大鑑下第十六世

續傳燈錄

續傳燈錄卷第二十七目錄

大鑑下第十六世

昭觉圓悟勤禅師法嗣上十六人

徑山宗杲禅師

虎丘紹隆禅師

育王端裕禅師

大溈法泰禅師

护國景元禅師

玄沙僧昭禅師(已上六人见錄)

普照奉胜禅師

虎丘宗達禅師

正法化冲禅師

清溪常禅師

普慧因净禅師

天寧道成禅師

宝相道智禅師

長松曉禅師

信相圓禅師

九顶希问禅師(已上十人无錄)

續傳燈錄卷第二十七目錄(終)

續傳燈錄卷第二十七

大鑑下第十六世

昭觉圓悟克勤禅師法嗣

臨安府徑山妙喜大慧宗杲禅師。生於宣州寧國奚氏。年十三方从學发蒙。未半月棄去出家。十七落发受具。虽年少已知有宗門中事。遍閱诸家語錄。尤喜云門睦州語。嘗疑五家宗派元初只是一箇達磨。甚处有許多門庭。然性俊逸不覊。父母勉之令游方。时宣州有明教紹珵禅師者。興教坦之嗣琅邪觉之孫也。師闻其飽參倒心事之。常请益雪竇拈古頌古及古宿因缘。珵指示惟要直下自见自说。不少假其言語。師洞達先德微旨。珵異之每嘆云。杲再来人也。復游郢州见大阳元首座洞山微和尚堅侍者。微在芙容首众。堅为侍者十年。師參三人甚久。尽得曹洞宗旨。一日见其臂香傳授以表不妄付囑。心非之曰。禅有傳授豈佛祖自證自悟之法。遂去之至真如喆座下。入慶藏主贤蓬頭之室。又与慶同往黃龍见晦堂東林參照觉俱不合。又謁心印珣禅師。珣秀鐵面之高第。与師語大奇之。欲留会下而師不樂。珣因指令往宝峯參準禅師。準即湛堂也。師始至機辯縱橫。準云。汝鼻孔因甚无半邊。師曰。宝峯門下。準云。杜撰禅和。又因彩粧十王次準指问師。這官人姓什麼。師曰。姓梁。湛堂姓梁。準摩頭云。爭奈姓梁底少箇幞頭。師曰。頭虽不同鼻孔髣髴。準云。杜撰禅和。又因看金刚经。问師云。是法平等无有高下。为甚云居山高宝峯山低。師曰。是法平等无有高下。準云。尔做得坐主奴。又一日語師云。杲上坐我這些子禅。尔一一理会得耶。師曰。理会得。準云。教尔说也说得。教尔做也做得。拈古頌古小參普说總得。只是有一件事不是。尔還知麼。師曰。未審是什麼事。準云。尔只欠㘞地一下。所以说时有不说时便无。入方丈时有出方丈时便无。惺惺时有睡著便无。如何敵得生死。師曰。正是某甲疑处。準病。師问曰。某甲嚮後当见誰人。準云。有箇勤巴子。我不識渠汝可见之。当能辦子事。若了不下便可脩行看一大藏经。後身出来參禅決是箇善知識也。湛堂歿。師謁張天觉丞相求塔銘。天觉門庭高於衲子少許可。见師一言而契。即下榻朝夕与語。名其菴曰妙喜。字之曰曇晦。且言子必见川勤吾助子往遂津其行。勤即圓悟也。时方自蔣山奉詔住東京天寧。未至師先到寺挂塔參堂畢。勤方入院師晨夕參请。勤舉。僧问云門。如何是诸佛出身处。答云。東山水上行。令師下語。師參及一年。凡下四十九转語皆不契。一日勤赴一達官宅陞坐。舉僧问云門。如何是诸佛出身处。云門云。東山水上行。若是天寧即不然。若有人问如何是诸佛出身处。只向道。薰風自南来殿閣生微涼。師闻舉豁然省悟。遂以所悟告勤。勤察師虽得前後際斷动相不生。然却坐在净裸裸处。語師云。未也。子虽有得矣而大法未明。一日入室。勤云。也不易尔到這裏田地。但可惜死了不能得活。不疑言句是为大病。不见道。懸崖撒手自肯承当。绝後再甦欺君不得。須知有這箇道理。師言。某甲只據如今得处已是快活。更不能理会得也。勤不肯。因令師在擇木寮作不釐務侍者。每日同士大夫閑話入室日不下三四。勤因舉有句无句如藤倚樹诘師。師纔開口勤便云。不是不是。如此者半載未蒙印可。念念不忘于心。一日同诸官客飯師把箸在手都忘下口。勤笑云。這汉參黃楊木禅却倒縮去。師遂说譬喻曰。和尚這箇道理。恰似狗看熱油鐺相似。要舐又舐不得。要捨又捨不得。勤云。尔喻得極好。只這箇便是金刚圈栗棘蓬也。又一日问曰。见说和尚当时在五祖亦曾问此話。不知五祖如何答乞師垂示。勤默不應。師曰。和尚当时不可独自问。須對大众前问。如今说又何妨。勤遂云。我问。有句无句如藤倚樹时如何。五祖云。描也描不成畫也畫不就。又问。忽遇樹倒藤枯时如何。五祖云。相隨来也。師闻舉当下大悟。乃曰。某甲会也。勤云。只恐尔又透這公案未得。師曰。请和尚舉。勤遂連舉前輩一絡索誵訛語話徵诘之。師隨声酬對了无滯礙。勤拊掌称善。又對众称賞云。杲非一生兩生为善知識来。師自是縱橫踔厲大肆其说如建瓴水。如转圓石於千仞之坂。诸老斂袵莫嬰其鋒矣。初師既大徹。反於数禅客有疑乃以问勤。勤云。我這箇禅如大海相似。尔將得箇大海来倾取去始得。若只將鉢盂来盛得些子去便休。是尔器量只如此。教我怎奈何。能有幾箇得到尔田地。舊时只有箇璟上坐。与尔一般。却已死了也。未幾遂舉師首众。于时士大夫往往爭与之遊。雅为右丞呂公舜徒所重。奏賜紫衣号佛日大師。女真难作。虜酋欲取禅僧十輩。師在選中既而獲免。盖若有相之者遂渡江而南。时勤賜号圓悟禅師主云居法席。命師居第一坐。常与诸衲子入室。圓悟每来聽其語。師一日入室罷。却上方丈与圓悟同坐。圓悟云。或有箇禅和子得似老僧。汝又如何支遣師曰。何幸如之。正如東坡说作劊子手。一生得遇一箇肥汉剮。圓悟呵呵大笑云。尔倒与我入室。拶得我上壁也。圓悟常言。近来诸方尽成窠窟。五祖下我与佛鑑佛眼三人結社參禅。如今早见漏逗出来。佛鑑下有一种。作狗子叫鵓鳩鳴取笑人。佛眼下有一种。覷燈籠露柱指東畫西。如眼见鬼一般。我這裏且无此兩般病痛。師曰。大好无病痛。圓悟云。何謂也。師曰。擊石火閃電光。引得无限人弄业識。舉了便会了。豈不是佛法大窠窟。圓悟不觉吐舌。乃云。休管他休管他。我只以契證为期。若不契證斷定不放过。師曰。说契證即得。第恐後来只恁麼傳將去。舉了便会了。硬主張擊石火閃電光。业識茫茫未有了日。圓悟深以为然。未幾圓悟還蜀。師始辭居古云門。學者云集。復避亂走湖南。转江右入閩。築菴長樂洋嶼。时从之者纔五十三人。未五十日得法者十三人。前此盖未始有也。後皆角立。始應給事江公少明之请住小谿云門菴。丞相張魏公在蜀时。圓悟为言師真得法髓。及造朝遂以臨安徑山延之。法席之盛冠于一时。百舍重趼往赴惟恐其後。至无所容乃建千僧大閣以居之。凡二千餘众。初開法陞坐问答未已。復有数僧競出爭问。師乃約住曰。止止。假使大地草木尽抹为尘。一一尘有一口。一一口具无礙广長舌相。一一舌相出无量差別音声。一一音声发无量差別言詞。一一言詞有无量差別妙义。如上尘数衲僧各各具如是口如是舌如是音声如是言詞如是妙义。同时致百千问难。问问各別不消徑山長老咳嗽一声。一时答了。乘时於其中間作无量无邊广大佛事。一一佛事周遍法界。所謂一毛现神變。一切佛同说经。於无量劫不得其邊際。便恁麼去鬧熱門庭即得。若以正眼观之。正是业識茫茫无本可據。祖師門下一點也用不著。況復鉤章棘句展露言鋒。非唯埋沒从上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道。毫釐繫念三塗业因。瞥尔情生萬劫覊鎖。圣名凡号尽是虛声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之得无累乎。及其厭之又成大患。看他先德恁麼告報。如國家兵器不得已而用之。本分事上亦无這箇消息。山僧今日如斯舉唱。大似无夢说夢好肉剜瘡。點撿將来合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼。若有堪報不報之恩。共助无为之化。如无倒行此令去也。驀拈拄杖曰。橫按鏌𮢄全正令。太平寰宇斬癡頑。卓一下喝一喝。示众曰。顛倒想生生死續。顛倒想滅生死绝。生死绝处涅槃空。涅槃空处眼中屑。涅槃既空喚什麼作眼中屑。白云乍可来青嶂。明月难教下碧天。又曰。摩竭提國猶在半途。少室峯前全无巴鼻。談玄说妙好肉剜瘡。舉古明今拋沙撒土。爭似飢飡渴飲閑坐困眠。从教四序推移都不干預我事。虽然如是。也須實到這箇田地始得。只如實到這箇田地底如何親近。喝一喝曰。灸瘡瘢上更著艾炷去也。又曰。我宗无語句。實无一法与人。早是通身浸在屎窖裏了也。那堪踏步向前。如之若何问向上向下三玄三要銀盌裏盛雪北斗裏藏身意旨如何。豈不是屎窖邊更掘屎窖。虽然如是若於屎窖中知些气息。方知三世诸佛歷代祖師天下老和尚古往今来一切善知識尽在屎窖裏转大法轮。其或未然。切忌向屎窖裏作活計。又上堂问答罷乃曰问得亦好不问更親。何故声前一路千圣不傳。學者勞形如猿捉影。可中有箇英靈汉。恁麼不恁麼。聊闻舉著剔起便行。猶在葛藤窠裏。直得內无所證外无所修似地擎山如石含玉。亦未是衲僧放身命处。敢问大众。作麼生是衲僧放身命处。若也知得尘尘念念皆无空闕。折旋俯仰尽在其中。正恁麼时畢竟是誰家風月還委悉麼。千圣不知何处去。倚天長劍逼人寒。下座。師说法不立窠臼不守規轍。大率如此不可概舉。嘗垂語问學者。我這裏无法与人。只是據欵結案。恰如尔將箇琉璃瓶子来护惜。似箇什麼。我一见便与尔打破了。尔又將箇摩尼珠来。我又与尔奪了。待尔只恁麼来。我又和尔兩手截了。所以臨濟和尚道。逢佛殺佛逢祖殺祖逢罗汉殺罗汉。既称善知識。为什麼却要殺人去。且道是什麼道理。又嘗語僧俗言。參得禅了凡读经看文字。如去自家屋裏行一遭相似。又如与舊时相識底人相见一般。若欲以文字語言糟粕求无有是处。參禅人请師子細说禅病。師言。禅有什麼病可说。禅又不曾患頭痛。又不曾患脚痛。又不曾患耳聾。又不曾患眼暗。只是參禅底人參得差別。證得差別。用心差別。依師差別。因此差別故说名为病。非謂禅有病也。如何是佛即心是佛。有什麼病狗子還有佛性也无。无有什麼病。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。有什麼病。如何是佛麻三斤。有什麼病。如何是佛乾屎橛。有什麼病。尔不透了纔作道理要透。便千里萬里沒交涉也。擬心湊泊他。擬心思量他。向舉起处領略。擊石火閃電光处会。這箇方始是病。世醫拱手。然究竟不干禅事。趙州云。要与空王为弟子。莫教心病最难醫。嘗舉。南院问風穴。南方一棒作麼生商量。風穴云。作奇特商量。風穴却问。此間一棒作麼生商量。南院橫拄杖云。棒下无生忍。臨機不见師。師舉了曰。風穴当时好大展坐具礼他三拜。不然与他掀倒繩床。乃回顧衲子冲密云。尔道風穴当时礼拜是。掀倒繩床是。冲密云。草賊大敗。師曰。尔看這瞎汉便打。又舉。睦州凡见僧来便云。见成公案放尔三十棒。云峯悅云。作賊人心虛。師曰。又添得一箇道了。问冲密云。尔道我恁麼道還有过也无。冲密云。作賊人心虛。師曰。三箇也。又舉。僧问大龍。色身敗壞如何是堅固法身。大龍云。山花開似錦。㵎水湛如蓝。作麼生会。僧云。不会。師舉了指拜席问旁僧曰。见麼。云见。師曰。又道不会。復曰。太近也因什麼不会。僧罔措。師曰。只为分明極。翻令所得遲。師室中多问衲子。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。不得下語。不得无語。不得思量。不得擬議。不得於意根下卜度。不得於舉起处承当。速道速道。僧擬進語。師便打趁出。于时罕有善其機者。又曰。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。不得下語。不得无語。不得良久。不得卜度。不得作女人拜遶禅床。不得拂袖便行。一切總不得。尔便奪却竹篦。我且許尔奪却。我喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。尔又如何奪。更饒尔道箇请和尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則觸。不喚作露柱則背。尔又如何奪。我喚作山河大地則觸。不喚作山河大地則背。尔又如何奪。时有舟峯長老云。某甲看和尚竹篦子話。如籍沒却人家財產了。更要人納物事。師曰。尔譬喻得極妙。我真箇要尔納物事。尔无所从出。便須討死路去也。或投河或赴火。[拚-ㄙ+云]得命方始死。得死了却緩緩地再活起来。喚尔作菩萨便欢喜。喚尔作賊汉便惡发。依前只是舊时人。所以古人道。懸崖撒手自肯承当。绝後再蘇欺君不得。到這裏始契得竹篦子話。復说偈曰。佛之一字尚不喜。有何生死可相關。当機覿面无回互。说甚楞严义八還。師闡揚宗教时。有同时号称宗師说法以寂照靜默为本者。见士大夫为尘勞所障方寸不寧便为言。令寒灰枯木去。一條白練去。古廟香爐去。冷湫湫地去。謂此法門可休歇人身心。師以为如此见解墮在黑山下鬼窟裏。教中謂之昏沈。殊不知這箇猢猻子不死。如何得休歇。来为先鋒去为殿後底不死。如何得休歇。故師每力排之。謂之邪師寂照禅斷佛慧命。千佛出世不通懺悔。一日室中坐。有鄭昂尚明者。持一辦香来怒气可掬。声色俱厲云。昂有一片香未燒在。欲与和尚理会一件事。只如默然无言。是法門中第一等休歇处。和尚肆意詆诃。昂心疑和尚不到這田地所以信不及。且如释迦老子在摩竭提國。三七日中掩室不作声。豈不是佛默然。毘耶离城三十二菩萨各说不二法門。末後维摩无語文殊讚善。豈不是菩萨默然。須菩提在巖中宴坐无言无说。豈不是声闻默然。天帝释见須菩提在巖中宴坐。乃雨花供養亦无言说。豈不是凡夫默然。達磨游梁歷魏少林冷坐九年。豈不是祖師默然。魯祖见僧便面壁。豈不是宗師默然。和尚因什麼却力排默照以为邪非。師曰。尔曾读庄子麼。云是何不读。師曰。庄子云言而足終日言而尽道。言而不足終日言而尽物。道物之極。言默不足以載。非言非默义有所極。我也不曾看郭象解并诸家注解。只據我杜撰说破尔這默然。豈不见孔子一日大驚小怪道。參乎吾道一以貫之。曾子曰。唯。尔措大家纔闻箇唯字。便来這裏惡口。却云這一唯与天地同根萬物一体。致君於堯舜之上。成家立國出將入相。以至啟手足时不出這一唯。且喜沒交涉。殊不知這箇道理。便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不会却问何謂也。曾子见他理会不得。却向第二頭答他話。謂夫子之道不可无言。所以云。夫子之道忠恕而已矣。要之道与物至極处不在言語上。不在默然处。言也載不得。默也載不得。公之所说尚不契庄子意。何況要契释迦老子達磨大師意耶。尔要理会得庄子非言非默义有所極麼。便是云門大師拈起扇子云。扇子𨁝跳上三十三天築著帝释鼻孔東海鯉魚打一棒雨似倾盆。尔若会得云門這箇说話。便是庄子说底。曾子说底孔子说底一般。昂遂无語。師曰。尔虽不語心猶未伏在。然古人決定不在默然处坐地明矣。尔適来舉释迦掩室维摩默然。且看舊时有箇坐主喚作肇法師。把那无言说处。说出来与人云。释迦掩室於摩竭。净名杜口於毘耶。須菩提唱无说以显道。释梵绝聽而雨花。斯皆理为神御。故口以之而默。豈曰无辯辯所不能言也。這箇是理与神忽然相撞著。不觉到说不得处虽然不語其声如雷。故曰。豈曰无辯辯所不能言也。這裏世間聰明辯才用一點不得。到得恁麼田地方始是放身捨命处。這般境界須是当人自證自悟始得。所以华严经云。如来宮殿无有邊。自然觉者处其中。此是从上诸圣大解脫法門。无邊无量无得无失无默无語无去无来。尘尘尔刹刹尔念念尔法法尔。只为众生根性狹劣。不到三教圣人境界。所以分彼分此。殊不知境界如此广大。却向黑山下鬼窟裏默然坐地。故先圣诃为解脫深坑。是可怖畏之处。以道眼观之。則是刀山劍樹鑊湯鑪炭裏坐地。一般坐主家尚不滯在默然处。況祖師門下客。却道纔開口便落今时。且喜沒交涉。昂不觉作礼。師曰公虽作礼然更有事在。至晚来入室。師问曰。今年幾歲。云六十四。又问。尔六十四前从什麼处来。昂又无語。師遂以竹篦打出次日又来室中云。六十四年前尚未有昂在。如何和尚却问昂从什麼处来。師曰。尔六十四年前不可元在福州鄭家。只今這聽法说法一段歷歷孤明底未生已前畢竟在什麼处。云不知。師曰。尔若不知便是生大今生且限百歲。百歲後尔待要飛出三千大千世界外去。須是与他入棺材始得。当尔之时四大五蘊一时解散。有眼不见物。有耳不闻声。有箇肉團心分別不行。有箇身火燒刀斫都不觉痛。到這裏歷歷孤明底却向什麼处去。云昂也不知師曰。尔既不知便是死大。故曰。无常迅速生死事大。便是這箇道理。這裏使聰明也不得。記持也不得。我更问。尔平生做許多之乎者也。臘月三十日將那一句敵他生死。須是知得生来死去处分曉始得。若不知即是愚人。昂方心伏始知无言无说处一切非是。因別參请未幾頓有所得。时有祥云長老曇懿与禅者遵璞二人为同伴。初侍圓悟於蔣山已有入处。後又隸真歇了坐下點胸自許謂世莫有过之者。師知其未徹业已開法慮其誤後學。以書致懿令告假暫来。懿恥之遲遲其行。師遂由小參痛抵其非。揭榜于門以告四众。懿闻之不得已乃破夏来抵師会下。師诘其所證語之曰。汝恁麼见解何嘗夢见圓悟老人果欲究竟此事。且退却院子来。懿从之遂归。既散夏果与璞偕至。二人同到室中。師问璞。三圣道。我逢人則出。出則不为人。興化道。我逢人則不出。出則便为人。尔道這兩箇老汉還有出身处也无。璞於師膝上打一拳。師曰。汝這一拳为三圣出气。为興化出气。速道速道。璞擬議。師劈脊便打。仍謂之曰。汝第一不得忘了這一棒遂出。久之未得入門。一日因別僧入室。二人聽之。師问僧曰。德山见僧入門便棒。臨濟见僧入門便喝。雪峯见僧入門便道是什麼。睦州见僧入門便道见成公案放尔三十棒。尔道這四箇老汉還有为人处也无。僧云有。師曰劄。僧擬議。師便喝出。璞闻之忽然有省。懿亦相繼於一言之下大有省发。从前惡知惡解当下氷消。後皆承嗣師。師嘗为众入室。见僧才入門便问。诸佛菩萨畜生驢馬庭前柏樹子麻三斤乾屎橛。尔是一枚无状賊汉。僧云。久知和尚有此機要。師曰。我已无端入荒草。是尔屎臭气也不知。僧拂袖便出。師曰。苦哉佛陀耶。又僧才入門。師便曰。不是出去。僧便出。師曰。沒量大人被語脈裏转却。次一僧入。師曰。不是出去。僧却近前。師曰。向尔道不是。又却近前覓箇什麼。便打出。又一僧入云。適来兩僧不会和尚意。師低頭噓一声。僧罔措。師便打曰。却是尔会老僧意。又僧才入。師曰。尔不会出去。僧亦出。復一僧入。師曰。適来兩箇上坐。一人解收不解放。一人解放不解收。尔還辨得麼。僧云。一状領过。師曰。領过後別有甚好消息。僧拍手一下便出。師曰。三十年後悟去在。又问僧云。道不用修但莫染污。如何是不染污底道。僧云。某甲不敢道。師曰。尔为什麼不敢道。僧云。恐染污。師高声叫曰。行者將糞箕掃箒来。僧茫然。師便打出。又僧才入。師曰。释迦老子来也。僧近前。師曰。元来不是便打。次一僧入。師亦曰。释迦老子来也。僧当面问訊便出。師曰。却似真箇。又问僧。不是心不是佛不是物尔作麼生。僧云領。師曰。領尔屋裏七代先靈。僧便喝。師曰。適来領如今喝。干他不是心不是佛不是物什麼事。僧无語。師便打。又问僧。路逢達道人不將語默對时如何。僧珍重便行。師呵呵大笑。次一僧来。師曰。我適来问這僧路逢達道人不將語默對时如何。他珍重便行。尔道他会不会。僧擬问訊。師便打出。又问僧。不与萬法为侶者是什麼人。云无面目汉。師曰。適来有箇師僧如此道。打出去也。僧擬議。師便打。又问僧。馬大師道。自从胡亂後三十年不曾少鹽醬意作麼。云隨家豐儉。師曰。好箇隨家豐儉。只是尔不会。僧擬議。師便喝出。又问僧。香严上樹話尔作麼生。僧云。好對春風唱鷓鴣。師曰。虎頭上座道。樹上即不问。未上樹请和尚道。又作麼生。僧云。適来向和尚道了也。師曰。好對春風唱鷓鴣。是樹上語樹下語。僧无對。師便打。又问侍者曰。許多人入室。幾人道得著。幾人道不著。侍者云。某甲只管看。師忽展手曰。我手何似佛手。侍者云。天寒且请和尚通袖行。師打一竹篦曰。且道是賞尔是罰尔。侍者无對。有僧请益。不知某甲死向什麼处去。師曰。尔只今是生耶死耶。僧云。生也不道死也不道。師曰。尔做得漸源奴。僧擬議。師便打出。又一僧来。師曰。適来這僧衲一場敗闕。尔還知麼。僧云知。師亦打出。又僧请益夾山境話。声未绝師便喝。僧茫然。師曰。尔问什麼。僧擬舉。師連打喝出。又僧请益。某甲參禅不得病在什麼处。師曰。病在這裏。云某甲为什麼參不得。師曰。開眼尿床汉我打尔去。師室中機缘渦旋辨肆不可把翫。自非上上根器不可湊泊。師住徑山时名重一时。如侍郎張公子韶状元汪公圣錫少卿憑公濟川俱问道。自餘皆一时名士大夫。師隨機開悟无所回互。而当时秉鈞軸者。以其議己惡之。遂遭捃拾毀衣。屏去衡州凡十年。又徙梅州。梅州瘴癘寂莫之地。而衲子裏糧从之虽死不悔。又八年高宗特恩放還。明年復僧衣。四方虛席以邀率不就。最後以朝旨住育王。聚众多食不繼。築塗田凡数十頃。詔賜其庄名般若。又二年詔復移徑山。師之再住徑山。道俗歆慕如见其所親。虽老接引後學不少倦。退居明月堂。先是孝宗皇帝为普安郡王时闻師名。嘗遣內都監至徑山謁師。師作偈以獻曰。大根大器大力量。荷擔大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。王甚悅。及在建邸復遣內知客请師山中为众说法。親書妙喜庵大字。及製真讚賜師曰。生滅不滅。常住不住。圓觉空明。隨物现处。師演成四偈以獻。王览之尤喜。又二年王即位。遂賜号大慧禅師。復取向所賜宸翰以御宝識之。恩寵加厚欲召對。而師已病矣。以隆興元年八月十日於徑山明月堂示寂。上闻之嘆惜不已。詔以明月堂为妙喜庵。賜諡普觉。將示寂親書遺奏封畢。侍僧请留頌。師厲声曰。无頌便死不得也。索筆大書曰。生也只恁麼。死也只恁麼。有偈与无偈。是什麼熱大。投筆而逝。俗寿七十五。坐五十八夏。诸弟子以師全身葬於庵之後。賜塔名宝光。僧俗从師得法悟徹者。不啻数十人。皆有名于世。鼎需思嶽彌光悟本守净道謙遵璞祖元冲密等九人皆契悟广大。先師而歿其餘皆道化一方。臨濟宗旨益振焉。

平江府虎丘紹隆禅師。和之含山人也。九歲辭親居佛慧院。踰六年得度受具。又五年謁長蘆信公略霑法味。有傳圓悟語至者。師读之嘆曰。想酢生液虽未澆腸沃胃。要且使人慶快。弟恨未聆謦欬耳。遂由宝峯依湛堂。客黃龍叩死心禅師。次謁圓悟。一日入室悟问曰。见见之时见非是见见猶离见见不能及。舉拳曰。還见麼。師曰见。悟曰頭上安頭。師闻脫然契證。悟叱曰。见箇甚麼師曰。竹密不妨流水过。悟肯之。俾掌藏教。有问悟曰。隆藏主柔易若此何能为哉。悟曰瞌睡虎耳。後归鄉邑出世住開圣。建炎亂乃結廬銅峯之下。郡守李公光延居彰教。次徙虎丘众盛道大显著。示众曰。豁開戶牖萬里不挂片云。杲日騰空。四顧清風滿坐。湖光浩渺野色澄明。萬象森罗全彰海印。直得頭頭妙用物物真機。心境一如纖尘不立。正恁麼是萬機休罷。千圣不携。坐斷毘盧顶。不稟释迦文。婢視声闻奴呼菩萨。德山臨濟直得目瞪口呿。有棒有喝一點也用不得。且道忽遇其中人来时如何話会。倾盖相逢元故舊。何妨来喫趙州茶。又曰。目前无法。萬象森然。意在目前。突出难辨。不是目前法。觸处逢渠非耳目之所到。不离见闻觉知。虽然如是。也須是他向上關棙子始得。所以道。罗籠不肯住呼喚不回頭。佛祖不安排。至今无处所。如是則不勞斂念樓閣門開。寸步不移百城俱到。驀拈拄杖劃一劃云。路逢死蛇莫打殺。无底蓝子盛將归。又曰。光非照境境亦非存。光境俱忘復是何物。百草頭上罷却于戈則且置。忽若嘉州大像倒騎陝府鐵牛。把須彌山一摑百杂碎。新罗國裏走馬。南贍部洲说禅。又作麼生。五臺山上云蒸飯。佛殿階前狗尿天。刹竿頭上煎鎚子。三箇猢猻夜簸錢。又曰。凡有展托尽落今时。不展不托墮坑落塹。直饒風吹不入水酒不著。撿點將来自救不了。豈不见道。直似寒潭月影靜夜鐘声。隨扣擊以无虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖畫一畫云斷古人多年葛藤。點頭石不觉拊掌不笑。且道笑箇什麼。腦後见腮莫与往来。紹興丙辰示微疾而逝。塔全躯於寺之西南隅。

明州育王佛智端裕禅師。紹興府人姓錢氏。自圓悟得旨遍住大刹。奉詔住徑山。賜号佛智大師。又移育王。嘗示众曰。一法若有重重鐵壁銀山。萬法若无处处沈空滯寂。己眼若正见刺亦除。一法不墮缘尘萬法本无罣礙。山是山水是水。俗是俗僧是僧。不異不同。直饒恁麼。猶是閉門造車。未是出門合轍。更須知有顶上一著作麼生明。今古團欒无縫罅。大力那罗擘不開。又曰。行时绝行跡。说时无说蹤。行说若到則垛生招箭。行说未明則神鋒劃斷。就使说无滲漏行不迷方。猶滯殼漏在。若是大鵬金翅奮迅百千由旬。十影神駒馳驟四方八極。不取次啗啄。不隨处埋身。且總不依倚。還有履踐分也无。刹刹尘尘是要津。又示众舉。南泉道。老僧十八上便解作活計。趙州道。我十八上便解破家散宅。会麼。作活計底始解破家散宅。破家散宅底始解作活計。假使黃金为城白銀为壁。禅悅为食解义为漿。本色衲子不肯回顧。何也豈不见道。明眼汉投窠臼。縱饒萬里空寥寥。正好一搥俱摵碎。且道不落進脩一句作麼生道。良久曰。樗蒲若識本面彩。儘教骰子滿盤紅。擊拂子一下。又示众曰。未恁麼时一句子超释迦越彌勒及乎明破不直半分。何也只为见慣若裁方就圓。如虎頭戴角龍背插翼。为瑞为祥若平榻榻地。睡来合眼飯来開口。且道裁方就圓即是。平榻榻地即是。還辨得出麼。直饒辨得也是盌脫丘。又曰。尽大地是沙門眼。尽大地是自己光。为什麼東弗于逮打鼓西瞿耶尼不闻。南贍部洲點燈北欝单越黑暗。直饒向箇裏道得十全。猶是光影活計。以拂子一摵曰。百杂碎作麼生是出身一路。若果不见隨路摘楊花。又曰。一鎚便成不是性懆汉。一躍千里不是汗血駒。鋒鋩不露。无孔鐵鎚。八面玲瓏。多虛少實。直須肘後懸夜明符。顶門具金刚眼。徹頭徹尾生殺交馳。任他魔佛现前。便好利刀截却。且道據箇什麼便如此要知麼。玉𣠽輕提海嶽昏。

潭州大溈佛性法泰禅師。蜀人姓李氏。自幼业儒为文章有声。忽厭俗出家得度受具。遍遊叢林親近诸耆宿。於五家宗派皆妙得其家風。独於圓悟得髓。圓悟在道林蔣山皆命为首座。出世说法於德山。示众曰。祖師道。欲得现前莫存順逆。释迦老子是什麼破草鞋。一大藏教是拭不净底故紙。達磨九年面壁瞌睡未惺。汝等诸人皮下无血眼裏无筋。更向這裏覓什麼椀。各请归堂去。又曰。止止不須说我法妙难思。释迦老子无端向净地上放屙。诸增上慢者闻必不敬信。彼彼丈夫兒。诸人向什麼处见释迦老子。若也见得入德山門。未入得德山室。且道德山室如何入。良久曰。三十年後。又曰。開口有时非開口有时是。麁言及細語皆归第一义。释迦老子盌鳴声。達磨西来屎臭气。唯有山前水牯牛。身放毫光照天地。又曰。法不尔而尔。暗去明来。道不然而然。雷奔雨驟。直得千江競注萬壑爭流。山頭白浪滔天。平地人魚共处。莫问道芽增長。如今頭上漫漫。虽然水到渠成。爭奈过猶不及。幸而云收雨散浪息波停。杲日当空萬像同慶。且道大功不宰一句作麼生道。野老不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭江神。又曰。宝劍拈来便用。豈有遲疑。眉毛剔起便行。更无回互。一切处騰今煥古。一切处截斷罗籠。不犯鋒芒亦非顧鑑。独超物外則且置。萬機喪尽时如何。八月秋何处熱。又曰。闻声悟道未免著水耳中。见色明心亦是撒沙眼裏。直得纖毫无障礙。空有等空平。下绝己躬上无攀仰。孤逈逈绝情尘。峭巍巍离分別。猶是那邊事且道這邊事又作麼生。休戀寒潭无影樹。且看六月雪花飛。又曰。动則影现觉則氷生。不动不觉土木无殊。衲僧到這裏須有转身一路始得。若也转得分三成六唱九作十。納須彌於芥子擲大千於方外。若转不得守他山鬼窟。不免是精靈。又曰。達得人空法空。未称祖佛家風。体得全用全照。亦非衲僧要妙。直須打破牢關識取向上一竅。如何是向上一竅。春寒料峭凍殺年少。又上堂曰。涅槃无異路。方便有多門。拈起拄杖云。看看山僧拄杖子。一口吸尽西江水。東海鯉魚𨁝跳上三十三天。帝释忿怒把須彌山一摑粉碎。堅牢地神合掌讚嘆云。諦观法王法法王法如是。以拄杖擊繩床下坐。又曰。德山入門便棒。平地生堆。臨濟入門便喝。无風起浪。俱胝只竪一指。未免顢頇。雪峯輥出三毬。小兒戲劇。到這裏總用不著。爭如六月三伏甘雨普滋。水足東皋禾青南畝。農夫鼓腹樵者高歌。古佛家風儼然如在。於斯会得共樂昇平。脫或未然只知事逐眼前过。不觉老从頭上来。

台州护國此菴景元禅師姓張氏。溫州樂清人。始出家遍遊叢林。至蔣山謁圓悟禅師。久在会中。一日因二僧閱死心錄。有云。既迷时須待箇悟。既悟了須識悟中迷。迷悟双忘却从迷悟处建立。一切法。師心非之。拂袖而起。行数步。忽然冥契。走告圓悟。圓悟印可。後辭圓悟。圓悟问。向去有人问尔作麼生。師撫傍僧背曰。和尚问尔何不秖對。圓悟大笑。嘗語人云。我有些子禅。被元兄一布袋盛將去也。叢林因号元布袋。師道契耿龍圖因请出世於处州南明。示众曰。释迦不会道。達磨不会禅列祖无機關。衲僧沒巴鼻。是則是作麼生承当。若向這裏承当得去。佛法世法打成一片。十二时中不移易一絲毫。其或未然莫守寒巖異草青。坐著白云宗不妙。又示众舉拂子曰。大众還见麼。擊碎銀山鐵壁。掀翻虎穴魔宮。截斷佛祖機關。拂尽诸方路布。直得德山却步臨濟吞声。天下衲僧不敢喘气。縱饒睦州親自入門。顶𩕳也還一剳。且道連云節角在什麼处。還知麼。若到诸方切忌錯選。又曰。野犴鳴師子吼。開得眼張得口。动南星蹉北斗。大众還知落处麼。金刚堦下蹲神龜火裏走。僧问。如何是臨濟宗。師曰。殺人不眨眼。云如何是云門宗。師曰。顶門三眼曜乾坤。云如何是溈仰宗。師曰。推不向前約不向後。云如何是法眼宗。師曰。箭鋒相敵不相饒。云如何是曹洞宗。師曰。手執夜明符幾箇知天曉。師居南明幾二年。厭於將迎。一日舉感鐵面頌云。

院是大宋國裏院。州是大宋國裏州。州中有院不容住。何妨一鉢五湖游。師舉了曰。是則是去住自由。忒殺露風骨。因作頌曰。休休休夕阳西去水東流。惟有仰山云勢遠。摶風千萬过南州。後住台州护國示寂于木山。

福州玄沙僧昭禅師上堂。天上无彌勒。地下无彌勒。且道彌勒在甚麼处。良久曰。夜行莫踏白。不是水便是石。

續傳燈錄卷第二十七