宋高僧傳卷第二十八
宋高僧傳
[＊]宋高僧傳卷第二十八
[＊]宋左街天寿寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉勅撰
興福篇第九之三(正傳十五人附见一人)
後唐洛阳中灘浴院智暉傳
释智暉，姓高氏，咸秦人也。權輿總角，萌离俗之心，不狎童遊，动循天分。欻遇圭峯溫禅師，气貌瑰偉，虛心体道，趨其門者，淑慝旌別矣。謂暉曰：「子實材器，多能之士也。」请祈攝受。二十登戒，風骨聳拔，好尚且奇。山中闃然，曾无他事，唯鉤索藏教，禅律亘通，日诵百千言，义味隨嚼。闻佛許一时外學，頗精吟詠，得〈騷〉、〈雅〉之体。翰墨工外，小筆尤嘉，粉壁興酣，云山在掌。恒言：「吾慕僧珍、道芬之六法，恨不与同时對壁連圖，各成物象之生动也。」然真放達之士哉！或振錫而遊，縱观山水；或躡屩而至，歷览市朝。意住則留，興尽而去。或東林入社，或南嶽经行，悟宗旨於曹谿，寧勞一宿；訪神仙於阮洞，擬到三清。事以志求，时无虛度。此外采藥於山谷，救病於旅僧，惟切利他，心无別務。洎梁乾化四年，自江表来于帝京，顧诸梵宮，无所不备，唯溫室洗雪尘垢事有闕焉。居于洛洲，鑿戶为室，界南北岸，葺数畆之宮，示以標牓，召其樂福业者占之。未朞漸構，欲閏皆周，浴具僧坊，奐焉有序。由是洛城緇伍，道观上流，至者如归，来者无阻。每以合朔後五日，一開洗滌，曾无間然。一歲則七十有餘会矣；一浴則遠近都集三二千僧矣！暉躬執役，未甞言倦。又以木舃承足，枲麻縫衣，彼迦葉波相去幾何哉！其或供僧向暇，吟詠餘閑則命筆墨也——緬想嘉陵碧浪，太华蓮峯，凝神邈然，得趣乃作；五溪煙景，四壁寒林，移在目前，暑天凜冽矣！加復運思奇巧，造轮汲水，神速无比。復構應真浴室西廡中十六形像，并观自在堂，彌年完备。时楊侍郎凝式致政佯狂，号楊風子者，而篤重暉，为作碑頌德。莫測所終。
晉五臺山真容院光嗣傳
释光嗣，姓李氏，太原文水人也。沖幼孤靜，罕杂童稚。信尚臺山，乃为真容院浩威之高足也。納戒後，器宇穹隆，㥽繫包桑，出求禅法。歷于年稔，內外之學优長，口海崩騰，良难抗敵。由是決意越重湖，登閩嶺，盛談文殊世界，闻者竦动。忠懿王王氏大施香茗，遣使送山寺焉！癸酉歲，至兩浙，謁武肅王錢氏，厚礼遲之，施文殊圣众供物香茶并鉢盂一萬副。應吳越诸州牧宰皆刻俸入缘。仍泛海至滄州，運物入山。时降龍大師者率領彈壓，緇伍畏焉，为其分散诸寺兰若，众寡均等。时徒侶堅请嗣主院，宣補僧官轄诸臺寺院，命曰都綱，師号超化，居于僧上，若鯤鳳之領鱗羽焉！十五年間，興建梵宇，齋飼僧尼，不胜紀極。以天福元年遘疾，至九月五日遷滅。門人起塔，藏其靈骨舍利，至今存焉。
晉東京相國寺遵誨傳(彥求)
释遵誨，姓李氏，譙郡人也。祖世不仕，母張氏夢神人授己宝珠，乃有娠焉。生且奇異，乳哺之时，善認人之喜慍。彌長，见寺观，必任步遲回，顧盻不捨。年甫十一，礼亳城開元寺崇諲律主为師範矣。诵《法华经》，二周畢部，由是勤於學问。殆登弱冠，受于戒律，持彼律儀，確乎转石。尋師西洛，问道梁園，初于智潛法師傳《法华经》，講精义入神，雌黃滿口。梁開平二年戊辰歲，止相國寺藥師院，首講所业。至後唐長興二年辛卯歲，門徒相續请其訓导，已周一十九遍，升其堂者二十餘人。洎天福二年，有五臺山繼顒大師精達《华严》大经，躬入東京，進晉祖降圣節功德。誨仰顒師辯浪经江，下風趨附，乃允講宣。誨善下百川，蔚成藏海矣！梁、宋之間以顒罷唱，请誨敷揚，𢈈匝虛堂，緇素云萃，募四众鐫石壁《华严经》一部於講殿三面焉！嗟其油素，易罹炎上之災；刻此貞珉，寧患白蟫之食。工未告終，所施已足。又召僧俗人各念一卷，得二百四十人，成三部，四季建经会，近二十年，更无間曠。復別施鬼神水陸法食，皆勸勵庄严菩提心行矣！朝廷崇重，旌表其功，賜号真行大師。開運二年乙巳歲正月十六日示疾，策杖教誡門弟子訖，右脇而臥，口诵佛名，斯須長逝矣。享寿七十一，法臘五十一。門生奉遺旨葬于隨河之北，寺庄東原也。次有杭州龍华寺释彥求，姓葉氏，縉云人也。梁貞明中納戒，造景霄律席，逈见毘尼祕邃，方將傳講，俄悟呇婆罗汉，反求堅固法。乃遊閩嶺，得長慶禅師心決。回浙，受丹丘人请，居六通院，其道望惟馨，与夫申椒、菌桂爭，其芬烈矣。汉南國王錢氏欽其高行，命住功臣院。末归州治龍华寺，聚徒開演。求好營众事，務必身先，唯以利人为急，受施必归。常住房无關鍵，笥无扃鐍；不容尼众礼謁，不苟声勢。常屬度戒，四遠人聚，日供累千僧食，未甞告匱言。前後計飯鉅萬人焉！宋建隆中終于住寺云。
晉曹州扈通院智朗傳
释智朗，姓黃氏，单州城武人也。母劉氏夢数桑門圓坐为劉说法，歷然在耳，遂妊朗焉！及生暨長，婉有僧之習气，淳靖簡潔。苦辭親出家，往曹州扈通院，事行滿師，供給惟謹。洎乎剃染成大比丘，學《四分律》、《净名经》，俱登閫閾。且曰：「出俗之者何滯方守株，不能脫羈解絆乎？於广博知见无所堪能。」乃携缾鉢，南極衡阳，登嶽棲般若寺，行胎息術，而览藏经事訖，入閩嶺，曾无伴侶，形影相弔。逢猛獸者数四，皆欲呀口垂噬，又躡步徐去矣。见洞山、雪峯二祖師決了禅訓。有请问者，隨答如飛，盖了達无絓矣！後旋本院，信向如归。而四事供僧，罔闻閒隙，四十餘齡，役己无倦。以晉末丁未歲十一月二十三日遷滅。于时白衣飲痛，緇流茹傷，獸失猛以哀噑，鳥停飛而宛转。或曰：「愛河苦海誰拯溺邪？」春秋七十七，法臘五十三。火葬，收舍利，起塔于院。朗为释子，衣物誓不经女人之手浣濯，不役徒弟。檀施之物像宝未省互用，盖以初律後禅，陶冶神用之故也。大名府少尹李鉉为碑焉。
汉東京天寿禅院師会傳
释師会，俗姓巨，汉荊州刺史武之後，祖徙家北燕，遂为薊門人也。考諱知古，母趙氏。会童孩出俗，礼薊州溫泉院道丕为師匠焉。业成，年滿，受具於金臺宝刹寺壇。梁開平中萍梗任飄於河朔，杯盂隨步於江淮，乃抵汉南遇观音院巖俊，班荊話道，抵掌論心。且曰：「子還闻投子山有大同禅師已否？」曰：「闻而未见。」曰：「宜亟往焉。」及參大同，跬步之間，舉揚之外，洗焉明白，其安坦然。乾化二年，来梁苑，謝俊公曰：「始者攸攸岐路，茫茫生死，紫實昧朱，狂斯濫哲。苟不奉師友指归，幾一生空度。今以秽蕕，请与薰同器而藏，可乎？」俊公与会胥德留入法席。四年秋，有宝积坊罗汉院志修堅请会代居所住焉，苫盖五間而已。乃感檀越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張袞——若袁粲之謁宝亮，徐湛之礼惠通——，共发奉章，賜额曰天寿焉！四海之僧，翕然而至。歷三十五載，供僧二百餘萬，用其財宝，无少混淆，耿介可知也。天福七年，晉高祖以会行成于內，声闻於外，勅賜紫衣。開運元年，賜号曰法相。紫衣則藏以受持，師号則蔑其称謂。且曰：「我本不求名，名来自求我。知其白而守其黑，和其光而同其尘，世幻逡巡，时不我与。」三年七月二十六日累诸門人，帖然而滅，春秋六十七，夏臘四十八。阇维，收舍利数百粒，起塔於東郊汴阳鄉也。刑部侍郎邊归讜为碑頌德云。
周宋州广寿院智江傳
释智江，俗姓单，幽州三河南管人也。本富族遊俠之子，虽乘竹馬，厭回火宅之門；乍玩沙堆，好作浮圖之制。略闻竺乾之教，必淡慮凝情，若瀟湘之逢故人也。唐乾寧四載，始年十五，詣盤山感化寺遂成息慈，息慈业备。天復三祀，往五臺山梨園寺納木叉法。自此擔簦请业，擇木依師，《净名》、《上生》二典精練，渙然氷释，心未屬厭。梁龍德元年於商丘開元寺講《名数》一支，所謂精义入神，散則繁衍，因著《瑞應鈔》八卷，達者傳之。生徒影附，繕寫夥多。後唐同光元年，在微子之墟住院，締搆堂宇，轮奐可观。復塑慈氏、释迦二尊、十六罗汉像，咸加繢彩，克肖圣儀。善務方辦，俄遘沈痾，以周显德五年孟秋順終，享齡七十四。当屬纊时，滿院天人杂沓，若迎导之状，疇昔誓生覩史之昭應也。吏部員外郎李鉉著〈塔銘〉云。
系曰：前人立义，皆按教文，豈得好惡隨情，是非任见？已行前轍，不覆後車，胡不謹而循之？通曰：「夫創著述者有四焉：一前说極非，於文茫昧；一僻见謬解，領悟自乖；一樂繁嫌略；一好直怪迂。有一於此，无不著述也。江公《瑞應鈔》未经披览，闻诸道路，言亦濟时。須苟不濟用而變革古德义章，則何異以『舊防无所用而壞之者，必有水敗』也。」
周五臺山真容院光嶼傳
释光嶼，俗姓韓氏，應州金城邑人也。幼读儒書，有佐國牧民之志。頻有神人夢中警策曰：「汝於佛法有大因缘。」遂投真容院附法威，侍其缾錫，謹弟子之職。受具後，诵《净名经》，徹簡，每至「依於义，不依語」，告喻本師而求聽習，威尋許諾，遂詣太原三學院，涉乎寒燠，研覈孜孜，屢改槐檀。乃講《维摩》、《上生》二座，忽謂同志曰：「余憶昔年每念『依於义』，邇棲學院，今講二经，窮理见性，知果驗因，得不依教起行，免背四依之行乎？」俄辭晉水，却返故山，戴《华严经》，遶菩萨殿，六时右旋礼佛。时晉高祖握圖之三載也。名闻丹禁，遂賜紫衣。明年，授号通悟焉！山門僧官与大众堅命臨壇，告辭不允。僧官謂曰：「師行解兼人，独善其己，良璞不剖，必见泣血。」辭不獲已，度人三二載，堅求脫免。屬少王嗣位，院乏主守，大众僉舉：非嶼而誰？辭曰：「此山四海客遊之所，奈何不出院門有年歲矣！令知供養，有何所須？」虽免不从，自後供施委輸，十八年中，供百萬餘僧。一夕云霧俱发，霰雪交零，嶼之盖经白練一條，可三四尺，忽尔不见。翌日深更，遺練俄還舊所也，盖阴神之送至歟？显德七年庚申歲十月示疾，謂诸子曰：「猶龍者厭乎大患，歎鳳者悲於逝川，诸行无常，是生滅法。」言訖如蟬蛻焉。俗寿六十六，僧臘四十六。茶毘於東峯下，取诸靈骨，瘞於塔幢，舍利隨缘供養焉！
宋東京观音禅院巖俊傳
释巖俊，姓廉氏，邢臺人也。誕育之来，蔚繁神異，挺身去縛，誓入空門。从捧戒珠，終身圓瑩。乃持杯錫，言遍參尋，陟彼衡廬，登乎岷蜀。嘗至鳳林，欻逢深谷，见一區之晃耀，原七宝之縱橫。时同侶相顧曰：「奇哉！可俯拾乎？」俊曰：「古人鋤園，觸黃金若瓦礫耳。苟欲懷之，自速禍也。徯吾野菅覆顶，須此供四方僧。」言訖捨去，造謁舒州投子山主，问之曰：「客来昨宿何处？」俊曰：「在不动道場。」曰：「既言不动，曷由至此？」對曰：「至此豈是动耶？」曰：「元来宿不著处。」然山主默認許之。迨思還趙，路出陳留，抵今東京。屬乎梁少保隴西公資——即河阳節度使贈中書令芝之昆也——，虽居貴仕，酷信空門，接俊談玄，若劉遺民之奉賈遠也。相与議捨第宅俾建仁祠。俊弗让違，以安形性。既考禅室而行祖風，慕道窮玄，堂宇盈塞。周高祖、世宗二帝潛隱地，与俊布衣之交，每登方丈，必施跪礼。及其即位，延遲优渥，至乎朝達，见必稽顙，高談虛論，若至宝山焉。以乾德丙寅三月示身有疾，彌留，弟子求醫奉藥，瞑目噤唇不食，垂誡門人後已，当怡顏儼肅，合掌訣众而滅。享齡八十五，坐夏六十五。初俊被朝恩，賜紫袈裟也，受而不服；錫净戒師号也，有而不称。屬其策杖清羸，周祖勅侍者輩勿令大師一中食，俾其日昃更進佉阇尼矣。俊諾而难遵。慈柔被物，暨乎自狹而广，實三院一門也——二堂東西，恒不減数百众。五十年間，計供僧萬百千数。京城禅林，居其甲矣。以其年四月八日归葬于東郊豐臺村，白塔存焉。于日神都寺院各率幡幢，吹貝鳴鐃，相繼二三里。道俗送殯者萬数。知制誥王著为碑昭懋厥德云。
宋西京宝壇院从彥傳
释从彥，姓米氏，燕人也。始自識環，尋知跪橘，顒昂挺質，豁達为襟。年距十五，父母聽許出家於并部慧觉禅院也。受戒後，经江鼓枻，論海化鯤，流輩畏之，咸知宗奉。乃懷心於祖教，望攻玉於他山。由是北別氷天，南观桂海，不虞惡瘴，唯慕叢林，欣遇龍牙山禅師为決所疑，蔚成達者。後唐清泰丙申歲還遊嵩少。洛中始安，人情輯睦，彥營構禅坊，延聚緇侶而供養之。歷晉、汉、周三朝，皆加恩命，乃曰：「寵辱若驚，吾无驚久矣！然俗諦門中，感世主以綈繡缘飾朽木者哉。」以開宝二年八月三日示疾而終。四年辛未，改權从久，瘞于層塔焉。
宋東京普净院常觉傳
释常觉，姓李氏，陳留人也。肇为鞠子，气調绝奇，入鄉校中諷读经籍，群童咸出其下。洎登弱冠，往廬山遊二林，陟五老，乃礼归宗寺禅師，充苦行焉！梁乾化二年，蒙去飾披緇矣。明年，於東林甘露戒壇納解脫木叉。厥後修身踐言，虽三藏俱留於意表，而以心學为究尽之務。復入五臺山，礼妙吉靈跡。迨後唐天成三載，始於東京麗景門之右樹小禅坊，勅额为普净焉！而逐月三八日設闔京僧浴。其或香湯汲注，樵蒸失供，觉必令撤小屋，抽榱桷而助爨焉！有公王仰重，表薦紫衣，堅拒弗受，汲汲以利行濟物为己任耳！開宝四年十二月三日遘疾，輕安无撓。十一日告众，右脇而化。享年七十六，僧臘五十六。茶毘收舍利，五色磊落无算。甞居京邑，屢登斯院，览北海陶尚書穀《为湘東張仲荀序詩贈觉》而云：「起後唐天成至汉乾祐，每黑白月三取八日，浴京大众，累歲費錢可一百三十六萬数，計緡千萬矣。虽檀施共成，實觉公化导之力也。嘻！大火之下，陳留古封，周秦已来，戰伐之國，人物众而土風尚利，舟車会而貨殖惟錯。昔梁惠王贤诸侯也，甞謂孟軻曰：『何以利吾國？』是知礼让之化，不胜於好利之心，明矣！且梁去魯千里而近，道猶不同，矧十萬八千里乎？梁王、孟子，同世之人也，心或有異，況瞿曇上人乎？彼孟氏屬斯文未喪，不能揚素王之道；今上人当去圣逾遠，卒能行法王之教，苟非三业內净，六尘外清，以至公之行化於人，孰以至公之心受於化也！」陶重敘曰：「自靈山覆簣，法海堙流，玉毫晦而微言绝，金杖折而異端作。惟上人也色空等观，物我都亡。麻麥一齋，自同禅悅；炎涼一納，僅蔽枯形。前後王臣欲上章乞以大師为号，请以紫染方袍者，皆確而拒之」云云。張仲荀贈觉鉢盂拄杖草屨，各用五言为章，刊于小碣。其为名流碩學，旌別有如此者。
宋杭州報恩寺永安傳
释永安，姓翁氏，溫州永嘉人也。少歲淳厚，黃中通理。遇同郡彙征大師鳳鳴越嶠，玉瑩蓝田，穫落《文心》，沈潛學奧，以其出樂安孫郃拾遺之門也，而有慕上之心，往拜而乞度。然征性高岸而寡合，而安事之也曲从若環，盖哀其幼知擇師耳。天成中，隨侍出杭，俄有从十二頭陀之意，潛逃欲登閩嶺，參问禅宗。屬封彊艱棘，却回結庵于天台。後遇韶禅師法集，頓遣群疑，重来礼征。咄之曰：「棄背孝養，尔自速辜，遺行于斯，還有裨補前咎計否？」安跪對曰：「从来无事，请用塞責。」征肯頷之。汉南國王錢氏召居報恩寺，署号「禅師」焉。乃以《华严李論》为会要，因將合经，募人雕板，印而施行。每有檀施，罕闻儲畜，回捨二田矣。以開宝甲戌歲終而焚之，其舌存焉。累投火鍛，色虽同乎熾炭，寒則柔弱，今藏普贤道場中。春秋六十四，法臘四十四云。
宋錢塘永明寺延寿傳
释延寿，姓王，本錢塘人也。兩浙有國时为吏，督納軍須，其性純直，口无二言，诵徹《法华经》，声不輟響。屬翠巖參公盛化，寿捨妻孥，削染登戒。甞於台嶺天柱峯九旬習定，有鳥類尺鷃，巢棲于衣襵中。乃得韶禅師決擇所见，遷遁于雪竇山，除誨人外，瀑布前坐諷禅默。衣无繒纊，布襦卒歲；食无重味，野蔬斷中。汉南國王錢氏最所欽尚，请寿行方等懺，贖物類放生。汎愛慈柔，或非理相干，顏貌不动。诵《法华》計一萬三千許部。多勵信人營造塔像。自无貯畜，雅好詩道，著《萬善同归》、《宗鏡》等錄数千萬言。高麗國王览其錄，遣使遺金線織成袈裟、紫水精数珠、金澡罐等。以開宝八年乙亥終于住寺，春秋七十二，法臘三十七。葬于大慈山，樹亭誌焉。
宋西京天宮寺义庄傳
释义庄，姓張氏，滑臺人也。当免懷之日，及就傅之秋，神彩克明，尘機頓去。乃於本府開元寺归善財之列，从升戒德。因樂遊方，始於洛邑采聽《法华》，见識过人，闡揚訓物，众请居九曜院焉。匪虧法食，用濟往来。慈以利生，始末无間。建隆初左散騎常侍申公奏賜紫衣，稟學僧尼三十餘員。庄性敦勤，進講外兢兢五十年間，二时礼懺，至老不替。於太平興國戊寅年八月奄終，俗寿七十八，僧臘五十九。明年二月，遷塔于龍門菩提寺西焉。
宋西京广愛寺普胜傳
释普胜，姓張氏，深州陸澤人也。幼歲情愛媮薄，俄決志趨五臺山华严寺，師事超化大師。或问之曰：「子胡以越山踰域而求出家？彼饒阳者，豈无仁祠哲匠乎？」胜對曰：「附神驥可以日千里矣。某知妙吉净刹感徵膠戾，令我小凡速成果證，可不是乎？」众聆斯说，曰：「任气小兒，有此高識，我曹俱弗如也。」胜曰：「某非衽金革死而不厭之徒也，願入慈門而思利物耳。」迨乎受具，南臨潞府講通《上生经》矣。闻崇法大師傳《唯識論》，盛化洛都，往从學焉。凡百章疏，经目便識之。不幾稔閒，習通精贍。胜所傳者中山貞辯《鈔》，講多誤失所然，昌言曰：「繁略不均，解判非当。」乃刪多補少为四卷，行于世。太祖神德皇帝賜紫衣，師号曰宣教也。以太平興國四年秋七月四日示疾，終于净土院，享寿六十三，坐四十三夏。門人等收舍利葬于龍門山宝應寺西阜，建塔旌表之。
宋東京開宝寺師律傳
释師律，范阳人也，姓賈氏，大丞相魏國公耽之後，《唐書》有傳。律弱齓端謹，不与群童斗伎。裁十五歲，於憫中寺落发，礼貞涉为師。严肅垂勗，所履不出邊幅之外。涉默異之，曰：「不可屈身下位而抑其名節乎！成比丘已，可去遊方。」律奉訓南逝，得其禅要。回錫故鄉。时梁世迨大周朝，其間帝王重臣，率皆宗仰。居于夷門山——舊封禅也——，營構乎殿宇圣儀，豐厨祕藏，供僧饒羨。約勒後生，別院翕如，罔違彝憲。朝廷以紫衣徽号，用旌厥德，律視之蔑如也。一日謂弟子庶幾曰：「吾无願不報，厥齡欲頹，汝宜知之。勿俗情而悲悼也。」乾德二祀正月二十三日而終，春秋八十一，法臘六十二。太平興國五年三月，改葬于北部浚儀之原，進士賈守廉为塔銘焉。
論曰：
佛出于世，经译于时，大要在乎果因，所推归乎罪福。罪也者，下三塗之階陛也。福也者，上诸圣之階陛也。階陛是同，上下有異耳。此命章曰〈興福〉者，乃欲利他焉。如秤低昂，如室明暗，則知二事必不同时。又類「薰蕕不同器而藏，堯桀不同國而治」也。凡夫气分，唯说罪多；圣者品流，但闻福厚。順性故易造，逆意故难修。
修有多門，行有众路。大約望檀波罗蜜多，令度无極也。始則「人天福行」，施食与漿，橋梁义井。次則「轮王行」，中、下品善。上品十善者，則「梵天福行」也。一造偷婆，二補修故寺，三请佛转法轮。次則「二乘净福行」，同三品善，止自利功強耳。次「究尽位福行」，乃成二严，庄严相好。从三轮无礙，见萬法体空，獲利殊多，尽未来際。夫如是，福之广矣！大矣！乃知圣者为福則易尔。何耶？純净之故也。凡夫則反是，易薰染之故也。是以佛亦为穿針之福，知福不宜厭焉。目連然燎，迦葉蹋泥，无尽意貢瓔珞宝珠，沓婆罗分僧臥具。伊皆大人有作，圣者權方，欲其因罪不厭除，福不厭取。矧以教傳嶺外，法布中原，年所彌深，行持漸薄，內众修福，就彼持門，先哲息愆，行其懺法矣。夫修「理懺」也，淡慮观心，心无所生，生无所住。当尔之时，順違无相，則罪滅福生之地也。若行「事懺」也，心憑胜境，境引心增，念念相資，綿綿不斷，礼則五轮投地，悔則七聚首心，或期瑞而證知，乃见罪滅之相也。昔者齊太宰作净住法，梁武帝懺六根門，澄照略成《住法圖》，真观广作《慈悲懺》。至乎会昌年內，玄暢大師请修加《一萬五千佛名经》，是以兩京礼经，則口唱低頭，檛磬一声，謂之「小礼」。自淮以南，民間唯礼《梁武懺》，以为佛事。或数僧唄𠽋，歌讚相高，謂之「禳懺法」也。其有江表行水懺法者，悔其濫費过度之愆，此人偽造，非真法也。又有斆古人逐字礼《华严》、《法华》经，以为礼无漏法藏也。由此有四众之徒，於字上安「南无」，字下安「佛」，誠叨濫也。
有倡言曰：「但務生善，唯期滅罪，何判为非邪？」通曰：「翻译之後，傳行已来，若天上之恒星，如人形之定相。或別占一座，便曰客星。或新起肉隆，乃为胼贅者耳。君不见《春秋》『夏五』邪？鄭杜诸家豈不能添『月』字乎？盖畏圣人之言，成不刊之典，不敢加字矣。夫子曰：『吾猶及史之闕文』將知佛教還可加減否？如慧严重译《泥洹经》，加之品目，忽夢神人怒責，声色頗厲曰：『《涅槃》尊经何敢輒尔輕加斟酌！』是知興福不如避罪，斯言允矣。
「今則不勤課勵，靡事增修，因搜頴脫之数員，貴显盂安之三宝，就今有作，何代无人？或京兆開乎『海池』，或終南建乎兰若，鑄大悲之銅像，造相國之伽蓝。或代病利人，或护生掘土，鑄鐘感瑞，立刹參云，刻像繁多，修臺浩博，披榛平田之梵宇，脫樣阿育之浮圖，刊石为经，鳩財立藏。或治病於井絡，或化人於鄜畤。如斯人也，入殊邦之鄉导，合二姓之良媒。日月伏根，照洞庭之幽暗；乾坤玄鑿，開混沌之竅端。所行博哉，續運長矣！公羊子有之曰：『是上之行乎下也。』《詩》云：『尔之教矣，民胥效矣。』願吾徒望上而學之。令仁祠圣像无墜于地者也。」