續高僧傳卷第二十三

續高僧傳

續高僧傳卷第二十三

[＊]大唐西明寺沙門释道宣撰

护法上本傳六附见四

魏洛都融觉寺释曇无最傳一

齊逸沙門释曇显傳二

周終南山避世峯释靜藹傳三(慧宣)

周京師大中興寺释道安傳四(慧俊慧影宝貴)

周新州願果寺释僧勔傳五

隋京師云花寺释僧猛傳六

释曇无最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微飡寢玄祕。少稟道化名垂朝野。为三宝之良將。即像法之金湯。諷诵经論堅持律部。偏愛禅那心虛靜謐。时行汲引咸所推宗。兼博貫玄儒尤明論道。故使七众望尘奄有繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施獎誨多以戒禁为先。亟动物機信用云布。曾於邯鄲崇尊寺说戒。徒众千餘。並是常隨門學。至四月三十日布萨行籌依位授受。常計之外乃長六十。最居坐端深怪其異。既无外众通夕懷疑。明旦重推。有人见从邯鄲城西而来者。竝異倫大德。衣服正帖翔步閑雅。亦有见从鼓山東面而来。或於中路逢者皆云。往赴崇尊聽僧说戒。如是数般節級勘其年齿相扶人数多少恰滿六十焉。故知道会圣心。是幽靈遐降。竹林群隱明非妄承。最德洽释宗屢当时望。後勅住洛都融觉寺。寺即清河文獻懌所立。廊宇充溢周于三里。最善弘敷导。妙達涅槃华严。僧徒千人常业无怠。天竺沙門菩提留支见而礼之。号为東土菩萨。嘗读最之所撰大乘义章。每彈指唱善。飜为梵字。寄傳大夏。彼方读者皆東向礼之为圣人矣。然其常以弘法为任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。请释李兩宗上殿。齋訖侍中劉騰宣勅。请诸法師等。与道士論义。时清道館道士姜斌。与最對論。帝问。佛与老子同时不。姜斌曰。老子西入化胡。佛时以为侍者。文出老子開天经。據此明是同时。最问曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。当周定王三年。在楚國陳郡苦縣厲鄉曲人里。九月十四日夜生。簡王四年为守藏吏。敬王元年年八十五。见周德陵遲。遂与散關令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛当周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日滅度。計入涅槃经三百四十五年始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡经四百三十年。乃与尹喜西遁。此乃年載懸殊。无乃謬乎。斌曰。若如来言出何文紀。最曰。周書異記汉法本內傳。並有明文。斌曰。孔子制法圣人。当时於佛逈无文志何耶。最曰。孔氏三备卜经。佛之文言出在中备。仁者識同管窺览不弘遠。何能自達。帝遣尚書令元又宣勅。道士姜斌論无宗旨。宜令下席。又議。開天经是誰所说。中書侍郎魏收。尚書郎祖瑩。就观取经。大尉蕭綜太傅李寔。衛尉許伯桃。吏部尚書邢欒。散騎常侍溫子昇等。一百七十人。读訖奏云。老子止著五千文。餘无言说。臣等所議。姜斌罪当惑众。帝时加斌極刑。西國三藏法師菩提留支苦諫。乃止配徙馬邑。最學优程舉繼乎魏史。藉甚騰声移肆通國。遂使達儒朝士降階設敬接足归依。佛法中興惟其開務。後不測其終。

释曇显。不知何人。元魏季序遊止鄴中。栖泊僧寺的无定所。每有法会必涉其尘。皆通諮了义隱文。自餘長唱散说。便捨而就餘講。及後解至密理。显便輒已在聽。时以此奇之。而覩其儀服猥濫名相非潔。頻復輕削。故初並不顧錄。惟上統法師深知其遠識也。私惠其財賄以資飲噉之調。或因昏醉臥于道邊。时復清卓整其神器。及文宣受禅齊祚大興。天保年中。释李二門交競优劣。屬道士陸修靜妄加穿鑿。广制齋儀縻費極繁。意在王者遵奉。会梁武啟運。天監三年。下勅捨道。帝手制疏文極周尽。修靜不胜其憤。遂与門人及邊境亡命叛入北齊。又倾散金玉贈诸貴遊。託以襟期冀興道法。帝惑之也。乃出勅召诸沙門与道士對挍道術。尔时道士呪诸沙門衣鉢或舉或转。或呪诸方梁橫竪於地者。沙門曾不學方術默无一對。士女擁閙貴賤移心。並以靜徒为胜也。靜迺高談自伐矜衒道術。唱言曰。神通權設抑挫強侮。沙門现一我当现二。今薄示微術。並辭屈退。事亦可见。帝命上統令与靜捔試。上曰。方術小伎俗儒恥之。況出世也。虽然天命相拒豈得无言。可令最下座僧對之。时显位居末席。酒醉酣盛扶舉登座。因立而笑。众皆憚焉。而是上統所遣。不敢有諫。显語李宗云。向誇现術一之与二者深有致矣。即於座上翹足而立曰。吾已现一矣。卿可现二。各无言對。显曰。向呪诸衣物飛舉者。試卿術耳。命取稠禅師衣鉢呪之。皆无动搖。帝勅十人舉之。不动如故。乃以衣置诸梁木。帖然无驗。诸道士等相顧无顏。猶以言辯为胜。乃曰。佛家自号为內。內則小也。詺道家为外。外則大也。显應声曰。若然則天子处內。定小庶人矣。靜与其众緘口无言。文宣处座目驗臧否。其徒尔日皆捨邪从正求哀濟度。未发心者勅令染剃。故斬首者非一。自号神仙者。並上三爵臺。令其投身飛逝。悉委尸于地。偽妄斯伏。乃下詔曰。法門不二真宗在一。求之正路寂泊为本。祭酒道者世中假妄。俗人未悟仍有祇崇麴糵是味清虛焉在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上異仁祠下乖祭典。宜皆禁绝不復遵事。頒勒遠近咸使知闻。其道士归伏者。並付昭玄大統上法師度聽出家广如別傳所載。于时齊境一心奉佛。國无兩事。迄于隋運方漸開宗。至今東川此𧜟猶少。傳者曰。達化护持融尚馳名秦世。小以致遠。显公著績高齊。知人难哉上統揣其骨。則千里駿足。異世同駕。以貌取人。失之自古。則徒飾玄黃矣。復何能抗禦之哉显竟以放達流俗。潛遁人世。不知所之。

释靜藹。姓鄭氏。滎阳人也。夙標俗譽。以溫潤知名。而神器夷簡卓然物表。甫为書生博志经史。诸鄭魁岸者咸賞異之謂興吾宗黨其此兒矣。与同伍遊寺。观地獄圖變顧诸生曰。異哉。審业理之必然。誰有免斯酷者。便強違切諫。二親不能奪志。鄭宗固留。藹決烈愛縛。情分若石。遂独往百官寺。依和禅師而出家。时年十七。具戒已後承仰律儀。护持明練时所戴重。又从景法師聽大智度論。一闻神悟謂敞重幽。更習先解便知濫述。周行齊境顧问知津。講席論堂亟陳往復詞令詳雅理趣清新。皆略无承导。終于世累。乃撫心曰。余生年不幸。会五濁交亂。失於物議得在可鄙。進退惟谷高蹈可乎。遂心口相弔擯影嵩岳。尋括经論用忘寤寐。然於大智中百十二門等四論。最为投心所崇。餘則旁纘異宗。成其通照。言必藻繢珠連。書亦草行相貫。高为世重罕不华之。後自悟曰綺文爽理华寔亂真。豈流宕忘返不思懲艾乎。自尔誓而斷之。惟以释道東騖並味前闻。恐涉邪津悔於晚學。又入白鹿山。逖观黃老。广攝受之途。庄惠詭駁標寓言之論。未之尚也。闻有天竺梵僧碩學高行世之不測西達咸阳。藹求道情猛欣所闻见。私度關塞載离寒暑。既至渭阴。未及洗足。即申謁敬。昔闻今见。见累於闻。大鼓徒揚。資訪无指。乃潛形倫伍陶甄舊解。蕪沒遜遁知我者希。掩抑十年。達窮通之数。体因缘之理。附節終南有終焉之志。煙霞風月用祛亡反。峯名避世依而味靜。惟一繩床廓无庵屋。露火調食绝诸所營。召彼癘徒誨示至理。令其致供日就噉之。虽屬膿潰橫流。對泣而无厭惡。由是息心之众。往結林中。授以义方欝为學市。山本无水須便飲㵎。嘗於昏夕學人侍立。忽降虎来前掊地而去。及明观之漸见潤濕。乃使洮淈飛泉通注。从是遂省下㵎。須便挹酌。今錫谷避世堡虎[＊]掊泉是也。藹立身严恪達解超倫。據林引众講前四論。意之所傳樂相弘利。其说法之規。尊而乃演。必令學侶袒立合掌慇懃鄭重经时方遂。乃勅取繩床。周繞安設致敬坐訖。藹徐取論文。手自指摘。一偈一句披释取悟。顧问聽者所解云何。令其得意方進後偈。旁有未喻者更重述之。每日垂講此法。无怠。常自陳曰。余厭法慢法。生不值佛世。縱闻遺教心无信奉。恒懷怏怏。終須練此身心。有时試縱惟欲。誠心造惡。有时攝念。惟願假修相善。如此不名安身。如此不名清心。故約己制他。誠非正檢。然末世根缘多相似耳。必厭烦屈者須住。不辭具儀者离此。其開蒙敦勵。皆此類也。有沙門智藏者。身相雄勇智達有名。負糧二石造山问道。因见橫枝格樹。戲自称身。遇为藹见。初不呵止。三日已後方召責云。腹中他食何得輒戲。如此自養。名为兩足狗也。藏銜泣謝过。終不再納。遂遣出山。沙門曇延道安者。世号玄門二傑。当时顶盖名德相胜。及論教体紛諍由生。諮藹取決。让謝良久方为開散。兩情通悅不觉致礼。各嗚一足跪而啟曰。大師解達天鑒。應处世攝导。今則独善其身。喪德泉石。未见其可。藹曰。道貴行用不即在言。余观时進退。故且隱居求志耳。尔後事故入城。還归林野。屬周武之世。道士張賓。譎詐罔上冒增榮寵。潛進李氏欲廢释宗。既縱倖紫宸蠅飛黃屋。与前僧衛元嵩唇齿相副。帝精悟朗鑒內烈外溫。召僧入內七霄礼懺。欲親覩僣犯冀申殿黜。时既密知各加懇到。帝亦七夕同僧不眠。为僧讚唄並诸法事。经声七囀莫不清靡。事訖設会。公陳本意。有猛法師者。气調高拔。躬抗帝旨。言頗激切。众恐禍及其身。帝但述懷曾无𧹞退。藹闻之嘆曰。朱紫杂糅狂哲交侵至矣。可使五众流离四民倒惑哉。又曰。飡周之粟飲周之水。食椹懷音寧无酬德。又为佛弟子。豈可见此淪湑坐此形骸晏然自靜。寧大造於像末。分爼醢於盜跖耳。徑詣闕上表理訴。引见登殿。舉手唱言曰。来意有二。所謂報三宝慈恩。酬檀越厚德。援引经論子史傳記。談敘正义。據證显然。从旦至午。言无不詣。明不可滅之理。交言支任抗對如流。梗詞厲色鏗然无撓。百僚近臣代之戰慄。而神气自若不阻素風。帝虽愜其詞理。而滅毀之情已決。既不納諫又不见遣。藹又進曰。释李邪正人法混并。即可事求未烦圣慮。陛下必情无私隱涇渭須分。请索油鑊。殿庭取兩宗人法俱煮之。不害者立可知矣。帝怯其言乃遣引出。时宜州沙門道积者。次又出諫。俱不用言。乃与同友七人。於彌勒像前礼懺七日。既不食已一时同逝。藹知大法必滅不胜其虐。乃携其門人三十有餘入終南山。東西造二十七寺。依巖附險。使逃逸之僧得存深信。及法滅之後。帝遂破前代關東西数百年来官私佛法。掃地並尽。融刮圣容焚燒经典。禹貢八州见成寺廟出四十千。並賜王公充为第宅。三方释子減三百萬。皆復軍民還归編戶。三宝福財其貲无数簿錄入官。登即賞費分散蕩尽。初於建德三年五月行虐關中。其禍既畢。至六月十五日罷朝。有金城公任氏部。於所治府与诸左右彷徉天望。忽见五六段物飛騰虛空在於鳥路。大者上摩青霄。大如十斛囷許。漸漸微沒。自餘数段小復低下。其色黃白。卷舒空際類幡无脚尔日天清气靜纖尘不动。但增炎曦而已。因往冬官府道经圓土。北见重牆上有黃書橫拖棘上。及往取之乃是摩诃般若经第十九卷。问其所由。答云。从天而下飛揚墜此。于时三宝初滅刑法严峻。略示連席之官。乃藏诸衣袖。還緘篋笥。屬隋興運转牧冀州。爰命所部从事趙絢。敘之曰。有清信大士。具官。身嬰俗累。恕崇法理。精感明靈神化斯應。遂使群经騰翥。等扶搖之上昇。隻卷飄返。若丹烏之下降。其去也明惡世之不居。其来也知善人之可集。應瑞乎如彼。圣著乎如此。我皇出震乘乾更張琴瑟。親臨九服躬總八荒。知三宝之可崇。体四生之不固。遂頒海內修净伽蓝。是使像法氤氳同诸舍衛。僧尼隱軫還類提河。特以此经像明靈著。自非积善焉能致斯。敢事旌表傳芳後葉。初武帝知藹志烈。欣欲见之。乃勅三衛二十餘人。巡山訪覓氈衣道人。朕將位以上卿共治天下。藹居山幽隱追蹤不獲。後於太一山錫谷潛遁。覩大法淪廢道俗无依。身被執纏无力毘贊。告弟子曰。吾无益於世。即事捨身。故先相告。众初不許。慕从闻法。便開览大小诸乘。撰三宝集二十卷。假興賓主会遣疑情。抑揚飛伏广罗文义。弘讚大乘光揚像代。并錄见事指掌可尋。冀藏诸巖洞。庶後代之再興耳。自藹入法行大慈門。繒纊皮革一无踐服。惟履毳布終于報尽。後厭身情迫独據別巖。勅侍者下山。明当早至。藹加坐盤石留一內衣。自條身肉。段段布於石上。引腸掛于松枝。五藏都皆外见。自餘筋肉手足頭面。剮折都尽。並惟骨现。以刀割心捧之而卒。侍人心驚通夜失寐。明晨走赴。猶见合掌捧心。身面西向加坐如初。所傷餘骸一无遺血。但见白乳滂流凝于石上。遂累石封外。就而殮焉。即周宣政元年七月十六日也。春秋四十有五。弟子等有闻当世。具诸別傳親侍沙門慧宣者。內外博通奇有志力。痛山頹之莫仰。悲梁壞之无依。爰述芳猷樹碑塔所。後有訪道思贤者。入山礼敬循诸崖險。乃见藹書遺偈在于石壁。題云。初欲血書。本意不謂變为白色。即是魔业不遂。所以墨書其文。曰诸有缘者。在家出家若男若女。皆悉好住於佛法中莫生退转。若退转者即失善利。吾以三因缘捨此身命。一见身多过。二不能护法。三欲速见佛輒同古圣。列偈敘之。

无益之身惡烦人功解形窮石散体巖松天人修罗山神樹神有求道者观我捨身願令众生见我骸骨烦恼大船皆为覆沒願令众生闻我捨命天耳成就菩提究竟願令众生憶念我时具足念力多闻總持此報一罷四大彫零泉林逕绝巖室无声普施禽獸乃至蜫蟲食肉飲血善根內充願我未来速成善逝身心自在要相拔濟此身不净底下屎囊九孔常流如漏隄塘此身可惡不可瞻观薄皮裹血垢污塗漫此身臭秽猶如死狗六六合成不从花有观此臭身无常所囚進退无免会遭蟻螻此身难保有命必輸狐狼所噉終成蟲蛆天人男女好醜貴賤死火所燒暫见如電死法侵人怨中之怨吾以为讎誓斷根源此身无樂毒蛇之篋四大圍遶百病交涉有名苦聚老病死藪身心熱恼多诸过咎此身无我以不自在无實橫計凡夫所宰久遠迷惑妄倒所使喪失善根畜生同死棄捨百千血乳成海骨积大山当来兼倍未曾为利虛受勤苦众生无益於法无補忍痛捨施功用无邊誓不退转出离四淵捨此秽形願生净土一念花開彌陀佛所速见十方诸佛贤圣長辭三途正道決定報得五通自在飛行宝樹飡法證大无生法身自在不斷三有殄除魔道护法为首十地滿足神化无方德备四胜号称法王願捨此身已早令身自在法身自在已在在诸趣中隨有利益处护法救众生又復业應尽有为法皆然三界皆无常时来不自在他殺及自死終归如是处智者所不樂應当如是思众缘既運奏业尽於今日

释道安。俗姓姚。憑翊胡城人也。識悟玄理早附法門。性无常師闻道而至。兼以恬虛靜泊凝心胜境。謙肅为用动止施度。凡厥禅侶莫不推服。後隱于太白山。栖遁林泉擁志经論。思拔深定慧业斯舉。旁观子史粗涉大綱。而神气高朗挾操清遠。進具已後。崇尚涅槃。以为遺訣之教。博通智論。用資弘道之基。故周世渭濱盛揚二部。更互談誨无替四时。住大陟岵寺。常以弘法为任。京師士子咸附清尘。安內外既明特善文藻。动言命筆並会才华。而風韻疎通。雅調翔簡。執礼居尊仁被朝貴。故榮達儒宰。知名道士。日来请論咸发信心。故得义流天下草偃从之。周武廓清天步中外禔福。頻御彫輦躬礼安焉。安道为物宗。坐鎮崇敬。令帝席地而止。安則如常敷化。高談正法詞无涉世。公卿側目观者榮慶。时及中食安命供設。帝將舉筯曰。弟子闻。俗人不合僧食。法師如何以罪累人。安曰。佛教權實律制開遮王賊惡臣並通供給。貧道據法相擬。理非徒尔。帝曰。審如来言非佛意也。但恐損道众耳。又与賊臣同席。誠无預焉。即勅將去。更論餘法。曾不以介意。斯即季代之高量也。後勅住大中興寺。別加殊礼。帝往南郊。文物大备。勅诸道俗同覩通衢。勅別及安。令观天子鹵簿儀具。安答曰。陛下为民故出。貧道为法不出。帝闻彈指嘆善久之。安鑒悟绝倫德風遠扇。立形平准守道自遵。皆此類也。与同學慧俊知名周壤。俊姓朱氏。京兆三原人。生不學書。而耳飡取悟一闻不忘藏诸胸臆。流略儒释談如泉涌。攻擊關責鋒鍔叢萃。曾於一日安公正講涅槃。俊命章設问。遂往還迄暮。竟不消文。明旦又问。講难精拔。安虽隨言即遣。而聽者謂无繼难。俊終援引文理徵並相詶。遂連三日止論一义。後兩捨其致方事解文。故使驚唱前修預闻高揖。俊後歷尋华土。縱學名師。凡所霑耳。皆义通旨得。安与同室三十餘年。言晤飛玄誠逾目擊。因疾而卒。安撫屍慟哭曰。宣尼有言。信不虛矣。至天和四年歲在己丑三月十五日。勅召有德众僧名儒道士文武百官二千餘人於正殿。帝昇御座。親量三教优劣廢立。众議紛紜。各隨情见較其大抵。无与相抗者。至其月二十日。又依前集。众論乖咎是非滋生。並莫簡帝心。索然而退。至四月初。勅又广召道俗。令極言陳理。又勅司隷大夫甄鸞。詳佛道二教。定其先後淺深同異。鸞乃上笑道論三卷。合三十六條。用笑三洞之名。及笑经称三十六部。文極詳據事多揚激。至五月十日。帝又大集群臣。詳鸞上論以为傷蠧道士。即於殿庭焚之。道安慨时俗之混并。悼史藉之沈網。乃作二教論取擬武帝。詳三教之極。文成一卷篇分十二。初归宗显本篇。有客问曰。僕闻。風流倾墜。六经所以緝修。誇尚滋彰。二篇所以述作。故优柔弘潤於物必濟曰儒。用之不匱於物必通曰道。斯皆孔老之神功。可得而詳矣。近览释教文博义豐。观其汲引。則恂恂善誘。要其旨趣。則亹亹茲始良。然三教虽殊勸善一途。教迹誠異理会則同。至如老嗟身患孔嘆逝川。固欲後外以致存生感往以知物化。何異释典之厭身无常之说哉。但拘滯之流未馳高观。不能齊天地於一指。均是非於一气。致令談論之際每有不同。此所謂匿摩尼於胎㲉。掩大明於重夜。傷莫二之淳風。塞洞一之玄旨。祈之彌劫奚可值哉。主人答曰。子之窮辯未尽理也。夫萬化本於生生。三才兆於始始。然則无生无始。物之性也。有化有生。人之聚也。聚虽一体。而形神兩異。散虽質別。而心数弗亡。故救形之教。教称为外。濟神之教。教称为內。是以智論有內外兩经。仁王辯內外兩論。大等明內外兩律。百論言內外二道。若通論內外。則該彼华夷。若局命此方。則可云儒释。释教为內儒教为外。备彰圣典非为誕謬。詳览載藉尋討源流。教惟有二寧得有三。何者。昔玄古樸素。墳典之誥未弘。淳風稍离。丘索之文乃著。故包論七典統括九流。咸为治國之謨。並是修身之術。若派而別之。則應为九教。總而合之。則同屬儒宗。論其官也。各王朝之一職。談其藉也。普皇家之一書。子欲於一化之內。令九流爭川。大道之世。使小成競辯。豈不上傷皇極莫二之風。下開拘放鄙蕩之弊。真所謂巨蠧鴻猷眩曜朝野矣。佛教者。窮理尽性之格言。出世入真之正轍。論其文則部分十二。語其旨則四种悉檀理妙域中。固非名号所及。化擅繫表。又非情智所尋。至於遣累落筌陶神尽照。近超生死遠證泥洹。播闡五乘。接群機之深淺。該明六道。辯善惡之昇沈。敻期出世。而理无不周。邇毘王化。而事无不尽。能博能要不質不文。自非天下之至慮。孰能与斯教哉。虽復儒道千家農墨百氏取捨驅馳。未及其度者也。惟释氏之教理富權實。有餘不了称之曰權。无餘了义号之为實。通言善誘何名妙賞。子謂。三教虽殊勸善义一。余謂。善有精麁优劣宜異。精者超百化而高昇。麁者循九居而未息。安可同年而語其胜負哉。又云。教迹誠異理会則同。爰引世訓以符玄教。此盖悠悠之所昧。未暨其本矣。教者何耶筌理之謂。理者何耶教之所詮。教若果異理豈得同。理若必同教寧得異。筌不[＊]期魚蹄不为兔。將为名乎理同安在。夫厚生情篤。身患之誡遂興。不悟遷流。逝川之歎乃作。並是域內之至談。非踰方之巨唱。何者。推色尽於極微。老氏之所未辨究心窮於生滅。宣尼又所未言。可謂瞻之似尽。而察之未極者也。经曰。分別色心有无量相。非诸二乘所知。且二乘之与大行。俱越妄想之鄉。菩萨則慧兼九道。声闻則独善一身。其猶露潤之比巨壑。微尘之比須彌。況凡夫識想何得齊乎。故经曰。无以日光等彼螢火。若夫以齊而齊不齊者未齊矣。以齊而齊於齊者未齊焉。余闻。善齊天下者。以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵然後方平。續鳧截鶴於焉始等。此盖狷夫之野議。豈達士之貞观乎。故諺曰。紫實昧朱狂斯濫哲。请广其類。上至天子下至庶人。莫不資色心。以成躯。稟阴阳而化体。不可以色心是等。而便混以智愚。阴阳义齊。則同之於貴賤。此之不可。至理晈然。虽強齊之。其义安在。帝为張賓搆譖。意遣释宗。初览安論通问僚宰。文據卓然莫敢排斥。当时廢立遂寢。誠有所推。至建德三年歲在甲午五月十七日。乃普滅佛道二宗。別置通道观。簡释李有名者。並著衣冠为學士焉。事在別傳。安削迹潛声逃于林澤。帝下勅搜訪。執詣王庭。親致勞接。賜牙笏綵帛。并位以朝列。竟並不就。卒于周世。初安之住中興。携母相近。每旦出覲手为煮食。然後上講。虽足侍人不許兼助。乃至折薪汲水。必自運其身手。告人曰。母能生養於我。非我不名供養。卒于母世初无一息。斯准大圣擔棺之像。布化澆夫矣。及其即世也乃作遺誡九章。以訓門人。其詞曰。敬謝诸弟子。夫出家为道至重至难。不可自輕不可自易。所謂重者。荷道佩德縈仁負义。奉持净戒死而有已。所謂难者。绝世离俗永割親愛。回情易性不同於众。行人所不能行。割人所不能割。忍苦受辱捐棄躯命。謂之难者名曰道人。道人者行道人也。行必可履言必可法。被服出家动为法則。不貪不諍不讒不匿。學问高遠志存玄默。是为名称參位三尊。出贤入圣滌除精魂。故得君王不望其報。父母不望其力。普天之人莫不归揖。捐妻減養供奉衣食。屈身俯仰不辭勞役者。以其志行清潔通於神明。淡泊虛白可奇可貴故。自頃荒流道法遂替。新學之人未体法則。棄正著邪忘其真實。以小黠为智。以小供为足。飽食終日无所用心。退自推观良亦可悲。計今出家或有年歲。经业未通文字不決。徒喪一世无所成名。如此之事不可深思。无常之限非旦則夕。三塗苦痛无強无弱。師徒义深故以申示。有情之流可为永誡。其一曰。卿已出家永違所生。剃发毀容法服加形。辭親之日上下涕零。割愛崇道意陵太清。当遵此志经道修明如何无心故在色声。悠悠竟日经业不成。德行日損秽迹遂盈。師友慚恥凡俗所輕。如是出家徒自辱名。今故誨勵宜当專精。其二曰。卿已出家棄俗辭君。應自誨勵志果清云。財色不顧与世不群。金玉不貴惟道为珍。約己守節甘苦樂貧。進德自度又能度人。如何改操趨走風尘。坐不暖席馳務東西。劇如徭役縣官所牽。经道不通戒德不全。朋友蚩弄同學棄捐。如是出家徒喪天年。今故誨勵宜各自憐。其三曰。卿已出家永辭宗族。无親无疎清净无欲。吉則不欢凶則不慼。超然从容豁然离俗。志在玄妙軌真守撲。得度广濟普蒙福祿。如何无心仍著染濁空爭長短銖兩斗斛。与世同利何異僮僕。经道不明德行不足。如是出家徒自毀辱。今故誨示宜自洗沐。其四曰。卿已出家号曰道人。父母不敬世帝不臣。普天同奉事之如神。稽首致敬不計富貧。尚其清修自利利人。減割之重一米七斤。如何怠慢不能報恩。倚縱遊逸身意虛烦。无戒食施死入太山。燒鐵为食融銅灌咽。如斯之痛法句所陳。今故誨約宜改自新。其五曰。卿已出家号曰息心。秽杂不著惟道是欽。志參清潔如玉如氷。当修经戒以濟精神。众生蒙祐并度所親。如何无心隨俗浮沈。縱其四大恣其五根。道德遂淺世事更深。如是出家与世同尘。今故誡約幸自開神。其六曰。卿已出家捐世形躯。当務竭情泥洹合符。如何擾动不樂閑居。经道損耗世事有餘。清白不履反入泥塗。过影之命或在須臾。地獄之痛难可具書。今故戒勵宜崇典謨。其七曰。卿已出家不可自寬。形虽鄙陋使行可观。衣服虽麁坐起令端。飲食虽疎出言可飡夏則忍飢冬則忍寒。能自守節不飲盜泉。不肖之供足不妄前。久处私室如臨至尊。學虽不多可齊上贤。如是出家足報二親。宗族知識一切蒙恩。今故戒汝各宜自敦。其八曰。卿已出家性有昏明。學无多少要在修精。上士坐禅中士诵经。下士堪能塔寺经營。豈可終日一无所成。立身无闻可謂徒生。今故誨汝宜自端情。其九曰。卿已出家永違二親。道法革性俗服离身。辭親之日乍悲乍欣。邈尔绝俗超出埃尘。当修经道制己履真。如何无心更染俗因。经道已薄行无毛分。言非可貴德非可珍。師友致累恚恨日殷。如是出家損法辱身。思之念之好自將身。安有弟子慧影宝貴。並列名隋世。影傳燈大論繼踵法轮。汎迹人間情多野外。著傷學存廢厭修等三論。傷學除謗法之愆。存廢防奸求之意。厭修令改过服道。並藻逸霞爛。煥然可遵。後卒開皇末歲。貴翫閱群典講律为務。见晉世支敏度合五家首楞严为一本八卷。又合三家维摩经为一本五卷。隋沙門僧就合四家大集为一本六十卷。貴乃合三家金光明为一本八卷。復请崛多三藏。译銀主陀罗尼及屬累品。以之成部。沙門彥琮重覆梵本。品部斯具焉。

释僧勔。未詳氏族。住新州願果寺。周武季世將喪释門。崇上老氏受其符錄。凡有大醮。帝必具其巾褐同其拜伏。而道经誕妄言无本據。國虽奉事未詳讎校。遂不遠鄉關躬闻帝闕面陳至理。以邪正相參澆情趨競。未辨真偽更遞毀譽。乃著論十有八條难道本宗。又以三科释其前執贤圣既序凡位晈然。其詞略云。勔以世之濫述云。老子尹喜西度化胡出家。老子为说经戒。令尹喜作佛。教化胡人。又称是鬼谷先生撰。南山四皓注。未善尋者。莫不信从以为口實。異哉此傳。君子尚不可誷。況貶大圣者乎。今具陳此说非真。人世差錯假託名字。亦乃言不及义飜辱老子。意者胜人達士不出此言。將是无識異道誇競佛法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳後。作此異論用迷昏俗。竊闻傳而不習夫子不許。妄作者凶老君所誡。此之巨患增長三塗。宜應糺正救其此失。然教有內外用生疑假。人有贤圣多述本迹。故班固汉書品人九等。孔丘之徒为上上類。例皆是圣。李老之儔为中上類。例皆是贤。何晏王弼云。老未及圣此則贤。圣天分优劣自显。故魏文之博悟也。黃初三年下勅云。告豫州刺史。老聃贤人。未宜先孔子。不知魯郡为孔子立廟成未汉桓帝不師圣法。正以嬖臣而事老子欲以求福。良足笑也。此祠之興由桓帝。武皇帝以老子贤人不毀其屋。朕亦以此亭当路。行来者輒往瞻視。而樓屋倾頹儻能壓人。故令修整。昨过視之殊未整頓。恐小人謂此为神。妄往禱祀違犯常禁。宜宣告吏民咸使知闻。據斯以言。程露久矣。世多愚人不尋前達。故有此弊耳。今考據年月群達誠言區別人世。并內经外典並對條例。览詳卷首邪正自显。虽復著論周世垂名朝野。通人罕遇。終以事迷。竟不行用。及後法毀。逃难不測所終。

释僧猛。俗姓段氏。京兆涇阳人。姿蔭都雅神情俊拔。童孺出家素知希奉。聰慧利根幽思通遠。数十年間躬事講说。凡有解悟靡不通練。昔魏文西位。勅猛在右寢殿闡揚般若。貴宰咸仰味其道訓。周明嗣曆。詔下屈住天宮永弘十地。又勅於紫極文昌二殿。更互说法。当时旨延问對酬答无窮。黃巾之徒紛然搆聚。猛乃徐搖談柄。引敵深渦。方就邪宗一一窮破。故使三生四见之語並屈当时。元始真文之经粉碎。曩日天師徒侶瓦解乖張。道俗肅然更新耳目。初帝。始齊三教。猛分为九十五門。後退一乘。更進三十有生之善。詞甚崇粹學观所归。既不預帝览。遂淪俗侶。猛退屏人事幽栖待旦。隨文作相佛日將明。以猛年德俱重。玄儒湊集。追訪至京。令崇法宇。於大象二年。勅住大興善寺。講揚十地。寺即前陟岵寺也。声望尤著殊悅天心。尋振为隋國大統三藏法師。委以佛法令其弘护。未足以長威權。固亦光輝释种。移都南頓寺。亦同遷於遵善里。今之興善是也。名虽居隷。而恒住云花勗徒課业。以開皇八年四月四日。卒于住寺。春秋八十有二。初將大漸。深照苦空。話言盈耳。翕然欲绝。語众曰。吾其去也。遂即神遷。时貴其置心不亂。葬于城東馬頭穴刻石立銘于云花寺。今猶存矣。

續高僧傳卷第二十三护法篇上

◎释道臻。姓牛氏。長安城南人。出家清貞不郡非類。謙虛寡交。顧唯读经博闻为业。诸法師於经义有所迷忘者。皆往问之。西魏文帝闻而敬重尊为師傅。遂於京師立大中興寺。尊为魏國大統。于时東西初亂。宇文太祖始纂帝圖。挾魏西奔萬途草創。僧徒相聚綴旒而已。既位僧統大立科條。佛法載興誠其人矣。尔後大乘陟岵相次而立。並由淘漸德化所流。又於昆池之南置中興寺。庄池之內外稻田百頃。並以給之。梨棗杂果望若云合。及卒帝哀之廢朝。喪事所資並归天府。送於園南为立高墳。塋封之地一頃。今所謂統師墓是也。近貞观中猶存古樹。

◎释智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生室有異光。少小出家。入京聽學数年。遂擅名京洛。學众推崇请令覆講。若瀉瓶无遺。会周武帝廢佛法欲存道教。乃下詔集诸僧道士。試取优長者留。庸淺者廢。於是詔华野高僧方岳道士。千里外有妖術者。大集京師。於太極殿陳設高座。帝自躬臨。勅道士先登。时有道士張賓。最为首長。登高唱言曰。原夫大道清虛淳一无杂。祈恩请福上通天曹。白日昇仙。寿与天地同畢。風教先被中夏。无始无終。含生赖之以得長生。洪恩厚利不可校量豈如佛法虛幻言过其實。不容本土客寓中华。百姓无知信其詭说。今日欲定臧否。可出頭来看。襄城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禅師。发憤而起。诸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。知禅師为佛法大海。然應對之間復須機辯。众共謀議。若非蜀炫无以對揚。共推如意以將付炫。炫既为众所推。又忿張賓浪語。安庠而起徐昇論座。坐定執如意謂張賓曰。先生向者所陳大道清虛淳一无杂。又云風教先被中夏者。未知風教之起。起自何时。所说之教於何处说。又言佛法不容本土客寓中华。可辯道是何时生。佛是何时出。賓曰。圣人出世有何定时。说教興行有何定处。道教舊来本有。佛法近自西来。炫曰。若言无时亦應无出。若无定处亦應无说。舊来本有非復清虛。上请天曹。豈得无杂。寿与天地同畢。豈得无始无終。賓曰。道人浪語。为前王无識。留汝等輩得至于今。今日圣帝尽須殺却。帝惡其理屈令舍人謂之曰。賓師且下。賓既退。帝自昇高座言曰。佛法中有三种不净。納耶輸陀罗。生罗睺罗。此主不净一也。经律中許僧受食三种净肉。此教不净二也。僧多造罪过好行婬泆。佛在世时徒众不和遞相攻伐。此众不净三也。主法众俱不净。朕意將除之以息虛幻。道法中无此事朕將留之以助國化。顧謂炫法師曰。能解此三难。真是好人。炫應声謂曰。陛下所陳並引经論。誠非謬言。但见道法之中。三种不净又甚於此。按天尊处紫微宮。恒侍五百童女。此主不净。甚於耶輸陀罗之一人。道士教中。章醮请福之时。必須鹿脯百柈清酒十斛。此教不净。又甚於三种净肉。道士罪过代代皆有。千古亂常姜斌犯法。此又甚於众僧。僧众自造罪过。乃言佛法可除。猶如至尊享國严設科條。不妨逆子叛臣相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空於大宝之位耶。大宝之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。豈得以众僧犯罪而廢。炫雅調抑揚言音朗潤。虽处大節曾无懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五百童女出何经。炫曰。出道三皇经。帝曰。三皇经何曾有此語。炫曰。陛下自不见。非是经上无文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。帝动色而下。因入內。群臣僧众皆驚曰。語觸天帝。何以自保(以周武非嫡故)炫曰。主辱臣死。就戮如归。有何可懼。乍可早亡遊神净土。豈与无道之君。同生於世乎。众皆壯其言。明旦出勅二教俱廢。仍相器重。許以婚姻。期以共政。法師志操逾厲。与同學三人走赴齊都。时周齊之界。皆被槍布棘。彼有富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得过至齊。盛为三藏名振東國。武帝破鄴先遣追求。帝弟越王。宿与法師厚善。恐帝肆怒橫加異責。乃鞭背成痕俗服將见。越王先为言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脫衣见帝。帝變色曰。恐其懷慚。遠逝以至死亡。所以急追元无害意。責越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇彌厚与還京師。武帝崩隋文作相大弘佛法。兩都归趣一人而已。歲景將秋。懷土興念。又以蜀川逈遠奧义未宣。援首西归。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。时長史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法師安和耶。宣明驚惶莫知所對。文帝曰。一國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首陳謝死罪。及還先往寺參礼。寺舊在東逼於苑囿。又是鄱阳王葬母之所。王既至孝故名孝愛寺。宣明移就今处。供養无闕。至大鄴改为福胜寺。法師宣揚。觉倦入隱三學山。觸目多感。遂遊山詩曰。秀嶺接重煙嶔岑上半天。绝巖低更舉。危峯斷復連。側石倾斜㵎。回流寫曲泉。野紅知草凍。春来鳥自傳。樹錦无機織。𤠔鳴詎假弦。葉密風难度。枝疎影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲荒田。遊心清汉表。置想白云邊。榮名非我顧。息意且蕭然。年一百二歲。不病而卒。