大慧普觉禅師住福州洋嶼菴語錄卷第八

大慧普觉禅師語錄

大慧普觉禅師住福州洋嶼菴語錄卷第八

徑山能仁禅院住持嗣法慧日禅師臣蘊闻上進

入菴示众：「恁麼恁麼，理隨事變；不恁麼不恁麼，事得理融；恁麼中不恁麼，寬廓非外；不恁麼中却恁麼，寂寥非內。寂寥非內也，观法界於一尘之中；寬廓非外也，见一尘遍法界之內，无始无終、无前无後、无古无今，一时清净。便恁麼去，止宿草菴且在門外。何故？猶是教乘極則，未是衲僧本分事。直須恁麼中不恁麼，不恁麼中却恁麼，直下便揑到這裏，直得三世诸佛、诸代祖師、天下老和尚无摸𢱢处，更说甚麼內、说甚麼外，说甚麼理、说甚麼事，说甚麼法界、说甚麼一尘？」以拂子擊禅床一下云：「若向這裏證得去，在內不寂、在外不常，在无不減、在有不增，不住兩頭、不居中位，乾峯舉一不得舉二，放过一著落在第二；睦州盞子落地，楪子成七片，有甚麼过？」良久喝一喝云：「任大也須从地起，更高爭奈有天何？」復舉：「僧问巖頭：『三界競起时如何？』頭云：『坐却著。』僧云：『未審師意如何？』頭云：『移取廬山来，即向汝道。』」師云：「巖頭古佛向萬仞崖頭垂手，鑊湯鑪炭裏橫身，盖为慈悲之故，有落草之談。今日若有人问云門：『三界競起时如何？』只向他道：『快便难逢。』『未審師意如何？』『移取云門山来，即向汝道。』」

剏菴林司法为考大祥请示众：「福城東有大長者，居福城東海嶼上，於不思議尘劫中，承事供養无数佛。善哉長者世希有，如优曇华时一现，发啟广大真實心，剏无佛处阿兰若。若昔智人建梵刹，折草插地即成就，此心堅固等須彌，或讚或毀不搖动，魔王軍众数甚多，覩茲殊胜自摧伏。長者視身如浮云，變滅須臾不長久，当生佛國时節来，撒手便行不回顧。有子遵义起其家，志願身心俱及第，仁者則寿語不誣，当知今亦未甞死。我来居是阿兰若，不见長者生遺恨，故说此偈聊发揚，同住如来寂滅海。」

示众：「以字不成八字非，爍迦罗眼不能窺，一毛頭上重拈出，忿怒那吒失却威。」

示众：「一句中具三玄門，一玄門有三要路，臨濟小廝兒，只具一隻眼，四方八面来，只打中間底。卒風暴雨时，向古廓裏嚲得过，興化老凍膿，全未夢见在。至道无难，唯嫌揀擇，是时人窠窟，趙州古佛，直得五年分疎不下。灼然鵝王擇乳，素非鴨類，有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人不得錯舉，揭却腦盖換却眼睛，汝等诸人，不用鑽龜打瓦。百丈被馬祖一喝，直得三日耳聾，作麼生圖度？切忌停囚長智。恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，含元殿裏休问長安，莫認驢鞍橋作阿爺下頷。既然如是，向這裏说高高峯顶立、深深海底行得麼？香象渡河，截流而过得麼？如金翅擘海直取龍吞得麼？既不許恁麼，如今不免且作死馬醫。」驀拈拄杖卓一下云：「太阳溢目，萬里不掛片云，超佛越祖之談，已为掃来填溝塞壑了也。且道：清平木杓笊籬井索錢貫，雪峯輥毬、禾山打鼓，畢竟向衲僧分上成得箇甚麼邊事？還委悉麼？莫待是非来入耳，从前知己反为讎。」復卓一下，喝一喝。

善友请示众：「心空及第无階級，直下忘懷罪性空，一念廓然三際斷，千差萬別尽圓通。」

示众：「針鋒頭上透天關，著意忘懷兩不堪，直下早踰千萬劫，即今成佛未同參。所以雪峯道：『望州亭与汝相见了也，烏石嶺与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』若是靈利汉，聊闻舉著，剔起便行，更不周由者也。還委悉麼？出頭天外看，誰是我般人。」

陳氏为考妣懺塔请示众：「普贤身相无有二，八萬四千毛孔刹，一一毛孔一如来，一一如来一塔廟，舍利堅固金刚身，虛空可壞此不朽。女子陳氏報劬勞，一一塔廟一瞻礼，滿足八萬四千拜，尽诸毛孔无有遺，所獲功德不可量，正与普贤行願等，用严慈父及慈母，遍及法界诸有情，永离苦海證菩提，悉得心空超彼岸。」

福州洋嶼菴語錄(終)

泉州小豁云門菴語錄

入菴示众，舉：「波斯匿王问世尊：『胜义諦中還有世俗諦否？若言其有，智不應一；若言其无，智不應二。一二之义，其义云何？』世尊答曰：『汝於过去龍光佛所，曾问此义。我今无说，汝亦无闻，无说无闻，是名一义二义？』」師云：「大小释迦老子，被箇俗汉等閑拽转鼻孔，直得分疎不下。今日或有人问云門：『胜义諦中還有世俗諦否？若言其有，智不應一；若言其无，智不應二。一二之义，其义云何？』且作麼生支遣？」良久云：「插一枝草建梵刹，破妄想尘出经卷，饒益广大诸有情，成就无邊希有事。」驀拈拄杖卓一下云：「梵刹已建，妄想尘已破，大经卷已出，頓漸偏圓、權實半滿一一分明，种种法門、种种方便、种种智慧、种种因果、种种殊胜、种种行願、种种庄严，只在檀越給事一毛端上，以妙明心印一印印定。還信得及麼？若信得及，即今成佛不假修治，非但檀越給事如是，乃至过现未来微尘诸佛诸代祖師、古往今来一切知識天下老和尚舌頭，亦以此印印定，无異无同，一一妙明、一一具足，修如是行、成如是事、滿如是願、獲如是福，无古无今、无終无始、无成无壞、无悟无迷，如是了達、如是證入、如是究竟，亦只在檀越給事一毛端上。不異善財入彌勒樓閣，尘沙法門一时頓證，无量功德遍处庄严，如帝網交光互相融通，互相攝入、互为主伴，一一周匝、一一无偏，普令无数善心、不善心众生，覩诸殊胜皆发无上正等菩提之心，生希有想。非但檀越給事如是，云門今日亦如是；非但云門与給事如是，现前僧俗大众，一一平等、一一无差、一一如是。正当恁麼时，且道：是胜义諦耶？是世俗諦耶？是有耶？是无耶？是一义耶？是二义耶？是说耶？是无说耶？是智耶？是无智耶？是闻耶？是无闻耶？試斷看，若斷得出，檀越給事，建大宝坊、作大佛事，功不唐捐；若斷不出，云門为蛇畫足去也。」擲下拄杖拍禅床云：「透过鐵圍山，北斗面南看。」

浴佛示众：「末後一句子，声前露裸裸，盖天盖地，盖声盖色，黃面老子得箇一著子，便道：『未离兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。』及至初生，則震动一切世界網，便一手指天一手指地，作大師子吼道：『天上天下惟我独尊。』为一大事因缘故，開佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。殊不知，数千年後被箇跛脚阿師要一棒打殺与狗子喫，貴圖天下太平。且道：释迦老子过在甚麼处？莫是指天指地開大口麼？莫是不合鼓弄人家男女麼？莫是開佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见麼？若恁麼商量，不唯謗他释迦老子，亦乃辜負云門大師。到這裏，若知云門落处，即知自己落处。且道：落在甚麼处？」良久云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」復舉：「僧问五祖：『如何是佛？』祖云：『露胸跣足。』『如何是法？』云：『大赦不放。』『如何是僧？』云：『釣漁船上謝三郎。』」師云：「此三转語，一转具三玄三要、四料揀、四賓主，洞山五位、云門三句，百千法門无量妙义。若人揀得，許尔具一隻眼。」

結夏示众：「今日是众僧結制之辰，云門菴比丘宗杲，与赤肉團上无位真人现前清净大众，以法界为伽蓝，同诸菩萨九十日內安居其中，跳金刚圈、吞栗棘蓬，作夢中佛事、降鏡裏魔軍，三业清净、六根明潔，身四威儀无诸过患，懸契如来一百四十大願，紹三宝种永不斷绝。苟能如是修證、如是安居，是大丈夫汉、是真出家兒，不須謹守蠟人、如鵝护雪；其或未然，趙州東壁掛葫蘆，莫道不疑好。」拍禅床下座。

示众：「云門昨日晝寢，夢乘一葉輕舟，泛東大洋海，騎新修佛殿，入螻蟻穴中，迤邐行到十字街頭萬人叢裏，见一隊彊項衲僧，口裏談玄演妙，舉古明今，说靈云见桃华悟道，香严闻擊竹明心，雪峯連年輥毬，禾山長时打鼓，事存函盖合，理應箭鋒拄。方作此夢，忽然被人驚觉，元来却是喜、通、聚三上座鞵履作声。云門虽然眼開，猶在夢中未惺，三上座近前作礼曰：『请和尚来日为众说禅。』云門夢裏應渠曰：『諾。』今日擊动法鼓，大众上来，且道：说箇甚麼即得？昨日夢说禅，如今禅说夢，夢时夢如今说底，说时说昨日夢底，昨日合眼夢，如今開眼夢，诸人總在夢中聽，云門復说夢中夢。」良久云：「驢唇先生開口笑，阿脩罗王打勃跳，海神失却夜明珠，擘破彌盧穿七竅。三人上座请談禅，平地无風浪拍天，禅禅不用思量卜度，非干文字語言。仰之彌高，鑽之彌堅，巖頭剗之，則曰：『是句非句。』臨濟用之，則曰：『三要三玄。』禅禅，吞却栗棘蓬，透出金刚圈，休論趙州老汉庭前柏樹子，莫问首山新婦騎驢阿家牽，但请一时放下著，当人本体自周圓。」召大众云：「且作麼生说箇周圓底道理？夢裏明明有六趣，觉後空空无大千。」喝一喝。

解夏示众：「衲僧相见莫疑猜，布袋結頭今日開，露柱著衫南嶽去，燈籠脫帽上天台。」驀拈拄杖云：「只有云門木上座，終年无去亦无来，有时独靠古屏畔，覷破門前下馬臺。」擲下拄杖下座。

示众：「舉一不得舉二，放过一著，落在第二。遇貴則賤，遇賤則貴，築著磕著，沒处回避。南嶽天台去路通，君向西兮我向東，風从虎兮云从龍。」喝一喝云：「拈起簸箕別处舂，熨斗煎茶銚不同。」

示众，舉：「僧问云門：『如何是道？』門云：『透出一字。』」師云：「透出一字，却不相似，急转頭来，張三李四。」下座。

示众，舉：「教中道：『生滅滅已，寂滅现前。』」師云：「真生无可生，真滅无可滅，寂滅忽现前，蝦蟆吞却月。」

示众，舉：「僧问趙州：『百骸俱潰散，一物鎮長靈时如何？』州云：『今朝又風起。』」師云：「今朝又風起，鬧处莫插觜，觸著閻罗王，帶累阴司鬼。」

示众，舉：「法眼问觉鐵觜：『近离甚处？』觉云：『趙州。』眼云：『承闻趙州有柏樹子話是否？』觉云：『无。』眼云：『往来皆謂「僧问：『如何是祖師西来意？』州云：『庭前柏樹子。』」上座何得道无？』觉云：『先師實无此語，和尚莫謗先師好。』」師去：「若道有此語，蹉过觉鐵觜；若道无此語，又蹉过法眼；若道兩邊都不涉，又蹉过趙州。直饒總不恁麼，別有透脫一路，入地獄如箭射。畢竟如何？」舉起拂子云：「還见古人麼？」喝一喝。

示众，舉：「青原思和尚问六祖：『当何所務即不落階級？』祖云：『汝曾作甚麼来？』思云：『圣諦亦不为。』祖云：『落何階級？』思云：『圣諦尚不为，何階級之有？』祖深器之。」師云：「莫將閑話为閑話，往往事从閑話生。」

示众，舉：「龐居士问靈照女：『明明百草頭，明明祖師意，作麼生会？』照云：『這老汉，頭白齿黃，作這箇见解。』居士云：『尔作麼生？』照云：『明明百草頭，明明祖師意。』」師云：「龐居士先行不到，靈照女末後太过；直饒齊行齊到，若到云門，一坑埋却。且道：过在甚麼处？明明百草頭，明明祖師意。」

示众，舉：「云門云：『百草頭上道將一句来。』众无語，自代云：『俱。』圜悟老師云：『劄。』」師云：「普。」復云：「俱劄普，日轮午，李將軍，射石虎，虽然透过那邊，枉发千鈞之弩。」

示众，舉：「僧问趙州：『四山相逼时如何？』州云：『无路是趙州。』」師云：「无路是趙州，老將足機籌，關南并塞北，当下一时收。」

李參政请示众，舉：「裴相國入寺，见壁間畫像，问院主云：『壁間是甚麼？』主云：『高僧。』裴云：『形儀可观，高僧在甚麼处？』主无語，裴云：『這裏莫有禅僧麼？』时黃檗在众，院主云：『有一希運上座，頗似禅僧。』裴遂召黃檗，舉前話似之，檗云：『但请问来。』裴云：『形儀可观，高僧在甚麼处？』檗召相公，公應諾，檗云：『在甚麼处？』裴於言下領旨。」師云：「裴公將錯就錯，脫尽根尘；黃檗信口垂慈，不費心力。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。虽然如是，黃檗只有殺人刀，且无活人劍。今日大資相公或问云門：『形儀可观，高僧在甚麼处？』云門亦召云：『相公。』相公若應諾，云門即向道：『今日堂中特謝供養。』」

示众，舉：「僧问趙州：『如何是祖師西来意？』州云：『庭前柏樹子。』僧云：『和尚莫將境示人。』州云：『我不將境示人。』僧问：『如何是祖師西来意？』州云：『庭前柏樹子。』」師云：「庭前柏樹子，今日重新舉，打破趙州關，特地尋言語。既是打破關，为甚麼却尋言語？当初將謂茅長短，燒了元来地不平。」

蔡郎中请示众：「聊闻舉著便承当，好肉无端已剜瘡，著眼機轮上頭看，方知兩兩不成双。」驀拈拄杖云：「见之不取，千載难忘，三世诸佛诸代祖師天下老和尚，被云門拄杖子一口吞尽，一大藏教填溝塞壑，正当恁麼时，設使德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔，還如氈上翻筋斗，鞾裏动指頭，有甚麼用处？恁麼说話，太殺壓良为賤，不識好惡，或被一箇不惜性命底衲僧出来掀倒禅床喝散大众，也怪他不得。即今還有麼？如无，云門據欵結案去也。」卓拄杖一下，復舉：「裴相國捧一尊像，胡跪於黃檗前云：『请師安名。』檗云：『裴休。』裴應諾，檗云：『与汝安名竟。』裴作礼云：『謝師安名。』」師云：「裴公黃檗，可謂如水入水，似金博金。虽然如是，檢點將来，不无滲漏。今日蔡郎中，或捧一尊像，请云門安名，即向道：『清净法身毘盧遮那佛。』若云：『謝師安名。』即向道：『下坡不走，快便难逢。』」

儲大夫请示众：「徹骨徹髓道一句，三要三玄绝遮护，竺乾四七例皆迷，震旦二三渾未悟，我说是言非正邪，当機覿面休回互，慇懃为報云臺公，俊鷹不打籬邊兔。」

俊上座请示众，拈拄杖卓一下云：「文殊普贤、观音彌勒。」又卓一下云：「迦葉阿难、寒山拾得。」又卓一下云：「只恁麼，全是中全非。」又卓一下云：「不恁麼，全非中全是。如来说一合相即非一合相，是名一合相，放过一著，文俊上座好与三十棒。且道：是賞他是罰他？」擲下云：「具眼衲僧，試定当看。」

示众，舉：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道讚歎云：『世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。』外道去後阿难问佛：『外道有何所證，而言得入。』世尊云：『如世良馬，见鞭影而行。』雪竇云：『邪正不分，过由鞭影。』」師云：「邪正兩分，正由鞭影。」

示众：「即心即佛莫妄求，非心非佛休別討，紅爐焰上雪华飛，一點清涼除熱恼。」

示众：「行不到处说不难，说不到处行不难，行说难到不难到，拈却門前大案山。所以道：『靈鋒宝劍，常露现前，亦能殺人，亦能活人。』進前則喪身失命，退後則瓦解氷銷，不進不退，上无衝天之計，下无入地之謀。正当恁麼时，作麼生是衲僧转身一路？還委悉麼？好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」

示众，舉：「僧问趙州：『如何是趙州？』州云：『東門南門西門北門。』僧云：『不问這箇。』州云：『尔问趙州聻。』」師云：「這僧问趙州，趙州答趙州，得人一馬還人一牛，人平不語水平不流。会麼？受恩深处宜先退，得意濃时便好休。」

为圜悟和尚舉哀拈香，指真云：「這老和尚，一生多口攪擾叢林，近闻已在蜀中遷化了也，且喜天下太平。云門昔年虽曾親近，要且不闻他说著箇元字脚，所以今日作一分供養，點一盞茶，燒此一炷香，熏他鼻孔，即非報德酬恩，只要辱他則箇。」召大众云：「既不闻他说箇元字脚，又无恩德可報，何故特地作這一場笑具？還委悉麼？冤有頭，債有主，偶因失脚倒地，至今怨入骨髓。」遂燒香。

当晚小參，舉：「僧问長沙：『南泉遷化向甚麼处去？』沙云：『東家作驢，西家作馬。』僧云：『未審意旨如何？』沙云：『要騎便騎，要下便下。』」師云：「今日或有人问云門：『圜悟老師遷化向甚麼处去？』即向他道：『入阿鼻大地獄去也。』『未審意旨如何？』『飲洋銅汁，吞熱鐵圓。』或问：『還救得也无？』云：『救不得。』『为甚麼救不得？』『是這老汉家常茶飯。』」

善友请示众：「妄心顛倒造诸业，回趣真乘即懺摩，真妄兩頭俱透脫，海南東畔是新罗。」

示众，舉：「百丈凡參次，有一老人，常隨众聽法，众人退，老人亦退。忽一日不退，丈遂问：『面前立者復是何人？』老人云：『某甲非人也，於过去迦葉佛时，曾住此山，因學人问：「大修行底人，還落因果也无？」對云：「不落因果。」五百生墮野狐身。今请和尚，代一转語，貴脫野狐身。』老人遂问：『大修行底人，還落因果也无？』丈云：『不昧因果。』老人於言下大悟，便脫野狐身。」師云：「不落与不昧，半明兼半晦，不昧与不落，兩頭空索索，五百生前箇野狐，而今冷地謾追呼。」喝一喝云：「座中既有江南客，休向罇前唱鷓鴣。」

示众，舉：「道吾与漸源，至一家弔慰，源拊棺云：『生耶死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为甚麼不道？』吾云：『不道不道。』回至中路，源云：『和尚快与某甲道，若不道，打和尚去。』吾云：『打即任打，道即不道。』」師云：「生也不道，死也不道，公案兩重，一状領到。露刃吹毛，截斷綱要，脫却鶻臭衫，拈了炙脂帽，大坐当軒气浩浩。」喝一喝，下座。

施主供養罗汉示众：「丹霞燒却木佛，翠微供養罗汉，一人左手擡，一人右手按，賓主既歷然，吾道一以貫。師子独游行，豈復求侶伴，團圞擘不開，打鼓普请看，虽不直分文，倾國不肯換。」遂鳴指三下云：「蘇盧㗭哩萨婆诃。」

端午示众，拈拄杖舉：「云門大師道：『从上诸圣，为甚麼不到這裏？』蓮华峯菴主道：『古人到這裏，为甚麼不肯住？』」師云：「二尊宿，拆東籬補西壁，抱橋柱澡洗，把纜放船即不无，要且无为人底道理。云門即不然，未到這裏教伊到，已到這裏教伊頭破腦裂，且道：還有为人处也无？」良久云：「一二三四五，虛空闕处補，五四三二一，当門書大吉，好手揮斤去鼻泥，衲僧機妙安能識？驀然識，百草頭邊露消息。且作麼生是露底消息？唵部臨唵齿臨，急急如律令。」卓一下。

示众，舉：「僧问睦州：『一言道尽时如何？』州云：『老僧在尔鉢囊裏。』又问云門：『一言道尽时如何？』門云：『裂破。』」師云：「或有人问山僧：『一言道尽时如何？』這漆桶。」

示众，舉：「僧问云門：『達磨九年面壁，意旨如何？』門云：『念七。』」師云：「念七念七，全无消息，背看分明，正观难識。既是正观，为甚麼难識？可知礼也。」

示众，舉：「龐居士问馬大師：『不昧本来身，请師高著眼。』大師直下覷，士云：『一种沒絃琴，唯師彈得妙。』大師直上覷，居士礼拜，大師归方丈，居士隨後至方丈云：『適来弄巧成拙。』」師云：「且道：是馬大師弄巧成拙，龐居士弄巧成拙？還有緇素得出者麼？若緇素不出，癩馬繫枯樁；直饒緇素得出，也是蝦蟆口裏一粒椒。」

示众，舉：「龐居士云：『心如境亦如，无實亦无虛，有亦不管，无亦不拘，不是圣贤，了事凡夫。』」師云：「白的的，清寥寥，水不能濡，火不能燒，是箇甚麼？切不得问著，问著則瞎却尔眼。」以拄杖擊香臺一下。

示众，舉：「古德云：『佛法也大有，只是舌頭短。』」師云：「向道莫行山下路，果闻猿叫斷腸声。」

蔡春卿薦考请示众，舉：「洛浦示众云：『孫臏收鋪去也，有卜者出来。』时有僧出曰：『请和尚一卜。』浦云：『汝家爺死。』僧无語。法眼代拊掌三下。」師云：「這僧沒興死却爺，又被他人拊掌，信知禍不单行，福无双至。然洛浦善卜，法眼善斷，若子細思量，爻象吉凶，二老一时漏逗。既占得火風鼎卦，何故斷作地火明夷？云門即不然。」驀拈拄杖云：「孫臏門下死却郎罷。」連卓三下云：「会麼？內屬艮宮，再求外象。」又卓三下云：「千靈萬圣，萬圣千靈，莫順人情。」復卓一下云：「吉凶上卦。」

屏山居士劉宝學请示众：「大根大器大丈夫，不越一念了大事，三世诸佛立下風，此人堪作如来使。三世诸佛既立下風，为甚麼却作如来使？」良久云：「鐵轮天子寰中勅，須信官差不自由。」

江給事请開佛光明，師執筆云：「教中道：『清净慈門刹尘数，共生如来一妙相，一一诸相莫不然，是故见者无厭足。』又道：『如来眼有大人相，名自在普见云，以众妙宝而为庄严，摩尼宝光清净瑩徹，普见一切皆无障礙。』既然如是，为甚麼却要他人點眼？還有道得底麼？若也道得，非独为黃面老子出气，亦使遍法界众生悉沾利益；若道不得，聽取一頌：『舉頭忽覩明星现，因茲眼病见空华。』」遂以筆點云：「今日還渠舊光彩，碧眸炯炯照尘沙。」

泉州小谿云門菴語錄卷第八