大慧普觉禅師住徑山能仁禅院語錄卷第四

大慧普觉禅師語錄

大慧普觉禅師住徑山能仁禅院語錄卷第四

徑山能仁禅院住持嗣法慧日禅師臣蘊闻上進

◎上堂，僧问：「壁立萬仞，還許商量也无？」師云：「壁立萬仞，不許商量。」進云：「也知和尚赤心片片。」師云：「既知，更问箇甚麼？」進云：「恁麼則真箇壁立萬仞去也。」師云：「喫飯咬著一粒沙。」進云：「若然者，却許學人進前三步也。」師云：「尔不会，却退後三步始得。」乃云：「摩竭提國猶在半途，少室峯前全无巴鼻，談玄说妙好肉剜瘡，舉古明今拋沙撒土，爭似饑餐渴飲、閑坐困眠，从从教四序推移，都不干預我事。虽然如是，也須實到這箇田地始得。只如實到這箇田地底，如何親近？」喝一喝云：「炙瘡瘢上不可更著艾炷去也。」

上堂，舉：「南泉示众云：『文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院也。』趙州出众云：『和尚棒教誰喫？』泉云：『王老師过在甚处？』州乃作礼。」師云：「南泉无过，口能招禍；趙州礼拜，草賊大敗。徑山不管，結案據欵，文殊、普贤，且过一邊。」

上堂，僧问：「今佛放光明，助发實相义。如何是放底光明？」師云：「尔喫粥来麼？」進云：「學人已喫粥了也。」師云：「還见麼？」進云：「未審還当得也无？」師云：「元来不见。」乃云：「今佛放光明，助发實相义。」拈起拄杖云：「过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，尽在徑山拄杖頭上，同时放大光明，照十方法界，直得山河大地萬象森罗一时稽首，作麼生是實相义？」卓一下云：「向下文長，付在来日。」

上堂，舉：「僧问同安：『如何是和尚家風？』安云：『金雞抱子归霄汉，玉兔懷胎向紫微。』僧云：『忽遇客来，將何祇待？』安云：『金果早朝猿摘去，玉华晚後鳳銜来。』」師云：「同安家風，不妨奇怪。徑山家風，又且不然。或有人问：『如何是和尚家風？』即向他道：『齊时一鉢和罗飯，禅道是非都不知。』『忽遇客来將何祇待？』『蒸餅不托。』」

解夏上堂，拈拄杖云：「百二十日夏，日日无空缺，露柱逞神通，燈籠呈醜拙，徹不徹，却来棒頭为汝決。」卓一下。

上堂，僧问：「心佛俱亡时如何？」師云：「賣扇老婆手遮日。」乃云：「心佛不二，物我一如。若實得一如，則不见有物我之名；若實得不二，則不见有心佛之相。既不见有心佛之相，則全心即佛、全佛即心；既不见有物我之名，則全物即我、全我即物。苟於日用二六时中如是證入，則若心若佛、若我若物，七顛八倒悉得受用，便能拈一莖草作丈六金身，將丈六金身却作一莖草。直饒如是，切忌向徑山門下过，椎折尔腰。莫言不道。」

上堂，舉：「教云：『更以異方便，助显第一义。』」師拈拄杖卓一下云：「這箇是異方便，那箇是第一义？」擲下云：「大蟲裹紙帽，好笑又驚人。」

上堂，舉：「鏡清问玄沙：『學人乍入叢林，乞師指箇入路？』沙云：『還闻偃谿水声麼？』清云：『闻。』沙云：『从這裏入。』鏡清於此得箇入处。五祖師翁云：『果是得入，一任四方八面；若也未然，輒不得离却這裏。』」師云：「若要真箇得入，直須离却這裏。」下座。

双槐居士鄭禹功，为佛燈禅師入塔请陞座：「沿流不止问如何，真照无邊说似他，离相离名人不稟，吹毛用了急須磨。佛燈法兄禅師，二十年持此吹毛，活人天眼，离相离名，摧邪显正，橫拈倒用，不犯鋒鋩。一周佛事已圓，直是光前绝後。」乃顧視大众云：「今日一会，正是佛燈禅師再秉吹毛，为诸人入泥入水全提时節。還有知恩者麼？若有，功不浪施；其或未然，徑山不免葛藤，更舉一箇古話。昔日疎山和尚造寿塔了，監院来白疎山，山问：『尔將多少錢与匠人？』監院云：『一切在和尚。』疎山云：『为將三錢与他？为將兩錢与他？为將一錢与他？若道得，与吾親造塔。』監院无對，时罗山和尚在大嶺住菴，監院到彼，罗山问：『甚处来？』監院云：『疎山来。』罗山云：『近日有何言句？』監院遂舉前話，山云：『還有人道得磨？』院云：『未有人道得。』山云：『尔却回舉似疎山道：「大嶺闻舉云：『若將三文錢与匠人，和尚此生決定不得塔；若將兩文錢与匠人，和尚与匠人共出一隻手；若將一文錢与匠人，帶累匠人眉须墮落。』」』監院回舉似疎山，山便具威儀，望大嶺礼拜歎云：『將为无人，大嶺有古佛，放光射我此間。』却謂監院曰：『汝去向大嶺道：「猶如臘月蓮华。」』監院復持此語舉似罗山，山曰：『早已龜毛長数丈。』」師云：「诸人還知二老落处麼？其或未然，徑山今日將古人今人攪成一塊去也。疎山一文兩文三文，双槐居士湊成二百千，已为佛燈陳謝匠人了也，免致溢監院走来走去问他別人。臘月蓮华一朵，甚是希奇。佛燈禅師收归窣堵波中，要作叢林標格。龜毛数丈，分付天并禅師，隨时受用。敢问大众，且道徑山還在裏許也无？」良久云：「数声清磬是非外，一箇閑人天地間。」

上堂，僧问：「有佛处不得住时如何？」師云：「住則挅根。」進云：「无佛处急走过时如何？」師云：「起动阇梨。」進云：「教學人向甚麼处行履？」師云：「脫却籠頭，卸却角默。」進云：「三千里外逢人不得錯舉时如何？」師云：「錯錯。」问：「一百二十日夏已滿出門，或有人问：『如何是徑山道底？』且作麼生答他？」師云：「徑山曾道甚麼来？」進云：「爭奈喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。」師云：「尔作麼生会？」僧喝一喝云：「三十年後大有人笑在。」師云：「何必三十年後，即今大有人笑尔。」乃云：「尋常向尔诸人道，喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得向舉起处承当，不得向意根下卜度，不得下語，不得良久。或有人问：『畢竟如何？』向他道：『也无畢竟，也无如何。』正当恁麼时，四楞塌地掇在诸人面前，眼辦手親底一逴逴得，便能罗籠三界提拔四生；其或未然，自是尔诸人根性遲鈍，且莫錯怪徑山好。」

上堂，舉：「肇法師云：『诸法不異者，豈曰續鳧截鶴、夷嶽盈壑然後为无異者哉。』云門大師道：『長者天然長，短者天然短。』又云：『是法住法位。世間相常住。』乃拈起拄杖云：『拄杖不是常住法。』」師遂拈起拄杖召大众云：「剜出眼裏睛，甚麼处见肇法師不異底法？敲出骨中髓，甚麼处见云門大師常住底法？」擲下云：「分身兩处看。」下座。

上堂，僧问：「我宗无語句，實无一法与人时如何？」師云：「五味鑽秤鎚。」進云：「何故外揚家醜？」師云：「尔为甚麼舌頭拄地？」進云：「却被和尚引著。」師便打，问：「乾峯示众云：『舉一不得舉二，放过一著落在第二。』意旨如何？」師云：「駱駝尾上釣冬瓜。」進云：「還許學人转身吐气也无？」師云：「許尔转身，尔如何吐气？」僧進前噓一声，師云：「這弄泥團汉。」進云：「只如云門道：『人从天台来，却往徑山去。』又作麼生？」師云：「老鼠喫鹽。」進云：「恁麼則知他滋味。」師云：「速礼三拜。」乃云：「久雨不曾晴，豁然天地清，祖師門下事，何用更施呈。」

上堂，舉：「僧问云門：『如何是正法眼。』門云：『普。』又僧问風穴：『如何是正法眼？』穴云：『瞎。』」師云：「二尊宿答一转話，還有优劣也无？若道有优劣，真箇瞎；若道无优劣，真箇普，畢竟如何？云在嶺頭閑不徹，水流㵎底太忙生。」

張侍郎至上堂，僧问：「大顛为韓文公趁却首座，意旨如何？」師云：「鮎魚上竹竿，一日一千里。」進云：「學人未了，乞師垂慈。」師云：「更要第二杓惡水在？」進云：「只如首座也扣齿三下，过在甚麼处？」師云：「过在扣齿处。」進云：「莫謗他首座好。」師云：「尔见箇甚麼道理，便恁麼道？」進云：「誰知遠煙浪，別有好思量。」師云：「尔莫謗徑山好。」進云：「今日侍郎或问：『和尚春秋多少？』又且如何？」師云：「向他道百十二歲。」進云：「喚作謗徑山得麼？」師云：「尔又謗侍郎也。」乃云：「古人道：『我宗无語句，實无一法与人。』恁麼道，早是通身浸在屎窖裏了也，那堪更蹋步向前如之若何，问向上向下、三要三玄、銀盌裏盛雪、北斗裏藏身意旨如何？豈不是屎窖傍邊更掘屎窖？虽然如是，若於屎窖中知些气息，方知三世诸佛、歷代祖師、天下老和尚、古往今来一切知識，尽在屎窖裏转大法轮；其或未然，切忌向屎窖裏著到。」

上堂；舉：「馬祖与西堂、南泉、百丈中秋翫月次，祖指月云：『正当恁麼时如何？』西堂云：『正好修行。』百丈云：『正好供養。』南泉拂袖便行，祖云：『经入藏，禅归海，唯有普願独超物外。』」師云：「還知四大老落处麼？若也未知，聽取一頌：國清才子貴，家富小兒嬌，大家出隻手，彼此不相饒。」

上堂，僧问：「具足凡夫法，凡夫不知时如何？」師云：「好箇消息。」進云：「具足圣人法，圣人不会时如何？」師云：「也好箇消息。」進云：「未審是甚麼消息？」師云：「见人空解笑，弄物不知名。」進云：「若不得流水，還應过別山。」師云：「修山主来也。」问：「一人在孤峯顶上，无出身之路时如何？」師云：「好箇消息。」進云：「和尚为甚麼一向壁立萬仞？」師云：「尔試向壁立萬仞处道一句看。」進云：「攪長河为酥酪，變大地作黃金。」師云：「且緩緩。」乃云：「一人在孤峯顶上无出身路，一人在十字街頭亦无向肯，不是释迦文亦非维摩诘，若向這裏識得渠面目，方識得修山主道。具足凡夫法凡夫不知，具足圣人法圣人不会，圣人若会即是凡夫，凡夫若知即是圣人。還有識得者麼？若識得去，凡夫圣人、孤峯顶上、十字街頭只在這裏；若未識得，放待冷来看。」

上堂，舉：「僧问五祖師翁：『牛頭未见四祖时，为甚麼百鳥銜华獻？』祖云：『富与貴是人之所欲。』『见後为甚麼不銜华獻？』祖云：『貧与賤是人之所惡。』」師云：「師翁恁麼答話，虽則善赴来機，爭柰語驚时聽。徑山亦有兩转語，要与師翁相见。牛頭未见四祖时，为甚麼百鳥銜华獻？茅屋上安鴟吻。见後为甚麼不銜华獻？佛殿裏掘東司。」

上堂，僧问：「語默动靜總不干涉，非語默动靜亦不干涉时如何？」師云：「自作自受。」師云：「直饒恁麼也不干涉。」師便打，乃云：「佛与众生本无異相，只因迷悟遂有殊途。虽曰殊途，且迷时此箇不曾迷，悟时此箇不曾悟，所以道：『譬如虛空体非群相，而不拒彼诸相发揮。』苟能如是见得，方信道『未离兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。』是真實語，是不誑語。若信得及，受用无窮；若信不及，亦在裏許。」

上堂：「舉一不得舉二，放过一著落在第二。若是箇喫飯知飽、飲水知渴底衲僧，不消云門出来打箇之遶。既不許云門打箇之遶，只今還有喫飯知飽、飲水知渴底麼？直饒有，也是黃龍精。」

上堂，僧问：「空手把鋤頭，步行騎水牛时如何？」師云：「鱓魚走入油甕裏。」進云：「將謂胡须赤，更有赤须胡。」師云：「人从橋上过，橋流水不流。」進云：「只如傅大士向魚行酒肆裏接人，未審和尚向甚麼处接人？」師云：「向一切处接人。」進云：「未審接得幾箇？」師云：「只尔一箇漆桶不会。」乃云：「空手把鋤頭，飯裏有巴豆。步行騎水牛，蹴著脚指頭。人从橋上过，賺殺多少人。橋流水不流，却較些子。若恁麼提得去，方信道『彌勒真彌勒，分身千百亿，时时示时人，时人俱不識。』」拍禅床下座。

上堂，僧问：「總不恁麼来时如何？」師云：「动容揚古路，不墮悄然機。」進云：「如斬一綟絲，一斬一切斷。」師云：「家富小兒嬌。」進云：「機轮转处，作者猶迷。」師云：「機轮向甚麼处转？」進云：「鷓鴣啼处百华香。」師云：「引不著。」進云：「和尚向甚麼处见普化？」師云：「普化在甚麼处教我见？」進云：「箭穿紅日影，方是射鵰人。」師云：「也則引不著。」乃云：「箭穿紅日影，方是射鵰人。且道箭未离弦，紅日影邊還有這箇消息也无？箭既离弦，這箇消息落在甚麼处？若也知得落处，一鏃破三關，分明箭後路；其或未然，且归弩下避。」

上堂，舉：「僧问芭蕉：『不落诸缘，请師直指。』蕉云：『有问有答。』」師云：「芭蕉虽善用劍刃上事，子細檢點將来，大似日中逃影，辜負這僧。今日或有人问徑山：『不落诸缘请師直指。』只向他道：『猩猩虽能言，畢竟是畜類。』」

上堂，僧问：「祖師心印，状似鐵牛之機，則且置；只如九年面壁，明甚麼邊事？」師云：「橫身当宇宙，誰是出頭人。」進云：「隻履西归還端的也无？」師云：「不端的。」進云：「也知和尚慣用此機。」師云：「是。」僧便喝，師亦喝，乃云：「適来善修一喝，驚天动地，徑山隨後一喝，全无巴鼻。若向无巴鼻处会得，便解將一條斷貫索，穿却天下人鼻孔；若向驚天动地处承当，自己鼻孔却被別人將一條斷貫索穿却。正当恁麼时，如何免得此过？咄！咄！咄！沒处去，沒处去。」

上堂，僧问：「舉一不得舉二，放过一著落在第二，學人上来，请師舉一。」師云：「六六依前三十六。」進云：「未審還真實也无？」師云：「唯此一事實，餘二則非真。」僧礼拜，師乃云：「舉一不得舉二，放过一著落在第二，只如鎮州蘿蔔頭，未審靈照籃中還著得也无？若向這裏下得一转語，昨日有人从天台来，却往南嶽去；若下不得，雪峯道底。」

上堂，舉：「僧问六祖：『黃梅意旨甚麼人得？』祖云：『会佛法人得。』僧云：『和尚還得否？』祖云：『我不得。』僧云：『和尚为甚麼不得？』祖云：『我不会佛法。』」師召大众云：「還见祖師麼？若也不见，徑山为尔指出。蕉芭蕉芭，有葉无了。忽然一陣狂風起，恰似東京大相國寺裏三十六院東廊下北角頭王和尚破袈裟。畢竟如何？归堂喫茶。」

上堂，僧问：「古人道：『如人上樹，口銜樹枝手不攀枝，脚不蹋樹，未審還有答話分也无？』」師云：「答話了也。」轮云：「學人问樹上話，和尚为甚麼向樹下答？」師云：「只为尔在樹下问。」進云：「謾得大众眼麼？」師云：「灼然謾不得。」進云：「只如樹子未生消息未动，香严向甚麼处得這箇話頭来？」師云：「向尔漆桶裏得来。」進云：「只如和尚道：『喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。』還有为人处也无？」師云：「无。」進云：「恁麼則却成虛設。」師云：「虛設。」乃云：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，脚不蹋樹，樹下有人问西来意，答他則喪身失命，不答他，又違他所问。是时香严纔恁麼道，便有箇傍不肯底，喚作虎頭上座出众云：『樹上即不问，樹下道將一句来。』」師云：「險。香严呵呵大笑。」師云：「險。徑山這兩險，有一險如天普盖、似地普擎，有一險料掉沒交涉。還有揀得出者麼？若揀得出，非唯親见香严，亦使虎頭上座无安身立命处；如无，徑山將现成公案为尔诸人下箇註脚，喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。」

上堂，僧问：「教中道：『是真精進，是名真法供養如来。』狗子既无佛性，喚甚麼作真法？」師云：「只這无佛性，便是真法。」進云：「據學人见处，又且不然。」師云：「尔試杜撰看。」僧礼拜，師云：「只這礼拜，便是杜撰。」乃云：「是真精進，是名真法供養如来。狗子既无佛性，喚甚麼作真法？山僧道：『只這无佛性，便是真法。』诸人還信得及麼？若信得及，靈山一会儼然未散；若信不及，直待当来问彌勒。」

上堂，舉：「僧问趙州：『承闻和尚親见南泉，是否？』州云：『鎮州出大蘿蔔頭。』又僧问：『萬法归一，一归何处？』州云：『我在青州作一領布衫重七斤。』云居舜老夫道：『鎮州蘿蔔大，青州布衫重，要会箇中意，雞向五更啼。』」師云：「云居恁麼道，大似熟处难忘。若是徑山即不然，鎮州蘿蔔从来大，青州布衫斤兩明，衲子聚頭求的旨，却似蚊虻咬鐵釘。」

上堂，僧问：「仰山道：『神通游戲即不无尊者，佛法須還老僧始得。』未審他據箇甚麼道理？」師云：「只知開口笑，不觉舌頭長。」進云：「恁麼則今日却被和尚笑也。」師云：「揚声止響作麼？」進云：「神通游戲則不无尊者，佛法須還徑山始得。」師云：「還见徑山麼？」進云：「少賣弄。」師云：「有眼如盲。」乃云：「神通游戲，仰山灼然不会，佛法要妙，罗汉灼然不知。虽然彼此不相知，要且各各无欠少。既无欠少，長者長法身，短者短法身，圓者圓法身，方者方法身；便恁麼悟去，方知長者不是長，短者不是短，圓者不是圓，方者不是方。既總不是，却喚甚麼作法身？」喝一喝云：「洎合停囚長智。」

圣節上堂，拈香罷，忽雷震驟雨，遂云：「震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露，即今法雷已震，法鼓已擊，慈云已布，甘露已灑，事上也合，理上也合，事理既合，且作麼生話会？下座与大众到大佛殿，啟建乾龍圣節。」

上堂，舉：「洞山问三峯菴主：『汝名甚麼？』主云：『道膺。』山云：『何不向上道？』主云：『若向上道，則不名道膺。』洞山深肯之。」師云：「道膺向上道則不名道膺，既不名道膺，喚作向上处則不可；既不是向上道，且作麼生契得洞山意？」良久云：「智者聊闻猛提取，莫待須臾失却頭。」

雪竇持和尚至上堂，僧问：「仰山道：『東寺師叔若在，慧寂不受寂寞。』只如今日雪竇和尚得得到来，未審如何祇待？」師云：「古之今之。」進云：「若恁麼，非唯徑山不受寂寞，亦乃一千七百大众有赖。」師云：「尔见箇甚麼道理？」進云：「如兩鏡相照，洞无瑕翳。」師云：「打破鏡来，与尔相见。」進云：「只如兩口一无舌，即是吾宗旨，又作麼商量？」師云：「抱橋柱澡洗，把纜放船。」進云：「若是臨濟宗旨又作麼生？」師云：「合取狗口。」乃云：「仰山道：『東寺師叔若在，慧寂不受寂寞。』仰山只知有己，不知有人。徑山即不然，雪竇師叔若在，天下衲僧不受寂寞。何故？不见古雪竇有言：『寒木在握兮全機可笑，秋水橫按兮半提可滅，使八極顶目者不自爭衡，见斯人兮駕御昂枿。』」

上堂：「今朝四月初一，衲僧放下楖栗，虽然不許默照，須要人人面壁。既不許默照，为甚麼却須面壁？不见白云師翁有言：『多处添些子，少处減些子。』」

浴佛上堂：「芭蕉无耳闻雷開，葵华无眼隨日转，释迦老子亦无生，每歲今朝浴一遍。既无生，又浴箇甚麼？有條攀條，无條攀例。」

上堂，僧问：「道无方所，明之在人；法离见闻，斷之在智。不起一念，還有佛法也无？」師云：「无佛法。」進云：「为甚麼无佛法？」師云：「为尔住在那一念中。」進云：「和尚向甚麼处见學人那一念？」師云：「起也。」乃云：「不起一念，未是诸人放身命处；一念纔生，如龍得水、似虎靠山，全体恁麼来、全体如是住。便恁麼領得去，更買百二十䩫草鞵行脚始得。为甚麼如此？我王庫內无如是刀。」

張侍郎请陞座，僧问：「十方同聚会，箇箇學无为，此是選佛場，心空及第归时如何？」師云：「題目道甚麼？」進云：「分明在目前。」師云：「柱撰禅和如麻似粟。」進云：「爭柰一等共攀仙桂樹，要折蟾宮第一枝。」師云：「這汉今日他白。」進云：「虽然如是，今夏定作禅状元。」便礼拜，问：「侍郎见处何似去年？」師云：「今年去年只隔三百六十年。」進云：「莫謗侍郎好，侍郎无這箇消息。」師云：「既无這箇消息了，因又亂道作甚麼？」進云：「借人口说一兩句，又且何妨？」便礼拜。師乃云：「借人口说得底，不干自己事，自己胸襟流出底，傍观者有眼如盲、有口如啞，便恁麼領略得，作禅状元也不难。直饒如是，始入得徑山門，未入得徑山室。若入得徑山室，禅状元始用得著。禅状元纔用得著，儒状元便用不著。敢问大众，前面为甚麼用得著，後面为甚麼却用不著？」乃顧視左右云：「還知徑山落处麼？若知徑山落处，禅状元即是儒状元，儒状元即是禅状元。即今拈却禅与儒，且道：当面一句作麼生道？要知死底張宣教，便是活底状元爺。」

結夏上堂：「文殊三处安居，誌公不是閑和尚，迦葉欲行正令，未免眼前见鬼。且道：徑山門下今日事作麼生？下座後大家觸礼三拜。」

上堂，舉：「僧问云門：『如何是透法身句？』門云：『北斗裏藏身。』」師云：「云門老人恁麼道，只答得法身句，未答得透法身句。今日或有人问徑山：『如何是透法身句？』即向他道：『蟭螟眼裏放夜市，大蟲舌上打鞦韆。』」

上堂：「今朝又是端午節，文殊善財忙不徹，殺人活人藥不靈，自添腦後三斤鐵。」驀拈拄杖卓一下云：「观音妙智力，能救世間苦。」遂擲下云：「是甚麼？鐵蛇鑽入土。」

上堂，舉：「馬祖令智藏馳書上当山國一祖師，祖師開緘，见一圓相，即时索筆於中點一點。南阳忠國師闻云：『欽師猶被馬師惑。』」師云：「馬師仲冬严寒，國一孟夏漸熱，虽然寒熱不同，彼此不失时節，忠國師为甚麼却道：『欽師猶被馬師惑。』還委悉麼？无風荷葉动，決定有魚行。」下座。

上堂，舉：「國師道：『語漸也，返常合道；論頓也，不留眹迹。』云門云：『拈槌竪拂彈指时節，若檢點將来，也未是无眹迹。』」師喝一喝示：「寐語作甚麼？」遂舉起拂子，復彈指云：「徑山即今舉拂彈指，若向這裏覓眹迹，入地獄如箭射。」

上堂，舉：「道吾示众云：『高不在绝顶，富不在福严，樂不在天堂，苦不在地獄，相識滿天下，知心能幾人。』」師云：「徑山即不然，高在绝顶，富在福严，樂在天堂，苦在地獄，誰知席帽下，元是昔愁人。」

上堂，舉：「睦州问秀才：『先輩治甚经？』才云：『治易。』州云：『易中道「百姓日用而不知」，不知箇甚麼？』才云：『不知其道。』州云：『作麼生是道？』才无語，州云：『果然不知。』」師云：「秀才虽然无語，默契睦州，只是少末後一著。徑山当时若见睦州道果然不知，但撫掌呵呵大笑，管取睦州不相虧。」