續高僧傳卷第三

續高僧傳

續高僧傳卷第三

[＊]大唐西明寺沙門释道宣撰

唐京師胜光寺中天竺沙門波頗傳一

唐京師清禅寺沙門释慧賾傳二

唐京師紀國寺沙門释慧净傳三

波罗頗迦罗蜜多罗。唐言作明知識。或一云波頗。此云光智。中天竺人也。本刹利王种。姓刹利帝。十歲出家。隨師習學。诵一洛叉大乘经可十萬偈。受具已後便學律藏。博通戒網心樂禅思。又隨胜德修習定业。因修不捨经十二年末復南遊摩伽陀國那爛陀寺。值戒贤論師盛弘十七地論。因復聽採。以此論中兼明小教。又诵一洛叉偈小乘诸論。波頗識度通敏器宇沖邃。博通內外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人。般若因陀罗跋摩等。學功樹勣深達义綱。今见領徒本國匡化。为彼王臣之所欽重。但以出家释子不滯一方。六月一移任缘靡定。承北狄貪勇未識义方。法藉人弘敢欲傳化。乃与道俗十人展转北行。達西面可汗葉护衙所。以法訓勗曾未浹旬。特为戎主深所信伏。日給二十人料。旦夕祇奉。同侶道俗咸被珍遇。生福增敬日倍於前。武德九年。高平王出使入蕃。因与相见。承此風化將事東归。而葉护君臣留戀不許。王即奏闻。下勅徵入。乃与高平同来謁帝。以其年十二月達京。勅住興善。释門英達莫不修造。自古教傳詞旨。有所未踰者。皆委其宗緒。括其同異。內計外執指掌释然。徵问相讎披解无滯。乃上簡闻。蒙引內见。躬傳法理无爽對揚。賜綵四十段。并宮禁新納一領。所將五僧加料供給。重頻慰问勞接殊倫。至三年三月。上以诸有非樂。物我皆空。眷言真要无过释典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司。搜揚碩德备经三教者一十九人。於大興善創開傳译。沙門慧乘等證义。沙門玄謨等译語。沙門慧賾慧净慧明法琳等綴文。又勅上柱國尚書左僕射房玄齡。散騎常侍太子詹事杜正倫。參助勘定。光祿大夫太府卿蕭璟。總知監护。百司供送四事豐华。初译宝星经。後移胜光。又译般若燈大庄严論。合三部三十五卷。至六年冬。勘閱既周。繕寫云畢。所司詳读乃上闻奏。下勅各寫十部散流海內。仍賜頗物百段。餘承译僧有差束帛。又勅太子庶子李百藥制序。具如論首。波頗意在傳法。情望若絃。而当世盛德自私诸己。有人云。頗僥倖时譽取馳於後。故聚名達廢講经論。斯未是弘通者时。有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機会。對監护使具述事理云。頗遠投東夏情乖名利。欲使道流千載声振上古。昔符姚兩代。翻经學士乃有三千。今大唐译人不过二十。意在明德同證。信非徒说。後代昭奉无疑於今耳。識者僉議攸同。後遂不行。时为太子染患众治无效。下勅迎頗入內。一百餘日。親问承對不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段并及时服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠度葱河来归震旦。经途所亘四萬有餘。躬齎梵本望並翻尽。不言英彥有墜綸言。本志頹然雅懷莫訴。因而搆疾自知不救。分散衣資造诸净业。端坐观佛遺表施身。下勅特聽。尋尔而卒於胜光寺。春秋六十有九。東宮下令給二十人。輿屍坐送至于山所。阇维既了。沙門玄謨收拾餘骸。为之起塔於胜光寺。在乘師塔東。即貞观七年四月六日也。有識同嗟法轮輟軫。四年之译三帙獻功。掩抑慧燈望照惑累。用茲弘道未敢有闻。既而人喪法崩归𮘧斯及。伊我東鄙匪咎西贤。悲夫。

释慧賾。俗姓李。荊州江陵人。早悟非常神思鋒逸。九歲投本邑隱法師出家。隱体其精爽異倫。即度为沙彌。講授之暇誨以幽奧。賾領牒玄理曾不再思。執卷诵文紙盈四十。荊楚秀望欽而美之。初从隱聽涅槃法华。後別聽三論。皆剖析新奇。抗擬摽会。開皇中年江陵寺。大興法席群師云赴。道俗以賾嘉績夙成。咸欲观其器略。共请为法主。顧惟披导有旨。因而踐焉。甫年十二。創開涅槃。比事吐詞义高常伯。論难相繼。辯答冷然。少長莫不緘心。頌声載路。荊州刺史宜龍公元寿。闻其幼譽。驚挺親駕謁焉。素倍前闻大相褒賞。以事奏闻云。希世卓秀者也。登即有詔。令本州备礼所在恭送。既達京輦殊蒙慰引。賜納僧伽梨并衣一襲。仍令住清禅寺。从容法侶敦悅玄儒。才藻屢揚汲引无竭。預有衣冠士族。皆来展造門庭。莫不讚其洽闻博達。機捷之謂也。末厭烦梗思濟清神。乃从應禅師。稟資心學。掩關兩載。情𮛫诸門。遂語默於贤圣之間。談授於经緯之理。值隋氏云喪法事淪亡。道闋当年情欣栖靜。以大业末歲。移卜終南之高冠嶺。因巖構室疎素形心。会唐運勃興蒼生攸濟。賾不滯物我。来从帝城。講誨暫揚。倾都请道。武德年內释侶云繁。屢建法筵皆程气宇。时延興寺。百座講仁王经。王公卿士並从盛集。沙門吉藏爰竪論宗。声辯天臨貴賤倾目。賾纔施銳責。言清理詣思动幾微神彩驚越四部駭心百辟。藏顧而歎曰。非惟論辯难繼。抑亦銀鉤罕蹤。今上在蕃親观論府。深相結納擬为師友。六使来召令赴別第。賾以生名殺身之累。由来有人。退让餘詞一不闻命。及貞观開译。詔簡名僧众以文筆知名兼又統詳論旨。乃任为翻論之筆。译訖奏闻。有勅賜帛百匹衣服一具。賾又著論序曰般若燈論者。一名中論。本有五百偈。借燈为名者。无分別智有寂照之功也。舉中標目者。鑑亡缘观等离二邊也。然則燈本无心智也。亡照法性平等。中义在斯。故寄論以明之也。若夫尋論滯旨。執俗迷真。顛倒斷常之間。造次有无之內。守名喪實攀葉亡根者。豈欲尔哉。盖有由矣。请試陳之。若乃構分別之因。招虛妄之果。惑累熏其內識。惡友結其外缘。致使慢聳崇山见深滄海恚火难觸詞鋒罕当。闻说有而快心。聽談空而起謗。六种偏執各謂非偏。五百論師諍陳異論。或將邪亂正。或以偽齊真。識似悟而翻迷。教虽通而更壅。可謂捐珠翫石。棄宝負薪。观畫怖龍。尋迹怯象。愛好如此。良可悲夫。龍樹菩萨救世挺生。呵嗜慾而发心。閱深经而自鄙。蒙独尊之懸記。然法炬於閻浮。且其地越初依。功超伏位。既窮一實且究二能。佩兩印而定百家。混三空而齊萬物。點尘劫数歷試诸难。悼彼群迷故作斯論。文玄旨妙破巧申工。被之鈍根多生怯退。有分別明菩萨者。大乘法將体道居衷。遐览真言为其释論。開祕密藏賜如意珠。略广相成師資互显。至如自乘異執欝起千端。外道殊計紛然萬緒。驢乘競馳於駕駟。螢火爭耀於龍燭。莫不標其品類显厥師宗。玉石既分玄黃也判。西域染翰乃有数家。考實析微此为精詣。若含通本末有六千偈。梵文如此。翻則減之。我皇帝。神道邁於羲皇。陶鑄侔於造化。崇本息末。无为太平。守母存子不言而治。以为圣教東流年淹数百。而亿象所負闕者猶多。希见未闻勞於寤寐。中天竺國三藏法師波頗蜜多罗。學兼半滿博綜群詮。喪我怡神搜玄養性。遊方在念利物为懷。故能附弋傳身舉煙命伴。冐氷霜而越葱嶺。犯風熱而度沙河。时积五年途经四萬。以大唐貞观元年。顶戴梵文至止京輦。昔秦徵童寿苦用戎兵。汉请摩騰遠勞蕃使。詎可方茲感應道契冥符。家國休祥德人爰降。有司奏见。殊悅帝心。勅住興善胜光。即傳新经之始。仍召义學沙門及王公宰輔。對翻此論。研覈幽旨。去华存實。目擊則欣其会理。函杖則究其是非。文虽定而覆詳。义乃明而重審。歲在寿星。檢勘云畢。其为論也。观明中道。而存中失观。空显第一而得一乖空。然司南之車本示迷者。照膽之鏡为鑑邪人。无邪則鏡无所施。不迷則車不为用。斯論破申。其猶此矣。虽復斥內遮外尽妄窮真。而存乎妙存。破如可破。蕩蕩焉。恢恢焉。迎之靡測其源。順之罔知其末。信是鎣心神之砥礪。越溟海之舟輿。駭昏識之雷霆。照幽途之日月者矣。此土先有中論四卷。本偈大同。賓頭盧伽为之注解晦其部執。學者昧焉。此論既興可为龜鏡。庶明達君子。詳而味之。序成未即闻上。帝勅祕書監虞世南作序。见賾之所製。嘆咽无以加焉。因奏闻上。仍以序列于卷首。所在傳寫緘于经藏。以貞观十年四月六日終於所住。春秋五十有七。葬于京郊之東。列隧立碑頌其芳德。太常博士褚亮为文。自賾之知道。倫等崇其辯機。时俗以擬慧乘。固为篤論。詞注难窮。无施不遂。講华严大品涅槃大智度攝大乘及中百诸論。皆筌释章部決滯有闻。又诵涅槃法华。音文淳美。时为众述。清囀动神。又抽減什物。用寫藏经。尋閱纔止便修虔奉。又善导達众首舒暢物情。为诸文雄之所称敘。特明古迹偏曉書畫。京华士子屢陳真偽。皆資其口實定其人世。文章詞体頗預能流。草𮨕筆功名疏臺府。每有官供胜集。必召而处其中。公卿執紙请書填赴。賾隨紙賦筆飛驟如風。藻蔚雄態綺华当世。故在所流詠耽玩極多。懸诸屏障。或銘座右。著集八卷行世。

释慧净。俗姓房氏。常山真定人也。家世儒宗。鄉邦称美。净即隋朝國子博士徽遠之猶子也。生知天挺雅懷篇什。風格標峻器宇沖邈。年在弱歲早習丘墳。便曉文頌榮冠閭里。十四出家。志业弘遠。日頌八千餘言。總持詞义罕有其比。遊聽講肆諮質碩疑。徵究幽微每臻玄極。聽大智度及餘经部。神釆孤拔见闻驚異。有志念論師。馳名東夏。时号窮小乘之巖穴也。乃从聽習杂心婆沙。學周兩遍大义精通。根葉搜求務括清致。由是嘉声遠布。學徒欽屬。開皇之末来儀帝城。屢折重關更馳名譽。大业初歲。因尋古迹至於槐里。遇始平令楊宏集诸道。俗於智藏寺欲令道士先開道经。于时法侶虽殷。无敢抗者。净闻而謂曰。明府盛結四部銓衡兩教。竊有未喻。请諮所疑。何者賓主之礼自有常倫。其猶冠屨不可顛倒。豈於佛寺而令道士先为主乎。明府教义有序。请不墜績。令曰有旨哉。幾誤诸後即令僧居先坐。得无辱矣。有道士于永通。頗挾时譽。令懷所重。次立义曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對。不得犯平頭上尾。于时令冠平帽。净因戲曰。貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平頭。当犯上尾。净曰。貧道脫屣昇床。自可上而无尾。明府解巾冠帽。可謂平而无頭。令有靦容。净因问通曰有物混成。为体一故混。为体異故混。若体一故混。正混之时已自成一。則一非道生。若体異故混。未混之时已自成二。則二非一起先生道冠餘列。请为稽疑。於是通遂茫然。忸怩无對。净曰。先生既能開關延敵。正当鼓怒餘勇。安得事如桃李更生荊棘。仍顧令曰。明府既为道助。何以救之。令遂𧹞然。尔後頻有援救。皆應機偃仆。罔非覆軌。自尔大小双玩研味逾深。注述之餘尋繹无暇。却掃閑室統略舊宗。纘述杂心玄文。为三十卷。包括群典籠罩古今。四遠英猷皆參沈隱。末又以俱舍所译詞旨宏富虽有陳迹未尽研求。乃无師独悟思擇名理。为之文疏三十餘卷。遂使经部妙义接紐明时。罽賓正宗傳芳季緒。學士頴川庾初孫。请註金刚般若。乃为释文舉义。欝为盛作。窮真俗之教原。尽大乘之祕要。遐邇流布書寫诵持。文學詞林傳诸心口声績相美接肩恒闻。太常博士褚亮。英藻清拔名譽早闻。欽此芳猷为之序引。其詞曰。若夫大塊均形。役智从物。情因習改。性与慮遷。然則達鑒窮览。皎乎先觉。炳慧炬以出重昏。拔愛河而昇彼岸。与夫轮转萬劫盖染六尘。流遁以徇无涯。踳駮而趨捷逕。不同日而言也。頴川庾初孫。早弘篤信。以为般若所明归於正道。显大乘之名相。標不住之宗極。出乎心慮之表。绝於言像之外。是以結发受持多歷年所。虽妙音演说成诵不虧。而靈源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠。睠砥途而太息。屬有慧净法師。博通奧义。辯同炙輠理究連環。庾生入室研幾。伏膺善誘。乘此誓願仍求註述。法師懸鏡忘疲。衢罇自滿。上憑神應之道。傍尽心機之用。敷暢微言宣揚至理。曩日舊疑渙焉氷释。今茲妙义朗若霞開。为像法之梁棟。變群生之耳目。辭峯秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍宮而競遠。且夫释教西興。道源東注。世閱贤智才兼优洽。精該叡旨罕见其人。今則沙門重闡。藉甚当世。想此玄宗欝为称首。歲惟閹茂始創懷油。月躔仲呂爰茲绝筆。緇俗攸仰軒盖成阴。扣鍾隨其大小。鳴劍发其光釆。一时學侶專門受业。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠。俯視安生。独步高衢對揚正法。遼東真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而无朽。豈不盛哉。豈不盛哉。武德初歲。时为三府官寮上下咸集延興。京城大德競陳言論。有清禅法師。立破空义。声色奮发厲逸当时。相府記室王敬业。啟上曰。登座法師义鋒难對。非紀國慧净无以挫其銳者。即令對論。净曰。今在英雄之側。廁龍象之間。奉對上人难为高論。虽然敢藉斂秋霜之威。布春雨之澤。使慧净諮質小疑。令法師揄揚大慧。豈非佛法之盛哉。因问曰。未審破空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。难曰。執空为病。還以空破。是則執有为病。還以有除。覆却往還遂无以解。貞观二年新经既至。將事傳译。下勅所司搜選名德。净当斯集。筆受大庄严論。詞旨深妙曲尽梵言。宗本既成。并纘文疏为三十卷。义冠古今。英声藉甚。三藏法師對僕射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。撫净背而歎曰。此乃東方菩萨也。自非精爽天拔。何以致斯言之極哉。其为異域见欽如此。至貞观十年。本寺開講。王公宰輔才辯有声者。莫不畢集。时以为榮望也。京輔停轮盛言陳抗。皆称機判委綽有餘逸。黃巾蔡子晃成世英。道門之秀。纔申論擊因遂徵求。自覆义端失其宗緒。净乃安詞調引。晃等飲气而旋。合坐解頤貴識同美。尔後專当法匠結众敷弘。標放明穆声懋臺府。梁國公房玄齡。求为法友。义結俗兄。晨夕參謁躬尽虔敬。四事供給备展翹誠。净体斯榮问。忘身为法。又撰法华经纘述十卷。胜鬘仁王般若溫室盂兰盆上下生各出要纘。盛行於世。並文义綺密。高彥推之。故其每有弘通。光揚佛日。緇素云踊慶所洽闻。于时大法广弘充溢天壤。頗亦净之功也。然末代所學庸淺者多。若不關外則言无所厝。如能摧伏異道。必以此學为初。每以一分之功遊心文史。讚引成務兼濟其神。而性慕風流。情寄仁厚。泛愛为心忘己接物。舒寫言晤終日无疲。故使遠近闻風參请填委。皆應變接敘。神悅而归。或筆賦缘情觸興斯舉。留連旬日动成文会。和琳法師初春法集之作曰。鷲嶺光前選。祇園表昔恭。哲人崇踵武。弘道会群龍。高座登蓮葉。麈尾振霜松。尘飛揚雅梵。風度引疎鍾。靜言澄义海。发論上詞鋒。心虛道易合。跡广席难重。和風动淑气。麗日啟时雍。高才掞雅什。顧己濫朋从。因茲仰积善。靈华庶可逢。又与英才言聚。賦得昇天行。詩曰。馭風过閬苑。控鶴下瀛洲。欲採三芝秀。先从千仞遊。駕鳳吟虛管。乘槎泛淺流。頹齡一已駐。方驗大椿秋。又和盧贊府遊紀國道場詩曰。日光通汉室。星彩晦周朝。法城从此構。香閣本岧嶢。珠盤仰承露。刹鳳俯摩宵。落照侵虛牖。長虹拕跨橋。高才暫騁目。云藻遂飄颻。欲追千里驥。終是謝連鑣。又於冬日普光寺臥疾。值雪簡诸舊遊。詩曰。臥痾苦留滯。闢戶望遙天。寒云舒復卷。落雪斷還連。凝华照書閣。飛素婉琴弦。回飄洛神賦。皓映齊紈篇。縈階如鶴舞。拂樹似花鮮。从賞豐年瑞。沈憂終自憐。於是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和繫將百許首。中書舍人李义府。文苑之英秀者也。美之不已。为詩序云。由斯声唱更高。玄儒屬目。翰林文士推承冠绝。競述新製请擿瑕累。净以人之作者差非奇挺。乃搜採近代藻銳者。撰詩英华。一帙十卷。識者懷鉛探其冠冕。吳王諮議劉孝孫。文才翹拔。为之序曰。释教之为义也大矣哉。智識所不能名言。視聽所不得闻见。馬鳴龍樹。弘圣旨於前。慧遠道安。闡微言於後。至於紹高蹤而孤引。踵逸軌以遐征。誰之謂歟慧净法師即其人矣。法師淳和稟气川岳降精。神解內融心幾外朗。髫年對日丱歲參玄。擢本森梢。干云階乎尺木。長瀾淼漫。浴日道乎濛泉。而慧炬夙明禅枝早茂。臨閱川而軫慮。睠定水以怡神。慨彼勞生悟茲常樂。三乘奧义煥矣氷消。二諦法門怡然理順。俄而发軔東夏。杖錫西秦。至於講肆法筵。聆嘉声而響赴。剖疑析滯。服高义而景从。明鏡屢照而不疲。鴻鍾待扣而斯應。窮涯盈量。虛往實归。誠佛法之棟梁。實僧徒之領袖者也。余昔遊京輦。得申景慕。寥寥净域披云而见光景。落落閑居入室而生虛白。法師导余以實際。誘余以真如。挹海不知其淺深。學山徒仰其峻極。嘗以法師敷演之暇。商確翰林。若乃園柳天榆之篇。阿閣綺窓之詠。魏王北山陳思南國。嗣宗之賦明月。彭澤之摛微雨。逮乎顏謝掞藻任沈遒文。足以理会八音。言諧四始。咸遞相祖述。欝为龜鏡。豈独光於曩代而无繼軌者乎。近世文人才华間出。周武帝振彼雄圖削平漳滏。隋高祖韞茲英略戡定江淮。混一車書大開學校。溫邢譽高於東夏。徐庾價重於南荊。王司空孤秀一时。沈恭子標奇绝代。凡此英彥安可闕如。自參墟啟祚重光景曜。大弘文德道冠前王。薖軸之士風趣。林壑之賓云集。故能抑揚汉徹孕育曹丕。文雅欝興於茲为盛。余虽不敏竊有志焉。既而舟壑潛移。悼陵谷而遷貿。居诸易晚。惻人世之难常。固请法師暫回清鑒。採摭詞什耘剪蘩蕪。盖君子不常矜庄。刪詩未为斯玷。自劉廷尉所撰詩苑之後。纂而續焉。頴川庾初孫。學該墳素行齊顏閔。京兆韋山甫。耿介有奇節。弋獵綜群言。与法師周旋情踰膠漆。覩斯盛事咸共讚成。生也有涯。庾侯長逝。永言怛化。不觉流襟。頃观其遺文久为陳迹。今亦次乎污簡貽诸後昆。法師式遵舊章纂斯鴻烈。余聊因暇日敬述芳猷。俾郢唱楚謠同管絃而播響。春华秋實与天地而長存。遂使七貴揖其嘉猷。五众欣其慧識。凡預能流家藏一本。自尔國家盛集必預前驅。每入王宮頻登上席。簡在帝心群官攸敬。皇儲久餐德素。乃以貞观十三年集诸官臣及三教學士於弘文殿。延净開闡法华。道士蔡晃講道論好独秀。玄宗下令遣与抗論。晃即整容问曰。经称序品第一。未審序第何分。净曰。如来入定徵瑞放光现奇动地雨花。假遠開近。为破二之洪基。作明一之由漸。故为序也。第者为居。一者为始。序最居先。故称第一。晃曰。第者弟也。为第則不得称一。言一則不得称第。兩字牟盾何以会通。净曰。向不云乎第者为居。一者为始。先生既不領前宗。而謬陳後难。便是自难。何成难人。晃曰。言不領者请为重释。净啟令曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一闻千解。然則蛇奴再闻不悟。身子一唱便領。此非授道不明。但是納法非俊。晃曰。法師言不出唇何所可領。净曰。菩萨说法声振十方。道士在坐如迷如醉。豈直形体聾瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干说法何由可闻。净曰。天宮严衛理绝狩蹤。道士魂迷謂人为畜。时有國子祭酒孔頴達。心存道黨。潛扇蠅言曰。佛家无諍。法師何以構斯。净啟令曰。如来在日已有斯事。佛破外道。外道不通反謂佛曰。汝常自言平等。今既以难破我。即是不平。何謂平等。佛为通曰。以我不平破汝不平。汝若得平即我平也。而今亦尔。以净之諍破彼之諍。彼得无諍即净无諍也。于时皇儲語祭酒曰。君既勦说。真为道黨。净啟令曰。慧净常闻。君子不黨其知。祭酒亦黨乎。皇儲怡然大笑。合坐欢踊。令曰。不徒法樂已至於斯。故净之樞機。三教发悟。一斯類也。頻入宮闈与道抗論。談柄暫撝。四坐驚讋。蔡晃等既是道門鋒領。屢逢屈挫心声俱靡。皇儲目屬净之神銳难加也。乃请为普光寺任。下令曰。紀國寺上座慧净法師名称高遠行业著闻。綱紀伽蓝必有弘益。请知寺任。净以弘宣为務。樂於寂止。虽蒙榮告情所未安。乃委固辭不蒙允許。慨斯恩迫致啟謝曰。伏奉恩令。以慧净为普光寺主。仍知本寺上座事。奉旨驚惶罔知攸措。但慧净不揆庸短。少專经論。用心过分因構沈痾。暨犬馬齿隆衰弊日甚。赖全生納養。僅时敷说。磨鈍策蹇濫被吹噓。至於提頓綱维。由来未悟。整齊僧众素所不閑。恩遣曳此庸衰總彼殷務。竊悲魚鹿易处。失燥濕之宜。方圓改質。乖任物之性。既情不逮。事實迫於心。撫躬驚惕不遑啟处。然恩旨隆渥罔敢辭让。謹以謝闻。伏增戰悚。令答曰。忽辱来書。甚以倾慰。三覆之後自觉欣然。竊闻。如来虽迹起人間。而道籠天外。神功妙力不可思議。寂尔无为。則言語道斷。湛然常住。則心行处滅。但为众生烦恼漂沒愛河不得不大拯橫流令登彼岸故。出入三界昇降六天经營十方良为於此。若夫鹿園福地鷲嶺靈山。灑甘露於禅林。转法轮於净域。付囑菩萨濟拔黔黎。然後放光面門滅影双樹。宝船虽沒遺教猶存。即是如来法身无有異也。然人能弘道非道弘人。遠有彌勒文殊。親承音旨。近則圖澄罗什。发明经教。五百一贤信非徒说。千里一遇差匪虛言。法師昔在俗缘門称通德。飛纓東序鳴玉上庠。故得垂裕後昆傳芳猶子。当以詩称三百不离於苦空。曲礼三千未免於生滅。故发弘誓願回向菩提。落彼兩髦披茲三服。至如大乘小乘之偈。广说略说之文。十诵僧祇八部波若。天親无著之論。法門句义之談。皆剖判胸懷激揚清濁。至於光臨講座開置法筵。释义入神隨類俱解。寫懸河之辯。动連環之辭。碧雞譽於汉臣。白馬称於傲吏。以今方古彼復何人。所以仰请法師为普光寺主。兼知紀國寺上座事。又闻。若独善之心有限。則濟物之理不弘。彼我之意未忘。則他自之情不坦。且普光紀國俱是道場。舊住新居有何差別。法師来状云。魚鹿易处。失燥濕之宜。斯乃意在謙虛。假称珍怪。昔闻。流水長者。遂能救十千之魚。曠野獵師。豈得害三归之鹿。但使筌蹄不用。則言象自忘。净又謝曰。重蒙令旨。恩渥載隆。追深悚怍。但慧净學慚照雪解愧傳燈。濫叨榮幸坐致非望。復蒙垂茲神翰。播斯弘誘。文麗辰象調諧金石。加以恩兼道俗澤總存亡。獎進高深譬超山海。循環百遍悲憙交懷。徒知銘感。豈陳螢露。頻烦曲降。顧己多慚。謹以謝闻。用增怵惕。登又下令。与普光寺众曰。盖闻正法沒於西域。像教被於東华。古往今来多歷年所。而难陀迦葉馬鳴龍樹。既同瓶瀉。有若燈傳。故得妙旨微言垂文见意。是以三十二相遍滿人天。十二部经敷揚刹土。由其路者。則高騁四衢之上。迷其塗者。則轮回六趣之中。理窟法門玄宗祕藏。非天下之至賾。孰能与於此乎。皇帝以神道。設教利益群生。故普建仁祠紹隆正觉。卜茲胜地立此伽蓝。请赤縣之名僧。徵帝城之上首。山林之士擁錫来遊。朝廷之賓摳衣趨座。义筵濟濟法侶詵詵。寔聚落之福田黔黎之寿域。加以叢楹疊檊宝塔华臺。洪鍾扣而弗諠。清梵唱而逾靜。若夫盧舍那佛坐普光法堂。靈相葳蕤神變肹響。以今方古闇与冥符。名器之間豈容虛立。然僧徒結集須有綱紀。詢诸大众罕值其人。积日搜揚頗有僉議。咸云。紀國寺上座慧净。自性清净本来有之。風神秀徹非適今也。至於龍宮宝藏象力尊经。皆挺自生知。无師独悟。豈止四諦一乘之说。七处八会之談。要其指归得其真趣而已。固亦滌除玄览老氏之至言。潔靜精微宣尼之妙义。莫不窮理尽性尋根討源。其德行也如彼。其學业也如此。今请为普光寺主仍知本寺。法師比者逡巡靜退不肯降重。慇懃苦请方始剋从。但菩萨之家体尚和合。若得无諍三昧。自然永离十纏。亦願合寺诸師共弘此意。其迎请之礼任依僧法。又令所司建講設齋。并请法師广開义理。净以僚寀大集光榮一旦。非夫经力何以致斯。乃創開法华末陳大論。英達高胜擁萃門筵。故能接誘玄素撫承學識。傳詞馳論大響嘉猷。縱達清言光前绝後。太子中舍辛諝。學該文史。傲誕自矜。題章著翰莫敢当擬。預有殺青諝必裂之于地。謂僧中之无人也。净憤斯輕侮。乃裁論擬之。文云。紀國寺释慧净敬酬東宮辛中舍曰。披览高論博究精微。旨贍文华驚心眩目。辯超炙輠理跨連環。幽难勃以縱橫。掞藻紛其駱驛。映云霞而比爛。叶金石以相諧。絢矣文章。沖乎探賾。非夫哲士誰其溢心。瞻彼上人固难与對。輕持不敏敢述朝闻。豈曰稽疑寧酬客难也。来論云。一音演说各隨類解。蠕动众生皆有佛性。然則佛陀之与先觉。語从俗異。智慧之与般若。义本玄同。習智觉若非胜因。念佛慧豈登妙果。答曰。大矣哉斯舉也。深固幽遠杳冥难測。吾子为信乎为疑乎。其信也豈不然乎哉。其疑也豈不深乎哉。然則下士不笑。不足以为道。淺智不謗。不足以为深。仰度高明。固无笑謗矣。但其言濩落理涉嫌疑。今当为子略陳梗概。若乃问同答異。文郁郁於孔書。名一义乖。理堂堂於释教。若名同不許义異。則问一不得答殊。此例既昇。彼並自沒。如其未喻更为提撕。夫以住无所住。萬善所以兼修。为无不为。一音所以齊應。豈止绝圣棄智抱一守雌。冷然独善义无兼濟。較言优劣其可倫乎。二宗既辯百难斯滯。来論云。必謂彼此名言遂可分別。一音各解乃翫空談。答曰。誠如来旨亦須分別。竊以逍遙一也。鵬鷃不可齊乎九萬。榮枯同也。椿菌不可齊乎八千。而況爝火之侔日月。浸灌之方时雨。寧以分同明潤。而遂均其曜澤哉。至若山毫一其小大。彭殤均其寿夭。莚楹亂其橫竪。施厲混其妍蚩。斯由相待不定相奪可忘。庄生所以绝其有封非謂未始无物。斯則以余分別攻子分別。子忘分別即余忘分別矣。君子劇談幸无謔論。一言易失駟馬难追。斯文誡矣。深可慎哉。来論云。诸行无常觸類缘起。復心有待資气涉求。然則我净受於熏修。慧定成於繕刻。答曰。无常者。故吾去也。缘起者。新吾来也。故吾去矣吾豈常乎。新吾来矣吾豈斷乎。新故相傳。假熏修以成净。美惡更代。非繕刻而难功。是則生滅破於斷常。因果显乎中观。欝乎宗也。談乎妙也。斯實庄释玄同。東西理会。而吾子去彼取此。得无謬乎。来論云。續鳧截鶴庸詎真如。草化蜂飛何居弱喪。答曰。夫自然者。報分也。熏修者。业理也。報分已定。二鳥无羨於短長。业理資缘。兩蟲有待而飛化。然則事像易疑。沈冥难曉。幽求之士淪惑罔息。至若道圓四果尚昧衣珠。位隆十地猶昏罗縠。圣贤固其若此。而況庸庸者乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能妙契玄極敷究幽微。貧道藉以受业家門。朋从是寄。悕能擇善敢進芻蕘。如或鏗然願詳金牒矣。於是廊廟貴達。重仰高風。人藏一本緘诸懷袖。同聚談宴以为言先。辛侯由茲顶戴。頓祛邪網。帝里榮胜望日披云。各撤金帛樹興来福。沙門法琳。包括经史摛掞昔闻。承破邪疑迺致書曰。近览所報辛中舍折疑論。詞义包舉比喻超绝。璀璨眩离朱之目。鏗鏘駭師曠之耳。固以妙尽環中事殫辯囿。譬玉衡之齊七政。猶溟海之統百川。煥煥乎。巍巍乎。言过視聽之外。理出思議之表。足可杜诸见之門開得意之路者也。至如住无所住。兼修之义在焉。为无不为。齊應之功弘矣。將令守雌顏厚独善靦容。乃理異之显哉。豈玄同之可得。夫立像以表意。得意則象忘。若忘其所忘則彼此之情斯泯。非忘其不忘。小大之殊有異。是知日月既出。无用爝火之光。时雨既降。何烦浸灌之澤。故云彼此可忘非无此也。故吾去也。因故去而辯无常。新吾来也。藉新来以談缘起。非新非故熏修之义莫成。无繕无剋美惡之功孰著。盖以生滅破彼斷常之迷。寄因果示其中观之路。斷常见息則弱喪同归。中观理融則真如自显。或談业理以明熏習。乍開報分以释自然。意出情端旨超文外。報分有在。鳧鶴自忘其短長。业理相因。草蜂各任其飛化。可謂於无名相中假名相说。体真会俗。豈不然歟。辛中舍天挺之才。未等若人尽理之说。子期可慚於喪偶。顏生有愧其坐忘。可以息去取之兩端。泯顛沛之一致。楚既得之。齊亦未为失也。法師博物不群智思无限。当今独步即日梁棟。既为众所知識。實亦名称普闻。加以累謁金門頻登上席。扇玄風於鶴籥。振法鼓於龍樓。七貴挹其波瀾。五師推其神俊。既聳垂天之翼。又縱橫海之鱗。支遁之匹。王何寧堪並駕。帛祖之方。嵆阮未足連衡。用古儔今。君有之矣。琳謝病南山棲心幽谷。非出非处。蕩慮於風云。无见无闻。寄情於泉石。遇观名作實遣繁憂。乍览瓊章用祛痼疾。徘徊吟諷循環卷舒。奉蘊懷袖之中。不觉紙勞字故。略申片意。謹此白書。其所著述賦詞。为诸道贤称美如此。及貞观十九年更崇翻译。所司簡約。又无聯類。下召追赴。謝病乃止。今春秋六十有八。声问转高。心疾时动。或停法雨暫有登臨云屯學舘。义侶則掇其冠冕。文句則定其短長。詞釆則揭其菁华。音韻則響其諧調。神气高爽足引懦夫。牆宇崇深彌開廉士。斯並目敘而即筆。故不尽其纖隱云。