大慧普觉禅師住育王广利禅寺語錄卷第五

大慧普觉禅師語錄

大慧普觉禅師住育王广利禅寺語錄卷第五

徑山能仁禅院住持嗣法慧日禅師臣蘊闻上進

師紹興二十六年十一月二十三日，於明州報恩光孝禅寺開堂，宣疏拈香祝圣罷，乃就座，天童和尚白槌云：「法筵龍象众，当观第一义。」師云：「第一义諦，天童和尚一槌打就，莫有知恩報恩底麼？」僧问：「保寿開堂，三圣橫身贊助，學人上来，願闻祝圣。」師云：「牛皮鞔露柱。」進云：「天高地厚无窮極，佛功德海實难量。」師云：「千圣共傳无底鉢。」進云：「正当恁麼时如何鵮啄？」師云：「尔看即有分。」進云：「莫便是知恩報恩底事也无？」師云：「一任鑽龜打瓦。」進云：「无計上酬天子德，唯憑此日一爐香。」師云：「猶較些子。」问：「世尊拈华，迦葉微笑，世尊道：『吾有正法眼藏涅槃妙心，付囑摩诃大迦葉。』如何是正法眼藏？」師云：「拔却眼中釘。」進云：「如何是涅槃妙心？」師云：「速礼三拜。」進云：「若不上来伸此问，焉知全露法王機。」師云：「知。」進云：「只如今日一会，何異靈山？」師云：「普。」進云：「恁麼則从此佛日增輝，道風永扇去也。」師云：「又是惡水潑人。」僧礼拜，師乃云：「佛法要妙，离言说相、离文字相、离心缘相，不可以有心求、不可以无心得，不可以語言造、不可以寂默通，如塗毒鼓，闻著則腦門百裂，似猛火聚，近之則燎却面門，實謂壁立萬仞，勦绝圣凡，假使智如鶖子、辯若维摩，与三世诸佛同时出来，也須入地三尺。有如是自在，有如是威神，只許老胡知，不許老胡会，到這裏如何啟口？然官不容針，私通車馬，放一線道却有商量。」驀拈拄杖卓一下云：「還闻麼？一切障礙即究竟觉，得念失念无非解脫，成法破法皆名涅槃，智慧愚癡通为般若。」又卓一下云：「太阳溢目，萬里不掛片云，古佛与露柱相交，新罗共占波斗额，即不问汝诸人，只如馬祖道即心是佛，作麼生商量？還委悉麼？太平本是將軍致，却許將軍见太平。」復卓一下(謝辭不錄)。復舉：「西天國王问波罗提尊者曰：『我欲作佛，不知何者是佛？』尊者曰：『见性是佛。』王曰：『師见性否？』尊者曰：『我见佛性。』王曰：『性在何处？』尊者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用，我今不见？』尊者曰：『今现作用，王自不见。』王曰：『於我有否？』尊者曰：『王若作用无有不是，王若不用体亦难见。』王曰：『若当用时，幾处出现？』尊者曰：『若出现时，当有其八。』王曰：『八处佛性当为我说。』尊者曰：『在胎曰身，处世名人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辯香，在舌談論，在手執捉，在足運奔，遍现俱該，沙界收攝在一微尘，識者知是佛性，不識喚作精魂。』王闻是言心即開悟。」師云：「敢问法筵大众，且道：『西天國王悟得佛性耶？悟得精魂耶？』若道在八处悟得，只是精魂；若离八处，却喚甚麼作佛性？於斯薦得，皇恩佛恩一时報足，若薦不得，育王今日为诸人下箇註脚。」良久云：「鸑鷟麒麟俱是瑞，栴檀薝蔔一般香。」天童和尚再白槌云：「諦观法王法，法王法如是。」師召大众云：「記取天童和尚語。」便下座。

入院指方丈召大众云：「這裏是烹佛烹祖大鑪韝，鍛生鍛死惡鉗鎚，莫怪主人无面目，法如是故非彊为。法既如是，又非彊为，且道：最初一句又作麼生？還委悉麼？釣竿斫尽重栽竹，不計功程得便休。」

次上堂，僧问：「当頭裂破眼睛突出，四方八面東涌西沒，只如楊岐三脚驢子弄蹄行，意旨如何？」師云：「无意旨。」進云：「莫只這便是楊岐受用处也无？」師云：「便是楊岐受用处。」進云：「恁麼則坐斷玉几峯，时人皆拱手。」師云：「序品第一。」進云：「未審這一著落在甚麼处？」師云：「尔且道落在甚麼处？」進云：「師为法王，於法自在。」问云：「朝到西天暮归東土时如何？」師云：「掛起草鞵。」進云：「謝和尚指示。」師云：「尔得箇甚麼？」進云：「今日親见大禅師。」師舉拂子云：「汝在拂子前见，拂子後见？」進云：「前後一时收。」師云：「穿却尔鼻孔，換却尔眼睛。」進云：「和尚費力作甚麼？」師便喝，乃舉：「南泉和尚新入院，知事頭首请入方丈，有僧便问：『師归丈室將何指示於人？』泉云：『昨夜三更失却牛，天明起来失却火。』」師云：「妙喜初住育王，亦不曾失却牛，亦不曾失却火。或有人问：『師归丈室將何指示於人？』只向他道：『饑餐渴飲，閑坐困眠。』且道：与南泉是同是別？若也道得，許尔是箇衲僧；若道不得，三十年後却来方丈裏，向尔道。」便下座。

上堂，僧问：「大梅即心是佛，馬祖非心非佛，阿那箇是？」師云：「兩箇俱是，兩箇俱不是。」進云：「金不博金，水不洗水。」師云：「尔作麼生会？」進云：「千古垂芳孰共知，清風匝地有何極？」師云：「又被風吹別調中。」问：「教中道：『离言说相，离文字相，离心缘相，畢竟平等无有變易。』请和尚离言说相。」師云：「尔只今在甚麼处安身立命？」進云：「与和尚眉毛廝結，问答俱备。」師云：「大好离言说相。」進云：「側側平平題不著，忉忉怛怛語還空。」師云：「刹竿頭上仰蓮心。」乃云：「今朝臘月初一，一年此月將訖，过去现在未来，彈指一时頓入。」乃舉拂子云：「只有這箇不入這保社。为甚麼如此？不见道：能为萬象主，不逐四时凋。」

到天童，请上堂，僧问：「暫借一问以为影草时如何？」師云：「沒這閑工夫。」進云：「莫便是和尚答話也无？」師云：「是。」進云：「恁麼則今日得闻於未闻。」師云：「闻底事作麼生？」進云：「未鳴鼓已前，闻和尚道了也。」師云：「道甚麼聻？」進云：「也知和尚有时恁麼、有时不恁麼。」師云：「錯下註脚。」问：「趙州訪一菴主云：『有麼有麼？』主竪起拳頭，州云：『水淺不是泊船处。』此意如何？」師云：「拳頭。」進云：「又訪一菴主，主亦竪起拳頭，趙州为甚麼却道：『有縱有奪。』」師云：「也只是箇拳頭。」進云：「既只是箇拳頭，为甚麼兩处勘辯？」師云：「尔但兩处看。」進云：「未審和尚今日与天童大众相见，還有为人处也无？」師云：「有。」進云：「恩大难酬。」便礼拜，師乃云：「垂萬里鉤，駐千里烏騅；布漫天網，打衝浪鯤鯨，此是天童老人尋常用底。育王今日得得入山瞻礼，客聽主裁令陞此座，到這裏说箇甚麼即得？莫是说心说性得麼？说玄说妙说理说事得麼？既總不得，不可只恁麼休去。既不可休去，又不可说心说性、说玄说妙、说理说事，莫是世諦流布得麼？若恁麼，喚作順水張帆，未是衲僧用处，虽然如是，略借主人威光，与大众赴箇时節，且道：即今是甚麼时節？尺蠖之屈乃欲求伸，擊碎蟠桃核，得见箇中仁，箇中仁既见，此道出常情。且道出常情一句作麼生道？還委悉麼？眼光爍破四天下，主盟此道是渠儂。」復云：「適来蒙堂頭老人舉僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『臘月火燒山。』」師云：「此是香林語，堂頭今日舉，育王隨摟摗也未敢相許。因甚麼未敢相許？選佛若无如是眼，假饒千載又奚为。」

上堂：「相逢不拈出，舉意便知有，巍巍不动尊，脚不离地走。既是不动尊，为甚麼却走？」喝一喝云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」

上堂：「丹霞燒木佛，院主眉须落，鳥飛毛墜，魚行水濁。」喝一喝云：「是甚麼？要識真麒麟，只有一隻角。參！」

歲旦上堂：「一年三百六十日，今朝又是从頭起，人人有箇主人公，水牛銜却老鼠尾。深沙欢，那吒喜，佛殿走出三門去，僧堂撞入厨庫裏。敢问大众：還有不遷义也无？」自云：「有。作麼生是不遷义？東君行正令，华发樹南枝。」

到資福，请上堂，舉：「香城順和尚頌黃龍三關云：『黃龍老和尚，有箇三關語，山僧承嗣伊，今日为君舉，为君舉，猫兒偏解捉老鼠。』广鑑英禅師因见此頌乃曰：『好則好，第恐學者作无事会去。』」師云：「誠哉是言。山僧今日也有箇頌子：『黃龍此語盖天地，从来縝密不通風，後昆隨例承其響，總道猫兒解捉蟲。』」(資福乃广鑑法孫)

到雪竇，请上堂：「平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句，一鏃破三關，他家有本據。作麼生是他家本據？莫怪从前多意气，他家曾蹋上頭關。」復舉：「僧问明觉禅師：『如何是诸佛本源？』明觉云：『千峯寒色。』僧云：『未審向上還有事也无？』明觉云：『雨滴巖华。』」師云：「千峯寒色，雨滴巖华，今日不妨應时應節，若是诸佛本源，不得动著。为甚麼不得动著？自有雪竇主人在。」

到啟霞，请上堂：「適来蒙堂頭法叔禅師舉臨濟訪龍光因缘，客聽主裁敢不依严命，略与诸人下箇註脚。龍光據坐，虽然无語，其声如雷，臨濟云：『這老汉今日敗闕。』堂頭法叔禅師道：『那裏是他敗闕处？』妙喜道：『路遠夜長休把火，大家吹殺暗中行。』」

上堂，舉：「仰山一日与嬾安看雨次，安云：『好雨寂阇黎。』山云：『好在甚麼处？』安无語，山云：『某甲却道得。』安云：『好在甚麼处？』山以手指雨，安便休去。」師云：「一人只知看雨，一人只知指雨，子細檢點將来，大似釘樁搖艣。育王当时待他道『好在什麼处？』只向他道：『滴穿眼睛，浸爛鼻孔。』或有箇衲僧出来道：『育王也是釘樁搖艣。』却許他具眼。」

上堂，舉：「五祖師翁舉僧问趙州：『如何是祖師西来意？』州云：『庭前柏樹子。』恁麼会，便不是了也。如何是祖師西来意？庭前柏樹子，恁麼会，方始是。」師云：「要識五祖師翁麼？腦後见腮，莫与往来。」

上堂，僧问：「參禅要透尘勞網，學道還期出死生，鐵壁銀山无向背，金圈栗棘不多爭。這箇是學人尋常用底，未審和尚见处作麼生？」師云：「春日晴，黃鸎鳴。」進云：「今日小出大遇。」師云：「更聽落崖流水声。」進云：「从上诸圣畢竟將何等法为何等人？」師云：「將何等法为何等人。」進云：「恁麼則喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。」師云：「信受奉行，速礼三拜。」僧礼拜，師乃云：「今朝二月二十，又是清明寒食，靈云不见桃华，爭信曲中有直。」遂拈拄杖卓一下云：「是曲耶？是直耶？」擲下云：「多虛不如少實。參！」

上堂，舉：「修山主云：『是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非裏薦取。』」師召大众云：「是非既去了，各各照顧，且道：照顧箇甚麼？」良久云：「莫教撞著露柱。」

上堂，僧问：「有麼有麼？菴主竪起拳頭，還端的也无？」師便下座。

上堂：「古人道：『侍者燒香已成多事，大众问訊转见病深。』恁麼说話，大似无病著灸，揑目生华。若是育王即不然，侍者燒香不为分外，大众问訊理合如然，若作佛法商量，生身入地獄。」下座。

浴佛上堂：「未离兜率已降王宮，未出母胎度人已畢，這箇是題目。摩耶夫人毘蓝園裏攀无憂樹，右脇而生悉達太子，直得九龍吐水沐浴金躯，地湧金蓮以承其足，這箇是序分。以手指天地，作大師子吼，上中及四维，无能尊我者，這箇是正宗。育王今日專为流通去也。」遂拈拄杖卓一下云：「释迦老子来也。」舉起云：「净法界身本无出沒，大悲願力示现受生，已上四段不同，收归上科。」擲下云：「下座与大众同到殿上，再講经首，嘔啊！」

朱舍人请陞座，僧问：「三世诸佛说了也，和尚作麼生？」師云：「摩竭提國親行此令。」進云：「要且只今事不恁麼。」師云：「劍去久矣，尔方刻舟。」進云：「也知和尚截斷天下人舌頭。」師云：「果然不恁麼。」進云：「道端白日青天，開眼落人圈䙡。」便礼拜，问：「释迦彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？」師云：「尔是一枚村夫。」進云：「切忌为他安名立字。」師云：「村夫有甚麼名字？」進云：「前言何在？」師云：「尔道他畢竟是阿誰？」進云：「家无小使，不成君子。」師云：「未免隨人脚跟转。」问：「如何是佛法的的大意？」師云：「老僧无的的大意，亦无如何。」進云：「既是无，和尚甚处得這消息？」師云：「育王亦无這消息。」乃云：「只這消息，三世诸佛说不及，六代祖師傳不到，既说不及又傳不到，則释迦彌勒亦是空名。释迦彌勒既是空名，喚甚麼作奴，喚甚麼作主？喚甚麼作生，喚甚麼作死？喚甚麼作古，喚甚麼作今？既无生又无死，既无古亦无今，净裸裸绝承当，赤灑灑沒窠窟，如是則尽十方世界无內无外，是箇净妙佛土，是箇无上佛土，是箇无等佛土，是箇不可思議佛土，是箇不可量佛土，是箇不可说佛土。既有如是佛土，只如宮使舍人今请妙喜舉揚此段大事因缘追薦先妣太夫人俞氏，且道：在那箇佛上中？」良久云：「一尘一佛刹，一葉一释迦。」

上堂：「結夏方得五日，露柱却知端的，勃跳撞入燈籠，普为诸人入室。還有知慚識愧者麼？」良久云：「白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」

圣節上堂：「如人持尺量虛空，復有隨行計其数，虛空邊際不可得，吾君寿量亦如是。理則如是，事又作麼生？下座与大众同到无量寿如来前，五体投地啟建天申圣節道場，謹白。」

上堂，舉：「睦州纔见僧云：『现成公案放汝三十棒。』僧云：『某甲如是。』州云：『三門頭金刚为甚麼竪起拳頭？』僧云：『金刚尚乃如是。』州便打。」師云：「虽然无孔笛，撞著氈拍板，直是五音調暢、六律諧和，子細檢點將来，未免傍观者哂。且道：誰是傍观者？」良久云：「不得动著，动著打折尔驢腰。」

上堂：「今朝五月五，天降沛然雨，艾人与門神，聚頭相耳語，且道：说箇甚麼？雪竇禅師来，一口吞佛祖。」

上堂，舉：「普化一日在臨濟僧堂前喫生菜，濟见云：『大似一頭驢。』化便作驢鳴，濟云：『這賊。』化云：『賊賊。』便出去。」師云：「一箇驢鳴兩箇賊，堪与诸方为軌則，正賊草賊不須論，大施門開无壅塞。」

上堂云：「已著槽廠，將錯就錯，騎却圣僧，不妨快樂，龍象蹴蹋，非驢所作，堪笑诸方，妄生穿鑿，休穿鑿，祥麟只有一隻角。」

上堂：「今朝七月五，打鼓普请看，萬里无片云，猶欠一大半。且作麼生是那一半？」良久云：「无人过價，打与一貫。」

榮侍郎生日请陞座，僧问：「楊岐一頭驢，为甚麼只有三隻脚？」師云：「尔少喫水草。」進云：「恁麼則覿面相呈，更无回互。」師云：「且莫詐明頭。」進云：「既是潘閬倒騎归，为甚麼攧殺黃番綽？」師云：「非汝境界。」進云：「爭柰即今何？」師云：「且莫辜負老僧。」進云：「恩大难酬。」便礼拜，師乃云：「楊岐一頭驢，只有三隻脚，潘閬倒騎归，攧殺黃番綽，妙喜三十年前底註脚，今日被這僧對人天众前华擘一上，不同小小，直得楊岐和尚拍手呵呵大笑，山河大地萬象森罗一时起舞。当恁麼时，且道：是甚麼人證明？所以道：『处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真實说时声不现，正体堂堂沒却身。』作麼生是堂堂正体？未离兜率已降王宮，未出母胎度人已畢，豈不是堂堂正体？若作堂堂正体会，則辜負释迦老子；若不作堂堂正体会，則辜負自己。自己既辜負，將甚麼与释迦老子相见？若向這裏撥得一線路，方知释迦老子在兜率天，乘日轮香象降摩耶夫人胎，只是示现箇生底时節，以至一手指天一手指地云：『天上天下唯吾独尊。』也只是与一切人作箇示现生相底樣子。若向這裏见得，不独为释迦老子出气，亦乃与生身父母出气；不独为生身父母出气，亦乃与一切有情出气。正当恁麼时，且道：承誰恩力？」良久云：「揮劍斫開人我易，推山塞斷是非难。」

上，堂舉：「俱胝和尚凡有所问，唯竪起一指，又自賣弄云：『我在天龍处，得一指頭禅，一生受用不尽。』後来琅瑘有頌云：『俱胝一指報君知，朝生鷂子搏天飛，若无舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。』」師云：「俱胝和尚若不得琅瑘为伊出气，幾乎埋沒了這一指頭禅。妙喜既恁麼舉，不免隨後也有箇註脚，俱胝一指頭，喫飯飽方休，腰纏十萬貫，騎鶴上楊州。」

上堂：「久雨不晴，纔晴又雨，天道變化，萬物得所，劄久雨不晴。」良久復召大众云：「云門老汉，不在裏許。參！」

中秋上堂，舉：「仰山与長沙翫月次，山以手指月云：『人人尽有這箇，只是用不得。』沙云：『恰是请汝用。』山云：『作麼生用？』沙近前一蹋蹋倒仰山，山起来云：『直下似箇大蟲。』」師云：「皎潔一轮，寒光萬里，靈利者葉落知秋，傝𤾖者忠言逆耳，休不休，已不已，小释迦有陷虎之機，老大蟲却无牙齿，当时一蹋豈造次，驀然倒地非偶尔。众中還有緇素得二老出者麼？」良久云：「設有也是掉棒打月。」

上堂：「趙州東院西，密室爛如泥，竇八布衫穿，赤土畫簸箕。」喝一喝云：「是甚麼？簷頭雨滴滴，雞向五更啼。」

上堂，舉：「盤山和尚道：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。』」師云：「育王即不然，若能如是，揑目生华。」

天童觉和尚遺書至，受書云：「古人道：『末後一句始到牢關，把斷要津不通凡圣。』」舉起書云：「這箇是天童和尚末後把斷要津全提底消息，還委悉麼？如未委悉，却请维那分明说破。」宣了遂陞座云：「法幢摧、法梁折，法河乾、法眼滅，虽然如是，正是天童真實说，且道：说底事作麼生？知音知後更誰知。」

歲旦上堂：「昨朝殘臘尽，今日賀新年，虎逐牛方急，東君令已行。且作麼生是已行底令？瑞雪已鋪銀世界，大家携手普贤門。」

为佛智裕和尚遷塔，以手指穴云：「妙喜与師兄俱是圜悟子，妙喜移住徑山，師兄遷来在此，虽与師兄同條生，不与師兄同條死，八兩与半斤，青紅對碧紫。正当恁麼时，且归根得旨一句作麼生道？」良久云：「師兄解唱泥牛吼，師弟寧忘木馬嘶，豁開顶上活人眼，鄮山山下是真归。」

大慧普觉禅師住阿育王山广利禅寺語錄卷第五