進大慧禅師語錄奏劄
大慧普觉禅師語錄
No. 1998A
進大慧禅師語錄奏劄
(臣)僧(蘊闻)竊以佛祖之道虽非文字語言所及，而发揚流布必有所假而後明，譬如以手指月，手之与月初不相干，然知手之所指則知月之所在，是以一大藏教为世標準，于今赖之。(臣)山野微賤，遭值圣明，屢獲瞻望清光，稟承音旨，圣言高遠非凡所及，斯道慶幸有待而興，竊欣希闊之逢，敢陳誠切之懇。伏念(臣)先師前住徑山大慧禅師(宗杲)，敏悟英发直受正傳，善巧方便開悟後學，其平日提唱語要，(臣)隨处記錄，皆已成書，既为广錄三十卷，又为語錄十卷，謹繕寫詣闕上進，伏望萬機之暇俯垂省览。(臣)又伏见真宗皇帝景德年中，以僧(道原)所集《傳燈錄》，頒降入藏，今(臣)所進先師語錄十卷，欲乞圣慈依上件体例，特賜指揮亦令入藏，用广流通，使後學皆得預闻，在先師益为不朽。(臣)无任戰灼，俟命之至取進止。乾道七年三月日，徑山能仁禅院住持，慧日禅師(臣)蘊闻奏劄。
福州東禅報恩光孝禅寺本寺承知府安撫大观文公文备准御批，降大慧禅師語錄十冊，令寘之名山大藏中，以永其傳，住持(臣)僧(德潛)謹刊为经板，計三十卷，入于毘盧大藏，用广流通。以此功德恭为今上皇帝祝延圣寿无疆，仰願皇圖鞏固，鳳歷長新，佛日增輝，法轮常转。乾道八年正月日，住持(臣)僧(德潛)謹題。
大慧普觉禅師住徑山能仁禅院語錄卷第一
徑山能仁禅院住持嗣法慧日禅師(臣)蘊闻上進
師紹興七年七月二十一日，於臨安府明慶院開堂，拈疏示众云：「留守相公入善知众藝三昧，向毛錐子上放大光明，不动舌頭演说四十二般若波罗蜜門已竟，還信得及麼？若信不及，却请表白，重新拈出，令未闻者闻，未信者信。」宣疏了，指法座召大众云：「還见麼？坐斷古佛路頭，潛竄千妖百怪，任是須彌燈王，也須速礼三拜。」喝一喝，遂陞座拈香云：「此一瓣香，恭为北闕之至尊，上祝南山之萬寿。」次拈香云：「此一瓣香，奉为留守大丞相洎文武官僚常居祿位。」又拈香云：「此一瓣香，覷著則眼睛枯，嗅著則腦門裂，遇貴則價重娑婆，遇賤則分文不直，今日對人天众前，爇向爐中，奉为成都府昭觉禅寺先圜悟禅師大和尚，用酬法乳之恩。」乃就座。上首白槌云：「法筵龍象众，当观第一义。」師云：「诸方舊例，今古常儀，直饒千佛世尊次第出世陞于此座，末上也少這一杓惡水不得。莫有回避得底麼？出来證據。」时有僧出方礼拜，師云：「雪上加霜。」次有一僧攙前便问：「人天普集，選佛場開，祖令当機，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」進云：「遍界且无尋覓处，分明一點座中圓。」師云：「人間无水不朝東。」進云：「可謂三春果滿菩提樹，一夜华開世界香。」師云：「築著磕著。」進云：「紛紛香气爐中发，𩖼𩖼清風座上生」。師云：「閑言語。」進云：「爭奈千枝少室华方盛，一派曹源水更清。」師舉起拂子云：「這箇是第機枝？」進云：「知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。」師云：「靈利衲僧。」问：「一问一答辜負己靈，舉古舉今埋沒先祖，去此二途如何即是？」師云：「分身兩处看。」進云：「唐土二三齊斂袵，西天四七亦開眉。」師云：「天无私盖，地无私載。」進云：「如斯问答已涉功勳，祝圣一句请師速道。」師云：「長將日月为天眼，指出須彌作寿山。」進云：「社稷山河增胜气，乾坤草木尽霑恩。」師云：「重说偈言。」進云：「還許學人別露箇消息也无？」師云：「不許。」進云：「却请和尚道。」師云：「既不許，更道甚麼？」進云：「願施折檻朱云手，来作为霖傅说人。」師云：「只欠這一句在。」復有数僧競出，師乃約住云：「假使大地草木尽末为尘，一一尘有一口，一一口具无礙广長舌相，一一舌相出无量差別音声，一一音声发无量差別言詞，一一言詞有无量差別妙义，如上尘数衲僧，各各具如是口、如是舌、如是音声、如是言詞、如是妙义，同时致百千问难，问问各別，不消徑山長老咳嗽一声一时答了，乘时於其中間作无量无邊广大佛事，一一佛事周遍法界，所謂一毛现神變，一切佛同说经，於无量劫不得其邊際。便恁麼去，鬧熱門庭即得；若以正眼观之，正是业識茫茫无本可據，祖師門下一點也用不著，況復鉤章棘句展露言鋒，非唯埋沒从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔，所以道：『毫氂繫念，三塗业因，瞥尔情生，萬劫羈鎖，圣名凡号尽是虛声，殊相劣形皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厭之，又成大患。』看他先德恁麼告報，如國家兵器不得已而用之，本分事上亦无這箇消息。山僧今日如斯舉唱，大似无夢说夢、好肉剜瘡，檢點將来合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助无为之化；如无，倒行此令去也。」驀拈拄杖云：「橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓一下，喝一喝(謝詞不錄)。復舉：「王常侍一日訪臨濟，同到僧堂內，常侍曰：『這一堂僧遠看经否？』臨濟曰：『不看经。』常侍曰：『學禅否？』臨濟曰：『不學禅。』常侍曰：『经又不看，禅又不學，畢竟作甚麼？』臨濟曰：『總教伊成佛作祖去。』常侍曰：『金屑虽貴，落眼成翳，又作麼生？』臨濟曰：『我將謂尔是箇俗汉。』」師云：「臨濟老汉握一柄金刚王宝劍，气衝宇宙，天下橫行，等閑被這官人輕輕一拶，便见氷銷瓦解。且道：這官人有甚長处？聽取一頌：『世出世間希有事，显发須憑过量人，只將補兗調羹手，撥转如来正法轮。』久立众慈，伏惟珍重。」上首再白槌云：「諦观法王法，法王法如是。」
入院上堂：「山僧未离泉州时，已与诸人相见了也，臨安府亦与诸人相见了也，及乎来到山中擊动法鼓，坐立儼然眼眼相覷，为甚麼却不相識？只为分明極，翻令所得遲。」
当晚小參：「大道只在口前，要且目前难覩，欲識大道真体，不离声色言語。」舉起拂子云：「這箇是色。」擊禅床云：「這箇是声。山僧只今口吧吧地，是言語；那箇是大道真体？」喝一喝云：「即此见闻非见闻，无餘声色可呈君，箇中若了全无事，体用无妨分不分。若也分去，雨下地上濕，天晴日頭出，小尽二十九，大尽三十日。若也不分，金刚与土地揩背，一擦骨出。」復云：「古者道：『末後一句始到牢關，把斷要津不通凡圣。』作麼生是末後一句？」良久云：「且莫说夢。」拍禅床下座。
上堂：「昔日楊岐老祖翁，牽犁拽耙逞神通，兒孫帶水拕泥甚，熨斗煎茶銚不同。」
上堂，舉：「僧问利山：『众色归空，空归何所？』山云：『舌頭不出口。』僧云：『为甚麼如此？』山云：『內外一如故。』」師云：「事存函盖合，理應箭鋒拄，須還利山始得。若是徑山即不然，或问众色归空，空归何所？芍藥华開菩萨面，椶櫚葉散夜叉頭。为甚麼如此？但辦肯心，必不相賺。」
上堂，舉：「南泉云：『江西馬祖说即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道，還有过麼？』趙州礼拜而出。时有僧隨问趙州云：『上座礼拜了便出，意作麼生？』州云：『汝却问取和尚。』僧上问云：『適来諗上座意作麼生？』泉云：『他却領得老僧意旨。』」師云：「兩箇老汉虽善鞾裏动指頭，殊不知傍观者醜。」
圜悟和尚大祥，拈香指真云：「這箇川䖃苴，自来好打哄，鬧处便入頭，惡靜而喜动，前年今日始归家，今日前年路不差。」乃顧示大众云：「作麼生是不差底路？要会麼？一回飲水一回噎，一瓣栴檀一盌茶。」便燒香。
上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝云：「幸自可憐生，特地胡打亂喝，作甚麼？」擲下云：「冷处著把火。」
上堂：「今朝八月十有五，顧兔天邊誰不覩，若非東土小释迦，放过長沙這老虎。」
上堂：「祖師道：『一心不生，萬法无咎，无咎无法，不生不心，能隨境滅，境逐能沈，境由能境，能由境能。』大小祖師却作座主见解，徑山即不然，眼不自见，刀不自割，喫飯濟飢，飲水定渴，臨濟德山特地迷枉，費精神施棒喝，除却棒、拈却喝，孟八郎汉，如何止遏。」
上堂，舉：「須菩提巖中宴坐，诸天雨华讚歎，尊者曰：『空中雨华讚歎者是何人？』曰：『我是梵天。』尊者曰：『汝云何讚歎？』天曰：『我重尊者善说般若。』尊者曰：『我於般若未曾说一字，云何言善说？』」師喝一喝云：「当时若下得這一喝，非但塞却梵天口，亦乃二千年後免被徑山檢點。天曰：『尊者无说，我乃无闻，无说无闻是真说般若。』」師又喝一喝云：「当时若下得這一喝，非但塞却須菩提口，亦乃二千年後免被徑山檢點。且道：徑山還有遭人檢點处也无？」自云：「有甚麼处是遭人檢點处？不合多口。」
上堂：「水底泥牛嚼生鐵，憍梵鉢提咬著舌，海神怒把珊瑚鞭，須彌山王痛不徹。」拍禅床下座。
上堂：「衝開碧落松千尺，截斷紅尘水一谿，不識本来真面目，將謂人題德嶠詩。」
臨安縣謂就海会寺開堂，師拈疏示众云：「文彩未彰消息已露，文彩既彰难为盖覆，既不通盖覆，却烦表白，朗宣一遍。」宣疏了，師顧視大众云：「知縣學士已为诸人敷揚第一义諦了也，還有眼開心悟底麼？若有便请即今散去；其或未然，徑山却向曲彔床上说脫空去也。」遂陞座拈香，祝圣罷，又拈香云：「此一瓣香，诸佛不知，鬼神莫測，非天地之所生，亦非自然而得，前日城中已嘗拈出，今日人天普集，四众咸臻，其間恐有未知气息者，不免重新说破。」便燒，乃就座。僧问：「堯風永扇，菩萨现宰官之身，佛日高明，盧老唱少林之曲。祝圣開堂，願闻法要。」師云：「驚天动地。」進云：「憑師一滴曹谿水，四海为霖報我皇。」師云：「一雁初归四海秋。」進云：「金轮統御三千界，玉曆延鴻百萬春。」師云：「阿誰不願？」问：「三圣道：『我逢人即出，出則不为人。』意旨如何？」師云：「殺人不用刀。」進云：「興化道：『我逢人即不出，出則便为人。』又作麼生？」師云：「活人何必劍。」進云：「正当出与未出时如何？」師云：「无须鎖子兩頭搖。」進云：「專为流通去也。」師云：「徑山今日失利。」乃云：「佛法至当，不在问答处，直饒问似普慧云興，答如普贤瓶瀉，若不識其要妙，只成戲劇之談，於道有何所益？據實而論，尽是癡狂外邊走，所以大觉世尊为一大事因缘故出现於世，以种种微密善巧方便成就众生，開示悟入佛之知见，起道樹詣鹿苑，先为憍陳如等转四諦法轮，四十九年三百六十餘会，隨众生根器所宜次第開演，令其各各闻法解悟出离生死，末後臨般涅槃，於人天百萬众前，拈华普示，唯金色頭陀破顏微笑，遂云：『吾有正法眼藏涅槃妙心，分付於汝。』自是西天四七、東土二三，天下老和尚各各以心傳心相續不斷。若不識其要妙，一向溺於知见馳騁言詞，正法眼藏流布豈到今日？到這裏須是箇不求诸圣、不重己靈底出格道人，方能荷擔此箇大事。且那箇是出格道人？不见昔日江西馬大師，遣西堂智藏，馳書上徑山國一禅師，國一開鍼见一圓相，遂索筆對智藏於圓相中點一點，智藏罔措。這箇豈不是格外消息？若作格外商量，又却不是。诸人且作麼生辯明？时中如何受用？適来知縣學士疏中有言：『馬師圓相遠緘千里之清規，欽老機鋒點破一时之群惑。』群惑既破，則人人脚根下大事洞明。大事既明，則十二时中折旋俯仰彈指謦欬无非佛之妙用。既是佛之妙用，則不从人得。既不从人得，亦不在己躬。既不在己躬，則內不放出、外不放入。既外不放入則外息诸缘，內不放出則內心无喘。既內心无喘、外息诸缘則一切智通无障礙。既无障礙則一切智智清净，无二无二分，无別无斷故。正当恁麼时，不是世間法，亦非出世間法，拽取占波國与新罗國斗额，豈是分外？虽然如是，更有事在。敢问诸人，只如忠國師为甚麼却道：『欽師猶被馬師惑。』即今莫有定当得出底麼？若定当得出，許尔诸人尽是出格道人；其或未然，徑山據欵結案去也。」良久云：「在舍只言为客易，臨筌方觉取魚难。」
上堂，僧问：「靈山会上迦葉親闻，少室峯前神光得髓，即今座下誰是知音？」師云：「裂破舌頭。」進云：「可謂卞氏場中多巨璞，孟嘗門下足高賓。」師云：「瓦礫不勞拈出。」進云：「爭奈鋒前有異，句裏无私。」師云：「誰是知音者？」進云：「少室巖前金鳳舞，徑山峯顶玉雞啼。」師云：「兩重公案。」问：「達磨西来单傳心印，直指人心见性成佛，只如德山入門便棒，臨濟入門便喝，未審是同是別？」師噓噓，進云：「恁麼則不离当处常湛然，覓即知君不可见。」師云：「魚行水濁。」進云：「爭奈蹋著秤鎚硬以鐵。」師云：「引不著。」進云：「頭頭垂示处，子細好生观。」師云：「放尔三十棒。」乃云：「不用安排，切莫造作，造作安排，无繩自縛；不安排、不造作，善財彈指登樓閣，祕魔放下手中叉，普化入市搖鈴鐸。」
上堂，舉：「盤山云：『心月孤圓，光吞萬象，光非照境，境亦非存，光境俱亡復是何物？』洞山云：『光境未亡復是何物？』」師云：「白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝华。」
上堂，僧问：「溈仰当时相见处插鍬叉手，意如何？」師云：「兩眼對兩眼。」進云：「沒絃琴上知音少，父子彈来格調高。」師云：「尔且道：在插鍬处？在叉手处？」進云：「竿頭絲線从師弄，不犯清波意自殊。」師云：「又却恁麼去也。」乃云：「有句无句如藤倚樹，碧眼胡兒不知落处，且道：落在甚麼处？」驀拈拄杖召大众云：「看看，直下来也，急著眼覷。」擲下拄杖。
出卿归，上堂，舉：「五祖師翁出隊归，示众云：『出隊半箇月，眼不见鼻孔，失却祖師禅，拾得箇骨董。且道：向甚处著？一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。』徑山法孫出隊八十餘日，鼻孔常与眼睛相见，亦无祖師禅可失，亦不曾拾得骨董，既无骨董則无以奉释迦牟尼佛，亦无以奉多宝佛塔，畢竟得箇甚麼？夜靜水寒魚不食，滿船空載月明归。」
上堂：「去年臘月二十五有恁麼消息？今年臘月二十五无恁麼消息？有恁麼消息，是诸人分上事，徑山不預；无恁麼消息，是徑山分上事，诸人无分。或有人问徑山：『未審是甚麼消息？』」驀拈拄杖云：「不得动著，动著打折尔驢腰。」擲拄杖下座。
歲旦上堂，拈拄杖空中作書字勢云：「正朝把筆，萬事皆吉，應时納祐，慶无不宜。若作世諦流布，平地喫交；更在佛法商量；眉须墮落。」卓拄杖下座。
上堂：「買鐵得真金，求雨得瑞雪，五峯玉琢成，千樹銀华結，龍王降吉祥，普贤呈醜拙，三世如来祕密門，今日一时都漏泄。虽然如是，這裏有一处可疑，且道：疑箇甚麼？恐日出後一場漏逗。」
上堂：「元宵佳節同欢樂，处处咸然无尽燈，火光爍破胜熱面，夜神忽患冷頭疼。參！」
上堂，舉：「僧问長沙：『如何转得山河大地归自己去？』沙云：『如何转得自己归山河大地去？』」師云：「转山河大地归自己則易，转自己归山河大地則难，有人道得不难不易句，却来徑山手裏请棒喫。」
上堂：「二月仲春，久雨不晴，云門一劄，德非有隣。」乃顧視大众云：「劄。」復云：「慚惶殺人。」
不动居士至，上堂，僧问：「徑山布龍蛇陣，居士匹馬单槍，当恁麼时如何相见？」師云：「老僧打退鼓。」進云：「一箇老大蟲，撞著重牙虎。」師云：「尔還闻雷声麼？」進云：「只为學人箇得慣。」師云：「且莫詐明頭。」進云：「却请和尚道。」師云：「我若道，尔須百杂碎。」進云：「慶快平生去也。」師噓噓乃云：「眼空宇宙渾无物，大坐当軒孰敢窺，選佛選官俱已了，同途把手不同归。敢问大众：既同途又把手，为甚麼不同归？莫將鶴唳誤作鸎啼。」復舉：「陸亘大夫问南泉云：『肇法師也甚奇怪，解道天地与我同根，萬物与我一体。』南泉遂指庭前华謂大夫曰：『时人见此一株华，如夢相似。』」師云：「這一則公案流布叢林近三百載，中間有无数善知識出世，只是未甞有一人与伊分明判斷，徑山今日与伊斷却。若向理上看，非但南泉謾他陸亘一點不得，亦未摸著他脚下一莖毛在；若向事上看，非但陸亘謾他南泉一點不得，亦未夢见他汗臭气在。或有人出来道：『大小徑山说理说事。』即向他道：『但向理事上会取。』」
上堂：「一不成隻，兩不成双。」喝一喝云：「是甚麼？劍号巨闕，珠称夜光。」
上堂，僧问：「老東山也恁麼舉，老圜悟也恁麼舉，未審和尚如何舉？」師云：「一手不独拍，兩手鳴摑摑。」進云：「金不博金，水不洗水。」師云：「蹉过了也不知。」進云：「上是天，下是地，蹉过箇甚麼？」師云：「金不博金，水不洗水聻。」進云：「直下来也，急著眼看。」師云：「依舊跳不出。」乃舉：「僧问投子：『一大藏教還有奇特事也无？』投子云：『演出大藏教。』又一老宿云：『演入大藏教。』」師云：「演出演入則不无二老，若是奇特事，三生六十劫也未夢见在。」
无上禅師忌日上堂：「適来未擊鼓已前，无上禅師已为诸人入泥入水，葛藤不少，徑山不可更向土上加泥。」便下座。
上堂，舉：「永嘉云：『江月照，松風吹，永夜清宵何所为，佛性戒珠心地印，霧露云霞体上衣。』」師云：「這箇阿師好与三十棒，且道：过在甚处？不合偷常住物入衣鉢下。」
上堂，舉：「教云：『應如是知，如是见，如是信解，不生法相。』」師舉起拂子云：「這箇是徑山拂子，喚甚麼作法相？法相既不可得，又知箇甚麼？见箇甚麼？信箇甚麼？解箇甚麼？」復舉起云：「這箇是法相，却喚甚麼作拂子？拂子既不可得，如是知，如是见，如是信解，又有甚麼过？正当恁麼时，转身一句作麼生道？千重百匝无回互，大家靜处萨婆诃。」
上堂：「今朝又是四月一，那事全然沒消息，衲僧皮草久不乾，且喜日頭東畔出。參！」
浴佛上堂：「今朝正是四月八，净飯王宮生悉達，吐水九龍天外来，棒足七蓮从地发，點胸點肋独称尊，大口開張自矜伐，都盧住世七旬餘，四十九年恣忉怛。赖有云門老跛師，一棒当时要打殺，人人尽道報佛恩，將此深心奉尘刹。独有徑山即不然，既不然，合作麼生？下座，同到殿上，为诸人说破。」
上堂，拈拄杖卓一下召大众云：「還闻麼？」復舉起云：「观世音菩萨来也，在徑山拄杖頭上，口喃喃地道：『诸行无常是生滅法，生滅既滅，寂滅现前。』拈須彌盧於掌上，向針眼裏打鞦韆，直饒便恁麼见得徹去，猶較拄杖子十萬八千，且道：徑山拄杖子有甚麼奇特？」擲下云：「不直半分錢。」
上堂：「徑山无寸土庄田，今夏隨宜結众缘，慵論道，嬾談禅，拄杖挑来箇箇圓，不用息心除妄想，大家喫飯了噇眠。噇眠則不无，或若夢中有人索飯錢又作麼生？依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」
上堂，僧问：「法身有三种病、二种光。光即不问。未審法身還具四大也无？」師云：「具。」進云：「如何是法身？」師云：「地水火風。」進云：「如何是四大？」師云：「漆桶不快。」進云：「法身向上還更有事也无？」師云：「但向下会取。」乃舉：「僧问趙州：『如何是出来底人？』州云：『诸佛菩萨。』」師云：「大小趙州，元来膽小。或有人问徑山：『如何是出来底人？』向他道：『泥猪疥狗。』他若道：『徑山舌頭得恁麼自在。』我也知尔是箇漆桶。」
上堂，僧问：「萬機休罷独坐大方，猶是向下事，如何是向上事？」師云：「癡人面前不得说夢。」進云：「老和尚三寸甚密。」師云：「众眼难謾。」進云：「只如僧问洞山：『如何是佛？』云：『麻三斤。』又作麼生？」師云：「大鵬展翅盖十洲，籬邊之物空啾啾。」乃云：「昨日晴，今日雨，时分不相應，三日後看取。」拍禅床下座。
上堂，僧问：「情生智隔，想變体殊，情未生时隔从何得？」師云：「元来是箇飯袋子。」進云：「未審意旨如何？」師云：「隔。」乃拈拄杖舉：「三圣云：『我逢人即出，出則不为人。』」卓一下云：「賊身已露，放过不可。興化闻云：『我逢人即不出，出則便为人。』」又卓一下云：「已露賊身，不可放过。大凡宗師決斷是非，要得開人眼目，不可一向盲枷瞎棒，且道：這兩箇老汉有甚麼过？」擲下云：「龍蛇易辯，衲子难謾。」
上堂舉：「僧问洞山：『寒暑到来，如何回避？』山云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无寒暑处？』山云：『寒时寒殺阇黎，熱时熱殺阇黎。』又僧问一老宿：『时節恁麼熱，向甚处回避？』宿云：『向鑊湯爐炭裏回避。』僧云：『鑊湯爐炭裏如何回避？』宿云：『众苦不能到。』」師云：「二老宿，一人在寒暑裏垂手，一人在寒暑外垂手。寒暑裏垂手者，不见有寒暑之相；寒暑外垂手者，通身是寒暑。徑山恁麼道，诸人還辯明得麼？若辯明得，南天台北五臺，若辯明不得，今日熱如昨日。」
上堂，僧问：「教中道：尘尘说刹刹说无間歇，未審以何为舌？」師拍禅床右角一下，進云：「世尊不说说，迦葉不闻闻也。」師拍禅状左角一下，進云：「也知今日，令不虛行。」師云：「識甚好惡？」乃舉：「趙州问南泉：『知有底人，向甚麼处去？』泉云：『山前檀越家，作一頭水牯牛去。』州云：『謝師答話。』泉云：『昨夜三更月到窓。』云峯云：『南泉若无後語，洎被打破蔡州。』」師云：「云峯老人失却一隻眼，殊不知只因後語，当下打破蔡州。」
上堂，舉：「興化謂克賓维那曰：『汝不久为唱导之師。』賓云：『不入這保社。』化云：『汝会了不入，不会不入？』賓云：『總不恁麼。』化便打云：『克賓维那法戰不胜，罰錢五貫，設鑽飯一堂。』来日興化自白槌云：『克賓维那法戰不胜，罰錢五貫，設鑽飯一堂，仍須出院。』云居舜和尚云：『大冶精金應无變色，其奈興化令行太严，不是克賓维那也大难承当。總似而今泛泛之徒，翻转面皮多少时也。』」師云：「云居恁麼道，未免拗曲作直。徑山即不然，要作臨濟炟赫兒孫，直須翻转面皮始得。」
上堂，僧问：「臨濟云：『吾滅後不得滅却吾正法眼藏。』三圣出云：『誰敢滅却和尚正法眼藏？』如何是正法眼藏？」師云：「彥詵賊汉，又爭会正法眼藏？」進云：「臨濟道：『或有人问尔，又作麼生？』三圣便喝，濟云：『誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。』意旨如何？」師云：「利动君子。」乃舉：「罽宝國王仗劍问師子尊者曰：『師得蘊空否？』尊者曰：『已得蘊空。』王曰：『脫生死否？』尊者曰：『已脫生死。』王曰：『可施我頭？』尊者曰：『身非我有，豈況於頭。』王遂斬之，白乳高丈餘，王臂自落。雪竇云：『作家君王，天然猶在。』黃龍新和尚云：『黃龍要问雪竇：「既是作家君王，因甚臂落？」』」師云：「孟八郎汉，又恁麼去也。」◎
大慧普觉禅師住徑山能仁禅院語錄卷第一