續高僧傳卷第十六

續高僧傳

續高僧傳卷第十六

[＊]大唐西明寺沙門释道宣撰

習禅初正傳二十三附见十五

梁鍾山定林寺释僧副傳一

梁鍾山延贤寺释慧胜傳二(慧初)

梁江州廬山释道珍傳三(法归慧景)

魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳四

齊鄴下南天竺僧菩提達摩傳五(道育)

齊鄴中释僧可傳六(向居士化公廖公和公法林僧那慧滿)

齊林慮山洪谷寺释僧達傳七

齊鄴西龍山云門寺释僧稠傳八

後梁南雍州襄阳景空寺释法聰傳九

陳鍾山開善寺释智遠傳十

後梁荊州覆船山释法常傳十一

後梁荊州長沙寺释法京傳十二

後梁荊州玉泉山释法懍傳十三

後梁荊州支江禅慧寺释惠成傳十四

後梁荊州玉泉山释法忍傳十五

周京師大追遠寺释僧實傳十六

周京師天宝寺释僧瑋傳十七

周京師大福田寺释曇相傳十八

隋滄州兰若沙門释道正傳十九

隋懷州栢尖山寺释曇詢傳二十

隋江州廬山化城寺释法充傳二十一

隋京師真寂寺释信行傳二十二(裴玄證)

隋襄州景空寺释慧意傳二十三(法永岑阇梨智曉)

释僧副。姓王氏。太原祁縣人也。弱而不弄。鑒徹绝群。年过小學識成景行。鄉黨称奇。不仁者遠矣。而性愛定靜。遊无遠近。裹糧尋師訪所不逮。有達摩禅師。善明观行。循擾巖穴言问深博。遂从而出家。义无再问一貫懷抱。尋端極緒为定學宗焉。後乃周歷講座备甞经論。並知學唯为己圣人无言。齊建武年南遊楊輦。止於鍾山定林下寺。副美其林藪。得栖心之胜壤也。行逾氷霜言而有信。三衣六物外无盈長。應时入里道俗式瞻。加以王侯请道頹然不作。咫尺宮闈未嘗謁覲。既行为物览。道俗攸屬。梁高素仰清風。雅为嗟貴。乃命匠人考其室宇於開善寺以待之。恐有山林之思故也。副每逍遙於門。負杖而歎曰。環堵之室蓬戶甕牖。匡坐其間尚足为樂。寧貴广廈而賤茅茨乎。且安而能遷。古人所尚何必滯此。用賞耳目之好耶。乃有心岷嶺观彼峨眉。会西昌侯蕭淵藻。出鎮蜀部。於即拂衣附之爰至井絡。虽途经九折无忘三念。又以少好经籍。執卷緘默动移晨晷。遂使庸蜀禅法自此大行。久之還返金陵。復住開善。先是胡翼之山有神人现。以慧印三昧授与野人何規曰。可以此经与南平王观为病行齋三七日也。若不曉此法。问之於副。时以訪之。果是其曾所行法。南平遂行齋祀。疾便康復。豈非內因外構更相起予。不久卒於開善寺。春秋六十有一。即普通五年也。窆於下定林之都門外。天子哀焉。下勅流贈。初疾殛之时。有勸脩福者。副力疾而起厲声曰。貨財延命去道遠矣。房中什物並施招提僧。身死之後但棄山谷。飽於鳥獸不亦善乎。勿營棺隴以乖我意。門徒涕淚不忍从之。將为勒碑旌德。而永興公主素有归信。進啟東宮请著其文。有令遣湘東王繹为之。樹碑寺所。

释慧胜。交阯人。住仙洲山寺。栖遁林澤閑放物表。诵法华日計一遍。亟淹年序。衣食節約隨身遊任。从外國禅師達摩提婆。學诸观行。一入寂定周晨乃起。彭城劉繢出守南海。闻風遣请携与同归。因住幽栖寺。韜明祕采常示如愚。久处者重之。禅學者敬美。幽栖寺中绝无食調。唯資分衛大遵清儉。永明五年。移憩鍾山延贤精舍。自少及老心貞正焉。以天鑒年中卒。春秋七十。时净名寺有慧初禅師者。魏天水人。在孕七月而生。纔有所識好習禅念。嘗閑居空宇。不觉霆擊大震。斯固住心深寂未可量也。而志高清遠淡然物外。晚遊梁國住興皇寺。閑房攝靜珪璋外映。白黑諮訪有声皇邑。武帝为立禅房於净名寺。以处之。四时資給。禅學道俗云趣请法。素懷恢廓守志淳重。貴胜王公曾不迎候。普通五年卒。春秋六十八。葬鍾山之阴。弟子智顒樹碑墓側。御史中丞吳郡陸倕製文。

释道珍。未詳何人。梁初住廬山中。恒作彌陀业观。夢有人乘船处大海中。云向阿彌陀國。珍欲隨去。船人云。未作净土业。謂須经營浴室并诵阿彌陀经。既觉即如夢所作。年歲綿遠。乃於房中小池降白銀臺。时人不知。独記其事安经函底。及命过时。当夕半山已上如列数千炬火。近村人见謂。是诸王观礼。旦就山尋。乃云珍卒。方委冥祥外應也。後因搜檢经中方知往生本事。遂封記焉用示後學。时此山峰顶寺有法归禅師者。本住襄阳汉阴。出家味靜为務。感夢有神来请。遂往廬山遊歷诸处。忽然驚觉。乃尋夢而往。但廬山者生来不到。及至彼处樹石寺塔宛如前夢。方知为廬山神之所请也。依而結宇晨夕繼业。遂終山舍。时又有慧景禅師者。清卓出類不偶道俗。孤行林阜。禅慧在宗。及其終後。乃返掘兩指。人有捋者虽伸還屈如前故傳所紀。獲二果矣。当景卒旦。山峰松樹並雨甘露。今名甘露峰是也。生常感二鳥依时乞食。及其沒後绝迹此山。斯之三德。道扇梁朝樹銘山阿。各題芳績矣。

佛陀禅師。此云觉者。本天竺人。學務靜攝志在观方。結友六人相隨业道。五僧證果。惟佛陀无獲遂。勤苦勵節如救身衣。進退惟谷莫知投厝。时得道友曰修道藉機时来便剋。非可斯須徒为虛死。卿於震旦特是別缘。度二弟子深有大益也。因从之遊歷诸國。遂至魏北臺之恒安焉。时值孝文敬隆誠至別設禅林。鑿石为龕結徒定念。國家資供倍架餘部。而徵應潛著。皆異之非常人也。恒安城內康家。貲財百萬。崇重佛法。为佛陀造別院。常居室內自靜遵业。有小兒见門隙內炎火赫然。驚告院主。合家總萃。都无所见。其通徵玄。观斯例众也。識者驗以为得道矣。後隋帝南遷定都伊洛。復設靜院勅以处之。而性愛幽栖林谷是託。屢往嵩岳高謝人世。有勅就少室山为之造寺。今之少林是也。帝用居处。四海息心之儔。闻風響会者。众恒数百。篤課出要成濟極焉。时或告众曰。此少林精舍別有靈祇衛护。一立已後終无事乏。由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將二百載。虽荒荐頻繁而寺业充實。遠用比之佛陀无謬傳矣。时又入洛將度有缘。沙門慧光年立十二。在天門街井欄上。反蹋蹀䤻。一連五百。众人諠競異而观之。佛陀因见惟曰。此小兒世戲有工。道业亦應无昧。意欲引度。權以杖打頭。声響清徹。既善声論。知堪法器。乃问。能出家不。光曰。固其本懷耳。遂度之。解冠終古。具如別傳。又令弟子道房度沙門僧稠。教其定业。自化行東夏。惟此兩贤得道記之。諒有深疑。年漸遲暮不預僧倫。委诸學徒自相成业。躬移寺外別处零房。感一善神常隨影护。亦令設食而祠饗之。後報欲終。在房門之壁手畫神像。于今尚存。

菩提達摩。南天竺婆罗門种。神慧疎朗。闻皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹数定學高之。悲此邊隅以法相导。初達宋境南越。末又北度至魏。隨其所止誨以禅教。于时合國盛弘講授。乍闻定法多生譏謗。有道育慧可。此二沙門。年虽在後而銳志高遠。初逢法將知道有归。尋親事之经四五載。給供諮接。感其精誠誨以真法。如是安心謂壁观也。如是发行謂四法也。如是順物教护譏嫌。如是方便教令不著。然則入道多途。要唯二种。謂理行也。藉教悟宗。深信含生同一真性。客尘障故。令捨偽归真。疑住壁观。无自无他凡圣等一。堅住不移不隨他教。与道冥符寂然无为名理入也。行入四行萬行同攝。初報怨行者。修道苦至当念往劫。捨本逐末多起愛憎。今虽无犯是我宿作。甘心受之都无怨對。经云。逢苦不憂。識達故也。此心生时与道无違。体怨進道故也。二隨缘行者。众生无我苦樂隨缘。縱得榮譽等事。宿因所構今方得之。缘尽還无何喜之有。得失隨缘心无增減。違順風靜冥順於法也。三名无所求行。世人長迷处处貪著。名之为求。道士悟真理与俗反。安心无为形隨運转。三界皆苦誰而得安。经曰。有求皆苦。无求乃樂也。四名称法行。即性净之理也。摩以此法開化魏土。識真之士从奉归悟。錄其言誥卷流于世。自言年一百五十餘歲。遊化为務不測于終。

释僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外览墳素內通藏典。末懷道京輦默观时尚。独蘊大照解悟绝群。虽成道非新。而物貴師受。一时令望咸共非之。但權道无謀显会非遠。自結斯要誰能繫之。年登四十。遇天竺沙門菩提達摩遊化嵩洛。可懷宝知道一见悅之。奉以为師。畢命承旨。从學六載精究一乘。理事兼融苦樂无滯。而解非方便慧出神心。可乃就境陶研净秽埏埴方知。力用堅固不为缘陵。達摩滅化洛濱。可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽傳檄邦畿。使夫道俗来儀请从師範。可乃奮其奇辯呈其心要。故得言滿天下意非建立。玄籍遐览未始经心。後以天平之初。北就新鄴盛開祕苑。滯文之徒是非紛舉。时有道恒禅師。先有定學王宗鄴下。徒侶千計。承可说法情事无寄。謂是魔語。乃遣众中通明者。来殄可門。既至闻法泰然心服。悲感盈懷无心返告。恒又重喚亦不闻命。相从多使皆无返者。他日遇恒。恒曰。我用尔許功夫開汝眼目。何因致此诸使。答曰。眼本自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗恼於可。貨賕俗府非理屠害。初无一恨幾其至死。恒众慶快。遂使了本者绝學浮华。謗黷者操刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海迹蹄瀅淺深斯在。可乃縱容順俗。时惠清猷乍託吟謠。或因情事澄汰恒抱寫割烦蕪。故正道遠而难希。封滯近而易結。斯有由矣。遂流离鄴衛亟展寒溫。道竟幽而且玄。故末緒卒无榮嗣有向居士者。幽遁林野木食。於天保之初道味相師。致書通好曰。影由形起響逐声来。弄影勞形。不知形之是影。揚声止響。不識声是響根。除烦恼而求涅槃者。喻去形而覓影。离众生而求佛喻默声而尋響。故迷悟一途愚智非別。无名作名。因其名則是非生矣。无理作理。因其理則諍論起矣。幻化非真誰是誰非。虛妄无實何空何有。將知得无所得失无所失。未及造談聊伸此意。想为答之。可命筆述意曰。说此真法皆如實。与真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自觉是真珠。无明智慧等无異。当知萬法即皆如。愍此二见之徒輩。申詞措筆作斯書。观身与佛不差別。何須更覓彼无餘。其发言入理未加鉛墨。时或纘之。乃成部類。具如別卷。时復有化公廖公和禅師等。各通冠玄奧。吐言清逈托事寄懷。闻诸口實。而人世非遠碑記罕闻。微言不傳清德誰序。深可痛矣。时有林法師。在鄴盛講胜鬘并制文义。每講人聚乃選通三部经者。得七百人。預在其席。及周滅法与可同學共护经像。初達摩禅師以四卷楞伽授可曰。我观汉地惟有此经。仁者依行自得度世。可專附玄理如前所陳。遭賊斫臂。以法御心不觉痛苦。火燒斫处血斷帛裹乞食如故。曾不告人。後林又被賊斫其臂。叫号通夕。可为治裹乞食供林。林怪可手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。林曰。我无臂也。可不知耶。可曰。我亦无臂。復何可怒。因相委问方知有功。故世云无臂林矣。每可说法竟曰。此经四世之後變成名相。一何可悲。有那禅師者。俗姓馬氏。年二十一居東海講礼易。行學四百南至相州遇可说法。乃与學士十人出家受道。诸門人於相州東設齋辭別哭声动邑。那自出俗。手不執筆及俗書。惟服一衣一𭽽。一坐一食以可常行。兼奉頭陀。故其所往不參邑落。有慧滿者。滎阳人。姓張。舊住相州隆化寺。遇那说法便受其道專務无著。一衣一食但畜二針。冬則乞補。夏便通捨覆赤而已。自述一生无有怯怖。身无蚤虱睡而不夢。住无再宿。到寺則破柴造履。常行乞食。貞观十六年。於洛州南会善寺側宿栢墓中。遇雪深三尺。其旦入寺见曇曠法師。怪所从来。滿曰。法友来耶。遣尋坐处。四邊五尺許雪自积聚不可測也。故其闻有括訪诸僧逃隱。滿便持衣𭽽周行聚落无可滯礙。隨施隨散索尔虛閑。有请宿齋者。告云。天下无人方受尔请。故滿每说法云。诸佛说心。令知心相是虛妄法。今乃重加心相。深違佛意。又增論議殊乖大理。故使那滿等師常齎四卷楞伽以为心要。隨说隨行不爽遺委。後於洛陶中无疾坐化。年可七十。斯徒並可之宗系。故可別敘。

释僧達。俗姓李。上谷人。十五出家。遊學北代聽習为业。及受具後宗軌毘尼。進止沈審非先祖習。年登二夏。为魏孝文所重。邀延廟寺闡弘四分。而形器異倫见者驚奉。虎頭長耳双齿过寸。機論適變时其高美。与徐州龍達各題称謂。尋復振錫洛都。因遇勒那三藏。奉其新誨。不久值那遷化。覆述地論声駭伊穀。令望归信相次称謁。後聽光師十地发明幽旨。遂从受菩萨戒焉。因从请业有名學众。又南会徐部隨通地論。梁武皇帝撥亂弘道。銜闻欣然遂即濟江造宮请见。勅駙馬殷均。引入重云殿。自晝通夜傳所未闻。連席七宵帝歎嘉瑞。因从受戒。誓为弟子。下勅住同泰寺。降礼供奉。旬別入殿開示弘理。年移一紀道懷有據。请辭還魏。乃经七啟方許背梁。时兗州行臺侯景为造二寺。山名天观。治曰。丈六達念身为苦器难可维持。乃試履裁約。餌苓斷粒。自此終報。資用通生。未为魏廢帝中王勅僕射高隆之召入鄴都。受菩萨戒。暨齊文宣特加殊礼。前後六度归崇十善。達性愛林泉居閑濟业。帝为達於林慮山黃华嶺下立洪谷寺。又捨神武舊廟造定寇寺。兩以居之。初達经營山寺將入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者。可为避道。言訖尋去。及造寺竟安众綜业。達反鄴京。夜有神现。身被黃服拜而跪曰。弟子是載山神也。王及三谷正备供養。願不須還。達曰。在山利少在京利多。貧道观機而动。幸无遮止。又经靜夜有推戶者。称曰。山神之妻。白日无暇。今故參拜。并奉米糕一筐進而重曰。僧无偏为。礼佛之时请兼弟子名也。達答。糕可將還。後当为礼。因令通为之。时一拜兼唱。其含幽識明皆此類也。達遣弟子道爽。为山神读金光明经。月餘有虎来將狗去。達闻之曰。此必小道人懈怠。不为檀越读经。具问之。果云三日来別诵维摩耳。乃燒香礼佛告曰。昨虽诵餘经。其福亦屬檀越。若有靈鑒放狗還也。至曉狗還。看於項上有銜嚙处。斯又接統神明。殆不可測。講华严四分十地地持。虽无疏記而敷揚有據。特善論議知名南北。禅法一門開世殊广。曾遊梁境。誌公遇而告曰。達禅師是大福德人也。帝亦深敬。常顧侍臣云。北方鸞法師達禅師。肉身菩萨。恒向北遙礼。其为时君所重无有加焉。一时少觉微疾。端坐繩床口诵波若。形气調靜。遂終於洪谷山寺。春秋八十有二。即齊天保七年六月七日也。宣帝闻之。崩騰驚赴。舉声大哭。六軍同号山林为动。葬於谷中巖下。立碑於後余以貞观九年親往礼謁。骸骨猶存。寺宇遺迹宛然如在。自達奉心玄道。情无間然。有識同親无闻嫌隙。承先私憾倍加事之。榮胜高流彌所謙退。自季世佛法崇尚官榮。僥倖之夫妄生朋翼。而達为國都眇然无顧。昭玄曹局曾不经臨。斯乃圣達之所輕。寔世福之嘉相矣。

释僧稠。姓孫。元出昌黎。末居鉅鹿之癭陶焉。性度純懿孝信知名。而勤學世典备通经史。徵为太學博士。講解墳索声盖朝廷。將处器观國羽儀廊廟。而道機潛扣欻厭世烦。一览佛经渙然神解。时年二十有八。投鉅鏕景明寺僧寔法師而出家。落发甫尔便尋经論。悲慶交并識神厲勇。因发五願。所謂財法通辯。及以四大常敬三宝普福四恩。初从道房禅師受行止观。房即跋陀之神足也。既受禅法北遊定州嘉魚山。斂念久之全无攝證。便欲出山诵涅槃经。忽遇一僧。言从泰岳来。稠以情告。彼遂苦勸。修禅慎无他志。由一切含靈。皆有初地味禅。要必繫缘无求不遂。乃从之。旬日攝心果然得定。常依涅槃圣行四念处法。乃至眠夢觉见都无慾想。歲居五夏。又詣趙州障供山道明禅師。受十六特胜法。鑽仰积序節食鞭心。九旬一食米惟四升。单敷石上不觉晨宵。布縷入肉挽而不脫。或煮食未熟。攝心入定动移晷漏。前食並为禽獸所噉。又常修死想。遭賊怖之了无畏色。方为说诸业行。皆摧其弓矢。受戒而返。嘗於鵲山靜处感神来嬈。抱肩築腰气噓項上。稠以死要心。因證深定。九日不起。後从定觉情想澄然。究略世間全无樂者。便詣少林寺祖師三藏。呈己所證。跋陀曰。自葱嶺已東。禅學之最。汝其人矣。乃更授深要。即住嵩岳寺。僧有百人泉水纔足。忽见婦人弊衣挾帚却坐階上聽僧诵经。众不測为神人也。便诃遣之。婦有慍色以足蹋泉立竭身亦不现。众以告稠。稠呼优婆夷。三呼乃出。便謂神曰。众僧行道宜加擁护。婦人以足撥於故泉。水即上涌。时共深異威感如此。後詣懷州西王屋山。修習前法。闻兩虎交斗咆響振巖。乃以錫杖中解。各散而去。一时忽有仙经兩卷在于床上。稠曰。我本修佛道。豈拘域中長生者乎。言已須臾自失。其感致幽现皆此類也。後移止青罗山。受诸厲疾供養。情不憚其臭潰。甘之如薺。坐久疲頓。舒脚床前。有神輒扶之。還令加坐。因屢入定。每以七日为期。又移懷州馬頭山。魏孝明帝夙承令德。前後三召。乃辭云。普天之下莫非王土。乞在山行道不爽大通。帝遂許焉。乃就山送供。魏孝武永熙元年。既召不出。亦於尚書谷中为立禅室。集徒供養。又北转常山。定州刺史婁叡。彭城王高攸等。请至又默之大冥山。創開归戒奉信者殷焉。燕趙之境。道未通被略言血食。众侶奔赴礼貺填充。时或名利所纏者。稠为说偈止之。闻者慚色而止。便为陳修善偈。預在息心之儔。更新其器。既道張山世望重天心。齊文宣。天保二年下詔曰。久闻風德常思言遇。今勅定州令師赴鄴教化群生。义无独善。希即荷錫暫遊承明。思欲弘宣至道濟斯苦壤。至此之日脫須還山。当任東西无所留縶。稠居山积稔业濟一生。闻有勅召绝无承命。苦相敦喻方遂元请即日拂衣將出山闕。兩岫忽然驚震。響声悲切。駭擾人畜禽獸飛走。如是三日。稠顧曰。慕道懷仁觸類斯在。豈非愛情易守放蕩难持耶。乃不約事留杖策漳滏。帝躬舉大駕出郊迎之稠年过七十。神宇清曠动发人心。敬揖情物乘機无墜。帝扶接入內为論正理。因说三界本空國土亦尔。榮华世相不可常保。广说四念处法。帝闻之。毛竪流汗即受禅道。學周不久便證深定。尔後彌承清誨。篤敬殷重。因从受菩萨戒法。斷酒禁肉放捨鷹鷂去官畋漁欝成仁國。又斷天下屠殺。月六年三勅民齋戒。官園私菜葷辛悉除帝以他日告曰。道由人弘。誠不虛應。願師安心道念。弟子敢为外护檀越何如。稠曰。菩萨弘誓。护法为心。陛下應天順俗。居宗設化。棟梁三宝导引四民。康濟既臨义无推寄。即停止禁中四十餘日。日垂明誨。帝奉之无失。後以道化須布。思序山林。便辭還本住。帝以陵阜回互諮謁或难。天保三年下勅於鄴城西南八十里龍山之阳。为構精舍。名云門寺。请以居之。兼为石窟大寺主。兩任綱位。練众將千。供事繁委。充诸山谷并勅國內诸州。別置禅肆。令達解念慧者就而教授时揚講诵。事事豐厚。帝曰。佛法大宗靜心为本。诸法師等徒傳法化。猶接囂烦未曰。闡揚。可並除廢。稠諫曰。诸法師並紹繼四依弘通三藏。使夫群有識邪正達幽微。若非此人將何開导。皆禅业之初宗。趣理之弘教。归信之漸发蒙斯人。帝大喜焉。因曰。今以國儲分为三分。謂供國自用及以三宝。自尔徹情归向通古无倫。佛化東流此焉盛矣。具如別紀。即勅送錢絹被褥。接軫登山。令於寺中置庫貯之以供常費。稠以佛法要務志在修心。財利动俗事乖道化。乃致書返之。帝深器其量也。勅依前收納。別置異庫。須便依給。未经王府。尔後詔書手勅月別頻至。寸尺小缘必親言及。又勅侍御徐之才崔思和等。送诸藥餌观僧疾苦。帝常率其羽衛。故幸參覲。稠处小房宴坐都不迎送。弟子諫曰。皇帝降駕。今據道不迎。众情或阻。稠曰。昔賓頭盧迎王七步。致七年失國。吾誠德之不逮。未敢自欺。形相冀獲福於帝耳。时亦美其敦慎大法得信於人。黃門侍郎李獎。与诸大德请出禅要。因为撰止观法兩卷。味定之賓家藏本據。以齊乾明元年四月十三日辰时。绝无患恼。端坐卒於山寺。春秋八十有一。五十夏矣。当終之时異香滿寺。闻者悚神。勅遣襄樂王宣慰曰。故大禅師。志力精苦感果必然。棲心寂默虛来實返。业暢玄風事高緇素。運往神遷寔深嗟惘。資崇有嘉用申悽敬。可施物五百段。送千僧供於云門以崇追福。至皇建二年五月。弟子曇詢等。奏请为起塔。下詔曰。故大禅師。德业高逈三宝棟梁。滅尽化終神遊物外。可依中國之法阇毘起塔。建千僧齋贈物千段。標樹芳迹示诸後代。勅右僕射魏收为製碑文。其为时君所重。前後皆此類也。既而剋日准勅。四部彌山人兼数萬。香柴千計。日正中时焚之以火。莫不哀慟斷绝哭響流川。登有白鳥数百徘徊煙上。悲鳴相切移时乃逝。仍於寺之西北建以塼塔。每有靈景異香應于道俗。初稠奉信出家知奇齊魏。克志禅业冠绝後尘。而歷履大行往還朝野。鳴謙抱素能扇清風。加又威稜群賊勢慴山魑。解虓虎之斗情。禁利養之深毒。大儒皇氏躬为負糧。青罗獵客執刀剪发。或德感上玄澤流奉敬之苗。幽誠所致粟滿信心之室。樹神遮道。隨器欲而法流。文豹净房。銜秽幞而遙棄。或猛虎馴狎即背垂衣。頹山將陊召出存命。若斯靈相振古罕儔。具如云門象圖所紀。又初勅造寺面方十里令息心之士问道经行。稠曰。十里大广。損妨居民。恐非遠濟。请半減之勅乃以方五里为定。使將作大匠紀伯邕締構伊始。邕集诸鄉邑问此地名。忽闻空中大声答曰。山林幽靜。此处本号云門。重问所由。了无一人知者。帝闻異之。因从空響焉。今名光严寺是也。又嘗有客僧。負錫初至。將欲安处。问其本夏。答云。吾见此中三为伽蓝。言終而隱。既而掘地为井。果得鴟吻二焉。又所住禅窟前有深淵。见被毛之人。偉而胡貌。置釜燃火。水將沸涌。俄有大蟒从水中出欲入釜內。稠以足撥之。蟒遂入水。毛人亦隱。其夜因致男子神来。顶拜稠云。弟子有兒。歲歲为惡神所噉。兒子等惜命不敢当。弟子衰老將死。故自供食。蒙師护故得免斯难。稠索水潠之。奄成云霧。时或讒稠於宣帝以倨傲无敬者。帝大怒自来加害。稠冥知之。生来不至僧厨。忽无何而到云。明有大客至。多作供設。至夜五更先备牛輿。独往谷口。去寺二十餘里。孤立道側。須臾帝至。怪问其故。稠曰。恐身血不净秽污伽蓝在此候耳。帝下馬拜伏。愧悔无已。謂尚書令楊遵彥曰。如此真人何可毀謗也。乃躬負稠身往寺。稠磬折不受。帝曰。弟子負師。遍天下未足謝愆(云云)。因謂曰。弟子前身曾作何等。答曰。作罗刹王。是以今猶好殺。即呪盆水令帝自視。见其影如罗刹像焉。每年元日常问一歲吉凶。後至天保十年云。今年不能好。文宣不悅。帝问師復何如。答云。貧道亦不久。至十月帝崩。明年夏首稠喪。驗之果矣。嘗以暇日帝謂曰。弟子未见佛之靈異。頗得覩不。稠曰。此非沙門所宜。帝強之。乃投袈裟于地。帝使数十人舉之不能动。稠命沙彌取之。初无重焉。因尔篤信兼常。寺宇僧供勞賜优渥。齊滅周廢。以寺賜大夫柳務文。文又令其親辛儉守。当將家入住。有神怒曰。何敢凌犯須陀洹寺。而儉未幾便卒。隋初興復奄同初構。六时禅懺著声寰㝢大业之末賊所盤營。房宇孑遺餘皆焚蕩。余以貞观初年陟茲胜地。山林乃舊情事惟新。觸处荒涼。屢興生滅之歎。周睇焚燼。頻噎黍离之悲。傳者親閱行圖。故直敘之于後耳。◎

◎释法聰。姓梅。南阳新野人。八歲出家。卓然神秀。正性貞潔身形如玉蔬藿是甘无求滋饌。及長成立風操逾厲。净施厚利相从归給。並回造经藏三千餘卷。备窮記論。有助弘贊者无不繕集。年二十五。東遊嵩岳西涉武当。所在通道惟居宴默。因至襄阳傘盖山白馬泉。築室方丈以为栖心之宅。入谷兩所置兰若舍。今巡山者。尚識故基焉。初梁晉安王来部襄雍。承風来问將至禅室。馬騎將从无故却退。王慚而返。夜感惡夢。後更再往。馬退如故。王乃潔齋躬尽虔敬方得進见。初至寺側。但覩一谷猛火洞燃。良久竚望。忽變为水经停倾仰水滅堂现。以事相詢。乃知尔时入水火定也。堂內所坐繩床兩邊各有一虎。王不敢進。聰乃以手按頭著地。閉其兩目召王令前。方得展礼。因告境內。多弊虎災请求救援。聰即入定。須臾有十七大虎来至。便与受三归戒。勅勿犯暴百姓。又命弟子以布繫诸虎颈。滿七日已当来於此。王至期日設齋。众集诸虎亦至。便与食解布。遂尔无害。其日將王臨白馬泉。內有白龜。就聰手中取食。謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉。有五色鯉亦就手食。云此雌龍。王与群吏嗟賞其事大施而旋。有兇黨左右数十人。夜来劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又见大人倚立禅室。傍有松樹止至其膝。執金刚杵將有守护。竟夜回遑日午方返。王怪其来方以事首。遂表奏闻。下勅为造禅居寺。聰不往住度人安之。又勅徐摛。就所住处造靈泉寺。周朝改为靜林。隋又改为景空。大唐仍於隋号。初聰住禅堂。每有白鹿白雀。馴伏栖止。行往所及慈救为先。因见屠者驅猪百餘頭。聰三告曰。解脫首楞严。猪遂繩解散去。诸屠大怒將事加手。並仡然不动。便归过悔罪。因斷殺业。又於汉水漁人牽網。如前三告。引網不得。方復归心。空網而返。又荊州苦旱。長沙寺遣僧至聰所请雨。使還大降陂池皆滿。高祖遣廬陵王迎出都。有事不遂。及湘東王作牧荊峽於江陵造天宮寺迎以处之。遂終此寺即梁太清年也。其寺见有碑記。广敘徵異景空。今寺猶有禅堂存焉。

释智遠。姓王。族本太原。寓居陝服。幼而聰穎。早悟非常。居荊州長沙寺禅坊。为法京沙門之弟子也。卓然独立靖記玄心。至於戒年清潔逾厲而慧业未深。遙想揚輦遂負[袌-包+矢]沿波達于建业。龍光僧綽一代英雄。乃肆心仰旨專門受教。學逾一紀。解通三藏。梁建安侯蕭正立。務兼內外备弘孔释。造普明寺请遠居之。以伸供養之志也。有慧湛禅師。定品惟深晚學宗領。遂具受祕法諮質玄观。定水既澄慧門宜敞。及研習大乘洞其根葉。又歷名山養志弘道。与沙門道会同集龍盤。夙昔素心一期開決。因住開善畢志山泉。城闕不窺世华无涉。守靜自怡年老无捨。以陳太建三年十二月一日旦。終于此寺禅坊。时年七十有七。遺旨不令哭。奄如入定。乃窆於独龍之山。新安寺沙門慧暠曰。吾与伊人早同法門久稟戒道。歎法橋之忽壞痛宝舟之已沈。乃率庸才仰傳實德。五兵尚書蕭濟。鴻才碩學行潔名高为之銘頌。

释法常。高齊时人。領徒講律有声漳鄴。後講涅盤并授禅数。齊主崇为國師。以处众囂杂枯折由生无俱利功。捐而至楚。後闻追之。變形革服一舉千里。又達衡岳。多处林野布衣乞食。又之荊硤。有僧法隱者。久住覆船山東嶺。诵法花维摩思益以为常业。而未閑心观。後至松滋见常異操。乃归而问津。遂默而不對。乃经一夏。涕泗滂沱方示心要。如说行者方知其趣。隱駐心自久繫念日新。深悟寂定不思議也。与故人胡君义別不值。題壁剋月日当遠行。至期果卒。後当將終語诸僧曰。吾今日作一觉長眠。便入室右脇而臥。明日怪眠不觉。看之久終。方悟長眠語矣。

释法京。姓孫。太原人。寓居江陵。母將懷孕。夢入蓮池捧一童子。端正可喜。因而有娠。將誕又夢。乘白師子遊戲虛空。京七歲出家。十三与同學智淵。咸昇高座说法无滯。寺內長少俱夢。圣僧告云。京是寺元檀越。願力生此。方为棟梁。所以凡所投造風从水漸。財利山积福門大弘。殿宇小大千五百間。並京修造。僧众湊集千有餘人。長沙大寺圣像所居。天下称最。東华第一。由是道力所致幽明被之。後梁二主闻便敬重。奉为僧正綱紀遺法。晚抱危疾。诸僧像前七日行道。沙門法泰夢。像至於京房。净人遠志。親覩像从京房返於大殿。尔日即愈。是知育王瑞像感降在人。專注祈求无往不應。不久卒於寺。春秋七十六矣。

释法懍。姓严。枝江人十五出家玉泉山寺。众侶清净。懍依味道积有年載。禅念为本。依閑诵经。法华维摩及大論鈔。普皆无昧。不著繒纊大布为衣。不食僧糧。分衛一食。不臥常坐。勤勵莫儔。荷錫遠遊。言追胜友。廬峰台嶺衡罗恒岱无遠不屆。气調清邈。故山僧见者莫不挹高節而仰其奇趣也。榛林猛獸之宅。幽深魑魅之巖。栖息无为如在邑里。昔从岱岳路出徐州。遇一縣令问以公驗。懍常齎法华一函。乃答云。此函中有行文。檢覓不见。令怒曰。本无行文。何言有邪。答曰。此经是诸佛所行之跡。貧道履而行之。還源返本。即我之行文也。令瞋不歇閉之。七日不食。诵经声不輟。令感惡夢。便顶礼悔过。後栖默山以禅靜为正业。遂坐卒巖中。年六十二。異香紛紛旬日乃歇。时阳山僧景者。不詳何人。晦迹尘外以道自处。阳山中泉石松竹秀疎清曠嶺接桃源。古称名地。卜居寂照感通鬼物。有懷惡念不得進前。前或值虎蛇驚怖失道。若有问法安步无他。曾有人求。欻起惡念。忽见大蛇繩床而出。將欲吐毒。懺謝得免。时枝江惠璀禅師。南岳思公之神足也。闻而造之。杜口不答。璀便雨淚啟请。通夕翹立。固请確然。乃经多日方为披说。璀出曰。余遊名山上德多矣。善友高尚者十有八人。分得其門頗经趣入。而牆仞高遠奇唱难階者。斯人在斯。至於年紀人所不測。璀云曾问。答云吾年三百歲。不知所終。

释惠成。姓段。澧阳人。出家住十住寺。诵法华维摩胜天王等大乘经二十餘卷。進具後。为荊南佛法希鮮承都下大弘法席。有心遠慕。遂因商舡往造建业。正值成實云講。學者肩聯。一聽十年文理略尽。將旋本邑。至匡山寺顗師相见。承南岳思禅師匡化山中引众波动。試往看之。既见欣仰欲學定业。思曰。卿一生學问。与吾炙手猶不得暖。虛喪功夫惜哉。成素憑文疏依他生解。忽今自檢茫若霧遊。慨恨之甚不可得也。乃唯曰。承大師善知来意。今試驗之。见犀如意及手巾綫履欲得之。思命令送与。成遂忽燒却章抄捐擲筆硯。專志攻擊以必達为期。当时造禅門者数十人。皆先達者。成以後至恐不相及。乃以夜達晝。開眼坐禅。经十有五年。思令入方等观音法华般舟道場。歷銷障三年依行。魔业禅鬼頗因散绝。乃示以正法。專思玄寂。久遂解众生語言三昧。精思通爽靜亂齊焉。彼閉目者观道虽明。開眼便失。与成比校天地懸殊。思云。智顗先发三昧。後證於持法成反之。二子寂照行解齊矣。大師化往上至枝江造禅惠寺。所營土木咸依俗有。德行所招不久便说。其地西望沙渚德鸞栖遁之地。眺上明彌天立寺之所。湘東王承風迎请为建禅众。仍構大殿。闕梁不成。六月江漲。於一夜中。成曰。有木中梁可往江接。尋語往看果如所示。有清信士段弘者。为精舍主。忽然气绝。家人召成至宅。弘乃穌曰。初執至王所。见禅師上殿。曰与此人立功德未了。願赦之。王起礼足。如言被放。陳主闻而往召。卓然不往。又令江總等往迎。若不允心不勞返也。王人雨淚強引入舡。成乃奮身入水立於江上。又请若不蒙下。總等粉身无地。从之至都受戒而返。乃賜所住名禅慧寺。不久市朝遷革。有常律師者。欲往南岳遇成同宿。夜中投蝨於地而密知之。及明告別。成曰。昨夜一檀越被凍困苦。常慚之永誡。將終語門人曰。急砌殿基。吾当講涅槃也。闻皆給手恰竟。而智者玉泉寺至。冥相符会共談玄理。良久气绝。以年月坐亡於禅众。禅師在道場。年七十三矣。湘東王宮內立碑。今见在城中。

释法忍。江陵人。初投天皇寺出家。受具已後受持法华维摩。日常再遍。众聚多諠枯折由生。西往覆舟。巖下頭陀自靜观理。三十餘年木食麻衣破衲而已。自得幽林无求外护。升粒若尽繼以水果。終不馳求。或一食七日跏坐求志。曾於一夏費米三斗。必限自恣猶盈五升。虽独宿非入戒科。而儉約一隅別行。所止龕室纔容膝頭。伏夏严冬形不出戶。故寒不加絮熱不減衣。安然守道无为而已。忽有一象无事至龕。经于数日。忍便现疾。於寺北窟右脇而終。春秋六十有七。衣鉢尘朽众无預焉。評其估價。不至於十云。

释僧實。俗姓程氏。咸阳靈武人也。幼懷雅亮。清卓不倫。嘗与诸僮共遊狡戲。或摘葉獻香。或聚砂成塔。鄉閭敬焉。知將能信奉之漸也。親眷愛結不許出家。喻以極言久而方遂。年二十六乃得剃落。有道原法師。擅名魏代。實乃归焉。隨见孝文便蒙降礼。大和末从原至洛。因遇勒那三藏。授以禅法。每处皇宮諮问禅祕。那奇之曰。自道流東夏。味靜乃斯人乎。於是尋師问道备经循涉。虽三學通览。偏以九次調心。故得定水清澄禅林榮蔚。性少人事退迹为功。所以高盖駟馬未曾流目。清流林竹顧便忘返。加又口繞黑子欹若升形。目有重瞳光明外射。腋懷鳳卵七处俱平。奇相超倫有声京洛。兼又道契生知化通關壤。聽业未广而无问不明。能勤整四儀靜修三法。可憲章於風俗。足師表於天人。周太祖文皇。以魏大統中下詔曰。師目麗重瞳偏同虞舜。背隆傴僂分似周公。德宇純懿軌量难模。可昭玄三藏。言为世宝篤志任持。故有法相之宜興。俗務之宜廢。发談奏議事无不行。至保定年。太祖又曰。師才深德大。宜庇道俗以隆礼典。乃躬致祈请为國三藏。實当仁不让默而受之。是使棟梁斯在儀形攸寄。周氏有國重仰玄風。礼異前朝受於归戒。逮太祖平梁荊後。益州大德五十餘人。各懷经部送像至京。以真諦妙宗條以问實。既而慧心潛運南北疎通。即为披決洞出情外。並神而服之。於是陶化京华久而逾盛。忽一旦告僧曰。急备香火修理法事。诵观世音以救江南某寺堂崩厄也。当尔之时。楊都講堂正論法集。数百道俗充滿其中。闻西北異香及空中妓樂。合堂驚出同共闻聽。堂欻摧壞大众无損。奏闻梁主。乃移以问周。果知實祐。大送珍宝賜遺相續。而實但取三衣什物而已。餘隨散之。由尔名振三國事參至圣。以保定三年七月十八日。卒於大追遠寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。帝哀慟泣之。有勅圖寫形像。仍置大福田寺。即以其日窆於東郊門外滕公酈食綦。塜南。碑石尚存。弟子曇相等。傳燈不窮彌隆华實。以业有从。爰於墓所立寺。還名福田。用崇冥福。并建碑于寺野二所。大中興寺释道安。及义城公庾信製文。今在苑內。

释僧瑋。姓潘。汝南平輿人也。器量沈深風神詳雅。十三出家。仍服以弊衣資以菜食。致使口腹之累漸以石帆水松。寒暑之資稍以荷衣蕙帶。故得結操貞於玉石。清風拂於烟霞。初诵金光明经。進受具後下楊都。於帝释寺聽曇瑗律師講十诵。淹于五載齋鏡持犯。仍入攝山栖霞寺。从鳳禅師所學观息想。味此情空究檢因缘。乘持念慧頻蒙印指。傳芳暢业。遠承申息之國山名霧露巖洞幽深川香水美。遂命檝西浮銷声林藪。終焉之志結此山焉。声问光徹被于周壤。天子遵贤待德下車问道。召至京師親奉清誨。乃勅公卿近臣妃后外戚。咸受十善因奉三归。天和五年以葬母東归。勅使为安州三藏。綏理四众备尽六和。在任之日经始寿山梵云二寺。南望楚水東指隋城。度軌程功轮奐成美。僧瑋德播江淮。帝王隆重。爰有別勅。於王城之內起天宝寺用以居之。既被徵召身範僧倫。納衣壞味任報資給。靜缘潔操齊志林朝。以建德二年九月十日遘疾。少时終於所住。春秋六十有一。門人慟感士女驚奔。即以三年二月归葬於安陸之山。僧瑋容止恭庄威儀整勅。遊之者肅然清規。见之者自生敬仰。新野庾信。載奉芳尘。勒碑现集。

释曇相。姓梁氏。雍州蓝田人。与僧實同房。素非師保而敦敬之。重礼逾和上。相聰敏易悟目览七行。禅诵为心周給成務。而慈悲誘接偏所留心。因有行往见人弋繳網罗禽獸窮困者。必以身代贖得脫方捨。其仁濟之誠出于天性。實每美云。曇相福德人。我不及也。斯见礼如此。實嘗夜詣相房。恒預設座擬之。相對无言自陳道合。私有聽者了无音问。常以为軌乃经积載。有时大癘橫流。或旱澇凶險。人来问者。相皆略提綱目教其治斷。至时必有神効。人並異之。或问。李順興強練何人耶。相曰。順興胎龍多慾。強練遊行俗仙。助佛揚化耳。其幽記之明諒不可測也。住大福田寺。京华七众師仰如神。以周季末曆正法頹毀。潛隱山中。開皇之初。率先出俗。二年四月八日卒於渭阴故都。圖像傳焉。今在京師禅林寺。其承緒禅學遺囑慧端。具见別傳。

释道正。滄州渤海人。稟質高亮言志清遠。居无常处學非師授。樂習禅行宗兰若法。无问冬夏栖息深林。乞食於村。餘惟常坐。繫想繩床下帳独靜。道俗參訊略示綱猷。令其住心缘向所授。故使四遠造者各務靜缘。众聚虽多而外无囂撓。正任性行藏都无名貫。经論講会莫不登踐。皆聽其深隱略其繁長。周流兩河言議超邈。偏以成實知名幽冀。时有隷公貫者。引正住寺为上簿書而志駭風云曾无顧眄。還返林薄。嗣业相尋。綜述憲法流之於世。名为六行。凡圣修法也。包舉一化融接萬衢。初曰。凡夫罪行。二曰。凡夫福行。三小乘人行。四小菩萨行。五大菩萨行。六佛果證行。都合六部極略一卷。广二十卷。前半序分後半行体。言非文質字爽詞費。開皇七年齎来謁帝。意以東夏释种多沈名教。归宗罕附流滯忘返。普欲捨筌檢理抱一知宗守道行禅通濟神爽。具状奏闻。左僕射高頴。素承道訓。乃於禅林寺大集名德述上所奏。时座中有僧曰。帝京无人。豈使海隅傳法。正闻對曰。本意伸明邪正。不欲簡定中邊。夫道在通方。固須略於祖述。众无以抗也。而其著詞言行。众又不願遵之。於是僧徒无为而散。正知澆季之难化也。遂以行法並留京輦方禅師处。即返東川不悉終所。今驪山诸众。多承厥緒繫业傳云。

释曇詢。楊氏。弘農华阴人。後遷宅于河東郡焉。弱年樂道久滯樊籠。年二十二。方捨俗事遠訪巖隱。遊至白鹿山北霖落泉寺。逢曇准禅師而蒙剃发。又经一載進受具戒。謹攝自修宗稟心學。而專志決烈。同侶先之圓备戒律。又诵法华。初夏既登還師定业。承僧稠據于蒼谷。遂往问津。稠亦定山郢匠前傳所敘。詢以声光所被。遙相揖敬。住既異林精融理極。思展言造每因致隔。但为路罕人蹤崗饒野獸。栖幽既久性不狎尘。来往質疑未由樵逕。直望蒼谷以为行表。荊棘砂礫披跨不难。巖壑幽阻攀缘登陟。志存正观也。故不以邪道自通。又以旁垂利道。由曲前而通滯。吾今標指虽艱。必直進以程业。用斯徵意隨境附心不亦善乎。每云。与其失道而幸通。寧合道不幸而窮耳。故履踐重阻不难塗窮。後经三夏移住鹿土谷修禅。屬枯泉重出䴥麋遶院。故得美水馴獸日濟道隣。从學之徒相慶茲瑞。时因请法暫往云門。值徑阴霧昏便成失道。赖山神示路方会本途。此乃化感幽冥神明翊衛。时有盜者来竊蔬菜。將欲出園乃为群蜂所螫。詢闻来救。慈心將治得全餘命。嘗有趙人遠至殷勤致礼陳云。因病死蘇故蒙恩澤。往见閻王诘问。罪当就獄。赖有曇詢禅師。来为请命。王因放免。生来未委。訪尋方究。又山行值二虎相斗。累时不歇。詢乃執錫分之。以身为翳。語云。同居林藪計无大乖。幸各分路。虎低頭受命。便飲气而散。屢逢熊虎交諍。事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥不亂獸见如偶。斯又阴德感物显用成仁。何以嘉焉。每入禅定七日为期。白虎入房仍为窟宅。独处靜院不出十年。自有禅蹤斯人罕擬。自尔化流河朔盛闡禅門。杖策裹糧鱗归霧結。隋文重其德音致誠虔敬。勅儀同三司元寿。親送璽書。兼以香供。以開皇末年風疾忽增。卒於柏尖山寺。春秋八十五。五十夏矣。初遘疾彌留。忽有神光照燭香風拂扇。又感異鳥。白颈赤身遶院空飛声唳哀切。气至大漸。鳥住堂基自然狎附不畏人物。或在房門至于臥席。悲叫逾甚血沸眼中。既尔往化。鳥便飛出外空旋转奄然翔逝。又感猛虎遶院悲吼兩宵云昏三日天地結慘。又加山崩石墜林摧㵎塞。驚发人畜栖遑失據。其哀感靈祥未可殫記。後以武德五年十二月。弟子靜林道慧方等。乃阇毘餘質建塔立碑。沙門明則为文。见于別集。

释法充。姓畢氏。九江人。常诵法华並读大品。其遍难紀。兼繕造寺宇。情在住持。末住廬山半顶化城寺修定。自非僧事未嘗妄履。每勸僧众无以女人入寺。上損佛化下墜俗謠。然世以基业事重。有不从者。充歎曰。生不值佛已是罪缘。正教不行义須早死何慮方土不奉戒乎。遂於此山香爐峯上自投而下。誓粉身骨用生净土。便於中虛頭忽倒上。冉冉而下处于深谷。不損一毛。寺众初不知也。後有人上峯顶路望下。千有餘仞闻人語声。就而尋之乃是充也。身命猶存口诵如故。迎還至寺。僧感其死諫为斷女人。经于六年方乃卒世。时屬隆暑而屍不臭爛。香如爛瓜。即隋開皇之末年矣。

释信行。姓王氏。魏郡人。其母久而无子。就佛祈誠。夢神擎兒告云。我今持以相与。寤已觉異常日。因即有娠。及行之生也性殊恒准。至年四歲路见牛車沒泥牽引。因悲泣不止。要转乃离。或值犢母分离或有侵欺之事。生知平分不憙愛憎。八歲既臨。標據清敏懁慧奇拔。嘗有書生问曰。尔今何姓。外家何姓。答曰。此王彼孫。生因調曰。何不氏飯乃姓孫。行應声曰。飯能除飢不除渴。孫能飢渴兩相除。故氏孫而非飯也。其隨機譎對。皆此之類。及履道弘謶。識悟倫通。博涉经論情理遐舉。以时勘教以病驗人。蘊独见之明。显高蹈之跡。先舊解义翻對不同。未全声闻兼揚菩萨。而履涉言教附行为功。且如據佛之宗。敬无过習。由见起慢怠即懷厭离。便为邊地下賤之因。今虽闻真告心无奉敬。自知藥輕病重。理加勤苦竭力治之。所以隨遠近处。凡有影塔。皆周行礼拜遶旋翹仰。因为来世敬佛之習。用斯一行通例餘业。其克覈詳據率如此也。後於相州法藏寺。捨具足戒親執勞役。供诸悲敬礼通道俗。单衣節食挺出时倫。冬夏所擬偏过恒習。故四遠英達者皆造門而诘问之。行隨事直陳曾无曲指。诸闻信者莫不顶受其言。通捨章疏从其化及。稟为父師之礼也。未拘之以法歲。開皇之初被召入京。僕射高頴。邀延住真寂寺立院处之。乃撰對根起行三階集錄及山東所制众事诸法。合四十餘卷。援引文據類敘显然。前後望風翕成其聚。又於京師置寺五所。即化度光明慈門慧日弘善等是也。自尔餘寺贊承其度焉。莫不六时礼旋乞食为业。虔慕潔誠如不及也。末病甚。勉力佛堂日別观像。气漸衰弱请像入房。臥視至卒。春秋五十有四。即十四年正月四日也。其月七日於化度寺。送屍終南山鵄鳴之塠。道俗号泣声动京邑。捨身收骨兩耳通焉。樹塔立碑在于山足。有居士逸民河東裴玄證製文。證本出家住於化度。信行至止固又師之。凡所著述皆委證筆。末从俗服尚绝驕豪。自結徒侶更立科網。返道之賓同所擊贊。生自製碑具陳己德。死方鐫勒樹于塔所。即至相寺北巖之前三碑峙列是也。初信行勃興異迹。时成致譏。通論所詳未須甄別。但奉行剋峭偏薄不倫。至於佛宗亦萬衢之一術耳。所著集記並引正文。然其表題立名无定准的。虽曰對根起行幽隱指体標榜語事潛淪。来哲儻詳幸知有據。開皇末歲勅斷不行。想同箴勗之也。別有本傳流世。见費節三宝錄。

释慧意。姓李。臨原人。聽大乘经論專習定行。宇文廢法南投於梁。与仙城山慧命。同師尋討心要。後住景空於聰師舊堂綜业常住。不事燈燭晝夜常明。有鄉人德广郡守柳靜。殊不信法。乃请意於宅。別立禅室百日行道。靜息抑稟等四人每夜潛往。舉家同见禅室大明意坐卓然。方生信向。鄉邑道俗率受归戒。開皇初卒。將逝謂弟子慧興曰。今日有多客来。可多辦齋食。及中意果端坐而化。时襄阳開皇有法永禅師者。南鄉人。梁明帝常供養。預知運绝。苦辭還襄欲終。七日七夜闻音樂異香滿寺。因而坐終。送傘盖山上露坐。有同寺全律師。臨永屍曰。願留神相待至七日。滿至期全亡。送屍永側。永屍颯然摧變。时岑阇梨者。姓楊。臨原人。於寺西傘盖山南泉立诵经堂。常诵金光明。感四天王来聽。後读藏经皆不忘。計诵三千餘卷。服布乞食。鉢中之餘飼房內鼠。百餘頭皆馴擾爭来就人。鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事檢。或揭坩酒食。或群小同戲呵叱僧侶。或诵经書歌詠逆述来事。晝則散亂夜則礼诵禅思。与同众沙門智曉交顧招集禅徒。自行化俗。供給定學。自知終日急喚拔禅師付囑。上佛殿礼辭遍寺众僧。咸乞欢喜。於禅居寺大齋將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟前去我七日即来。其夜三更坐亡。至四更識神往遍學寺。寺相去十里。至汰法師床前。明如晝。云曉欲遠逝故来相別不得久住。汰送出三重門外。別訖来入房中踞床忽然還暗。呼弟子问云。闻師与人語声。取火通照三門並閉。方悟曉之神力出入无間。即遣往问。果云已逝。岑後七日无何坐終。其二体骨全成无縫。又有昊純等禅師。多有靈異。相从坐化。略不敘之。