初就，詔宣充上座。三藏奘師至止，詔与翻译。又送真身往扶風无憂王寺。遇勅令僧拜等，上啟朝宰，护法又如此者。撰《法門文記》、《广弘明集》、《續高僧傳》、《三宝錄》、《羯磨戒疏》、《行事鈔》、《义鈔》等二百二十餘卷。三衣皆紵，一食唯菽。行則杖策，坐不倚床，蚤蝨从遊，居然除受，土木自得，固己亡身。嘗築一壇，俄有長眉僧談道，知者其實賓頭盧也。復三果梵僧礼壇讚曰：「自佛滅後，像法住世，興发毘尼，唯師一人也。」乾封二年春，冥感天人来談律相，言：「鈔文《輕重儀》中舛誤，皆译之过，非師之咎，请師改正。」故今所行著述，多是重修本是也。又有天人云：「曾撰《祇洹圖经》，計人間紙帛一百許卷。」宣苦告口占，一一抄記，上下二卷。又口傳偈頌，号《付囑儀》十卷是也。貞观中曾隱沁部云室山，人睹天童給侍左右。於西明寺夜行道，足跌前階，有物扶持，履空无害。熟顧視之，乃少年也。宣遽问：「何人中夜在此？」少年曰：「某非常人，即毘沙門天王之子那吒也，护法之故，擁护和尚，时之久矣。」宣曰：「貧道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，願为致之！」太子曰：「某有佛牙，宝掌虽久，頭目猶捨，敢不奉獻。」俄授於宣，宣保錄供養焉。復次庭除，有一天来礼謁，謂宣曰：「律師当生覩史天宮」，持物一苞，云是棘林香。尔後十旬，安坐而化，則乾封二年十月三日也。春秋七十二，僧臘五十二。累門人窆于壇谷石室，其後樹塔三所。高宗下詔，令崇飾圖寫宣之真相。匠韓伯通塑繢之，盖追仰道風也。宣从登戒壇及当泥曰，其間受法傳教，弟子可千百人。其親度曰大慈律師、授法者文綱等。其天人付授佛牙，密令文綱掌护，持去崇圣寺東塔。大和初，丞相韋公处厚建塔於西廊焉。宣之持律，声振竺乾；宣之編修，美流天下。是故无畏三藏到東夏朝謁，帝问：「自遠而来，得无勞乎？欲於何方休息？」三藏奏曰：「在天竺时常闻西明寺宣律師，秉持第一，願往依止焉。」勅允之。宣持禁堅牢，捫蝨以綿紙裹投於地。三藏曰：「撲有情於地之声也。」凡诸密行，或制或遮，良可知矣。至代宗大曆二年，勅此寺三綱：「如闻彼寺有大德道宣律師傳授得释迦佛牙及肉舍利，宜即詣右銀臺門進来，朕要观礼。」至十一年十月，勅：「每年內中出香一合，送西明寺故道宣律師堂，为國焚之禱祝。」至懿宗咸通十年，左右街僧令霄、玄暢等上表乞追贈。其年十月勅諡曰澄照，塔曰净光。先所居久在終南，故号南山律宗焉。天宝元載靈昌太守李邕，会昌元年工部郎中严厚本，各为碑頌德云。

系曰：律宗犯即问心，心有虛實故。如未得道，起覆想说，則宜犯重矣。若實有天龍来至我所，而云犯重，招謗還婆罗汉同也。宣屢屢有天之使者，或送佛牙，或充給使，非宣自述也。如遣龍去孫先生所，豈自言邪？至於乾封之際，天神合沓，或寫《祇洹圖经》、《付囑儀》等，且非寓言於鬼物乎？君不见《十诵律》中诸比丘尚揚言：「目連犯妄」，佛言：「目連隨心想说无罪。」佛世猶尔，像季嫉贤，斯何足怪也。又无畏非開元中者，貞观、显慶已来莫別有无畏否？

唐京兆恒濟寺道成傳

释道成者，不知何許人也。居於天邑，演彼律乘。戒月揚光，圓而不缺；德瓶告實，滿而不倾。当显慶中，敷《四分》一宗，有同霧市。时文綱律匠虽先依澄照大師，後習律文，乃登成之堂奧矣。又懷素著述，皆出其門。垂拱中，日照三藏译《显識》等经，天后詔名德十員助其法化，成与明恂、嘉尚同預證义。由是声飛神甸，位首方壇，謂之梧桐多棲鳳鳥，謂之芳沚頗秀兰叢。門生孔多，无过此集，然不詳終所。

系曰：成公与隋蔣州道成同号而異實，二者奚先？通曰：「隋成也精乎《十诵》，著述尤多；唐成也傳乎《四分》，译講偕妙。然其撰集則開悟迷淪，究其翻傳則陶甄教道。譬猶後焰靡及乎前光，似宝或慚乎真宝，互有長短，用則无遺也。」

唐京師崇圣寺文綱傳(名恪)

释文綱，姓孔氏，会稽人也。曾祖範，陳都官尚書；祖禩，祠部侍郎；考顶生逃海避隋，擇木归舜，貞观始拜尚乘直長；咸光復儒业，旁通释教。是故綱也植宿根，从習气。慈母懷孕，杂食棄捐。有婆罗門僧頭陀語其母曰：「若此男，終紹三宝。」自尔每闻空中多異香、杂仙樂。及誕育之日，白鶴翔集，若臨視焉。比襁褓中，午後不受乳哺，猶堅持齋者。童齓，隨師訪道。十二出家，冠年受具。精慮苦行，專念息心，藜羹糗糧，麻衣草薦。操有彝檢，口无溢言。尋詣京兆沙門道成律師，稟毘尼藏。二十五講律，三十登壇。每勤修深思，凝視反聽，净如止水，嶷若斷山。或風雨宴居，或晝夜独得。故能吉祥在手，不捨其瓶；威德迎風，不绝於气。出籠瘠雁，坐致虛空，起屋下層，自然成就。唯甘露之渧口，喻利劍之傷人，慎之，重之！广矣，至矣！由是八方来學，《四分》永流，请益者舉袂云臨，讚歎者发声雷駭。久視中，天作淫雨，人有憂色。綱愍之，乃端坐思惟，却倚屋壁。奄至中夕，欻尔半倾，唯餘背間，嶷然山立，識者以为得神通，因定力故。日月靈跡，幽明潛感，兆於集事，應乎遣言。左右怪之，綱曰：「夫真實无相，尘色本空。正觉圓常，大悲湛定，不可取也。」是以一时法主，四朝帝師，同迦葉之入城，遇匿王之说戒，竹園門外別有沙彌，畢樹枝間广闻鵽鳥。所以受潤者博，入见者深。萬病已痊，獲欢喜之藥；一心不染，解烦恼之繩。又恭承絲綸，京都翻译，追論惠用，遠契如因，翹誠滿朝，檀施敵國，但依布萨，尽用庄严。累歷伽蓝二十餘所，凡是塔廟，各已华豐。猶且刺血書经，向六百卷；登壇受具，僅数千人。至苦至勤，納无我之海；不寢不食，种无生之田。長安四年，奉勅往岐州无憂王寺迎舍利。景龍二載，中宗孝和皇帝延入內道場行道，送真身舍利往无憂王寺入塔。其年於乾陵宮为內尼受戒。復於宮中坐夏，为二圣內尼講《四分律》一遍。中宗嘉尚，为度弟子，賜什物、綵帛三千匹。因奏道場靈感之事，六月七日，御札題牓为靈感寺是也，诸寺辟碩德以隷焉。夫其左籞宿，右上林，南臺終山，北池渭水。千門宮闕，化出云霄，萬乘旌旗，天回原隰。先天載睿宗圣真皇帝，又於別殿请为菩萨戒師，妃主環階，侍从罗拜。兜率天上，親聽法言；王舍城中，普闻净戒。恩旨賜絹三千餘匹，綱悉付常住，隨事修營。或金地繚垣，用增上價；或宝坊飛閣，克壯全模；或講堂经樓，舍利净土；或軒廊器物，厨庫園林，皆信施法財，周給僧宝。方將示迷津，引觉路，濯熱火宅，拯溺毒流，而乃奄忽神遷，斯須薪尽，虽有應化，何其速歟！以開元十五年八月十五日怡然長往，时春秋九十有二。其年九月四日，塔於寺側焉。闻哀奔喪，執紼会葬，香华幢盖，緇素华夷，填城塞川，篲云翳景，盖数萬人。有若法侶，京兆懷素、滿意、承礼、襄阳崇拔、扶風鳳林、江陵恒景、淄川名恪等百餘人，咸曰：「智河舟遷，法宇棟橈而已哉！」有若弟子，淮南道岸、蜀川神积、岐隴慧顗、京兆神慧、思义、紹觉、律藏、恒暹、崇业等五十餘人，並目以慈眼入於度門，金棺不追，灰骨罔答。乃请滑臺太守李邕为碑。邕象彼馬遷，法其班氏，以二人而同傳，必百行以齊肩。不忝懷素前，不慚宣師後，李北海題品，不其韙乎！有淄州名恪律師者，精執律範，切勤求解，嘗廁宣師法筵，躬问《鈔序》义。宣師親錄，隨喜靈感壇，班名於经末，又附麗文綱之門也。

唐京師恒濟寺懷素傳(賓律師)

释懷素，姓范氏，其先南阳人也。曾祖嶽，高宗朝選調为絳州曲沃縣丞。祖徽，延州广武縣令。父強，左武衛長史，乃为京兆人也。母李氏夢云雷震駭，因而娠焉。誕育之辰，神光滿室。见者求占：此子貴極，当为王者之師傅也。幼齡聰黠，器度寬然，識者曰：「學必成功，才当逸格。」耳闻口诵，皆謂老成。年及十歲，忽发出家之意，猛利之性，二親难沮。貞观十九年，玄奘三藏方西域回，誓求为師。云与龍而同物，星將月以共光，俱懸释氏之天，悉麗著明之象。初尋经論，不費光阴。受具已来，專攻律部。有鄴郡法礪律師，一方名器，五律宗師，迷方皆俟其指南，得路咸推其鄉导。著疏十卷，別是命家。见接素公，知成律匠。研習三載，乃见诸瑕，喟然歎曰：「古人义章，未能尽善！」咸亨元年，发起勇心，別述《開四分律記》。至上元三年丙子归京，奉詔住西太原寺傍聽道成律師講，不輟緝綴。永淳元年，十軸畢功，一家新立，彈糾古疏，十有六失焉。新义半千百條也。傅翼之彪，搏攫而有知皆畏；乘風之震，砰輷而无遠不闻。所化翕然，所傳多矣。復著《俱舍論疏》一十五卷，《遺教经疏》二卷，《鈔》三卷，《新疏拾遺鈔》二十卷，《四分僧尼羯磨文》兩卷，《四分僧尼戒本》各一卷。日诵《金刚经》三十卷，講大律已疏計五十餘遍，其餘書经、畫像，不可胜数。於本寺別院忽示疾，力且薾然，告秀章曰：「余律行多缺，一報將終。」时空中有天樂瀏亮，奄然而逝，俗齡七十四，法臘五十三。葬日，有鴻鶴遶塔悲鳴，至暮方散。素所撰述，宗萨婆多，何邪？以法密部缘化地部出，化地从有部生，故出受体以无表色也。又斥二宗云：「相部无知，則大開量中，得自取大小行也。南山犯重，則与天神言論，是自言得上人法也。」大抵素疏出，謂之「新章」焉。開元中，嵩山賓律師造《飾宗記》以解释之，對礪舊疏也。又謂为東、西塔律宗，因傳習处为名耳。大曆中，相國元公載奏成都宝園寺置戒壇，傳新疏，以俸錢寫疏四十本，《法华经疏》三十本，委宝園光翌傳行之。後元公命如净公为素作傳。韋南康皋作靈壇，傳授毘尼新《疏記》，有承襲者，刊名于石。其辭酋麗，其翰兼美，为蜀中口實焉。

唐光州道岸傳

释道岸，姓唐氏，世居頴川，是为大族，汉尚書令琳、司空珍、吳尚書僕射固、雍州刺史彬、涼鎮北將軍瑤之後也。永嘉南度，遷於光州，衣冠人物，暉映今古。岸生而不群，少而奇概，爰在髫齓，有若老成。齿胄膠庠，侚齊墳典，猶恐闻见未博，藝业有遺。遂浮江淮，達洙泗，探禹穴，升孔堂，多歷年所矣。操翰林之鼓吹，游學海之波瀾，討論百家，商攉三教。乃歎曰：「學古入官，紆金拾紫，儒教也。餐松餌栢，駕鶴乘龍，道教也。不出轮回之中，俱非栰喻之义，豈若三乘妙旨，六度宏功，錙銖世間，掌握沙界哉！」遂落发出家，洗心訪道，一音克舉，四句精通。堅修律儀，深入禅慧。夜夢迦葉来为导師，朝閱真经，宛契冥牒。由是声名籍甚，遠近吹噓，为出世之津梁，固经行之領袖。十方龍象，罔不師範焉；萬國鵷鸞，无敢詶對者。向若回茲妙識，適彼殊途，議才必總於四科，濟世雅符於三傑。有若越中初法師者，祕藏精微，罔不明練，道高寰宇，德重丘山。岸闻善若驚，同声相應，乘杯去楚，杖錫遊吳。云霧一披，鐘鼓齊振，期牙合契，澄什聯芳。由是常居会稽龍興寺焉。揚越黎庶，江淮释子，輻輳烏合，巷少居人，罕登元礼之門，且覩公超之市。岸身遺纏盖，心等虛空，不擇贤愚，无論貴賤，溫顏接待，善誘克勤，明鑑莫疲，洪鍾必應。皆窺天挹海，虛往實归，其利博哉，无得称也！时号为大和尚。登无畏座，講木叉律，容止端严，辭辯清暢，連環氷释，理窟毫分，瞻仰者皆悉由衷，聽受者得未曾有。於是高僧大士，心醉神倾，捐棄舊闻，佩服新义，江介一變，其道大行。孝和皇帝精貫白业，遊藝玄樞，闻而異焉。遣使徵召，前後数介。然始入朝，与大德数人同居內殿，帝因朝暇，躬閱清言。虽天睠屢回，而圣威难犯，凡厥目對，靡不魂驚。皆向日趨風，滅聽收視。岸人望虽重，僧臘未高，猶淪居下筵，累隔先輩。惜帝有轮王之位，不起承迎；以吾为舍那之後，晏然方坐。皇帝覩其高尚，伏以尊严，偏賜衣鉢，特彰榮寵。因请如来法味，屈为菩萨戒師。親率六宮，圍繞供養，仍圖畫於林光宮。御製〈畫讚〉，辭曰：「戒珠皎潔，慧流清净，身局五篇，心融八定。學綜真典，观通實性，维持法務，綱統僧政。律藏冀兮傳芳，象教因乎光盛。」比夫靈臺影像，麟閣丹青，功德义殊，師臣礼異。銓擇網管，統帥僧徒者，有司之任也。以岸盛德广大，至行高邈，思遍雨露，特變章程。所歷都白馬、中興、庄严、薦福、罔極等寺，綱维總務，皆承勅命，深契物心，天下以为榮，古今所未有。中宗有懷罔極，追福因心，先於長安造薦福寺。事不时就，作者烦勞，勅岸与工部尚書張錫同典其任。广開方便，博施慈悲，人或子来，役无留務，費約功倍。帝甚嘉之，頻邀賞錫，何間昏曉。既荷天澤，言酬恩地，遂還光州，度人置寺。於是祇陀苑囿，欝起僧坊，拘隣比丘，便为人宝，能事斯畢，夫何恨哉！江海一辭，星霜二紀，每懷成道之所，更迫鐘漏之期。遂去上京，還至本处。將申顧命，精擇門人，僧行超、玄儼者，是称上足也。克傳珠髻之宝，俾賜金口之言，右脇而臥，示其泡幻也。以開元五年歲次丁巳八月十日滅度於会稽龍興道場。时年六十有四。海竭何依？山崩安仰？天人感慟，道俗哀号，執紼衣縗，动盈萬計。弟子龍興寺慧武、寺主义海、都维那道融、大禹寺懷則、大善寺道超、齊明寺思一、云明寺慧周、洪邑寺懷瑩、香严寺懷彥、平原寺道綱、湖州大云寺子瑀、興國寺慧纂等，秀稟珪璋，器承磨琢，荷导蒙之力，懷栝羽之恩，思播芳尘，必題貞石，乃请礼部侍郎姚奕为碑紀德。初，岸本文綱律師高足也，及孝和所重，其道克昌。以江表多行《十诵律》，東南僧堅執，罔知《四分》，岸请帝墨勅執行南山律宗。伊宗盛于江淮間者，岸之力也。

唐百濟國金山寺真表傳

释真表者，百濟人也。家在金山，世为弋獵。表多蹻捷，弓矢最便。当開元中，逐獸之餘，憩於田畎間，折柳條貫蝦蟇成串，置於水中，擬为食調。遂入山網捕。因逐鹿，由山北路归家，全忘取貫蟇歟。至明年春，獵次，闻蟇鳴。就水，见去載所貫三十許蝦蟇猶活。表於时歎惋，自責曰：「苦哉？何为口腹，令彼经年受苦？」乃绝柳條，徐輕放縱。因发意出家，自思惟曰：「我若堂下辭親，室中割愛，难离慾海，莫揭愚籠。」由是逃入深山，以刀截发，苦到懺悔，舉身撲地，志求戒法，誓願要期彌勒菩萨授我戒法也。夜倍日功，遶旋叩搕，心心无間，念念翹勤，经於七宵。诘旦，见地藏菩萨手搖金錫，为表策发，教发戒缘，作受前方便。感斯瑞應，歎喜遍身，勇猛过前。二七日滿，有大鬼现可怖相，而推表墜於巖下，身无所傷。匍匐就登石壇上，加復魔相未休，百端千緒。至第三七日質明，有吉祥鳥鳴曰：「菩萨来也。」乃见白云若浸粉然，更无高下，山川平滿，成銀色世界，兜率天主逶迤自在，儀衛陸离，圍遶石壇，香風华雨，且非凡世之景物焉。尔时慈氏徐步而行，至於壇所，垂手摩表顶曰：「善哉！大丈夫求戒如是，至於再，至於三，蘇迷盧可手攘而却，尔心終不退。」乃为授法，表身心和悅，猶如三禅意識与樂根相應也。四萬二千福河，常流一切功德，尋发天眼焉。慈氏躬授三法衣、瓦鉢，復賜名曰真表。又於膝下出二物，非牙非玉，乃籤檢之制也，一題曰「九者」，一題曰「八者」，各二字，付度表云：「若人求戒，当先悔罪。罪福則持犯，性也。」更加一百八籤，籤上署百八烦恼名目，「如来戒人，或九十日，或四十日，或三七日行懺，苦到精進，期滿限終，將九、八二籤參合百八者，佛前望空而擲。其籤墮地，以驗罪滅、不滅之相。若百八籤飛逗四畔，唯八、九二籤卓然壇心而立者，即得上上品戒焉；若众籤虽遠，或一二来觸九、八籤，拈观是何烦恼名，抑令前人重覆懺悔已。正將重悔烦恼籤和九、八者，擲其烦恼籤，去者名中品戒焉。若众籤埋覆九、八者，則罪不滅，不得戒也。設加懺悔过九十日，得下品戒焉。」慈氏重告誨云：「八者新熏也，九者本有焉。」囑累已，天仗既回，山川云霽。於是持天衣，執天鉢——猶如五夏比丘——，徇道下山。草木为其低垂覆路，殊无溪谷高下之別。飛禽鷙獸，馴伏步前。又闻空中唱告村落聚邑，言菩萨出山来，何不迎接？时則人民男女布发掩泥者、脫衣覆路者、氈罽𣰽毺承足者、华絪美褥填坑者，表咸曲副人情，一一迪踐。有女子提半端白㲲覆於途中，表似驚忙之色，回避別行。女子怪其不平等，表曰：「吾非无慈不均也，適观㲲縷間皆是狶子，吾慮傷生，避其誤犯耳。」原其女子，本屠家販買得此布也。自尔常有二虎左右隨行，表語之曰：「吾不入郛郭，汝可导引至可修行处。」則乃緩步而行三十来里，就一山坡，蹲跽於前。时則挂錫樹枝，敷草端坐。四望信士，不勸自来，同造伽蓝，号金山寺焉。後人求戒，年年懺罪者绝多，今影堂中道具存焉。

系曰：表公革心變行，一日千里，果得慈氏为授戒法。此五十受中何受邪？通曰：「近上法见諦自誓也。发天眼通，是證初、二果也。非諦理现观而何？專據石壇，与多子塔前自誓同也。」或曰：「所授籤檢以驗罪滅之相，诸圣教无文。莫同诸天傳授，或魔鬼所为，不可为後法乎？」通曰：「若彰善癉惡，利益不殊。彌勒天主是天傳授，非魔必矣。诸圣教中有懺罪求徵祥，證其罪滅不滅。然其佛滅度，彌勒降閻浮说《瑜伽》，豈可不为後世法耶？《十诵律》云：『虽非佛制，诸方为清净者，不得不行也。』」

唐安州十力寺秀律師傳

释秀公者，齊安人也。髫年天然有离俗之意焉。既丁荼蓼，便往蜀郡，礼興律師，諷诵经典，易若溫尋。又依之進具，果通達毘尼，乃为興公傳律上足弟子歟！如是四載，入長安，造宣律師門，为依止之客。勤以忘勞，涉十六年，不离函丈。窮幽诸部，陶練数家，將首疏为宗本，然向黃州報所生地。次往安陸，大揚講訓。声美所闻，诸王牧守攸共遵承正化，緇徒咸摹細行。有貞固律師居於上席；解冠诸生最显清名；餘皆後殿。其诸成业，不可胜算。春秋七十餘，卒於十力寺本房焉。

唐京師崇圣寺靈㟧傳

释靈㟧者，不知何許人也。勤乎切问，靡憚尋師。乾封中，於西明寺躬預南山宣師法席。然其不拘常所，或近文綱，或親大慈，皆求益也。末塗懼失宣意，隨講收采所闻，号之曰《記》，以解《刪補鈔》也。若然者推究造义章之始，唯慈与㟧也。又別撰《輕重訣》，故苑陵玄胄親覩其文，故援引之以解《量处輕重儀》焉。金革之故，其訣湮滅，无復可尋矣。

唐京兆崇福寺滿意傳

释滿意，不知何許人也。風神峭拔，識量寬和，经論旁通，專於律學。武德末，所遇鄴都法礪律師，作疏解《曇无德律》，遂往摳衣，明其授受。如是講导三十許年。乃傳付观音寺大亮律師。亮方授越州曇一。盛化之間，出龍象之資，无过意之門也矣。

唐京兆西明寺崇业傳

释崇业，不知何許人也。初同弋阳道岸學毘尼於文綱之法集。业之服勤，淬礪罔怠，黌肆之間推居元長。与淄州名恪齊名，挺拔刚毅过之，美声洋洋達於禁闼。睿宗圣真皇帝操心履道，勅以舊邸造安國寺。有詔业入承明熏修，別殿为帝授菩萨戒。施物优渥，僉回捨修菩提寺殿宇，抑由先不畜盈長之故也。開元中微疾，囑弟子曰：「吾化窮数尽，汝曹堅以防川，无令放逸！」語訖，終於所居寺之別院。业即南山之嗣孫矣。

唐越州法华山寺玄儼傳(融濟)

释玄儼，俗姓徐氏，晉室南遷，因官诸暨，遂为縣族。年始十二，辭親从師，事富春僧暉。證圣元年，恩制度人，始墮僧数，隸懸溜寺。儼幼而明敏，長則韶令，標格峻整，風儀凜然。迨於弱冠，乃从光州岸師諮受具戒。後乃遊詣上京，探賾律範，遇崇福意律師并融濟律師，皆名匠一方，南山上足，咸能昇堂睹奧，共所印可。由是道尊戒潔，名动京師。安國授記，並充大德。後還江左，偏行《四分》。因著《輔篇記》十卷、《羯磨述章》三篇，至今僧徒遠近傳寫。初，光州岸公甞因假寐，忽夢神僧謂曰：「玄儼当为法器，云何教以小乘？」後乃命宣般若。由是研精覃思，採摭舊學，撰《金刚义疏》七卷，古德所不解，先達所未詳。我則发揮光明，若指诸掌。誓以一生宣講百遍。越邑精舍，时称法华，晉沙門曇翼曾結菴山巔，入是法三昧，感遍吉菩萨。徒观其：塔類多宝，涌出以證经；宮如转轮，飛行而聽法。双烏所以示兆，今尚翔鳴；六象所以呈奇，时猶隱现。不可得而思議者，盖斯之謂歟。信如来之福庭，是菩萨之隱岳。儼乃考盤是卜，束鉢深棲，建置戒壇，招集律行。若夫秦衡上士，燕代高僧，数若稻麻，算同竹葦，伏膺请益，躡屩擔簦。宴坐不出，幾三十載。開元二十四年，帝親注《金刚般若经》，詔頒天下，普令宣講。都督河南元彥沖躬请儼重光圣日，遂闡揚幽贊，允合天心，令盲者见日月之光，聾者闻雷霆之響。儼之演暢，盖有力焉。夫樂小法者迷自我而为病，通大方者懵開空之法道。若夫会三归一，觸理冥事，自优波离已下猶或病诸。而儼綱紀小乘，演暢大法，晤佛境之非有，識魔界之为空。故能使涅槃將生死一如，烦恼与菩提齊致，发心而登佛地，非我而誰？白黑归依，当仁不让。昔僧护法師常居石城，宴坐青壁，仰其中峯，如有佛像，願造十丈，以圖兜率。良願未諧，护公長逝。梁武皇帝詔僧祐律師馳傳经理，規模刻劃，意匠纔施。俄而山塚崒崩，全身坐现，合高百餘尺。虽金石絲竹，四天之供施常闻；功德庄严，十地之琱鐫尚闕。儼乃內倾衣鉢，外率檀那，布以黃金之色，鎔以白銀之相，銅錫鉛鍇，球琳琅玕，七宝由是渾成，八珍於焉具足。虽宝积獻盖，界现三千；迦葉貢衣，金踰十萬；如須彌之现於大海，若杲日之出於高山，此又儼之功德不可思議者也。故洛州刺史徐嶠、工部尚書徐安貞，咸以宗室設道友之礼；國子司业康希銑、太子賓客賀知章、朝散大夫杭州臨安縣令朱元眘，亦以鄉曲具法朋之契。開元二十六載，恩制度人，採訪使潤州刺史齊澣、越州都督景誠、採訪盧见义、泗州刺史王弼，无不停旟净境，稟承法訓。齊公乃方舟結乘，奉迎儼於丹阳、餘杭、吳興诸郡，令新度释子躬授具戒。自广陵迄於信安，地方千里，道俗受法者殆出萬人。凡礼《佛名经》一百遍，設无遮大会十筵，而入境住持，舉无与比。夫秉法傳授，从佛口生，有門人法华曇俊、崇默、龍興崇一、開元智符、称心崇义、香严懷節、宝林洪霈、觉引、灌顶，皆不倾油鉢，无漏浮囊。经不云乎？如旃檀林，旃檀圍遶；如師子王，師子圍遶。信儼之威神有在，而法主之功德不刊。將知三界无安，百靈共尽，此生已適於後息，他世應见於前心。以天宝元載歲次壬午，缘化已畢。十一月三日，现疾於繩床，七日午时，坐終於戒壇院，春秋六十有八。粵其月二十五日，窆於寺南秦山之下。高樹双塔，光明踰於白云；列植千松，秀色罗於明月。经始則神邕、崇曉，住持則唯湛、道昭，並躬护圣場，親傳智印。其餘三千門人，五百弟子，承般若之深法，受毘尼之密行，尽号顓門，无待彌勒。天宝十五載歲次景申，萬齊融述《頌德碑》焉。

唐杭州靈智寺德秀傳

释德秀，俗姓孫氏，富阳人也。少出尘區，早棲梵宇。当圓戒檢，正护浮囊，匪定常師，留神律府。講談之外，嘗哀鬼神乏食，恒以深更施其飲食。浙汭之民，倾誠畏服。及終於定山，頗多靈異，則天宝初載也。遷神座入塔时，天降舍利七顆，門人以瓶盛之，緘于其塔。或发之，见秀齿上生舍利，紛紛而墜。後人還累甓成浮圖。鄉人云：「恒有白蛇蟠屈守塔，樵牧之童无敢近者。」

唐開业寺愛同傳(玄通)

释愛同，俗姓趙氏，本天水人也。代襲冠冕弱齡挺拔，惠然肯来，为佛家子。具戒後，講彌沙塞律，遠近師稟，若鱗羽宗乎鯤鳳也。昔南宋朝罽賓三藏觉寿译成此律，因出《羯磨》一卷，时運遷移，其本零落，尋求不獲，學者无依。同遂於大律之內，抄出《羯磨》一卷，彼宗學者盛傳流布，被事方全。孝和之世，神龍中盛重翻宣，同与文綱等參預译場，推为證义。义净所出之经，同有力焉。著《五分律疏》十卷，復遺囑西明寺玄通律師重施潤色。後安史俶擾，焚燎喪寺，今无類矣。

唐五臺山詮律師傳

释詮律師者，五臺縣人也。綵服出家，冠年受戒，儀則清雅，众稟綱繩。習毘尼宗，祕菩萨行。詮除訓徒外，守默无撓，遠近有事，靡不豫知，人謂为得他心通也。一食終日，弊衣遮体，不貯顆粒，房无縷綜。其強本節用，造次不可及也。入滅之日，祥云欝密，天樂錚摐，闔寺僧徒皆闻異香馚馥。乃召集寺众，執手告辭，囑累門人，加趺而滅云。

唐揚州龍興寺法慎傳

释法慎，姓郭氏，江都人也。孩抱之歲，誓齿空門，親愛所鍾，志不可奪。从瑤臺成律師受具戒。依太原寺東塔，体解律文，绝其所疑，时贤推服。或一言曲分於象表，精理自得於環中，声振京師，如晞愛日。诸寺众请綱領，乃默然而東归。既還揚都，俯允群願，恒诵《金刚般若经》、《如意轮》。般若佛心，我得此心，众生亦得。如意胜願，我如此願，众生亦如。謂「天台止观，包一切经义；東山法門，是一切佛乘。色空兩亡，定慧双照，不可得而称也。」慎暑不攝齊，食不求飽，居不易坐。四方捨施，归於大众，一身有无，均於最下。朝廷之士銜命往還，路出维揚，終歲百数，不踐門閾，以为大羞。仰承一盻，如洗飢渴。慎与人子言依於孝，与人臣言依於忠，与人上言依於仁，与人下言依於礼。佛教儒行，合而为一。學者流誤，故親校经論。延来者聽受，故大起僧坊。將警群迷，故广圖菩萨因地。善护诸命，故曲濟众生寿量。以文字度人，故工於翰墨。以法皆佛法，故兼采儒流。以我慢为防，故自負衣鉢。以規規为任，故綱正緇林。以发揮道宗，故上行恭礼。以感慕遺迹，故不遠他邦。以龍象參議，故再至京國。以軌度端明，故研精律部歟！黃門侍郎盧藏用才高名重，罕於推挹，一见于慎，慕味循環，不能离坐。退而歎曰：「宇宙之內，信有高人！」黃門於院中置以经藏，严以香燈，天地无疆，像法常在。太子少保陸象先、兵部尚書畢構、少府監陸餘慶、吏部侍郎严挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中書侍郎平章事崔渙、礼部尚書李憕、辭人王昌齡、著作郎綦母潛，僉所瞻奉，願同灑掃。感动朝宰如此。以天宝七載十月十四日晨興盥漱，就胡床加趺，心奉西方，既曛而滅於龍興寺別院，春秋八十三，夏六十二。緇素弟子，北距泗沂，南踰嶺徼，望哭者千族，会葬者萬人。其上首曰会稽曇一、閩僧懷一、南康崇叡、晉陵义宣、錢塘譚山寺惠鸞、洛京法瑜、崇元、鶴林寺法勵、法海、维揚惠凝、明幽、靈祐、靈一等，罔不成樂说辯才，入法华三昧。众所知識，物之依怙。天上甘露，正味調柔；人中象王，利根成熟。音樂樹下，長流福慧之泉；雪山峯顶，仰见清涼之月。金刚決定，烦恼无餘。优曇開敷，香潔盈滿。法施之恩，郡居之感，哀奉色身，经始靈塔於蕪城西蜀岡之原，像教也。幽公自幼及衰，恒所親侍，後请吏部員外郎趙郡李华为碑紀述，大曆八年癸丑十二月也。大理司直張从申書，趙郡李阳氷題额。其塔亦幽公经度。建塔之地，广袤如素，高卑得中。周臨四衢，平視千里。門人環蒔列柏，薦以名香。其塔屬会昌中，例皆毀焉。

唐杭州华严寺道光傳

释道光，姓禇氏，踰齓出家。方冠受具，詣光州和尚學通毘尼。於时夏淺德崇，壇場屬望，盖天賚真士，为「東南义虎」，云雨慈味，笙鏞道声。光持《法华经》，創塔廟，洎沒身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾，終於本寺，春秋七十九，法臘五十八。是日馳阳昧昧，淫雨㴓㴓，烈風崇朝，嘉木为折，乃東土福尽之徵也。俄然喜气五色，亭亭如盖，移晷不散，偏映精廬，即西方往生之意也。初光未歿，其月三日質明，支疾凝神，依色身观，彌陀具相现在其前。滿庭碧华，昔所未覩者。四日昧爽，有異人请光为和尚，遂開目彈指曰：「但发菩提心」。至五日，曼陀罗华自天而雨。門人神烈、义津追慕弗遑，各分法味，流布行化，香火无窮云。

唐揚州大云寺鑒真傳

释鑒真，姓淳于氏，广陵江阳縣人也。總丱俊明，器度宏博，能典謁矣。隨父入大云寺，见佛像，感动夙心，因白父求出家。父奇其志，許焉。登便就智滿禅師，循其獎訓。屬天后長安元年，詔於天下度僧。乃为息慈配住本寺，後改为龍興。殆中宗孝和帝神龍元年，从道岸律師受菩萨戒。景龍元年，詣長安。至二年三月二十八日，於實際寺依荊州恒景律師邊得戒。虽新发意，有老成風，观光兩京，名師陶誘。三藏教法，数稔該通，动必研幾，曾无矜伐。言旋淮海，以戒律化誘，欝为一方宗首。氷池印月，適足清明；猊座揚音，良多響答。时日本國有沙門榮叡、普照等東来募法，用補缺然。於開元年中，達于揚州，爰来请问，礼真足曰：「我國在海之中，不知距齊州幾千萬里。虽有法而无傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何见乎？願師可能輟此方之利樂，为海東之导師乎！」真观其所以，察其翹勤，乃问之曰：「昔闻南岳思禅師生彼为國王，興隆佛法，是乎？又闻彼國長屋曾造千袈裟来施中华名德，復於衣缘繡偈云：『山川異域，風月同天，寄诸佛子，共結来缘。』以此思之，誠是佛法有缘之地也。」默許行焉。所言長屋者，則相國也。真乃募比丘思託等一十四人，買舟自广陵齎经、律法离岸，乃天宝二載六月也。至越州浦，止署風山。真夜夢甚靈異。纔出洋，遇惡風濤，舟人顧其垂沒，有投棄𣝕香木者。闻空中声云：「勿棄投」，时见舳艫各有神將介甲操仗焉，尋时風定。俄漂入蛇海，其蛇長三丈餘，色若錦文。後入魚海，魚長尺餘，飛滿空中。次一洋，純见飛鳥集於舟背，壓之幾沒。洎出鳥海，乏水。俄泊一島，池且泓澄，人飲甘美。相次達於日本，其國王欢喜迎入城大寺安止。初於盧遮那殿前立壇，为國王授菩萨戒。次夫人、王子等，然後教本土有德沙門足滿十員，度沙彌澄修等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品親田捨宅造寺，号招提，施水田一百頃。自是已来，長敷律藏，受教者多，彼國号大和尚，傳戒律之始祖也。以日本天平宝字七年癸卯歲五月五日，无疾辭众，坐亡，身不倾壞，乃唐代宗广德元年矣。春秋七十七。至今其身不施苧漆，國王、貴人、信士时將宝香塗之。僧思託著《東征傳》詳述焉。

唐杭州天竺山靈隱寺守直傳

释守直，字堅道，錢塘人也，姓范氏，齊信安太守瑝之八葉。礼既冠众，君子器之。夙有丘園之期，不顧玄纁之錫。遂詣蘇州支硎寺圓大師所受具足律儀。是夜，眼中光现長一丈餘，持久方滅，盖得戒之驗也。後抵江陵，依真公。三年練行。尋礼天下二百餘郡，圣跡所至，无不至焉。见无畏三藏，为受菩萨戒。闻普寂大師傳《楞伽》心印。講《起信宗論》二十餘遍；《南山律鈔》四十遍，平等一雨，大小双機在乎圓音，未嘗少異。乃立願诵《华严经》，還於中宵夢神人施珠一顆。及觉，惘惘然如珠在握。是歲入五臺山，转《华严经》二百遍，追夙心也。宏览大藏经三过，广正见也。至開元二十六年，有制舉高行，俗道请正名隷大林寺，後移籍天竺住靈隱峯，时大曆二年也。至五年三月，寓于龍興净土院，謂左右曰：「夫至人乘如而来，乘如而去，示其心然也。而愚夫欲以長繩繫彼白日，安可得乎？吾景落桑榆，豈淹久也？」以其年此月二十九日告終，春秋七十一，僧臘四十五。其間臨壇度人多矣，显名者洞庭辯秀、湖州皎然、惠普、道庄、会稽清江、清源、杭州擇隣、神偃、常州道進。晝公著塔銘云。

唐洪州大明寺严峻傳

释严峻，姓樊氏，濰州人也。父任硤州長史、昭王府司馬。峻性地夷然，學習明利。年及十九，應進士舉。倏罹荼蓼，思報劬勞，投南阳佛寺。後抵荊州玉泉山兰若，遇真禅師，示其禅观，入城泊大云寺。峻秉持戒印，用之不刓；憑附浮囊，渡之攸往。众请臨壇，復舉律之宗主，僶俛承命。忽逢观净禅師，頓明心法。大曆元年，思往清涼山，未達廬陵，见顏魯公，一言相契，膠漆如也。二年春，宜春太守俾僧正馳疏请召。四年春，洪州刺史李华員外延入大明寺住止。三月中，俄命沐浴換衣，舉望空虛，合掌而逝，春秋五十九。遷塔，弟子圓約等於寺前大泉池立碑存焉。

唐会稽開元寺曇一傳

释曇一，姓張氏，盖韓人也。其先軒轅賦姓，至良佐汉，侯于留。魏、晉已還，衣冠繼代。曾祖恒隋太常卿，扈蹕揚都，遂家於越。恒生孝廉翼，翼生处士蕆，蕆生一，令闻江南，今四葉矣。一宿植净因，生知慧性，弱而敏悟，長而聰明。年十五，从李滔先生習《詩》、《礼》，終日不違。十六，聽云門寺茂亮法師经論，一闻懸解。法師異之，謂其母孟氏曰：「此佛子也！可令削发，当与授記。」亮即孝和皇帝菩萨戒師也。一闻而欢喜，有度世之志。景龍中，承恩出家，隷在僧錄。年滿受具於丹阳玄昶律師，學通《事鈔》於当阳曇胜律師。既而鑽木见煙，窺牆覩奧。開元五年，西遊長安，依观音寺大亮律師，傳毘尼藏，崇圣寺檀子法師學《唯識》、《俱舍》等論，安國寺印度沙門受菩萨戒。於是蓮华不染之义，甘露甚深之旨，一傳慧炬，了作梵雄。遠近瞻仰，如宗師矣。然刃有餘地，时兼外學，常问《周易》於左常侍禇无量，論《史記》於國子司业馬貞。遂漁獵百氏，囊括六籍，增广闻见。自是儒家、調御、人天皆因佛事。公卿嚮慕，京師籍甚。时丞相燕國公張说、广平宋璟、尚書蘇瓌、兗國陸象先、祕書監賀知章、宣州涇縣令萬齊融、皆以同声並为師友，虽支許之会靈嘉，宗、雷之集廬岳，未云多也。《四分律》者，後秦三藏法師梵僧佛陀耶舍傳诵中华，与罗什法師共为翻译，今之講授，自此員来。魏法聰律師始为演说，聰授道覆，覆授光。洎隋朝相部勵律師作疏十卷，西京崇福寺滿意律師盛傳此疏，付授亮律師。其所傳授一，一依勵律師疏及唐初終南宣律師《四分律鈔》三卷，詳略同異。自著《发正义記》十卷。明兩宗之踳駁，发五部之鈐鍵。後學開悟，夜行得燭，前疑泮释，阳和解氷，佛日昭晣而再中，法棟崢嶸以高峙。《发正記》中〈斥破南山持犯〉中可见也。二十五年，仗錫東归。明年詔置開元寺，長史張楚舉为寺主，因而居焉。一声振京华，道高吳会，布大慈以攝众，修萬行以表儀。順風问道者轂擊肩摩，函丈请益者波委云萃。虛受之量，隨而演说，故前後講《四分律》三十五遍，《刪補鈔》二十餘遍焉。江淮释子受木叉者，非一登壇，即不为得法，从持僧律。盖度人十萬計矣。至德之際，國步多艱，緇徒慢法，罕率经教。國相王公出鎮於越，以一德名素高，请为僧統。一變清净，大闡熏修，浹旬之間，回邪入正。善誘潛化，皆此類焉。始者一入關謁明達法師，目之曰：「汝人中師子也。」又遇遵善寺尼慈和，歌曰：「曇一師，解毘尼，大聰明，更无疑。」为達人之所諺多矣。天宝十四載，淛河潮水南激錢塘，大云伽蓝当茲湍𣵡，因请一講律，學徒千人咸发大願。每上，念《摩诃般若》，乃止濤激，以福伍胥龍王。用茲庄严，祈於衛护。五月晦夜，惚怳之間，见一神人，衣冠甚偉，稽首謝曰：「蒙垂法施，即改波流。」未逾九十日，漲沙五十里，道俗驚歎，得未曾有。一蔚为法主，大揚教跡，发明前佛之付囑，保證後佛之护念。四句作偈，受持者了於未了；一音演法，諦聽者闻所不闻。非夫天地淳精，江山粹靈，与法作程，間世而生。孰能玄通密證如此其大者乎？寺中洪鐘，一所作也，遠徵鳧氏，近法雷門。生存累年，匠其規制，歿後三日，成於鎔造，声應百里，扛乎萬鈞，蒲牢叫而地震，師子吼而山嶪，警悟聾俗，导引迷方，胡可言也！法謝形离，薪尽火滅，以大曆六年十一月十七日遷化於寺之律院，報齡八十，僧臘六十一。即以明年十一月二十四日遷座於秦望山，从先和尚之塋也。一春秋已高，精爽逾勵，既不衰憊，初无疾苦。忽謂侍者曰：「吾將掃礼墳塔，归骨於此。」数日之後，奄然而終。江淮之南，河洛之表，衣縗制服，執紼送喪，号哭滿山，旛华蔽野，比夫劇孟之母送車千乘，孔丘之墓栽樹萬株，可同年哉！門人越州妙喜寺常照、建法寺清源、湖州龍興寺神玩、宣州隱靜寺道昂、杭州龍興寺义賓、台州國清寺湛然、蘇州開元寺辯秀、潤州棲霞寺昭亮、常州龍興寺法俊等，早发童蒙，咸承訓誘，三千弟子仰梁木而增悲，八萬門人望栴檀而不及。时会稽徐公浩素敦鄉里之舊，为碑頌德焉。大曆十一年也。