續高僧傳卷第二十一

續高僧傳

續高僧傳卷第二十一

大唐西明寺沙門释道宣撰

明律上正傳十五附见十二

梁楊都天竺寺释法超傳一

梁鍾山云居寺释道禅傳二

齊鄴下大觉寺释慧光傳三(道云道暉馮居士)

齊鄴東大衍寺释曇隱傳四(洪理道樂)

陳楊都光宅寺释曇瑗傳五

陳楊都奉誠寺大律都释智文傳六

隋大興國寺释法願傳七(道龕道行)

隋京師大興善寺释靈藏傳八

隋西京延興寺释通幽傳九

隋蔣州奉誠寺释道成傳十

隋西京大興善寺释洪遵傳十一(道洪法胜洪淵)

隋西京大禅定道場释觉朗傳十二(海藏法鏘)

唐始州香林寺释慧主傳十三

唐京師胜光寺释智保傳十四

唐益州龍居寺释慧詵傳十五

释法超。姓孟氏。晉陵无錫人也。十一出家住靈根寺。幼而聰頴篤學无倦。从同寺僧护修習经論。而雅有深思。幽求討擊學論归仰。貧无衣食乞匃自資。心性柔軟勞苦非慮。晚从安樂寺智称專攻十诵。致名命家語其折衷者。数过二百。自称公歿後独步京邑。中歲廢业頗失鴻緒。後復綴講众重殷矣。帝謂律教乃是象運攸憑。觉慧階漸。治身滅罪之要。三圣由之而归。必不得門如閉目夜行。常懼蹈诸坑塹。欲使僧尼於五篇七聚导意獎心。以超律學之秀。勅为都邑僧正。庶其弘扇有徒。儀表斯立。武帝又以律部繁广臨事难究。聽览餘隙遍尋戒檢。附世結文。撰为一十四卷。号曰出要律儀。以少許之詞網罗众部。通下梁境並依詳用。普通六年。遍集知事及於名解。於平等殿勅超講律。帝親臨座聽受成規。以众通道俗。恐陷於愆目。但略舉刚要宣示宏旨。三旬將滿文言便竟。所以导揚祕部弘悟当機。遂得四众移心朝宰胥悅。至七年冬。卒於天竺住寺。春秋七十有一。天子下勅流慰。并令有司葬鍾山開善寺墓。

释道禅。交阯人。早出世網。立性方严。修身守戒。氷霜例德。鄉族道俗咸貴其剋己。而重其篤行。仙洲。山寺舊多虎害。禅往居之此災遂遠。闻齊竟陵王大開禅律盛張講肆。千里引駕同造金陵。皆是四海標領。人雄道傑。禅傳芳藉甚通夜不寐。思參胜集簉奉真詮。乃以永明之初。遊歷京室。住鍾山云居下寺。聽掇众部。偏以十诵知名。经略道化僧尼信奉。故有稜威振发以见声名恬愉誘悟議于風采。都邑受其戒範者数越千人。常聽之徒众不盈百。兼樂滅觉观。亟留幽谷。动踰宵景方尋顧步。加復蔬食弊衣华无布口。有濟芳美者。便隨給貧病。知足之富豈得过焉。末居于寺舍。屏迹山林。不交榮世。安苦立行。人以为憂。而禅不改其樂也。以大通元年卒于山寺。春秋七十矣。

释慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十三隨父入洛。四月八日往佛陀禅師所从受三归。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之且令诵经。光執卷览文曾若昔習。旁通博义窮诸幽理。兼以劇談譎詭態新奇。變动物情时談逸口。至夏末度而出家。所習经誥便为人说。辭既清靡理亦高华。时人号之圣沙彌也。因獲利養受而還施。師为掌之尋用復尽。佛陀曰。此誠大士之行也。便縱而不禁。諮请教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節。讚毀得失声色不渝。众益器之。而美其遠度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽律。律是慧基。非智不奉。若初依经論必輕戒網。邪见滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未广宣通。有道覆律師。創開此部。製疏六卷。但是科文。至於提舉宏宗。无闻於世。故光之所學惟據口傳。及年登冠肇。學行略周。甞闻言不通华发戒便阻。乃往本鄉進受具足。博聽律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽徒云合。光知學功之所致也。义須广周群部。乃从辯公參學经論。聽说之美声颺趙都。後入洛京搜揚新異。南北音字通貫幽微。悉为心計之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所闻。兼以意量。參互銷释。陀以他日密覩文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向於心耳。何乃區區方事世語乎。今观神器已成。可为高明法師矣。道務非子分也。如何自累。因而流涕。会佛陀任少林寺主。勒那初译十地。至後合翻。事在別傳。光时預霑其席。以素習方言通其兩諍。取捨由悟綱領存焉。自此地論流傳命章開释。四分一部草創基茲。其华严涅槃维摩十地地持等。並疏其奧旨而弘演导。然文存風骨頗略章句故千載仰其清規。众師奉为宗轄矣。司徒高傲曹僕射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名贤重之如圣。甞遇亢旱。众以闻光。乃就嵩岳池邊燒香请雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又尔朱氏舉兵北伐。徵稅僧尼用充軍實。先立严刑。敢諫者斬。时光任僧官。顧五众屯塞。以命直往語世隆曰。若当行此稅。國事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽显为若此也。初在京洛任國僧都。後召入鄴綏緝有功。转为國統。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視无从。知及終相。因斯乖悆。四旬有餘。奄化於鄴城大觉寺。春秋七十矣。光常願生佛境。而不定方隅。及气將欲绝。大见天宮来下。遂乃投誠安養。溘从斯卒。自光立志貞靜堅存戒业。动止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財无盈尺之貯。滌除便秽。誓以報尽为期。偏重行宗四儀无妄。其法潔己独立。七众深崇其操。自正道東指。弘匠於世。則以道安为言初。緇素革風广位声教。則慧光抑其次矣。凡所撰胜鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注释。又再造四分律疏百二十紙。後代引之为义節。并羯磨戒本咸加刪定。被於法侶今咸诵之。又著玄宗論大乘义律义章仁王七誡及僧制十八條。並文旨清肅见重时世。學士道云。早依師稟。奉光遺令專弘律部。造疏九卷为众所先。成匠極多流衍彌遠。加以威容严肅动止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道暉者。連衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所製以为七卷。間以意会。揵度推焉。故諺云。云公頭。暉公尾。洪理中間著。所以是也。並存亡有緒嘉績莫尋。可为悲哉。时光诸學士翹頴如林。众所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑袞。光乃將入数中。袞本冀人。通解经史。被貢入臺用擬观國。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至於释宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯为先。即坐尽虔傷闻其晚。頓足稽顙畢命归依。然攻擊病源。深明要害。我为有本。偏所長驅。每有名胜道俗。来資法藥。袞隨病立治。信者銜泣。故其言曰。诸行者不得信此。无明昏心覓長覓短。聽经學问严飾我心。須識詐賊覓他道惡。不求其長則吾我漸歇。特須分疎勿迷自他。我过常起熾然法界。他道少过便即瞋他。常須看心自臣多过。若思量者虽在世間。无有滋味終无欢心。以未喪我何由有樂。此心將我上至非想。還下地獄。常誘誑我。如怨家。如愛奴。豈可學问長養賊心。巧作細作。使覓名利造疽妬也。故经云。当为心師不師於心。八歲能诵百歲不行。不救急也。时有私寫其言者。世号捧心論焉。亦有懷本於胸逢境終忘者。无勤勵故耳。袞在光門低頭斂气。常供厨隷日營飯粥。奉僧既了。蕩滌凝澱溫煮自資。微有香美便留後供。夜宿竈前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相纔动粥便以熟。无问阴晴此事常尔。午後擔食送彼獄囚。往還所经識者開路。或至綢人广众。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要務莫不預焉。口隨说法初不告倦。遂卒光門。

释曇隱。姓史。河內人。少厭尘俗早遊佛寺。崇奉戒約诵習群经。凡三十萬言。日夜通准以为常业。及年滿受具。归宗道覆而聽律部。精勵彌久穿鑿逾深。後从光公更採精要。陶染變通。遂为光部之大弟子也。乃超步京鄴北悟燕趙。定州刺史侯景。敬若神仙。为之造寺延住供給。末還漳濱闡揚斯教。僕射高隆之。加礼榮異行臺。侯景又於鄴東为造大衍寺。重引处之。弘播戒宗五众師仰。隨问判決文义雅正。时有持律沙門道樂者。行解相兼物望同美。气調宏逸或擬連衡。故鄴中語曰。律宗明略唯有隱樂。其为世重如此。而隱性樂独遊不畜弟子。財无尺貯袒背終身。衣鉢恒隨誠均鳥翼。顧旋身转取譬象回。通律持律。时惟一人而已。年六十有三。終於鄴城大觉寺。著鈔四卷。門人成器者十餘。皆宗其軌轍。时有律師洪理者。精气独架詞采严正。預在論擊罕不喪轮。著鈔兩卷时共同祕。後为沙門智首開散詞义。更張綱目合成四卷。所在咸诵云。

释曇瑗。未詳氏族。金陵人也。才術縱橫子史周綜。自幼及長以聽涉馳名。数論时宗普经陶述。而威严群小不妄登臨。矜持有功頗以文华自处。时或規諫之者。瑗因擺撥前習。專征鄙倍。弦韋所誥驗于耳目。由是名重京邑。同例欽焉。以戒律处世。住持为要。乃从诸講席專師十诵。功績既著學观斯張。自尔恒当元宰。鎮講相續。有陳之世无与为隣。使夫五众揖其風猷七貴从其津濟。瑗其有之矣。常徒講众二百餘人。宣帝下詔國內。初受戒者夏未滿五皆參律肆。可於都邑大寺广置聽場。仍勅瑗總知監檢明示科舉。有司准給衣食。勿使经營形累致虧功績。瑗既蒙恩詔通誨國僧。四遠被徵萬里相屬。时即搜擢明解詞义者二十餘人。一时敷訓。众齊三百于斯时也京邑屯鬧行诵相諠。國供豐华學人无弊。不踰数載道器大增。其有學成將還本邑。瑗皆聚徒對问理事。无疑者方乃遣之。由是律學更新上闻天聽。帝又下勅榮慰。以瑗为國之僧正。令住光宅。苦辭以任。勅特許之。而栖託不競。閉門自撿。非夫众集不妄经行。慶弔齋会了无通預。山泉林竹见便忘反。每上鍾阜诸寺偱造道贤。觸興賦詩览物懷古。洪偃法師傲岸泉石偏见朋从。把臂郊坰同遊故苑。瑗題樹为詩曰。丹陵粉葉少。白水黍苗多。浸淫下客淚。哀怨动人歌。春蹊度旅葛。秋浦沒長莎。麋鹿自騰倚。車騎绝经过。蕭條肆野望。惆悵將如何。偃續題曰。龍田留故苑。汾水結餘波。悵望傷遊目。辛酸思緒多。涼煙慘高樹。濃露變輕蘿。澤葵猶帶井。池竹下侵荷。秋風徒自急。无復白云歌。瑗以太建年中卒于住寺。春秋八十有二。初微疾將现。便告众曰。生死對法凡圣俱纏。自非極位有心誰免。今將就後世力不相由。願生来講誨分有冥功。彼我齊修用为来習。不尔与世沈浮未成通濟。幸诸梵行同思此言。終事任量可依成教。言訖端坐如定欻然已逝。道俗悲泣。歎其神志明正不偶缘业。有勅依法焚之。为立白塔。建碑于寺。著十诵疏十卷戒本羯磨疏各兩卷僧家書儀四卷別集八卷。见行於世。

释智文。姓陶。丹阳人。母齊中書完韜女也。懷文之始夢覩梵僧。把松枝而授曰。尔後誕男与为麈尾。及文生也卓異恒倫。志學之年依宝田智成。以为師傅。既受具後專講玄津。以戒足分为五乘。律檢開成七众。豈止通衢生死。亦乃組轡道場。义須先精方符佛意。值奉誠僧辯。威德冠众解行高物。傳业之盛独步江表。推其領袖則大明彖公。文初依辯學。後归彖下。十诵诸部罔弗通練。以梁大同七年。靈味凡官诸寺啟勅。请文於光业寺。首開律藏。陳郡殷均为之檀越。故使相趨常聽二百許人。屬梁末禍难。乃避地于閩下。復光嶺表。时僧宗法准。知名後進。皆執卷请益。又与真諦同止晉安。故得講译都会交映法門。邊俗信心於斯風革。酒家毀其柞器。漁者焚其罟網。僧尼什物於是备焉。有陳馭㝢江海廓清。講授門徒彌繁梁季。宣帝命旅剋有淮淝。一戰不功千金日喪。转輸運力遂倩众僧。文深护正法不懼严誅。乃格詞曰。圣上誠異宇文廢滅三宝。君子为國必在礼义。豈宜以胜福田为胥下之役。非止延敵輕汉。亦恐致罪尤深。有勅許焉。事即停寢。尔後凡所詳奏莫非允愜。理众擯罰咸符时要。尚書令濟阳江總。𡺍道造房无爽旬月。是知學而有祿德必有隣。法位宜昇众望悅矣。大隋革運別降綸言。既屏僧司憲章律府。大軍之後荊棘攸生。十濫六群滋彰江表。文又案法澄剪。尋得无声深。可謂少壯免白发之妖。稊莠绝青田之薉矣。前後州將。甫及下車。皆尊仰年德罕不修敬。柱國武山公郭衍。祇敬倍常。躬携妻子到寺檀捨。盛設法齋请敷律題。抑揚剖析有克壯之姿。聽侶千餘罔不嗟服。以開皇十九年二月二十日。遷于住寺。春秋九十有一。即窆寺之南山東壟。与辯律師墓相望。自文之據道也器宇刚物風範肅人。戒品圓净处斷明白。然剖折章句詞省义富。众家修撰罕有能出其右者。又金陵軍火遺燼莫留。乃誓志葺治惟新舊趾。講十诵八十五遍。大小乘戒心羯磨等二十餘遍。金光遺教等各有差焉。著律义疏十二卷。羯磨疏四卷。菩萨戒疏兩卷。學門傳貴以为口實。僧尼从受戒者三千餘人。學士分講者。則宝定慧峙慧巘智昇慧觉等。惟道志法成。双美竹箭擁徒建业。文昔夢泛舟海釣獲二大魚。心甚異之。及於東安寺講。麈尾纔振兩峯俱落。深怪其事。以詢建初瓊上。乃曰。斯告之先见。必有二龍傳公講者。其言果矣。志名解最优。大尉晉王。家僧礼待。以仁寿之歲。志为樹碑內。慧日道場释法論为文。

释法願。姓任。西河人也。性警達頗自高上。而拔致窮玄不偶儕侶。東观道化遂達鄴都。形廁白衣言揚緇服。齊昭玄大統法上。嘉其神慧与語終朝。深通志梗。因攝而剃落。日賜幽奧。橫勵时倫。乃恣其遊博。願勇思風馳周行講席。求法无怠问道新奇。後乃仰蹤波离專经律部網罗佛治舟逕僧猷。自東夏所傳四部律本。並製义疏。妙会異同。当有齊之盛。律徒飈舉。法正一部各競前驅。云公創敘綱模。暉上刪其纖芥。法願霜情啟旦孤映群篇。挫拉言初流威滅後。所以履歷談對众皆杜詞。故得立破众家。百有餘計。並莫敢当其鋒銳也。时以其彭亨罕敵。号之为律虎焉。至於斷处事途。多从文相商度結正。僉义攸归廼下勅召为大庄严石窟二寺上座。皇隋受命。又勅任并州大興國寺主。頻登綱管善御大众。化移前政實濟濟焉。以開皇七年六月二十二日。終於所住。春秋六十有四。葬于并城之西。建塔崇範。所製律疏。惟四分一本十卷是非鈔兩卷见存。餘並零失。有弟子道行者。器局淹和親傳師授。善機悟明控引。談述疏旨不墜厥宗。每至講散身导學徒。遶於願塔致敬而返。及春秋至節此例恒修。今年八十有餘。猶鋪疏旨摘示诸測隱。时又有沙門道龕。資學於願。執教赴行學望最优。成進初心弘持独秀。为时歎美。而素尚兢肅遵若文宗。纔有違忤即不參隷。故说戒序引有言。唱白之者既无正制号为非法。虽初从众侶。後必重張。乃出郭結界。更说新本。斯亦貞梗之严令也。太为剋峭未是倫通。至今此部猶多滯結云。

释靈藏。俗姓王氏。雍州新豐人也。年未登學志慕情遠。依隨和上潁律師而出家焉。藏承遵出要善達持犯。僧祇一部世称冠冕。於智度論講解无遺。妙尚沖虛兼崇綱務。时屬周初佛法全盛。國家年別大度僧尼。以藏識解淹明銓品行业。若講若诵卷部众多。隨有文义莫不周鏡。时共測量。通经了意最为第一。藏之本師素鍾华望。为太祖隋公所重。道义斯洽得喪相符。藏与高祖。布衣知友情欵綢狎。及龍飛茲始彌結深衷。礼让崇敦光價朝宰。移都南阜。任選形胜而置國寺。藏以朝宰惟重佛法攸憑。乃擇京都中会路均近遠。於遵善坊天衢之左而置寺焉。今之大興善是也。自斯已後。中使重沓礼遇转隆。厚味嘉肴密輿封送。王人繼至接軫相趨。又勅左右僕射兩日一參。坐以鎮之与語而退。时教網初張名德云搆。皆陳声望莫与爭雄。宮闈严衛来往难阻。帝卒須见頻闕朝謁。乃勅诸門不須安籍。任藏往返。及处內禁与帝等倫。坐必同榻行必同輿。经綸國務雅会天鑒。有时住宿即邇寢殿。䞋錫之費盖无競矣。開皇四年。關輔亢旱。帝引民众就給洛州。勅藏同行共通圣化。既達所在归投極多。帝闻之告曰。弟子是俗人天子。律師为道人天子。有樂离俗者。任師度之。遂依而度。前後数萬。晚以事闻。帝大悅曰。律師度人为善。弟子禁人为惡。言虽有異意則不殊。至於隋運译经胜缘貴集。身先众範言会时望。未知寺任綱正有声。開皇六年卒於所住。春秋六十有八葬于南郊。

释通幽。姓趙氏。河東蒲坂人。幼齡遺世早慕玄風。弱冠加年遂霑僧仵。而貞心苦節寒暑不𧇊。尋師訪道夷嶮无變。遇周齊淩亂遠涉江皐。业架金陵素气攸遠。及大隋開運。還归渭阴。味法泰其生平。操行分其容止。至於弘宣示教。則以毘尼唱首。調御心神仍用三昧遊適。故戒定兩藏總萃胸襟。學門再敞遠近斯赴。晚貫籍延興。时当草創。土木瓦石工匠同舉。而事归天造形命未淪。隨所運为无非損喪。幽戒約內結。仁洽外弘。立四大井各施漉具。凡有施用躬自詳观。馳赴百工曉夜无厭。皆將送蟲豸得存性命。故延興一寺独免刑殘。自餘締構焉难復敘。而潔己自勵罕附斯倫。每欲開经必盥手及腕齊肘已後猶从常净。舉经對目臂不下垂。房宇覆处未甞澡漱。涕唾反咽不棄寺中。便利洗净乃終其報。又自生常不用巾幞。手濕則任其自乾。三衣則重被其体。自外道具僅支时要。每自嗟曰。生不功一片之善。死不酬一毫之累。虛負靈神。何期誤也。遂誡弟子曰。吾變常之後。幸以殘身遺诸禽獸。儻蒙少福冀滅餘殃。忽以大业元年正月十五日。端坐卒於延興寺房。春秋五十有七。弟子等从其先志。林葬於終南之山至相前峯。火燎餘骸立塔存矣。

释道成。字明範。俗姓陶氏。丹阳人也。祖誕齊招遠將軍永嘉大守。父僉梁貞威將軍上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事式法師为弟子。儀貌瓌美奇姿拔众。群伍目曰神童。具戒之後學超儕輩。大同之初栖遊京輦受业奉誠寺大律都沙門智文。十诵纔经兩遍。年逾未立別肆開筵。数論毘曇染神便悟。无繁工倍闻一知十。是以京邑耆老咸称後生可畏。講十诵律菩萨戒大品法华诸经律等一百四十遍。又講观音一日三遍。著律大本羯磨诸经疏三十六卷。至於意樹心花增暉旦曜。析理質疑聽者忘倦。學士慧藏法祥等。並遊方講说法轮常转。傳茲後焰利益弘多。咸蔬素潔己珠戒居心。神解严明深禅在念。兼六时虔懺。三餘暇日䱷獵文史。欲令知无不为也。然其性用安庠威儀合度。天人摸揩罕有其儔。軟語愛言。不常忤物。後现疾旬餘。猶牽講演。以開皇十九年五月五日。遷神於興严寺。春秋六十有八。大漸之際惟称念佛。肢節軟暖合掌分明。即以其月八日。窆於奉誠寺之南山。墓誌高坐寺僧慧嵸所作。

释洪遵。姓时氏。相州人也。八歲出家。从師请业屢高声駕。及受具後專學律部。心生重敬。內自惟曰。出家基趾其存戒乎。住持萬載。被于遺教。諒非虛矣。更辭師友遊方聽習。履涉相京諮訪深义。有所未喻決问罕通。三夏將滿遂知大旨。初住嵩高少林寺。依資云公開胸律要。并及华严大論前後參聽並扣其關戶渙然大明。承鄴下暉公盛弘四分。因往从焉。聽徒五百。多以巧媚自通。覆講堅論了无命及。暉寔律學名匠。而智或先圖。遵固解冠时倫。全不以曲私在慮。後因盛集異學充堂。遵乃束暉製疏。捧入堂中曰。伏膺有日都未见知。是則師資兩亡。敢以文疏仰及。便置之坐上往覆。云所既屬捨见来降。即命登座覆述。吐納纖隱众仰如山。自後專預正时結徒畢业。以戒律旁义有会他部者。乃重聽大論毘曇。開沃津奧。又以心使未靜。就诸禅林學調順法。年踰十臘方归律宗。四遠望風堂盈千計。时为榮大也。齊主既敞教門。言承付囑。五众有墜憲網者。皆據內律治之。以遵學声早舉。策授为斷事沙門。时青齊诸众。連諍经久。乃徹天聽。无由息訟。下勅令往。遵以法和喻。以律科懲曲感物情。繁諍自弭。由是更增时美。法侶欣之。及齊曆將季擅名逾遠。而非類不交惟道同轍。名儒大德见輒慕从。常与慧遠等名僧通宵造尽。周平齊日隱于白鹿巖中。及宣政搜揚。被舉住於嵩岳。德不孤峙众復屯归。大隋廓定招贤四海。開皇七年。下勅追詣京闕。与五大德同时奉见。特蒙勞引令住興善。并十弟子四事供養。十一年中。又勅与天竺僧共译梵文。至十六年。復勅请为講律众主。於崇敬寺聚徒成业。先是關內素奉僧祇。習俗生常惡闻異學。乍講四分人聽全稀。還是東川讚擊成務。遵欲广流法味。理任權機。乃旦剖法华晚揚法正。来为開经说为通律。屢停炎澳漸致附宗。開导四分一人而已。迄至于今僧祇绝唱。遵为人形儀儒雅。动據規猷。而神辯如泉。声相鍾鼓。預昇法位罕有昏漠。開悟之勣寔难嗣焉。仁寿二年。勅送舍利于衛州之福聚寺。將出示众。乃放紅赤二光。晃发遠近照灼人目。道俗同覩大生慶悅。仁寿四年。下詔曰。朕祇受肇命撫育生民。遵奉圣教重興[＊]象法。而如来大慈覆护群品。感见舍利開导含生。朕已分布遠近皆起靈塔。其間诸州猶有未遍。今更请大德奉送舍利。各往诸州依前造塔。所请之僧必須德行可尊善解法相。使能宣揚佛教。感𥧝愚迷。宜集诸寺三綱詳共推擇錄以奏闻。当与一切蒼生同斯福业。遵乃搜舉名解者用承上命。登又下勅。三十餘州一时同送。遵又蒙使。於博州起塔。初至州西。有白鵠数十頭。当於輿上旋繞数匝。久之而逝。及至城東隆圣寺置塔之所。夜有白光数十道。道如車軸住于基上。邊有鳥巢樹上。及光之洞明众鳥驚散。又雨銀花委地光耀如雪。掘基五尺獲粟半升。夜降神仙八十四人。持华遶塔久乃方隱。又婦人李氏患目二十餘年。及来礼拜兩目齊见。後行道之夕。又放赤光照寺東房。见臥佛及坐佛说法之像。復见梵僧對架读经。有一十四字。皆是梵書。时人不識。及四月八日当下塔时。感黑蜂无数銜香遶塔。气蔚且熏不同人世。又见白蓮花在塔四角高数百丈。花葉分布下垂於空。时間五彩蓮花廁填其內。又见天人燒香而左转者。於是總集而观歎未曾有。屬目不见者非无一二。及下覆訖诸相皆止。遵於京邑盛開律儀名駭昔人。而傳敘玄宗其後盖闕。又著大純鈔五卷。用通律典。尋又下勅令知寺任。弼諧僧众亟光徽績。以大业四年五月十九日。卒於興善。春秋七十有九。隋初又有道洪法胜洪淵等。並以律學著名。洪據相州紹通云胤。容止沈正宣解有儀。學門七百亟程弘量。故诸经論之士將欲导世者。皆停洪講席。观其風略採为軌躅。胜博涉有功。而言行无副。神志高卓时共潛推。但身令未广。故聽徒簡略。淵學承遵統化被中山。綱维正象有声幽冀。年代非遠。並不測其終。

释觉朗。俗姓未詳。河東人。住大興善寺。明四分律及大涅槃而气骨陵人形声动物。遊诸街巷罕不顧之。仁寿四年。下勅令送舍利于絳州觉成寺。初達治所出示道俗。涌出金瓶分为七分。光照徹外。穿基二丈得粟半升。又感黃雀一頭。飛迫於人全无怖懼。馴擾佛堂久便自失。又石函盖上。见二菩萨踞坐宝座前有一尼斂手曲敬。或见飛仙及三黃雀并及双樹驎鳳等[＊]象。將下三日常放光明。乃迷晝夜朗过燈耀。有掩堂滅炬者。而光色逾盛溢于幽障。玄素通感榮慶相諠。朗具表闻。广如別傳。大业之末。有勅令知大禅定道場主。鎮壓豪橫怗然向風。漸潤道化。頗懷欽重。不久卒於所住。时又有沙門海藏。識信堅正宗仰律司。屢講四分少有傳嗣。唐運置十大德。藏其一焉。又有法鏘律師。本住靜法。末厭烦梗南栖太和。幽居養志不尘僧众。孤行巖岫偃息松林。服餌守中賞心唯識。亦搔索之開士也。及終沒後露骸山側。至夜有燈照之。道俗往观。失燈所在。遠望還见动经兩月光照逾明。

释慧主。俗姓賈氏。始州永归縣人。六歲出家。为斌法師弟子。後令诵遺教一夕便度。以经驗師多有乖越。便捨之而往姜律師所。诵法华经。寺東房中講於俗律。試聽一遍性若曾闻。乃问十關无能解者。刺史以下合州白黑。皆往諮问莫不归伏。始州一部祖宗道众。即为州內律主受菩萨戒。既尔約束以佛为師。尚不敬天況礼神道。於是佛法方得開弘。於黃安縣造寺七所。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。从彼至今方將盛矣。初主登冠。欲受具足。当境无人。乃入京選德於甘露寺受戒。惟聽四分餘义旁通。夢见三日三夜天地闇冥众生无眼。过此忽明眼還明净。觉已汗流。一百日後周毀经道。方知徵應。即返故鄉。南山藏伏惟食松葉。異類禽獸同集无声。或有山神送茯苓甘松香来。獲此供養六时行道。禽獸隨行。礼佛诵经似如聽者。仍为幽显受菩萨戒。後有獼猴群共治道。主曰。汝性躁擾作此何为。曰时君異也。佛日通也。深怪此言。尋尔更有異祥。龍飛獸集香气充山。其類众矣。後有八人採弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。圣君出世。时号開皇矣。即將出山。以事奏闻。蒙預出家。大业中。勅還本州香林寺。常弘四分为业。武德之始。陵阳公。臨益州。素少信心。將百餘馱物行至始州。令於寺內講堂佛殿僧房安置。无敢違者。主从庄還见斯秽杂。即入房中取錫杖三衣出歎曰。死活今日矣。舉杖向诸驢騾。一时倒仆如死。兩手各擎一馱擲棄坑中。州縣官人驚怖執主。状申陵阳。大笑一无所怪。書曰。弟子数病不逢害鬼。蒙得律師破慳貪袋。深为大利。今附沈香十斤紬綾十段仰贈。後還京日从受菩萨戒焉。貞观三年。寺有明禅師者。清卓不群。白日独坐见无半身。向众述曰。吾与律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去。不者明其死矣。明日食时俗人驚云。寺家設会耶。见有四路客僧数千人入寺。今何所在。尋尔午时主便无疾而逝。春秋八十九矣。

释智保。河東人。弱齡入道。清慎居心。而在性刚謇不軌流俗。進受具後正业禁司。擁節專制挺超群侶。博聽異解貫練心神。癈立文旨大观掌內。所以律部遐被寔赖斯人。故能维攝自他言行相守。至於流略墳素頗獲其宗。談對玄儒不後其術。筆記之工时揚大义。缘情流采嗣接英华。初住胜光末居禅定。國供豐积受用多虧。所以名僧大德日陳形器。憑准神解。可以言傳。至於衣食資求。未能清滌。僧众四百同食一堂。新菜果瓜多選香美。保低目仰手依法受之。任得甘苦。隨便進噉。皆留子實恐傷种相。由知法者少疑未詳檢。其知量敬护皆若此也。後返胜光厲业彌峻。園蔬溉灌水杂細蟲。直歲高視但論事辦。保念此无辜交被刑害。躬執漉具達送方還。寺有草物堪为僧用者。必拾掇鳩聚身送厨帳。其杂行紛綸誠难备舉。以武德末年遘疾將漸。而正气明爽。告友人慧滿曰。余其死矣。而精神不得超胜如何。有问意故。答云。观其来蔭。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余頻以法遣之。卒不能离。言訖便绝。自尔所陳殿宇人罕独登。时須開入无不㱇然毛动。及後百日嘗有老姥。內懷酒食將遺诸僧。行至寺門忽被神害。身死委地器物流离。斯亦严厲之所致也。故僧侶攝其風威。有涉鄙悋者。皆懅而悛正矣。自保之據道。卓秀出群一食充躯。虽经病重不變前節。不宿俗舍常止僧坊。虽曾遠涉必栖林野。三衣常被瓶鉢自隨。不執俗器不观音樂。五兵六法誓不身经。理会高僧闻便赴仰。故每日再講必瓶鉢自隨。肅然成風无累於教。处众而食曾无盈長。殘水餘膩並以餅拭而噉之。一滴无遺。恐損施福故也。甞遇重病。每食有餘一兩匕者。停貯多日可得升許。親看溫煮命净人食之。有问其故。答曰。僧食难棄。不可妄輕业耳。傳者目驗生常景行。故直筆書其弘护之相焉。又嘗患瘧。寒則水淋。熱則火炙。渴則急鹽塞其口。痢則绝食取差。斯徒众矣。

释智詵。字慧成。姓徐。本徐州人。炫法師之弟也。少聰敏有志節。在蜀遊學務勤律肆。会周陵法。因事入關不果所期。遂隱南嶺。終南太白形影相弔。有隋革命光啟正法。招賁碩德率先僧首。即於長安敷揚律藏。益州總管蜀王秀。奏请還蜀。王自出迎住法聚寺。道俗归崇。寺設大齋无不来赴。將食捉筯问炫法師曰。此处护净不。答曰。初還未得撿挍。承道不护净乃擲筯而起曰。寧噉屠兒食。此净銅何得噉也。诸僧数千一时都散。其严忌若此。故其在众屏气寂然。性不受施不妄干物。有僧道恢。为人兇險。遙见走避。人曰。卿从来不畏一人。何故畏詵律師耶。答曰。此佛法中王。那得不畏。人曰。以恢公膂力。可敵律師百人耶。答曰。縱敵千人。遙见百脈已沈四支不舉。何敵之有乎。後以人请戒禁。行將諠擾。乃辭入龍居山寺。幽栖深阻軌迹不通延出辭疾。意欲登劍閣廓清井絡。与詵書令归國化。使略答云。辱使至止并以誠言。披閱循環一言三復。文清淥水理破秋毫。貧道戒行多闕化術无方。宅身荒谷四十餘載。狎魚鳥以樵歌。習禅那思般若。以此卒歲分填溝壑。不謂耆年有幸運屬休明。伏惟相王殿下。德隆三古道振百王。公攘臂而归舊里。衣錦而旋本邑。百姓有再生之期。萬物起息肩之望。搢紳君子。捧玉帛而来儀。慷慨丈夫。委干戈而伏道。昔長卿返蜀徒擅清文。鄧艾前来未能偃武。公华阳甲族未絡名家。捧日登朝懷金问道。劍南長幼並俟来蘇。豈藉微風自然草靡。当勸诸首領越境參迎。秀得書示軍众。先作礼曰。人物爭归。律師之力也。以武德元年十月一日平居而逝。年八十矣。