續高僧傳卷第十八
續高僧傳
續高僧傳卷第十八
[＊]大唐西明寺沙門释道宣撰
習禅三本傳十三附见四
隋西京禅定道場释曇遷傳一
隋蜀郡福缘道場释僧淵傳二
隋河東栖巖道場释真慧傳三
隋西京禅定道場释慧瓚傳四
隋西京净住道場释法純傳五(慧昂)
隋益州響應山道場释法進傳六
隋西京大禅定道場释靜端傳七
隋澤州羊頭山释道舜傳八
隋西京大禅定道場释慧欢傳九
隋河東栖巖道場释智通傳十
隋西京慈門道場释本濟傳十一(善智道訓道樹)
隋終南山神田道場释僧照傳十二
唐并州大興國寺释洪林傳十三
释曇遷。俗姓王氏。博陵饒阳人。近祖太原歷宦而後居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三父母嘉其遠悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫國子祭酒博士權会也。会备練六经偏究易道。剖卦析爻妙窮象繫。奇遷精采。乃先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始學文半。餘半自通。了非師受悟超詞理。会深異也。曾有一嫗失物。就会決之。得於兌卦。会告遷曰。汝試辯之。應声答曰。若如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實如所辯。遷曰。兌是金位。字脚兩垂似於釵象耳。舅曰。更依卦審悉盜者为誰。對曰。失者西家白色女子。奉口𩮀角可年十四五者將去。尋可得之。後如言果獲。有问其故。遷曰。兌是西方少女之位。五色分方。为白也。兌字上點表𩮀角之象。內有尖形表奉口之相。推而測知。非有異術。舅乃释策而歎曰。吾於卜筮頗工。至於取斷依俙而已。豈如汝之明耶。老舅實顧多慚。方驗宣尼之言後生可畏也。乃更授以礼傳詩尚庄老等書。但经一览义无重问。于时據宗儒學独擅英声。每言大小兩雅当时之諷刺。左右二史君王之事言。礼序人倫樂移風俗。无非耳目之翫。其勢亦可知之。未若李庄論大道。周易辯阴阳。可以悟幽微。可以怡情性。究而味之。乃玄儒之本也。当时先達頗蔑其幼年。致或抗言褒貶者。遷辯對縱橫詞旨明爛。无不挹謝其声實。自尔留心庄易归意佛经。願預染衣得通幽極。二親愛之弗許。懇誠歲久乃蒙放遣。初投饒阳曲李寺沙門慧榮。榮頗解占相。知有濟器。告遷曰。有心慕道理應相度。观子骨法当類彌天。自揣澄公有慚德义。可訪高世者以副雅懷。遷虽屬伸勤请。而固遮弗許。又从定州賈和寺曇靜律師而出家焉。时年二十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵精勤昏曉无倦。初诵胜鬘不日便了。怪而檢覆未差一字。当夜问经中深疑。莫非妙义。既知神思大成。乃与受具恣其问道。从師五臺山此山靈迹極多。备见神異。後归鄴下歷诸講肆。棄小專大不以经句涉懷。偏就曇遵法師。稟求佛法綱要。当有齊之盛释教大興。至於宮观法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不預涉。高謝世利。众咸推焉。密謂人曰。學为知法。法为修行。豈以榮利即名为道。秦世道恒。削迹巖藪。誠有由矣。遂竄形林慮山黃花谷中净國寺。蔬素覃思委身以道。有来请问乍为弘宣。研精华严十地维摩楞伽地持起信等。咸究其深賾。甞尋唯識論。遂感心熱病。專憑三宝不以醫術纏情。夜夢月落入懷。乃擘而食之。脆如氷片。甚訝香美。觉罷所苦痊復。一旬有餘流味在口。因其圣助食月成德。遂私改名以为月德也。尔後每授人戒常云。於我月德前三说受菩萨戒。逮周武平齊佛法頹毀。將欲保道存戒。逃迹金陵。結侶霄征。間行假导多被劫掠。進達寿阳曲水寺。顧法屬曰。吾等薄運所鍾。屢逢群盜。若怨結不解来報莫窮。众可哀彼愚迷自責往业各捨什物为賊營懺。冀於来世为法知識。既而南濟大江安然利涉。由斯以推。誠齋福之助也。初達楊都栖道場寺。掃衣分衛攝念无为。时与同侶談唯識义。彼有沙門慧曉智瓘等。並陳朝道軸江表僧望。曉學兼孔释妙善定門。瓘禅慧兩深帝王師表。又有高麗沙門智晃。善萨婆多部。名扇当塗为法城塹。並一见而結友于。再敘而高冲奧。有欲以闻天子者。遷預知情事。謂之曰。余以本朝淪覆正法凌夷。所以冒死浮江得參梵侶。生平果志遂得有餘。結援时榮幸願緘默。惟有國子博士張機。每申尽礼请法。餘景时論庄易。竊傳其义用訓庠序。因至桂州刺史蔣君之宅。獲攝大乘論。以为全如意珠。虽先講唯識薄究通宗。至於思搆幽微有所流滯。今大部斯洞文旨宛然。將欲弘演未闻彼之家國。承周道失御隋歷告興。遂与同侶俱辭建业。緇素知友祖道新林。去留哀感各題篇什。曉禅師命章賦詩曰。生平本胡越。關吳各異津。聯翩一倾盖。便作法城親。清談解烦累。愁眉始得申。今朝忽分手。恨失眼中人。子向涇河道。慧业日当新。我住邗江側。終为松下尘。沈浮从此隔。无復更来因。此別終天別。迸淚忽沾巾。餘之名德並有綴詞。久失其文。各執手辭袂。登石頭岸。入舟动檝。忽風浪騰涌众人无計。遷独正想不移。捧持攝論告江神曰。今欲以大法開彼未悟。若北土无運命也如何。必應闻大教请停風浪。冀傳法之功冥寄有屬。言訖須臾恬靜安流達岸。时人以为此論译於南國。护國之神不許他境。事同迦延之出罽賓为罗刹之稽留也。進達彭城。新舊交集遠近欣赴。欝为大众有一檀越。捨宅栖之。遂目所住为慕圣寺。始弘攝論。又講楞伽起信如實等論。相繼不绝。攝論北土創開。自此为始也。徐州總管穀城公萬緒。率诸僚佐擁篲諮承。尽弟子之礼。遷弘化此土屢动暄涼。黑白變俗大有成业。自周毀正法。遺形充野。乃勸獎有缘。於慕圣寺多構堂閣。隨有收聚庄严供養。上柱國宋公賀若弼長史張坦。出鎮楊州。承風思展。結为良导。及诸道俗佇願德音。坦乃手疏邀延。遷亦虛舟待吹。遠到广陵。舉郭迎望。歌梵遏云霞。香花翳日月。桑門一盛榮莫加斯。宋公名重位高。頗以學能傲誕。遷應權授法。不觉心醉形摧。乃携其家屬。从受归戒。初停開善建弘攝論。请益千計。不久徐方官庶思渴法言。江都纔了復迎還北。盛转法轮声名遐布。屬開皇七年秋。下詔曰。皇帝敬问徐州曇遷法師。承修敘妙因勤精道教。护持正法利益无邊。誠释氏之棟梁。即人倫之龍象也。深願巡歷所在承風飡德。限以朝務實懷虛想。当即来儀以沃勞望。弟子之內閑解法相能转梵音者十人。並將入京。当与師崇建正法刊定经典。且道法初興觸途草創。弘獎建立終藉通人。京邑之間遠近所湊。宣揚法事为惠殊广。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望见師不復多及。时洛阳慧遠。魏郡慧藏。清河僧休。濟阴宝鎮。汲郡洪遵。各奉明詔同集帝輦。遷乃率其門人。行途所資皆出天府。与五大德謁帝於大興殿。特蒙礼接勞以优言。又勅所司。並於大興善寺安置供給。王公宰輔冠盖相望。虽各將門徒十人。而慕义沙門勅亦延及。遂得萬里尋師。於焉可想。于斯时也宇內大通。京室學僧多傳荒遠。众以攝論初闢投誠请祈。即为敷弘。受业千数。沙門慧遠領袖法門。躬处坐端橫经稟义。自是傳燈不绝于今多矣。虽則寰㝢穿鑿时有異端。原其解起莫非祖習。故真諦傳云。不久有大國不近不遠大根性人。能弘斯論。求今望古豈非斯人乎。十年春。帝幸晉阳。勅遷隨駕。既達并部。又詔令僧御殿行道。至夜追遷入內与御同榻。帝曰。弟子行幸至此。承大有私度山僧。欲求公貫。意願度之如何。遷曰。昔周武御圖殄滅三宝。众僧等或剗迹幽巖。或逃竄異境。陛下統臨大運更闡法門。无不歌詠有归来投圣德。比虽屢蒙招引度脫。而来有先後致差際会。且自天地覆載莫匪王民。至尊汲引萬方寧止一郭蒙慶。帝沈慮少时。方乃允焉。因下勅曰。自十年四月已前。诸有僧尼私度者。並聽出家。故率土蒙度数十萬人。遷之力矣。尋下勅为第四皇子蜀王秀。於京城置胜光寺。即以王为檀越。勅请遷之徒众六十餘人。住此寺中受王供養。左僕射高頴。右衛將軍虞慶則。右僕射蘇威。光祿王端等。朝務之暇。執卷承旨。四門博士國子助教劉子平。孔門俊乂。屈膝飡奉。魏郡道士仇岳。洞曉庄老。文皇欽重。入京造展共談玄理。遷既为帝王挹敬侯伯邀延。抗行之徒是非紛起。或謂滯於榮寵者。乃著亡是非論以示诸己。其詞曰。夫自是非彼。美己惡人。物莫不然。以皆然故舉世紜紜无自正者也。斯由未達是非之患。乃致於此。言至患者有十不可。一是非无主。二自性不定。三彼我俱有。四更互为因。五迭不相及。六隱显有无。七性自相違。八執者偏著。九是非差別。十无是无非。初明无適主者。此云我是。彼云我是。彼此競取。乃令是非无定从。彼云此非。此云彼非。彼此競興。遂使非无適趣。或者必欲以是自归以非屬彼者。此有何理而可然耶。理不然故強为之者莫不致敗耳。物豈知其然哉。文多不委。十三年。帝幸岐州。遷时隨彼。乃勅蜀王布圍南山。行春蒐之事也。王逐一獸入故窯中。既失蹤迹。但见滿窯破落佛像。王遂罷獵。具以事闻。遷因奏曰。比经周代毀道。靈塔圣儀填委溝壑者多。蒙陛下興建已得修營。至於碎身遺影尚遍原野。貧道觸目增慟。有心无事。帝闻惘然曰。弟子庸朽垂拱巖廊。乃使尊儀冒犯霜露。如師所说。朕之咎也。又下詔曰云云。诸有破故佛像。仰所在官司。精加檢括。運送隨近寺內。率土蒼生口施一文。委州縣官人檢校庄飾。故一化严麗遷寔有功。十四年。柴燎岱宗。遷又上诸廢山寺并无貫逃僧。请並安堵。帝又許焉。尋勅率土之內。但有山寺一僧已上皆聽給额。私度附貫。遷又其功焉。又勅河南王。为泰岳神通道場檀越。即舊朗公寺也。齊主为神宝檀越舊靜默寺也。华阳王为宝山檀越。舊靈巖寺也。又委遷簡齊魯名僧来住京輦。其为世重誠无以加。文帝昔在龍潛。有天竺沙門。以一顆舍利授之云。此大觉遺身也。檀越当盛興显。則来福无疆。言訖莫知所之。後龍飛之後。迫以萬機未遑興盛。仁寿元年。追惟昔言將欲建立。乃出本所舍利。与遷交手数之。虽各專意。而前後不能定数。帝问所由。遷曰。如来法身过於数量。今此舍利即法身遺質。以事量之。誠恐徒設耳。帝意悟。即请大德三十人安置宝塔为三十道。建軌制度一准育王。帝以遷为蜀王門師。王鎮梁益。意欲令往蜀塔檢校为功。宰輔咸以劍道危懸塗徑盤折。高年宿齿难冒艱阻。更改奏之。乃令詣岐州鳳泉寺起塔。晨夕祥瑞。以沃帝心。將造石函。於寺東北二十里許。忽见文石四段光潤如玉大小平正。取为重函。其內自變作双樹之形。高三尺餘。異色相宣。或有鳥獸龍象之状。花葉旋转之形。以事上闻。帝大悅。二年春。下勅於五十餘州分布起廟。具感祥瑞如別傳敘之。四年又下勅於三十州造廟。遂使宇內大州一百餘所皆起靈塔勸物崇善。遷寔有功。及獻后云崩。於京邑西南置禅定寺。架塔七層駭臨云際。殿堂高竦房宇重深。周閭等宮闕。林圃如天苑。舉國崇盛莫有高者。仍下勅曰。自稠師滅後禅門不開。虽戒慧乃弘而行儀攸闕。今所立寺既名禅定。望嗣前尘。宜於海內召名德禅師百二十人各二侍者並委遷禅師搜揚。有司具礼。即以遷为寺主。既恩勅爰降。不免臨之。綏撫法众接悟贤明。皆会素心振声帝世。时大興善有像放光。道俗同见。以事闻上。勅问遷曰。宮中尊像並是靈儀。比来修敬光何不见。遷曰。但有佛像皆放光明。感機既別有见不见。帝曰。朕有何罪生不遇耶。遷曰。世有三尊各有光明。其用異也。帝曰。何者是耶。答曰。佛为世尊。道为天尊。帝为至尊。尊有恒政不可並治。所以佛道弘教開示来业。故放神光除其罪障。陛下光明充于四海。律令法式禁止罪源。即大光也。帝大悅。遷美容儀善風韻。故臨機答對如此。又器宇恢雅。含垢藏疾。妙於定門練精戒品。天性仁慈寡於貪競。虽帝王贈捨遠近獻餉。一无自給並資僧众。或濟接貧薄。追崇圖塔。又不重厚味。不飾华綺。內有關籥外屏名利。显助弘道冥心幽隱。立志清簡不杂交遊。时俗頗以疎傲为論。深鑒國士而体其虛心應物也。凡有言述理无不当。皆能遣滯显旨深矣。故遠公每云。遷禅師破執入理。此長胜我。斯言合也。而詞旨典正有文章。焉。虽才人沈欝含豪。未能加也。夙感風痿之疾。運尽重增卒於禅定。春秋六十有六。即大业三年十二月六日也。葬於終南北麓胜光寺之山園。鑿石刻銘樹于墳所。当停柩之日。有一白犬不知何来。徑至喪所。虽遭遮約終不肯去。见人哀哭犬亦号叫。见人止哭犬亦无声。与食不噉。常於喪所右縈而臥。既輿柩隨行。犬便前後奔走。似如監护之使。及下葬訖。便失所在。識者以犬为防畜。將非冥衛所加乎。初未終之前。有夢禅定佛殿東倾。数人扶之還正。惟東北一柱陷地。拔之不出。遷房屬於陷角。故有先驗之徵。既卒之後。有沙門專誠祈请欲知生处。乃夢见净土严麗故倍常傳。宝樹宮闕欝然相峙。道俗徒侶有数千人。遷独处金臺为众说法。虽夢通虛實。而靈感猶希。況隨请而知。故当降靈非謬矣。所撰攝論疏十卷。年別再敷。每舉法轮诸講停務。皆倾渴奔注有若不足也。又撰楞伽起信唯識如實等疏九識四月等章华严明难品玄解總二十餘卷。並行於世。有沙門明則。为之行状覼縷終始见重京師。
释僧淵。姓李。广汉郪人。家本巨富。为巴蜀所称。及淵初誕。天雨銅錢於庭。家內合運处处皆滿。父運疲久口噓唱之錢不復下。倉內貯米但及於半忽滿溢出。親姻外內莫不歎其福報也。自少至長志幹殊人。行則安而徐动。坐則儼而加趺。眼光外射焰焰发越。容色玉潤状若赤銅。声若洪鍾響发林动。兩足轮相十角分明。二手九井文理如畫。年十八身長七尺。其父異之命令出家。即而剃落住城西康興寺。今所謂福缘是也。博尋人法訪无遠邇。经耳不忘蘊括懷抱。奉戒守素大布为衣。瓶盋之外无所蓄积。与同寺毅法師。交遊。二人即蜀郡僧中英傑者也。相隨入京博採新異。有陟岵寺沙門僧實者。禅道幽深帝王所重。便依學定豁尔知津。经涉炎涼詳覈詞义。淵研精定道。毅博通经術。丘索草隷靡不留心。周氏廢教便還故寺。割東行房以为私宅。餘者供官。隨氏運開更新締構。領匠伐木。連雨兩月。淵執爐祈请。隨語便晴。造塔須金盤。又请地府。隨言即掘。應命藏開用足。餘金還归本窟。詳斯福力今古未闻。常給孤独不逆人意。遠近隨助泉布若流。又以錦水江波沒溺者众。便於南路欲架飛橋。則扣此機众事咸集。昔诸葛武侯指二江內。造七星橋造三鐵鐓。長八九尺徑三尺許。人号鐵鎗。擬打橋柱。用訖投江。頃便祈禱方为出水。淵造新橋將行竪柱。其鐓自然浮水来至橋津。及橋成也。又自投水。道俗歌謠于今逸耳。淵毅二師並为物軌。晨夕问法无虧遺寄。毅以仁寿二年十二月十一日寅时。告弟子曰。三界无常。吾其化矣。言終神謝福缘本住。春秋六十有九。淵闻之憫然曰。毅師已往我豈独留。俄而遘疾。遺語同瘞。即以其月十四日又化。春秋八十有四。至十七日並窆於九里堂焉。刊石紀之于寺堂。陳子良为文。
释真慧。陝州河北人。姓陳氏。河北诸陳代称冠族。遠称汉右相陳平。中云魏向侯陳陟。乃至江表陳代並出此鄉。真早厭身城。父母留礙逼納妻室不免外情。玉潔之志涅而逾净。開皇十二年。年財及冠二親俱往。既將出俗猶縈妻累。先勸喻已便为解发。資給道具送往尼寺。真往陝州大通寺清禅師所。出家受具。清示以學方次第有本。曰尸罗不净三昧无由。令往鄴下靜洪律師所。因循兩載备探幽致。又詣衛州淋落泉詢禅師所。朝授夕悟经歷歲餘。於詢所得略貫終始。禅侶三百嗟詠声馳。詢摩其顶堪傳燈法。令往山西啟诸未悟。真以學日既少。恐有差分。更住陶研乃经兩載。一一呈示去取无疑。開皇十八年承命西归。路经白鹿百家巖。时号幽绝。山勢窮美。因登遊观。又为留連夏坐栖之。又陳禅道。至秋擇地无越晉川。遂之蒲坂首山麻谷。創築禅宇。四众爭趨端居引學蔚成定市。十有八載成就極多。栖巖傑昂最称深入。仁寿四年召与僧名住栖巖寺。其为人也諒直刚決。清儉退让安苦忍樂。容止可观。独处樂靜不希华靡。大业元年。餌黃精绝粒百日。檢校教授坐禅礼懺不減生平。後觉肥充。恐有學者便休服餌。於閑田原北杯盤谷。夏坐虎窟。虎为之移。及秋虎還返窟。常有山神節度时分。如有遲延必来警觉。以大业十一年十月七日。因疾卒麻谷禅坊。春秋四十有七。初將終夕神彩若常。曰吾將生净土。见蓮花相候。又闻異鍾声幽净異香充蔚。斯相既至潛然而绝。門人道俗依而阇维收骨。起塔於麻谷。
释慧瓚。俗姓王氏。滄州人。壯室出家。清貞自遠。承稟玄奧學慕綱紐。受具已後偏业毘尼。隨方聽略不存文句。时在定州居于律席。講至宝戒。法師曰。此事即目卒难制斷如何。瓚闻之私賤其说。时襆中有錢三百。乃擲棄之。由是卒世言不及利。周武誅剪避地南陳。流聽群師咸加芟改。開皇弘法返迹東川。於趙州西封龍山。引攝學徒安居結业。大小经律互談文义。宗重行科以戒为主。心用所指法依为基。道闻遠流归向如市。故其所開悟。以离著为先。身則依附頭陀行兰若法。心則思尋念慧。識妄知詮。徒侶相依数盈二百。繩床道具齊肅有儀。展转西遊路经馬邑。朔代并晉名行師尋。譽滿二河道俗倾望。秦王俊。作鎮并部。弘尚释門。於太原蒙山置開化寺。承斯道行延请居之。僧众邕熙声榮逸口。至於黑白布萨。要簡行净之人。知有小愆便止法事。重过則依方等。輕罪約律治之。必須以教驗缘。片缺則经律俱捨。沙彌信行。重斯正业从受十戒。瓚不許之。乃归瓚之弟子明胤禅師。遵崇行法。晚還鄴相方立部众。及獻后云崩禅定初搆。下勅追召入京傳化。自并至雍千里欽風。道次逢迎礼謁修敬。帝里上德又邀住于終南山之龍池寺。日夜请誨闻所未闻。因而卒於山舍。春秋七十有二。即大业三年九月也。弟子志超。追崇先範立像晉川。见別傳。
释法純。俗姓祝氏。扶風始平人也。初出家日在于周世。备闻正教親奉明師。意在定林情兼拯溺。住帝京陟岵天宮二寺。往来居止通慮为先。逢於廢教退僧潛匿城市。內持道服外假俗衣。皇隋之興厥初度首。即百二十人之一也。住大興善。鞭勒形心有逾前稔。文帝闻純懷素请为戒師。自辭德薄不敢闻命。帝勤注不已。遂处禁中为傳戒法。四事厚礼。不胜其供辭還本寺。歎曰。危身脆命无常不久。終日保養何见牢固。上供难銷。遂行方等懺法。四十五年常处净場宗经檢失。除食便利餘无闕廢。嘗於道場然燈。遂感燈明續焰经于七夜不添油炷而光耀倍常。私密異之。为滅累之嘉相也。又油瓮所止在佛堂內。忽然不见。乃经再宿還来本处。而油滿如故。每於夜靜闻有说法教授之声。異香尋隙气衝於外。就而視之一无所见。識者以为幽祇所集故也。而謙弱成治趣務造功。不累形骸用清心海。至於三秋霖滯民苦者多。純乃屏除法服微行市里。或代人庸作。事訖私去。有与作價反乞貧人。或见道俗衣服破壞尘垢。皆密为洗補。跪而復处。及巾屨替藉秽污臭处。皆縫洗鮮全。其例甚众。或於靜时摙廁擔糞。有密见者告云。若情事欣泰願共同作。或为僧苦役。破薪運水。或王路艱岨。躬事填治。因而勵俗。相助平坦。有来䞋錫皆慘然不樂。口云。愛賊既来獄王潛至。打縛不久矣。故所獲財物。並施大众。不造经像。人问其意。云行道者所乏耳。因以趣入也。故王公等施日盈門首。皆回与僧。而自著糞掃袈裟。內以布裙又无腰襻。以繩收束如中國法。寺僧服其行也。或有不敢受者。以为胜人。所奉稍異常徒。自敘云。余初出家依于山侶。晝則給供清众。暮則聚薪自照。因而诵经得二十五卷。謂十地经論金刚般若論金光明诸法无行等。并講習通利。故其所宣导皆引用斯文焉。開皇十五年。文帝又请入內。为皇后受戒。施物出宮。隨散並尽。故貧窶之士。闻純之入內也要必有賜。並聚集街首待施而還。仁寿三年遂觉不悆閉室靜坐。而无痛所有。白衣童子手捧光明立侍於右。弟子慧進入问。此是何人。答曰。第六欲天頻来命我。但以诸天著樂。竟不許之。由妨修道故也。常願生无佛法处教化众生。慎勿彰言。死後任说。至五月內。弟子为建大齋。望崇玄福。道俗湊集並在純前。有双鴿飛来入純房內。在衣桁上。注目看純。虽人觸捉都无有懼。純云。任之勿捉。至暮方逝。及其疾甚。人有问者。必誡以法行。不久得自縱自欺。又云。我不觉忽乘白象也。此乃妄业耳。何由可任。因設齋食与诸舊別。所有衣資杂物施同行者。任取一事用結良缘。而神志明悟不觉餘想。卒于净住寺。春秋八十有五。即仁寿三年五月十二日也。葬於白鹿原南。鑿龕处之。外開門穴以施飛走。後更往观。身肉皆尽。而骸骨不亂。弟子慧昂等。率诸檀越追慕先範。乃圖其儀質。飾以丹青。见在净住。沙門彥琮。褒美厥德为敘贊云。昂少所慈育。親供上行。为之碑文。广陳盛事。兼以立性閑穆。識悟清爽。文藻橫被闻于京室。著集十卷頗共傳之。
释法進。不知氏族。住益州綿竹縣響應山玉女寺。为輝禅師弟子。後於定法師所受十戒。恭謹精誠謙恪为務。惟业坐禅。寺後竹林。常於彼坐。有四老虎遶於左右。師語。勿泄其相也。後教水观。家人取柴见繩床上有好清水。拾兩白石安著水中。進暮還寺彌觉背痛。具问家人。云安石子。語令明往可除此石。及旦進禅。家人還见如初清水。即除石子所苦便愈。因尔習定不出此山。開皇中。蜀王秀臨益州。妃患心腹。诸治不損。有綿州昌隆白崖山道士文普善者。能升刀禁火。鵠鳴山有二道士能呼策鬼神。符印章𭃔入水不溺。並来同治。都无有効。乃使長史張英等往山请出为妃治病。報曰。吾在山住向八十年。与木同姓。餘更苦邀。進答曰。尽命於此。可自早還。信返具報。王使六司官人𨏔車四乘將从百人重往迎请。進曰。王虽貴胜命有所屬。執志如初。信還。王大怒。自入山將手加罪。既至山寺礼佛见進。不觉身戰汗流。王曰。奉请禅師为妃治病。禅師慈悲願救此苦。答曰。殺羊食心豈不苦痛。一切众生皆是佛子。何因於妃偏生此愛。王慚愧懺悔。仍请出。乃曰。王命既重不可不行。王自先行。貧道生不乘騎。当可後去。王曰。弟子步从与師同行。報曰。出家人与俗異。但前行。應同到。王行兩日方至。進一旦便達。徑入妃堂。见進流汗。因尔除差。施絹五百段納衣袈裟什物等。進令王妃以水盥手執物呪願。總用回入法聚寺基业。即辭還山。王与妃见進足离地可四五寸。以大业十三年正月八日終此山中。龍吟猿叫。諠寺三日矣。
释靜端。一名慧端。本武威人。後住雍州。年十四投僧實禅師。受治心法。深所印可。经魏周隋。崇挹佛化闡弘不绝。以靜操知名。後归于曇相禅師。習行定业。周滅法时。乃竭力藏舉诸经像等百有餘所。終始护持。冀後法開用为承緒。及隋開化。並總发之。经籍广被。端之力也。重預出家還宗本習。擁徒結道綽有餘勳。而謙損儉退。无与时爭。服御三衣應法杖鉢。一床一食用卒生報。獲利即散餘无資畜。名行既著貴賤是崇。隋汉王諒。重其戒德数受弘訓。文帝獻后延進入宮。从受正法稟其归护。遂留宮宿。端曰。出家之人情標离俗。宮中非宿寢之所。数引宮禁。常弘戒約。勅以牙像檀龕及诸金貨。前後奉賜令興福力。故今寺宇高广。皆端之餘緒焉。所以財事增榮日懸寺宇。一无所受並归僧庫。而常掩室下帷。靜退人物。仁寿年中。有勅送舍利於豫州。屢放白光變为五彩旋转瓶側。见者发心。鑿石为銘。文至皇帝。鐫治將訖。乃變为金字。分明外徹。时以为嘉瑞也。屬高祖升遐隋儲嗣曆。造大禅定。上福文皇。召海內靜业者居之。以端道悟群心。勅總綱任。辭不獲免。創臨僧首。于时四方义聚人百其心。法令未揚。或愆靈化。而端躬事軌勉。咸敬而揖之。使夫饕惰之士悛勵而从訓勗者殷矣。以大业二年冬十二月二十七日。終于禅林本寺。春秋六十有四。瘞于京之東郊故禅林寺廟。猶陳五色。牙席千秋。樹皮袈裟存焉。由物希故观者众矣。
释道舜。未詳何人。靜处林泉庇道自隱。言常含笑談述清遠。嘗止澤州羊頭山神農定藥之所。結宇茅茨餘无蓄积。日惟一食常坐卒歲斯亦清素之沙門也。德豐內溢声流氓俗。能感蛇鼠同居在繩床下各孚產育不相危恼。又致虎来蹲踞其側。便为说法。有人還往告虎令去。或語之云。明日人来。汝不須至。便如舜言。虎便不现。其通感深識为若此也。給侍之人与虎同住。視如家犬。曾莫之畏。身著弊納略无可採。跣行林野不擇晨夕。開皇之初忽遊聚落。说法化诸村民。皆盛集受法。独不为一女人授戒。告云。汝当生牛中。其相已现。戒不救汝也。业不定者。尔乃濟耳。时有不信其言。以为惑众。咸有疑者。舜欲決於众議。告众曰。必不信者。試蹋汝牛尾业影。必当不起。即以足躡女裙後空地。云是尾影。其女依言趣起不得。时众驚信。请舜曰。如何除此业報。其女家积粟数萬石。既懼惡业一时頓捨。舜並为營福令其懺悔。如此累作业惡便倾。方为受戒。由斯以談。能见业影之存亡。將隣圣之極矣。或醫诸癘村受於癘供。见有膿潰外流者。皆口就而𠲿之。情无餘念。或洗其衣服。或净其心业。用为己任。情向欣然初无頻蹙。後遊於林慮洪谷。北詣晉盤亭等诸山隱寺。綜禅定业不測終所。
释慧欢。俗姓管氏。京兆云阳人也。弱齡厭俗深慕出家。迫以恒日取拔无路。歷任僚署頻经涼暑。年逾壯齿方蒙本遂。三十有七被緇在道。依清禅寺崇公諮受定法攝心儀体存息短長。观觉安立冷然祛寫。兼以志得林泉銷形人世。損略尘欲。山學推先。嘗经行山顶誤墮高巖。乃石上端居不忘禅念。其感靈如此。逮隋文晏駕。建大伽蓝。以欢志德潛被。召而供養。大业六年二月卒大禅定道場。春秋六十有九。遺令施形寒林之下。弟子等敢从德义。送於終南梗梓谷中。率诸道俗立銘樹塔矣。
释智通。姓程氏。河東猗氏人也。生知信慤樂崇道慧。將習書計遂欲出家。父母異而許之。十歲已从剃落。敦肅恭孝執履謙冲。師長友朋接事无怠。修持戒行歌詠法言晝夜不輟。诵诸经中讚佛要偈三千餘章。五十許年初无告倦。自木德不競。立喪攸在。释門淪廢法侶无归。方从俊律師延法師。服膺受业。不以艱危涅志。隋祖再興奄還蒲坂。慈濟所及。乃立孤老寺於城治。等心賑贍以时周給。授戒说法乘機間起。食椹懷音日有千計。仁寿創塔締構栖巖。翻然脫屣就閑修业。親事香花躬運掃洒。口恒称讚目常瞻睹。善由己积道为含生。財虽有屬並充功德。以大业七年十月二十四日。以疾而卒於山寺。春秋六十有四。初未終前。数日不悆。维那鳴鍾而杵自折。識者以为不越振矣。通闻之。命侍者称彌陀佛名。回心攝念願生彼土。有入室門人顶盖者。夙夜祗奉。忽问盖曰。厨中作何食耶。盖曰。为何所須。曰有達官诸貴来耳。盖曰。昔闻生人道者见诸貴胜。師本修德所詣。豈在人耶。至晚乃開目正視。良久不眴。状有所覩。旁侍加香。寂然立敬。炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有问其故。云见宝幢华盖塔廟庄严。初夜又回首眄云。始见明珠。今何所在。又云。有何缘務大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復云。火明何为转盛。盖曰。室今暗昧。是師净相。不可怪也。乃合掌達旦。曰吾生净土矣。因而气靜。山地动搖門窓振裂。群雉驚雊非恒所闻。寺僧道慧。未曉假寐。至是驚觉出倚廊下曰。禅師若終必生净土。何以知然。向於眠中见西嶺上並是樓閣殿堂乘空而去。言畢方知通已終逝。又盖母王氏。久懷篤信。读诵众经。礼懺发心。以往生为務。貞观十一年二月。臨將捨命彌加勤至。目见床前有赤蓮华。大如五斛甕許。又见青蓮华滿宅阿彌陀佛观音勢至一时俱到。盖与姪薛大興共親闻所述。而興见有佛色形甚大并二菩萨。久而自隱。斯並近事。故傳實錄。沙門行友。蒲晉名僧。为之本傳。因著論曰。夫法本不生。今則无滅。如身實相观佛亦然。因斯以談。則三界与一識冥归。生死共涅槃同体。又何容净秽彼此於其間哉。然則凡夫學人。妄情未尽。不能齊彼我均苦樂遺欣厭亡是非。故須回向願求標心所詣然後往生耳。其實則不然。譬猶明鏡现形空谷應声。影響之来豈云遠乎。而惑者以暗識生疑。謂净土越度三有超过九定。绝域寥廓经途敻遠。自非三乘極位及十地圣人积行累功。安能生彼。何其謬歟。观斯上人。虽稟性溫柔为人清潔。其所修習。則福德偏長。定慧之功盖不足紀。直以一生之散善臨命之虛心。遂能目覩光明親见幢相。动搖坤象夢感旁人。是知九品之业有徵。十念之功无爽。凡我同志可不勗哉。若夫尋近大乘。修行正观。察微尘之本際。信一念之初源。便可荊蕀播无常之音。梟鏡说甚深之法。十方净國未必过此。如其眷戀妻孥槃桓弊執營生未厭逐物已疲。推有齡於倉卒之間。畢一世於遑忙之際。內无所措外无所恃。則長劫冥沒。亦奚能自返悲夫。
释本濟。宋氏。西河介休人也。父祖不事王侯。遁世无悶。逼以僚省。挂冠而返。濟年爰童丱。智若成人。齿胄之初。橫经就业。故於六经三史皆所留心。虽云小道略通大义。故庠熟倫侶重席请言。後披析既淹豁然大悟。乃曰。斯寔宇宙之糟粕也。何累人之清識乎。乃归仰释氏辭親出家。開皇元年时登十八。戒定逾净正业彌隆。不服新华除其愛染。躬行忍辱愍增上慢。博览经論成诵在心。講解推則循環相屬。时共观風榮斯袖舉。会信行禅師創開異部。包括先達啟則後贤。濟闻欽詠欣然北面承部。寫瓶非喻合契无差。以信行初達集錄山東。既无本文。口为濟述。皆究達玄奧。及行之亡後集錄方到。濟览文即講。曾无滯託。虽未见後詞。而前傳冥会时五众別部敬之重之。著十种不敢斟量論六卷。旨文清靡。頗或傳之。自是專弘異集。響高別众。以大业十一年九月十二日。卒於所住之慈門寺。春秋五十有四。弟子道訓道樹。式奉尸陀。追建白塔於終南山下。立銘表德。有弟善智。天縱玄機高步世表。祖師信行伏膺请业。酌深辯味妙簡錙銖。入室隣機精窮理窟。嘗以四分之一用資形累。通夏翹足攝慮观佛。誠策勤之上達也。信行敬揖風猷雅相標致时众咸悅。可謂以德伏人者焉。撰頓教一乘二十卷。因时制儀共遵流世。以大业三年卒。弟子等附葬于信行墓之右焉。訓有分略之能。樹豐导引之说。当令敷化。宗首莫与儔之时暫舉筵。道俗云合。声策感敬。後恐难尋迹矣。
释僧照。京兆人。不詳氏族。幼年入道。師于靜藹。遊履盛化。每居幽隱頻感徵異。乃高恒度恐致驚俗。故罕闻之。俗遭周滅法。不偶尘囂。独处秦嶺高步松苑。顧影与心相娛自得。乃曰。吾今居此安泰。寧有樂过斯者乎。彼城邑遺僧波波順俗。用斯优給一何倾附。及隋初弘教。遂於鄠縣南山田谷。立神田寺。養徒縱业。名振渭川。道俗崇仰立信彌积。逮文帝末紀。栖隱岐山。以照道德遠闻。意延相见。令左僕射楊素就宣勅旨。躬迎謁见。照預知之。告侍人曰。当有貴客来至。可辦诸食。明日果達山寺。素威英自若勇悍无前。及到照之住籬。不觉愜然喪膽。下乘將進欲步不前。乃通信達照。照端拱如初。命素前進。而通身沐汗。情智失守。纔得傳詔。餘无厝言。久时少解。乃以情告照曰。山林幽靜。計无非異。檀越善意相尋。理无虛結。食訖辭退。照曰。蒙天子优及遠延仁寿。但道在幽通未假面奉。又以老疾相繼。接對莫因。素具事闻。述其情懼。帝曰。戒神之威也。以卿雄武故致斯憚耳。乃重勅素齎香油。再申景仰下詔曰。禅師德居物議。道映遂初。躬处巖阿養素崇业。朕甚嘉焉。今送供奉用展翹敬。素以前虛仰景行重謁山門。卑处身心方陳對晤。为说正教深副本懷。乃欲捨其金帛開广寺塔。照曰。巖泉林野即可勵心。塔寺禅坊庄严城邑。凡所送者一不受之。又请受戒法。照以戒行輕毀沈渾难清。乃为说慈悲仁育。陳理喻遣。竟不授戒。斯亦体達機候之明匠矣。以大业七年終於山寺。春秋八十有三。初照一受具後。儀奉憲章。六十餘夏三衣不改。虽重補緝而受持无离。惟自將奉而侍者莫沾。或有接持舉者。而重若太山。初无离席。及照之捧接。輕若鴻毛。因事以詳。斯亦大德之清風矣。
释洪林。未詳氏族。太原人也。少履释門稟受清化。率志都雅言晤精穆。住并州大興國寺。履操栖靜退屏人物。而住房連匝与众比居。整畟貞严希言寡涉。高众盛德皆敬而奉之。遊至林房。莫不捻履潛步𭍠然趣越也。其为世重如此。独居一室积五十年。賓客送迎足不踰閾。至於僧法制度道俗二食。身先座首勵力行奉。不以道德用虧时众。餘則端坐房中儼然卓立。瓶衣什物周正方所。故登其門者不觉毛竪。有问其故則从容談論。詞义審当。而不測其心造也。故興國大寺百有餘僧。敬異崇仰有如天岸。以武德年中終于所住。春秋八十餘矣。