續高僧傳卷第七

續高僧傳

續高僧傳卷第七

[＊]大唐西明寺沙門释道宣撰

义解篇三正紀十附见四

陳楊都宣武寺释洪偃傳一

陳楊都興皇寺释法朗傳二

陳楊都大禅众寺释慧勇傳三

陳楊都大彭城寺释宝瓊傳四(明解)

陳楊都白馬寺释警韶傳五

陳鍾山耆阇寺释安廩傳六

陳攝山栖霞寺释慧布傳七(僧詮玄辯)

周渭濱沙門释亡名傳八(僧琨)

魏鄴下沙門释道竉傳九

齊彭城沙門释慧嵩傳十

释洪偃。俗姓謝氏。会稽山阴人。祖茂恭和凝慎不交世俗。父藏博綜经史善屬文藻。梁衡阳王闻而器之。引为僚友。偃風神頴秀弱齡悟道。晝读经論夜諷詩書。良辰华景未嘗廢學。自尔幼而聰敏。州里称焉。及長遊聽京邑遍闻数論。後值龍光寺綽法師。便委心受业。特加賞接。以为绝倫。由是學侶改观转相推伏。二三年中便尽幽奧。乃開筵聚众闡揚成實。舉厝閑雅詞吐抑揚。後學舊齿稽疑了义。橫经荷笈虛往實归。由此仰膺法轮總持诸部。勇气无前任其披解。宿望弘量因循舊章。偃屬思云霄曾无接對。见忤前達不能降情。自是来學有隔。聽者踈焉。遂閉志閑房高尚其道。間以尋緗閱史。广求多见。秋水春臺清文逈出。壯思云飛英詞錦爛。又善草隸见称时俗。纖过芝葉媚極銀鉤。故貌义詩書号为四绝。当时英傑皆推賞之。梁太宗之在東朝。愛其俊秀。欲令還俗引为學士。偃執志不回故弗能致。会武帝发講重云。延德肆问。而年非宿老座第甚遠。抗言高論精理入神。帝賞嘆久之。莫不矚目。偃形止自若神守如初。僉服其高亮也。及引進後堂。加优其礼。屬戎羯陵踐兵飢相繼。因避地于縉云。眷眄泉石。又寇斥山侶。遂越嶺逃难。落泊馳滯曾无安堵。梁長沙王韶鎮郢。闻風敘造俄而渚宮陷覆。上流阻亂。便事東归。因懷自靜有顧林泉。乃杖策若耶云門精舍。歷览山水。美其拪遲。登吳昇平亭賦詩曰。蕭蕭物候晚。肅肅天望清。旅人聊杖策。登高蕩客情。川源多舊迹。墟里或新名。宿煙浮始旦。朝日照初晴。独遊乏徒侶。徐步寡逢迎。信矣非吾託。賞心何易并。遂汎浪巖峰。有終焉之志。葺修寺宇結众礪业。逮陳武廓定革命惟新。京輔舊僧累相延请。乃顧山众曰。吾勤苦积學五十餘年。事故流离未遑敷说。今时来不遂。何謂为法亡身乎。以天嘉之初出都。講于宣武寺。學徒又聚莫不肅焉。虽樂说不疲。而幽心恒結。每因講隙遊鍾山之開善定林。息心宴坐。时又引筆賦詩曰。杖策步前嶺。褰裳出外扉。輕蘿转蒙密。幽逕復紆威。樹高枝影細。山晝鳥声希。石苔时滑屣。蟲網乍粘衣。㵎旁紫芝曄。巖上白云霏。松子排煙去。常生寂不归。窮谷无還往。攀桂独依依。会齊使通和舟車相接。崔子武等。擅出境之才。議其瞻對。众莫能舉。世祖文皇。以偃內外优敏可与杭言。勅令統接賓礼。樞機溫雅容止方稜。敷述皇猷光宣帝德。才詞宏逸辯論旁馳。潤以真文引之慈寄子武等顶受誥命銜佩北蕃。帝嗟賞厚惠更倍恒度。皆推以還公。一无所納。是歲舊疾連发。聽者復疎。止於小室許有諮问。懷不能已情有斐然。乃著成論疏数十卷。剖发精理構思深劇。疾转沈篤功不剋就。以天嘉五年九月二十一日至于大漸。神气不昧。命弟子曰。众生为貪心之所暗也。貪我則惜落一毛。貪他則永无厭足。至於身死之後。使高其墳重其墎。必謂九泉之下還結四隣一何可笑。而皇甫謐楊王孫。微得我意。虽知会归丘壤。而未知初度之心。今冥目之後。以此脯腊鄙形。布施上飛下走一切众生。若前身相負仍以相償。如无相對則生我檀善。此之微心亦趣菩提。物莫不共矣。言畢合掌。終於宣武寺焉。春秋六十有一。知与不知咸懷惻愴。即以其月二十二日。尸陀於鍾山開善寺之東崗焉。然偃始离俗迄于遷化。唯學是務。儉節掃衣弗事华广。每缘情觸興輒敘其致。而文彩灑落罕有嗣者。綴述篇章隨手散失。後人掇聚集之成二十餘卷。值亂零失猶存八軸。陳太建年。學士何儁上之。封于祕閣。

释法朗。俗姓周氏。徐州沛郡沛人也。祖奉叔齊給事黃門侍郎青州刺史。父神归梁員外散騎常侍沛郡太守。朗託生之始。母曰。劉氏夢见神人乘樓殿入懷。夢中如言。身与空等。既而觉寤。四体輕虛有異恒日。五辛杂味因此悉斷。爰在齠齓卓出凡童。孝敬純备志操貞立。家雄六郡气盖三邊。少習軍旅早经行陣。儉約治身。寵辱无能移也。俄而假節寧遠將軍徐子彥北伐。門設長戟坐休大樹。惟曰。兵者凶器身曰苦因。慾海邪林安能觉者。年二十一。以梁大通二年二月二日。於青州入道。遊學楊都就大明寺宝誌禅師受诸禅法。兼聽此寺彖律師講律本文。又受业南㵎寺仙師成論竹㵎寺靖公毘曇。当时譽动京畿神高學众。所以天口之侶藏耳之賓。心計目览莫不奔競。但以鷲山妙法群唱罕弘。龍樹道風宗師不輟。前傳所紀。攝山朗公。解玄測微世所嘉尚。人代長往嗣續猶存。乃於此山止观寺僧詮法師。飡受智度中百十二門論並花严大品等经。於即彌綸藏部探賾幽微。义吐精新詞含华冠。專門強學課篤形心。可謂師逸功倍。於斯为證。永定二年十一月。奉勅入京住興皇寺。鎮講相續。所以花严大品四論文言。往哲所未談。後進所損略朗皆指擿义理徵发詞致。故能言气挺暢清穆易曉。常众千餘福慧彌广。所以聽侶云会揮汗屈膝。法衣千領积散恒結。每一上座輒易一衣闡前经論各二十餘遍。二十五載流潤不绝。其間興樹四部。兩宮法轮之华当时莫偶。以太建十三年歲在辛丑九月二十五日中夜遷神寺坊。春秋七十有五。即以其月二十八日窆于江乘縣罗落里攝山之西嶺。初攝山僧詮受业朗公。玄旨所明惟存中观。自非心会析理。何能契此清言。而頓迹幽林禅味相得。及後四公往赴三业資承。爰初誓不涉言。及久乃为敷演。故詮公命曰。此法精妙識者能行。无使出房輒有開示。故经云。計我见者莫说此经。深樂法者不为多说。良由藥病有。以不可徒行。朗等奉旨无敢言厝。及詮化往。四公放言。各擅威容俱稟神略。勇居禅众辯住長干。朗在興皇。布仍攝領。福門宏敞慧声遐討。皆莫高於朗焉。然辯公胜业清明。定慧兩舉。故其講唱兼存禅众。抑亦詮公之篤厲也。然其义体时与朗違。故使興皇座中排斥中假之誚。布勇兩公见于別紀。昔梁天監十年六月七日。神僧宝誌記興皇寺云。此寺当有青衣開士广弘大乘。及朗遊學之时初服青納。及登元席乃与符同。又南陌居士杜法粲年踰八十。頗識归心。昔夢寺內有幡花天伎側塞殿堂。緇素法众充仞筵席洎朗来儀創会公私齋講。又盛符焉。又十二年五月七日。帳下净人解齋失曉。朗夜扣閤催之。而洪鍾自響。良久不绝。故其禎祥早著。其例此也。東朝於長春殿义。集副君親搖玉柄。述朗所竪诸師假名义。以此榮称。豈惟释氏宗匠。抑亦天人儀表。故其所獲檀嚫。充造经像修治寺塔濟給窮厄。所以房內畜養鵝鴨鷄犬其類繁多。所行见者无不收養。至朗寢息之始。皆寂无声。遊观之时鳴吠喧亂。斯亦懷感之致矣。侍中領軍廬陵王。声懋權衡資承戒約。遂仰奏承华为之銘頌。其墓誌文。太子詹事濟阳江總。故陳主叔宝。时在春宮。为之頌曰。洪源遠来傳芳馥蕙。君子哲人英芬是繼。朱旄既杖青組仍曳。紉虎戎印珥貂狄制。功可冠軍业非出世。揖彼声色超此津濟。津濟伊何裂斷網罗。忍衣早記乘樓夜过。航斯苦海涸此愛河。非此智士孰寄宣揚。法云广被慧日舒光。既權衡櫓自闢金湯。夢齊鼓说應異鍾霜。識機知命同彼现病。夙心栖遁度脫难竟。化缘已矣乃宅丘阱。智炬寂滅頹巖遼敻。遼敻空岑搖落遠墅。弦餘月暗霧曖松深。香滅窮壟幡橫宿林。切切管清遙遙鼓声。野煙四合孤禽一鳴。風悽唄斷流急寒生。神之净土形沈終古。勒此方墳用旌兰杜。

释慧勇。厥姓桓氏。其先譙國龍亢人也。祖法式尚書外兵錢唐令。因此遁迹于虎丘山。後仍寓居吳郡吳縣東鄉桓里。父獻弱齡早世。母張氏嘗夢。身登佛塔獲二金菩萨。俄育二男。並幼而入道。長則慧聰。勇其次也。初出楊都。依止靈曜寺則法師为和上。銳志禅诵治身蔬菲。隨方受业不事專門。豈非版金成宝方資銑鏤瑄玉有美必待刮摩誠有由矣。年登具戒。从靜众寺峰律師。遊學十诵。有龍光寺僧綽建元寺法寵。並道秀域中声高梵表。乃服膺坐右稟宗成實。刻情砥礪寢食忘疲。苦思沈淪坑岸斯墜。彌曆寒暑博習大成。至年三十法轮便转。自此遠致學徒盛開講肆。高視上京欝为翹采。專講論文將十許遍。俄而梁季倾覆人百沸騰。每思遁世莫知其所。于时攝山詮尚。直轡一乘橫行山世。隨機引悟有願遵焉。嘗行報恩寺前忽见人云。从攝山来授竹如意俄失。謂勇曰。尋当如意。俄失蹤迹。信宿之間又有漆函。盛三論一部置房前窓上。尋究莫知来也。欣茲嘉瑞銳勇难任。因此拂衣里閈駕言泉石。期神窅冥。非企琴臺之侶。修空習慧。寔追林遠之風。便停止观寺。朝夕侃侃如也。詮師忘以年期。义兼師友。抑亦宮羽相諧。氷蓝待益之志也。自此言刈章句採擷希微。凡厥释经莫不包舉。大法獲傳於焉是赖。天嘉五年。世祖文皇。请講於太極殿。百辟具陳。七众咸萃。景仰之輩观風繼踵遊息之伍附影成群。自此声名籍甚矣。住大禅众寺十有八載。及造講堂也。門人聽侶经營不日。接霤飛軒製置弘敞題曰般若之堂也。以至德元年五月二十八日遘疾。少时平旦神逝。春秋六十有九。然其大漸之时神容不變。经宿顶暖。众皆異之。至六月六日。窆于攝山西嶺。自始至終。講花严涅槃方等大集大品各二十遍。智論中百十二門論。各三十五遍。餘有法花思益等数部不記。又早捨親愛。弱而貞苦。文章声辯时所高之。爰至啟手啟足不淄不涅。寔象教之棟梁。精义之林藪。弟子等追深北面之礼。鐫石碑之。其文侍中尚書令濟阳江總制。

释宝瓊。姓徐氏。本惟。東莞避难辭莒。後居毘陵曲阿縣焉。祖邕齊右軍。父僧達梁臨川王諮議。並高器局崇遵儒素。瓊潔潤山水峯瀾早被。身長七尺五寸。背胛龍文。口三十九齿。異相奇挺。故能疎秀風采蘊籍威容。少鄙錦裳便欣毳服。綺年出俗。師事沙門法通。通初见而嗟重。深为道器也。不使服勤。年过志學。欲稟光宅寺云法師义。但以经藏飈拔声實沸騰无礙奔涌談吐橫逸。竊疑詞富兼駭唱高。乃移聽南㵎仙師。研精数論。名解映徹洞殫义窟。仙嘗览瓊私記。三復嗟賞。後於高座普勸寫之。自尔門徒傳寫此疏。初受具年已能覆述。未登五歲便为法主。仍与仙公杭衡敷化。梁高祖三教妙旨罔不疎通。選揚名德分寄弘道。瓊之高义簡在帝心。爰降綸紱入寿光殿。言重茂林更輕云閣。便辭還鄉之建安寺。上黃侯曄分竹此邦。每深尊敬情兼師友。彼郡一旦老少相喧競云。建安伽蓝白龍出现。奔排到寺惟见瓊講。有識之士異而目之为白瓊焉。素与簡子周弘正早申莫逆。彼驟噫曰。夫有希世之才。而不在京华開导。乘桴之嘆令人太息。乃为學侶復请還都发成實題。僧正慧令。切难聯環。瓊乃徐拂麈尾从容而對。令乃引遠公舊責曰。不疾而速杼軸何为答曰。不思造业安得精固。令閑舉止雅音調。賓主相悅殊加称賞。梁祖年暮惟事薰修。臣下偃風清言扇俗。搢紳學者必兼文义。所以屢開理教。维摩涅槃道被下筵憓飛上席。解頤利齿木舌鋒牙。畟塞駢罗煙隨霧涌。亦有明王豐貂紆青拕紫車馬溢於寺衢。衣簪滿於法座。斯感物之盛罕有如也。到茂灌民譽之重任孝恭詞筆之富。皆執卷稽疑伏膺请业。恭息世謨。蔬菲好學。後進英华隨父共聽。偏深玄义遂講涅槃。傳瓶不失于茲乃驗。未仍入道奄至无常。顶暖信宿手屈三指。復与诸天飛下住宅。對父談話宛若平生。褒讚出家称揚法利。俄將翼从凌虛而沒。留香在室经日不消。故知彼此異人躬为學众。誠难測其本量也。逮梁室版蕩有陳建业。武帝尊法嗅味特深。数引金言頻開玉諜。降狎言笑詢訪名理。永定三年夏。於重云殿閣正弘大品。夢朱衣神。礼而諫曰。波若多难。仰祈疾講。頻尔数转詞逾懇到。至七月十日。乃白僧曰。昨夜神人见催经餘一卷。午前取訖講竟出宮殿。雷雹已響。還纔至寺驟雨便零。震动云雷一时都尽。豈非胜人宣法幽冥敬重。陳祖昇遐方知前告。文帝纂曆礼異彌深。欝下絲綸。为京邑大僧正。辭让虽切敦喻更隆。乃顧当仁俾膺範物。遂之斯任。然以金陵都会朝宗所依。刹寺如林义筵如市。五部六郡果含苗杂。惟調水乳罕和鹽梅。多沒象泥終枯鳥樹。乃鎮之以清净。馭之以无为。篇禁不烦遮罰每省。故僧尼仰之自肅。道俗称之益敬。七众日用而不知。四遠欽風而不足。故得法位久司疵謗无玷。屢陳表退去而復昇。始終惟令於是乎在。自梁僧之於此任熏灼威儀。翼衛亞於王公。服玩陳於鄭楚。故使流水照於衢路。吏卒喧於堂廡。瓊臨已来頓祛前政。自營靈寿惟从息慈。壞色蔽身尼壇容膝。蕭然率尔有位若无。朝野嘉其真素。同侶美其如法。海東诸國圖像還蕃。顶礼遙敬。古人有言。匪馳令譽孰动殊方。其见贤如此。以至德二年甲辰之歲二月二十三日。纔觉不豫。建初寺宝瓊法師当时之偶對也。少而共學声德齊揚。尔夕神人忽来報曰。彭城僧正今先无常自夢上天有疏请講。暨三月二十日。正念告終。遺誡掩坎不烦銘誌。春秋八十一。有詔慰焉。喪事所須隨由資給。仍以天子鹵簿仗。借为榮飾。終古所希幸也。以四月五日窆于鍾山之阳名僧舊墓。尔时填逵咽陌哀慟相奔。皂素驚嗟郊坰失色。初瓊入京將臨法席。既无人識不許房居。乃求僧正慧超寄南㵎住。超闻未許。见而駭曰。此少俊当紹吾今位。法門所託何慮无房。即命寺綱忻然处置。及孝宣请講太子常迎。屢见神人形甚長偉密来翼从。末为大將軍章照達講。通感亦然。又非測也。然其厚德容众。鳴謙儉約。出处无忤。言行无擇。剋壯不休孜孜講道。吐音遙奕发义昭彰。或遇勍手时逢命的。薄麾象扇灌已氷消。故寔繁有徒服而无歝。及晚僧望益重居处逾輕。帷屏罔設飾用不置。臘歲參謁黑白磨肩。方便他行避斯榮供。斯可謂狎人世而空閑。綰司存而无事也。又圣人至理開士微言。月落參橫清诵无逸。及燭然香馥懺礼方宵。迹怠心勤外和內祕。宣揚之暇。綽有餘閑。兼採玄儒每窮子史彫虫藁隷体物摛玄。並入性靈悉能該洽。又可謂不撓大猷无遺小道也。凡講成實九十一遍。撰玄义二十卷。講文二十遍。文疏十六卷。講涅槃三十遍。製疏十七卷。講大品五遍。製疏十三卷。餘有大乘义十卷。法花维摩等经。並著文疏。故不备載。布在州邑。兄孫普光。承藉風訓立履貞確。思慕平昔追攀日永。与同學道庄明解。樹碑于金陵之舊墟。其文慧日道場释法論。庄入室馳声见于別紀。解昇堂流譽王領江都。隋末尚存。安危未測。

释警韶。姓顏氏。会稽上虞人。學年入道。事叔僧广以为師範。广律行貞严。当时領袖。初韶遊都聽講。便能清論。年登冠肇還鄉受戒。护持奉信如擎油鉢。有沙門道林。请留鄉土。乃夢韶舌相广長。而欲將斷。既寤深惟。留戀斯成墜失。愧悔前请便勸出都。於即大弘法化傳燈不绝。即庄严旻公之遺緒也。次稟龍光僧綽。乃是開善瓊支末。又探習三藏广綜众家。年二十三講大品经。味法当时磨肩溢道。後還建元晉陵等寺敷演经論。解冠群宗。韶乃願年四十長就講说。而學侶相顧不胜欽尚。时年三十有九。为建元寺講主。臨終遺令傳法。韶遵崇餘烈即坐演之。受业之賓有逾師保。梁簡文邵陵及岳阳等。大相欽重归承訓誨。从危难後世改情浮。乃往豫章將通道務。时逢豫州黃司空等。素情所仰请为戒師。会外國三藏真諦法師。解該大小行攝自他。一遇欣然与共談論。諦嘆曰。吾遊國多矣。罕值斯人。仍停豫都为翻新金光明并唯識論及涅槃中百句長解脫十四音等。朝授晚傳。夜闻晨说。世諺。瀉瓶重出。知十再生者也。梁樂阳王於荊立位。遣信遠迎。楚都弘法。韶念報地之重。来勅遂乖。陳武定天文皇嗣业。並弘尚正道勅请還都。戒範承仰优礼彌隆。天嘉四年有会稽慧藻同泰道倫等二百餘人。連署请韶。長講於白馬寺。广弘傳化十有餘年。既登耳順。便令慧藻續講。躬往瓦官宴坐少时。法門深妙。时沙門智顗。定慧难踰人神頗測。靜嘆精利事等夙成。共诸前學頻请重講。留意綿久以疾辭之。又为新安殿下黃司空等共僧三请不免勤注又於王府略说维摩。龍光寺中广敷成實。亦得数年成诸學肆。未辭朽老归志山林。乃入幽巖自靖十有餘載。至德元年十月十一日中时。右脇而臥神慮澄然終於開善寺春秋七十有六。其月十六日窆於鍾嶺独龍之山。所講成實論五十餘遍。涅槃三十遍。大品四十遍。新金光明三十餘遍。维摩天王仁王等经遍数。繁亂不紀广敘。

释安廩。姓秦氏。晉中書令靖之第七世也。寓居江阴之利成縣焉。考王妙思滔玄怡心屆寂。乃製入神書一首洞曆三卷。青烏之道莫不傳芳。廩幼而聰頴独悟不群。十三偏艱。孝知遠近。斷水骨立。闻者涕零。古人有言。知子父也。乃攝以典教。业遂多通。而性好老庄。早達经史。又善太一之能。並解孫吳之術。是以才藝有功文武清播。仍欲披榛问隱蓽門珪竇。而虛懷機发体悟真權。年二十五啟勅出家。乃遊方尋道。北詣魏國。於司州光融寺容公所採習经論。容律訓严凝肅成濟器。並聽嵩高少林寺光公十地。一闻領解頓尽言前。深味名象並畢中意。又受禅法悉究玄門。请业之徒屢申弘益。在魏十有二年。講四分律近二十遍。大乘经論並得相仍。梁泰清元年始发彭沛。門人擁从還届楊都。武帝敬供相接。勅住天安。講花严经。標致宏綱妙指機会。值梁運既終法轮停转。洎大陳御㝢。永定元年春乃请入內殿。手傳香火接足尽虔。長承戒範。有勅住耆阇寺。給講連續。既会夙心遂欣久处。世祖文皇又请入昭德殿。開講大集。樂说不窮重筵莫擬。孝宣御曆。又於华林園內北面受道。闡化涉勞因以遘疾。至德元年建寅之月遷化于房。皇心惻悼𮚐贈有嘉。即以其月窆於開善之西山。春秋七十有七。門人痛其安放。士庶失其归依矣。

释慧布。姓郝氏。广陵人也。少懷遠操。性度虛梗。年十五处于江阳。家門軍將。时有戎役。因願領五千人为將清平寇塞。豈不果耶。众偉其言。十六遭兄亡。悟世非常。思解俗網。親眷知有武略咸不許之。二十有一方从本願。既蒙剃落便入楊都。从建初寺瓊法師學成實論。通假實之旨。物議所归。而布恨斯至理未尽懷抱。承攝山止观寺僧詮法師大乘海嶽声譽遠闻。乃往从之聽闻三論。學徒数百翹楚一期。至於洞達清玄妙知論旨者。皆无与尚。时号之为得意布。或云思玄布也。故詮之解难。聽者似解而領悟猶迷。及依言領通．而構难踈略。致使談論之際每有客问必待布而为答。时人为之語曰。詮公四友。所謂四句朗。領語辯。文章勇。得意布。布称得意最为高也。後於大品善達章中悟解大乘。烦恼調順。攝心奉律威儀无玷。常樂坐禅遠离囂擾。誓不講说护持为務。末遊北鄴更涉未闻。於可禅師所暫通名见。便以言忤其意。可曰。法師所述可謂破我除见莫过此也。乃縱心诸席备见宗領。周览文义並具胸襟。又寫章疏六馱。負還江表。並遺朗公令其講说。因有遺漏重往齊國。广寫所闕齎還付朗。自无所畜。衣鉢而已。專修念慧独止松林。蕭然世表學者欣慕。嘗造思禅師与論大义。連徹日夜不觉食息。理致彌密言勢不止。思以鐵如意打案曰。萬里空矣。无此智者。坐中千餘人同声嘆悅。又与邈禅師論义。即命公之師也。聯綿往還三日不绝。邈止之嘆其慧悟遐舉而卑身節行不显其美。梁太清末。侯景作亂。荒餒累年三日失食。至第四日有人遺布飯。而微以猪肉覆之。虽腹如火然。結心不食。故得遭斯困厄不履非濫。又曾患脚气。醫令服薤。自此至終常陳此罪。或见诸人樂生西方者。告云。方土乃净非吾願也。如今所願化度众生。如何在蓮花中十劫受樂。未若三途处苦救濟也。陳至德中。邀引恭禅師。建立攝山栖霞寺。結净練众江表所推。名德遠投稟承論旨。时为開滯理思幽微。不为僧師不役下位。常自縫洗六时无闕。纔扣揵搥已居众首。端坐如木见者懍然。名闻光遠请謁如市。陳主诸王並受其戒。奉之如佛。末以年暮不參众食。勅給其乳牛。而布回充入众。煢煢謹攝實高僧焉。年七十与众別云。布命更至三五年在。但老困不能行道。住世何益。常願生邊地无三宝处为作佛事去也。幸各好住願努其力。於是绝穀不食命將欲斷。下勅令毉診之。縮臂不許。沈皇后欲傳香信。又亦不許。臨終遺訣曰。長生不喜夕死无憂。以生无所生滅无所滅故也。诸有學士徒众並委恭禅師。吾无慮矣。以陳禎明元年十一月二十三日卒于栖霞。終後手屈三指。捋之虽伸還屈。乃至林中一月猶尔。未終前大地連动。七日便卒。移屍就林。山地又动。太史奏云。得道人星滅矣。时以当之。初將逝告众前云。昨夜二菩萨见迎。一是生身。一是法身。吾已許之。尋有诸天又来迎接。以不願生故不許耳。流光照於侃禅師戶。侃怪光盛出戶见。二人向布房中不知是圣也。旦往述之。恰然符合。言已端坐而化。有见鬼者。望见幡花滿寺光明騰焰。不測其故。入山視之。乃布公去世。

释亡名。俗姓宗氏。南郡人。本名闕殆。世襲衣冠称为望族。弱齡遁世永绝妻孥。吟嘯丘壑任懷遊处。凡所憑准必映美阮嗣宗之为人也。長富才华鄉人馳舉。事梁元帝深见礼待。有製新文帝多称述。而恭慎慈敬謙靜为心。每从容御筵賜问优異。及梁曆不緒。潛志玄門遠寄汶蜀脫落尘累。初投兌禅師。兌亦定慧澄明声流關鄴。名乃三业依憑四儀恭仰。彫純假於禅诵興慮著於篇什。預有學徒问道无倦。会周氏跨有井絡。少保蜀國公宇文俊鎮之。性愛贤才重其德素。礼供殊倫声闻臺省。後齊王續部伏敬日增。任滿還雍遂勒归謁。帝勞遺既深。处为夏州三藏。朝省以名文翰可观元非玄侶而冥德沒世。將徵拔之。測其器宇有经國之量。朝省總議。或以威恩加之。或以情異转之。然名雅亮卓然曾无易節。天和二年五月。大冢宰宇文护遺書曰。言念欽屬未敘企积。道体休豫无虧慮耶。盖能仁处世志存匡救。非先轮回独尚茲善。既道亞生知才高七步。豈虛緇染沈流当塗。但靈廓妙理三业同臻。冀思莫二。皂白非感耳。怖解偏執讚我时朝。匪惟真俗俱抽。亦是彼我一貫。故令往白。念報雅懷。名答云。辱告深具懷抱。寒暑異域苦樂殊心。輒略常談且陳事實。貧道稟質醜陋。恒嬰疾恼因傴成恭。惟道是務不曾棲息。五十二年。自捨俗缘十有五載。萬人归國皆停都邑。羸病一僧独流荒裔。无罪可罰无能可使。百慮九思是所未喻。文多不載。又列六不可十嘆息。援據事敘綸貫始終。書略。結云。沙門持戒心口相應。所列六條若有一誑。生則蒼天厭之。死則鐵鉗拔之。洋銅灌之。仰戴三光行年六十。不欺闇室況乃明世。且鄉國殄喪宗戚衰亡。貧道何人独堪長久。誠得收迹巖中攝心尘外支養殘命敦修慧业。此本志也。寄骸精舍乞食王城。任力行道隨缘化物。斯次願也。如其不尔独处丘壑。安能憒憒久住閻浮地乎。护得書体其难拔。乃与書迎還云。法師秉心彌固栖遊世表。玄圭啟運。不屈伯夷之節。蒼精御曆。豈捐嘉遁之志。今遣往迎名達咸阳。貴遊奉謁。隆礼厚味彌增常限。以称謂广流藏景难伏。誓当栖玄後德。便閑放无累。乃著宝人銘曰。余十五而尚屬文。三十而重勢位。值京都喪亂冠冕淪沒海內知識零落殆尽。乃喟然嘆曰。夫以回天倒日之力。一旦早凋。岱山磐石之固。忽焉燼滅。定知世相无常浮生虛偽。譬如朝露其停幾何。大丈夫生当降魔死当飼虎。如其不尔。修禅足以養志。读经足以自娛。富貴名譽徒勞人耳。乃棄其簪弁剃其须发。衣納杖錫聽講談玄。戰國未寧安身无地。自厭形骸甚於桎梏。思绝苦本莫知其津。大乘经曰。如说行者乃名是圣。不但口之所言。小乘偈曰。能行说为正。不行何所说。若说不能行。不名为智者。至於顏回好學勤改前非季路未修懼闻後語。功勞智擾役神傷命。为道日損何用多知。誓欲枯木其形死灰其慮降此患累以求虛寂。乃作绝學箴文。名息心贊。擬夫周廟。其銘曰。法界有如意宝人焉。九緘其身銘其膺曰。古之攝心人也。誡之哉誡之哉。无多慮无多知。多智多事不如息意。多慮多失不如守一。慮多志散知多心亂。心亂生恼志散妨道。勿謂何傷其苦悠長。勿言何畏其禍鼎沸。滴水不停四海將盈。纖尘不拂五岳將成。防末在本虽小不輕。關尔七竅閉尔六情。莫視於色莫聽於声。闻声者聾。见色者盲。一文一藝空中小蚋。一技一能日下孤燈。英贤才藝是为愚弊。捨棄淳樸耽溺淫麗。識馬易奔心猨难制。神既勞役形必損斃。邪逕終迷修塗永泥。莫貴才能是曰惛懵。洿拙羨巧其德不弘。名厚行薄其高速崩。隆舒污卷其用不恒。內懷憍伐外致怨憎。或談於口或書於手。邀人令譽亦孔之醜。凡謂之吉圣以之咎。賞悅暫时悲憂長久。畏影畏迹逾走逾劇。端坐樹阴迹滅影沈。厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長绝。不死不生无相无名。一道虛寂萬物齊平。何胜何劣何重何輕。何賤何辱何貴何榮。澄天愧净皦日慚明。安夫岱嶺固彼金城。敬詒贤哲斯道利貞。又著至道論淳德論遣執論去是非論影喻論修空論不殺論等。並文多清素語恒勸善。存質去华不存粉墨。有集十卷盛重於世。不知所終。有弟子僧琨性沈審善音調。为隋二十五众读经法主搜括群籍採摭贤圣。所撰诸論集为一部。称曰論場。有三十卷。披帙一閱俱览百家。亦新學之宗匠者矣。後於曲池。造靜觉寺。每臨水映竹。体物賦詩。有篇什云。

魏鄴下沙門释道寵傳

释道寵。姓張。俗名为賓。高齊元魏之際。國學大儒雄安生者。連邦所重。时有李範張賓。齊鑣安席。才藝所指莫不归宗。後俱任安下为副。年將壯室。領徒千餘。至趙州元氏縣堰角寺側。即今所謂應觉是也。从寺索水。沙彌持与。问具幾尘方可飲之。素不內涉罔然无對。乃以水澆面。賓大恧謂徒屬曰。非为以水辱我。直显佛法难思。吾今投心此道。宜各散矣。即日於寺出家。寺法入道三年歷試。以賓聰明大博不可拘於常制。即日便与具戒。遂入西山广尋藏部。神用深拔慨嘆晚知。魏宣武帝崇尚佛法。天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫極殿。勒那摩提在大極殿。各有禁衛不許通言。校其所译恐有浮濫。始於永平元年至四年方訖。及勘讎之。惟云。有不二不尽。那云。定不二不尽。一字为異。通共驚美若奉圣心。寵承斯问。便詣流支訪所深極。乃授十地典教三冬。隨闻出疏。即而開學。声唱高广。鄴下榮推。时朝宰文雄魏收邢子才楊休之等。昔经寵席官學由成自遺世網形名靡寄。相从来聽皆莫曉焉。寵默識之。乃曰。公等诸贤既称榮國。頗曾受业有所来耶。皆曰。本資張氏厭俗出家。寵曰。師資有由今见若此。乃曰。罪極深矣。初聆声相寔等昔師。容儀頓改致此无悟。於是同敦三大罄此一心。悲慶相循。遂以闻奏。以德溢时命义在旌隆。日賜黃金三兩尽於身世匠成學士堪可傳道千有餘人。其中高者。僧休法繼誕礼牢宜儒果等是也。一说云。初勒那三藏教示三人。房定二士授其心法。慧光一人偏教法律。菩提三藏惟教於寵。寵在道北教牢宜四人。光在道南教憑範十人。故使洛下有南北二途。当现兩说自斯始也。四宗五宗亦仍此起。今則闕矣輒不繁云。

齊彭城沙門释慧嵩傳

释慧嵩。未詳氏族。高昌國人。其國本沮渠涼王避地之所。故其宗族皆通华夏之文軌焉嵩少出家聰悟敏捷。開卷輒尋便了中义。潛蘊玄肆尤翫杂心。时为彼國所重。嵩兄为博士。王族推崇。雅重儒林未欽佛理。覩嵩英鑒勸令反俗。教以义方。嵩曰腐儒小智未足归賞。固当同诸糟粕。餘何可論。兄頻遮礙。乃以易林祕隱问之。嵩初不读俗典。執卷開剖挺出前闻。兄虽異之殊不信佛法之博要也。嵩以毘曇一偈化令解之停滯兩月妄释紛紜。乃有其言全乖理义。嵩總非所述。聊为一開。泠然神悟。便大崇信佛法。博通玄奧。乃恣其遊涉。于时元魏末齡大演经教。高昌王欲使释門更闢。乃獻嵩并弟。隨使入朝。高氏作相深相器重。时智遊論師世称英傑。嵩乃从之聽毘曇成實。領牒文旨信重当时。而位处沙彌更搖声略。及進具後便登元座。開判经誥雅会機缘。乃使鋒銳剠敵归依接足。既學成望遠本國请還。嵩曰。以吾之博達。义非邊鄙之所資也。旋環鄴洛弘道为宗。後又重徵。嵩固執如舊。高昌乃夷其三族。嵩闻之告其屬曰。经不云乎。三界无常诸有非樂。況復三途八苦由来所经何足怪乎。及高齊天保革命惟新。上統榮望见重宣帝。嵩以慧學騰譽。頻以法义凌之。乃徙於徐州为長年僧統。仍居彭沛大闡宏猷。江表河南率遵声教。即隋初志念論師之祖承也。以天保年。卒於徐部。