續高僧傳卷第十二
續高僧傳
續高僧傳卷第十二
[＊]大唐西明寺沙門释道宣撰
义解篇八本傳十五附见四
隋丹阳彭城寺释慧隆傳一
隋江都安樂寺释慧海傳二
隋江都慧日道場释慧觉傳三
隋終南山龍池道場释道判傳四
隋終南山悟真寺释净业傳五
隋西京大禅定道場释童真傳六
隋西京大禅定道場释靈幹傳七(靈辯)
隋東都內慧日道場释敬脫傳八
唐京師净影寺释善胄傳九(慧威)
唐京師胜光寺释辯相傳十
唐京師大總持寺释宝襲傳十一(曇恭明洪)
唐京師大總持寺释慧遷傳十二
唐并州武德寺释慧觉傳十三
唐常州建安寺释智琚傳十四
唐常州弘业寺释道慶傳十五
释慧隆。俗姓何氏。丹阳句容人也。祖翦梁武陵王長史。父嶷梁散騎常侍。隆十一出家。師於宣武寺僧都沙門慧舒。舒道业遐暢風標清舉。學堪物軌德允人師。烏回当職秉持攸寄。隆恭撝恪慎备尽師資。年屆十三志存聽學。纔欲闻道即感靈瑞。有人自称姓蔣名規。授法华一部便曰。將来佛法寔用相寄。发言適竟莫知所之。以义推之。若非四依齊位九師均德。豈能当斯負荷剋感圣言。遂聽法云寺礭法師成論。一遍未周已究深隱。習业数載独称標拔。及登具戒更采毘尼。故得五㲲一河殊製異飲。备皆斷覈洞尽銓衡。及梁運蕩覆避世順时。虽屬彫荒學功靡棄。彭城寺內引化如流。陳氏御曆重闡玄蹤。僧正暅公道門德望。於茲寺內結肆開筵。义侶玄徒四方云萃。隆当入室独冠群英。既解慧超挺。命令敷述。及暅將化遺旨在斯。法筵是繼誠当嘉旨。然其識用淹华言辯清富。每至商攉玄理。頓徙遲疑。虽復談柄屢撝言鋒时礪。而碩难自撤簡綽澄遠。隋氏馭宇九有同朝。上德高人咸紆延请。隆志存栖晦。以老疾致辭。居舊敷弘。仍以卒歲。仁寿元年十一月十六日臥疾。二十日遷化。尔时冬至告節气序祁寒。云布彌天雪飛遍野。及中宵之泥曰也。天色開霽星汉澄明。豈非神靈哀罔天龍感悼之明瑞矣。然隆慈濟成性不尚华飾。柔順知足无貪为宝。凡講成論三十遍。涅槃大品各十餘遍。餘則有差故不具敘。未終前領弟子於高座寺南山顶聚土築壇語曰。我若捨形不烦棺槨。可於此处以施禽蟲。壇竟便遷。誠哉知命。後依遺命。仍樹高碑寺。沙門法宣为文。
释慧海。姓張氏。清河武城人。少年入道。師事鄴都广國寺冏法師。聽涅槃楞伽。始通再遍便能覆述。上首加賞。又经五稔學徒推服。更从青州大业寺道猷法師。受摩诃衍毘曇等。然猷慧解无礙開智难思。海以頴脫之才当斯榮寄。以周大象二年来儀濤浦。創居安樂修葺伽蓝庄严佛事建造重閣。躬自经始咸資率化。竭筋力而忘倦。蒙寒暑而載馳。常以净土为期。專精致感。忽有齊州僧道詮。齎畫无量寿像来云。是天竺雞頭摩寺五通菩萨。乘空往彼安樂世界圖寫尊儀。既冥会素情深懷礼懺。乃覩神光炤爍。慶所希幸。於是模寫懇苦。願生彼土。沒齿为念。以大业五年五月旦疹患增甚。語弟子曰。我当滅矣。伸手五指用表終期。气息綿微屬纊斯待。至五日夜欻然而起。依常面西礼竟加坐。至曉方逝。春秋六十有九。顏色恬和儼如神在。道俗悲涼競申接足。花香如雨下。金宝若山頹。充委階墀。福惠之力矣。然其自少精苦老而逾篤。般舟密行之法。兰若思惟之儀。亟展修行。瑞相常擾。兼以慈仁救护有劇诸己。誘勸博約必竭其才。宰官居士之流。老病貧窮之侶。並情遺重輕德施平等。斯固器宇該含。末代之通人也。講涅槃三十遍。诵法华经一部講五十遍。即以其月九日琢石於寺。鐫为巨室而移坐焉。江都縣令辛孝凱。崇信是投內外通捨。解衣撤膳躬自指撝。弟子慧昞。以全身处乃架塔築基增其华麗。仍建碑旌德於寺之門。祕書學士琅耶王眘为文。
释慧觉。姓孫氏。其先太原晉阳人也。江右喪亂。遷居丹阳之秣陵焉。觉之在孕。梁代誌公不測人也。遊宅徘徊顧而言曰。此处当出神童。俄而載誕。有若符契。幼而風神特達气調不群。虽則青襟。便有奇心遠識。於五蔭六尘。深知泡電。誓求离俗。二親弗能違也。年八歲出家研精法相。其初伏业。即興皇朗法師也。學門擁盛咸暢玄風。入室之徒莫非人傑。觉稟承宏論备观幽旨。領略津会鐫求幽賾。騁馳众妙得自匈襟。宗匠加賞相擊称为法器。加以遊心九部备观数論。詭说異門並尋枝葉。既而歎曰。槍榆豈冲天之舉。小道乖適遠之津。聊以忘憂非吾徒也。夫澄神入慧莫尚五門。攝山泉石致美息心胜地。乃摳衣独往止于栖霞寺焉。有慧布法師。空解第一。深明方等。或有未悟韞櫝于懷。佇知音者及见欣然便即開授。又以大智度論江左少弘。布备宗緒將陳请说。乃垂覃思申暢幽微。布公披襟歎美。即命開講。於是舊文新意兩以通之。遠近餐服闻所未闻。释論广興於斯盛矣。陳晉安王伯恭为湘州刺史。深加礼異并请講众。南行弘演。吏部尚書毛喜。护軍將軍孫瑒。並鞠躬顶礼虔仰殊常。左衛將軍傅縡。學通內外气調甚高。緇素之間无所推敬。每见觉来必心形俱肅。劇談高論流連无已。天爵服人皆如此類。隋朝剋定江表憲令惟新。一州之內止置佛寺二所。数外伽蓝皆从屏廢。觉懼金刚之地淪毀者多。乃百舍兼行上闻天聽。有勅霈然从其所请。啟沃神衿弘护像法信有力焉。煬帝昔居藩屏化牧淮甸。欽佇胜人义踰仄席。乃賜書曰。法師安善。涼暑惟宜。承栖遲龜山之域。闡揚龍樹之旨。其义端雄辯。独演暢於稽阴。談柄微言。偏引級於鏡水。弟子欽風籍甚味道尤深。今於城內建慧日道場。延屈龍象大弘佛事盛转法轮。上人名称普闻众所知識。今遣迎候。遲能光拂也。於即賁然来儀。膺此嘉命。法濟上人者。靈智难思。於永福道場请開大論。主上親臨法席称善久之。後止白塔恒事敷说。大品涅槃华严四論等二十餘部。遍数甚多。學徒滿席。法轮之盛莫是过也。先是江都舊邸立宝臺经藏。五时妙典大备於斯。及踐位東朝。令旨允屬掌知藏事。僉曰得人。大业二年从駕入京於路见疾。而神色怡然法言无廢。及至將漸明悟如常。咸见金刚大神前後圍遶外國梵僧燒香供養。初有智觉禅師。爰感靈應。乃见觉名題於金錄。固其所得位地义量难測。至三月二十二日。遷化於泗州之宿預縣。春秋五十有三。惟觉美詞令善容止。身長八尺風表绝倫。攝𪗋昇堂俯仰可則。覿其威儀莫不改容易观。寓目忘倦。至於吐納玄言宣揚妙义。雄辯清論云飛泉涌。真可謂日月入懷風飈滿室。虽復褊志滯情。亦頓忘鄙吝。然其芝兰所化。陶誘之功日就月將。固亦弘矣。兼通外典妙善尺牘。屬詞染翰造次可观。折簡所至皆为模楷。加以風度淹遠雅量弘深。談绝是非心夷彼我。峻矣重仞人莫之窺。信施相积隨用檀捨。二翼之外纖芥罔畜。止有論文談疏。盈於几篋而已。豈非拔俗之奇才通方之正士也。有詔喪事所須隨由备辦。恩礼周給務从优厚。并具舟檝。王人將送。其年五月十三日。還窆於江阳縣之茱萸里。傳业學士数甚滋多。門人智果。稟承遺訓情深追遠。乃与同學紀诸景行碑于寺門。祕書詔誥舍人虞世南为文。金紫光祿大夫內史侍郎虞世基为銘。见於別集。
释道判。姓郭氏。曹州承氏人也。三歲喪親十五遊學。般涉史籍略綜儒道。十九发心出家。投于外兄而剃落焉。具戒已後歷求善友。深厭俗累绝心再往。每閱像教東傳。慨面不睹靈跡。委根归葉未之或闻。遂勇心佛境誓尚瞻敬。以齊乾明元年。結伴二十一人。发趾鄴都將经周塞。關邏严設又照月光。踟蹰回互义无踰越。忽值云奔月隱。乘暗度棧。遇逢遊兵。特蒙释放。以周保定二年達于京邑。武帝賞接崇重。仍令於大乘寺厚供享之。经逾兩載。上表乞循先志。又蒙開許。勅給國書并資行調。西度砂磧千五百里。四顧茫然绝无水草。乘飢急行。止经七夕便至高昌國。是小蕃附庸突厥。又请國書。至西面可汗所(此云天子治也)彼土不識众僧。將欲加害。增人防衛不給糧食。又不許出拾掇薪菜。但令餓死。有周國使人諫云。此佛弟子也。本國天子大臣敬重供養。所行之处能令羊馬孳多。可汗欢喜。日給羊四口以充恒食。判等放之而自煮菜進噉。既见不殺众生不食酒肉所行既殊。不令西过。乃給其馬乘遣人送還。達于長安住乾宗寺。判以先在窮險无人造食。遂捨具戒今返京室。後乃更受之停止五年。逢靜藹法師。諮詢道務。慧业冲邃淹歷五周朝夕闻问。方登階漸。会武帝滅法。与藹西奔于太白山。同侶二十六人。逃难巖居不忘講授。中百四論日夜研尋恂恂奉誨。虽有國誅靡顧其死。東引尋山岠于华岳。凡所遊遁者望日參焉。遂离考山室二十餘所。依承藹德。为入室之元宗。始末一十五年。隨逐不捨。後藹捨身窮谷用陳护法。判含酸茹毒奉接遺骸。建塔樹銘勒于巖壁。天元嗣曆尋改邪風。創立百二十人为菩萨僧。判当其数。初住陟岵寺。大隋受命广開佛法。改为大興善焉。判道穆僧徒歷總綱任。部攝彛倫有光先範。開皇之肇。於終南山交谷東嶺。池号野猪。逈出云端俯臨原陸。躬自案行可为栖心之場也。結草为庵集众说法。開皇七年。勅遣度支侍郎李世師。將天竺監工。就造院舍常擬供奉。知判道业修曠。給额为龍池寺焉。大將軍云定興。以为檀越。四事供給无爽二时。侍郎独孤機。餐奉音猷於宅後園別立齋宇。请来栖息。終日將事稟其法戒。薛國公及夫人鄭氏。夙奉清訓年別至此。諮承戒誥決通疑議。以大业十一年五月四日平旦卒於山寺。春秋八十有四。初判释蒙啟法性狎林泉。少欲无競樂居儉攝。行慈濟乏偏所留心。履苦登危彌其本意。故每至粟麥二熟。行乞貯之至厚。雪彌山則遺诸飛走。所以山侶遊僧。蒙其獎濟者殷矣。又食不擇味生无患苦。僧事鞅掌身先令之。而弘道終朝虔虔无怠。虽暫遊世恒归山室。斯亦巖岫之學观矣。
释净业。俗姓史氏。汉東隨人也。年登小學即霑緇服。閭里嘉之号称贤者。專经之歲割愛出家。净養威儀霜厲氷潔。受戒以後遊刃河內。精研律部博綜異闻。时有論師慧遠。樹德漳河傳芳伊洛。一遇清耳。便伸北面。學涅槃等经。皆品酌其致弘宣大旨。而恨文广功略章句未离。及遠膺詔入關。业亦負帙陪从。首尾餐承尽其幽理。晚就曇遷禅師。學於攝論。遷器宇崇廓牆仞重深。遂舉知人。同揚樂说。嘉业鑽仰誠至。乃倾襟导引。隨闻顶受緘勒寸心。開皇中年。高步於蓝田之覆車山。班荊採薇。有終焉之志。诸清信士。敬揖戒舟为築山房。竭誠奉養。架險乘懸。製通山美。今之悟真寺是也。业確乎內湛令響外馳。仁寿二年。被舉送舍利于安州之景藏寺。初通行诸基。欲於十力寺置之。行至景藏。忽感異香滿院。众共嗟怪。因而樹立。將下舍利。赤光挺出照于人物。寺重閣上闻众人行声。及往掩捕扃閉如初。一人不见。塔北有池。沙門净範为诸道俗受菩萨戒。乃有群魚游躍首皆南向似受归相。範即乘舟入水为魚授法。魚皆回頭遶船如有聽受都无有懼业慶其所遇。乃以舍利置於佛堂。先有塐菩萨一躯。不可移转。至明乃见回身面於舍利。状類天然一无損处。屢興別瑞。傳言不尽。大业四年。召入鴻臚館。教授蕃僧。九年復召住禅定寺。聯翩荏苒微壅清曠後欲返於幽谷。告同學曰。此段一行便为不返。而別未淹旬。已闻殂化。春秋五十有三。達生知命斯亦至哉。即大业十二年二月十八日也。露骸松下。初业神岸溫審儀止雍容。敦仁尚德有古贤才調。篤愛方術。却粒練形。氷玉云珠。資神養气。而卒非其所治。徒載声芳。潔己清貞差为傳德矣。
释童真。姓李氏。遠祖隴西寓居河東之蒲坂焉。少厭生死希心常住。投曇延法師。为其師範。綜掇玄儒英猷秀舉。受具已後归宗律句晚涉经論。通明大小尤善涅槃。議其詞理。恒处延興敷化不绝。聽徒千数各標令望。詳真高譽繼迹於師。開皇十二年。勅召於大興善對翻梵本。十六年。別詔以为涅槃众主。披解文义允愜众心。而性度方正善御大众。不友非類唯德是欽。仁寿元年。下勅率土之內普建靈塔。前後诸州一百一十一所。皆送舍利。打刹勸課繕搆精妙。真以德王当时。下勅令住雍州創置靈塔遂送舍利於終南山仙遊寺。即古傳云。秦穆公女名弄玉。習仙昇云之所也。初真以十月內从京至寺路逢雨雪。飛奔滂注掩漬人物。唯舍利輿上独不霑潤。同共異之。寺居𧘂谷日夕風振。自靈骨初臨迄于藏瘞。怗然恬靜。燈耀山谷。兼以阴云四塞雨雪俱零。冀得清霽见日。有符程限。真乃手執熏爐興发大願。恰至下期。冬日垂照。时正在午。道俗同慶。及安覆訖還復云合。大众共歎真心冥感之所至也。大业元年營大禅定下勅召真为道場主。辭让累載不免登之。存撫上下有声僧網。又以涅槃本務。常事弘獎。言令之設。多附斯文。大业九年。因疾卒于寺住。春秋七十有一。真抱操懷亮。朋附高流廝下之徒。性非倾徙。寺既初立宰輔交參。隆重居懷未始迎送。情概天表卒难變節。当正臨食众將四百。大堂正梁忽然爆裂声駭震霆。一众驚散咸言摧破。徒跣而出者非一。唯真端坐依常執匙而食。容气不改若无所闻。兼以偏悲貧病。撤衣拯濟躬事扶視。时所共嘉。刚柔兼美焉。
释靈幹。姓李氏。金城狄道人。祖相封於上黨。遂隨封而遷焉。年始十歲。樂闻法要。遊寺观看情欣背俗。親弗違之。年十四。投鄴京大庄严寺衍法師为弟子。晝夜遵奉无怠寸阴。每入講堂想处天宮无異也。十八覆講华严十地。初開宗本披会精求。僉共怪焉。又酬抗群鋒无所躓礙。众益欣美。冠年受具專志毘尼而立性翹仰恭攝成節。三业护持均持遮性。周武滅法通廢仁祠。居家奉戒儀体无失。隋開佛日。有勅簡入菩萨数中。官給衣盋少林置館。虽蒙厚供而形同俗侶。開皇三年。於洛州净土寺方得落采。出家標相自此繁興。有海玉法師。講华严众。四方追結用興此典。幹即於此众講释华严。東夏众首咸共褒美。開皇七年。因修起居道业夙闻。遂蒙別勅令住興善。为译经證义沙門。至十七年遇疾悶绝。惟心不冷未敢藏殯。後醒述云。初见兩人手把文書戶前而立曰。官須见師。俛仰之間乃与俱往。状如乘空。足无所涉。到一大園。七宝樹林端严如畫。二人送達便辭而退。幹独入園東西極目。但见林地山池无非珍宝。焜煌亂目不得正視。樹下花座或有人坐或无坐者。忽闻人喚云。靈幹汝来此耶。尋声就之。乃慧遠法師也。礼訊问曰。此为何所。答是兜率陀天。吾与僧休同生於此。次吾南座上者。是休法師也。遠与休形並非本身。顶戴天冠衣以朱紫。光偉绝世。但語声似舊依然可識。又謂幹曰。汝与我诸弟子後皆生此矣。因尔觉悟重增故业。端然观行绝交人物。仁寿三年舉当寺任。素非情望。因復俯从。其年奉勅。送舍利於洛州。便置塔於汉王寺。初建塔所屢放神光。風起燈滅。而通夕明亮不須燈照。又感異香从風而至。道俗通见。四月八日下舍利时。寺院之內樹葉皆萎。烏鳥悲叫。及填平滿還如常日。时汉王諒作鎮晉阳。承幹起塔王之本寺。遠遣中使䞋賜什物。然其善於世数。機捷樞要辯注难加。嘗为獻后述懺。帝心增感歔欷連洏。乃賜帛二百段。用旌隆敬。大业三年置大禅定。有勅擢为道場上座。僧徒一盛匡救有敘至八年正月二十九日卒於寺房。春秋七十有八。幢盖道俗相与奔隨。乃火葬於終南之阴。初幹志奉华严。常依经本。作蓮华藏世界海观及彌勒天宮观。至于疾甚。目精上視不与人對。久之乃垂顧如常日。沙門童真问疾因见是相。幹謂真曰。向见青衣童子二人来召。相逐而去。至兜率天城外。未得入宮。若翹足舉望。則见城中宝樹花盖。若平立則无所见也。旁侍疾者曰。向舉目者。是其相矣。真曰。若即往彼。大遂本願。幹曰。天樂非久終墜轮回。蓮华藏世界是所圖也。不久气绝須臾復還。真问何所见耶。幹曰。见大水遍滿华如車轮。幹坐其上所願足矣。尋尔便卒。沙門靈辯。即幹之猶子也。少小鞠育誨以义方。携在道位還通大典。今住胜光寺。众議业行擢知綱任。揚导华严擅名帝里云。
释敬脫。不詳姓氏。汲郡人也。童少出家。以孝行清直知名。虽該覈小大偏明成實。講解周鏡不虧声问。開張衢術章疏惟新。为後學宗仰。又善声韻兼通字体。蒼雅林統識其科蹤。文章篇什頗豫倫伍。同住房院罕见餘談。手不輟卷專師广贍。威儀修整未曾反顧。身極長大充滿圓成。时共目之以为僧傑。人有達於帝者。乃追住慧日。四海齊架又无与競。志節堅正最为称首。帝欲試诸大德誰为刚亮。通命引入允武殿。勅監門郎將段文操。拔刀逐之令走。诸大德並趨步速往。唯脫緩步如常。語操曰卿何事以此相逼。及上殿坐語論佛理。帝徐顧操曰。众僧素不知俗法。監門何得催耶。私異脫之大志也。勅賜大竹扇。面闊三尺。即令執用。并賜松抱高屧。令著於宮中而出。帝自送之曰。誠僧傑矣。尔後常弘成實无替时序。以大业十三年卒于東都鴻臚寺。春秋六十三。自脫之聽學也。常施荷擔母置一頭。经書及筆又置一頭。若至食时留母樹下。入村乞食用以充繼。其筆绝大麁管如臂可長三尺。方丈一字莫不高推。人有乞書者。紙但一字耳。風力遒逸覩之不厭。皆施诸壁上来往观省。東都門额。皆脫所題。隨一賦筆更不修飾。时慧日有沙門法楞者。偏弘地論著述疏記。声名相副见重道場。及于終世。以事闻奏。帝哀之。殯殮所資皆从天府。
释善胄。俗姓淮氏。瀛州人。少出家。通敏易悟機達为心。預涉講会樂詳玄極。大論涅槃是所鑽注。齊破投陳。奔造非数。年屢荐餒告乞是难。日濟一餅纔充延命。形極羸悴众不齿錄。行至一寺闻講涅槃。因入論义。止得三番。高座无解低頭飲气。徒众千餘停偃講席。於是扶舉而下。既至房中奄然而卒。胄时論訖即出。竟不知之。後日更造。乃见造诸喪具。因问其故。乃云。法師昨为北僧所难。乃因即致死。众不識胄。不之擒捉。闻告自審退而潛焉。经于数日後得陳僧。將挾復往他講所。論义者无不致屈。斃者三人。由此发名振績。大光吳越。隋初度北依遠法師。止于京邑住净影寺。聽徒千数並鋒銳一期。而胄覆述竪义神采秀发。偏師論难妙通解語。遠制涅槃文疏。而胄意所未弘。乃命筆改張剖成卷軸鑿深义窟利宝罔遺。遠闻告曰。知子思力无前。如何對吾改作。想更別圖可耶。胄曰。若待法師即世方有修定。則胄之虛名終无實錄。遠乃从之。疏既究成。分宗匠世。亟有陳異。遠亡之後。勅令於净影寺为涅槃众主。開皇將末。蜀王秀鎮部梁益。携与同行。岷嶓望德日归成務。逮仁寿末歲。還返關中。处蜀道財悉營尊像。光坐严飾。绝世名士虽途经危險。而步運並達。在京供養以为模範。会文帝置塔。勅送舍利于梓州牛頭山华林寺。严輿將達。感猪八頭突到輿下从行至館。驅逐乃走。還来如故。漸至城治。黑蜂四枚形甚壯偉。隨輿旋遶数匝便去。既至州館夜放大光明徹屋上如火焰发。食頃方滅。又掘塔基入深丈餘。正当函处得古瓷瓶。无盖有水。清澄香美。乃用盛於函內。寺有九層浮圖。从西南角第二級放光。上照相轮如五石瓮許。黃赤如火良久方隱。又堂內彌勒像亦放眉間紫光。并二菩萨亦放赤光通照寺院。前後七度。众人同见。除不来者。及大业造寺。广召德僧。胄應高選。又住禅定屢開法席。傳嚮相尋因感風疾。唇口喎偏。时人謂。改張遠疏之所及也。初遠以涅槃为五分。末为阇维分。胄尋之揣义改为七分。无有阇维。第七云結化归宗分。自風疾多載。而问难尋常。为诸學者所共驚憚。後忽患損口如恒日。胄曰。吾患既差命必終矣。此不可怪。理数然也。大业十三年欲返本寺。众不許之。乃以土塞口。欲自取死。寺众见其志決。方復開許。以武德三年八月內終於净影寺。春秋七十有一。初患篤謂門人曰。吾一生正信在心。於佛理教无心輕略。不慮净土不生。即令拂拭房宇。燒香严待。病来多日委臥不起。忽尔自坐合掌。語侍人曰。安置世尊令坐。口云。世尊来也。胄今懺悔慚愧。如是良久曰。世尊去矣。低身似送。因臥曰。向者阿彌陀佛来。汝等不见耶。不久吾当去耳。語頃便卒。葬于城南韋曲之北崖。遵遺令也。弟子慧威住大總持。講尋宗迹著名京室。
释辯相。姓史。瀛州人也。性愛虛靜。遊聽有声业綜经術。齊趙之方备闻芳績。後旋洛下涉诸法席。又往少林依止遠公。學於十地大小三藏。遍窺其隩隅。而於涅槃一部詳覈有闻。末南投徐部。更採攝論及以毘曇。皆披尽精詣。傳名東壤。光问師資众所归向。開皇七年。隨遠入輔。創住净影對講弘通。仁孝居心崇仰師轍。仁寿置塔。勅令送舍利於越州大禹寺。民庶欢躍欣见遺身。未及出間光自涌现。青黃赤白四色。昭彰流溢于外。七众嗟慶胜心屢动。又於山側獲紫芝一枚。長二尺三寸。四支三盖。光色鮮綺。還返京都大弘法席。常聽學士一百餘人。並得領袖当时。親承音誥。大业之始召入東都。於內道場敷散如故。为鄭擁逼同固洛濱。武德初年。蒙勅延勞還归京室。重弘经論更啟蒙心。今上昔在弘义。欽崇相德延入宮中。通宵法論亟动天顧。䞋錫豐美。乃令住胜光。此寺即秦國之供養也。故以居焉。晚以素业所資慧門初闢。追崇净影仍就講说。又捨所遺圖遠形相。常存敬礼用光先範。以貞观初年。因疾纏身无由取逝。乃隱避侍人自縊而卒。在于住寺。春秋七十餘矣。相为人敦素。形色鮮白眉目濃朗儀止閑泰。商搉名理接頓詞义有神采矣。
释宝襲。貝州人。雍州三藏僧休法師之弟子。休聰達明解神理超逸。齊末馳声广於東土。周平齊日。隱淪本州。天元嗣立創開佛法。休初應詔为菩萨僧。与遵遠等同居陟岵。開皇七年召入京輦住興善寺。襲十八归依诵经为业。後聽经論偏以智度为宗。布響關東高问时傑。从休入京訓勗为任。開皇十六年。勅補为大論众主。於通法寺四时講化方遠總集。逮仁寿造塔。又勅送舍利於嵩州嵩岳寺。初云霧暗合七日蒙昧。襲乃擎爐发誓。願將限滿下舍利时得见日采。俄而所期既至。天開光耀日当正午。既副情望遂即藏翳。末又送于邢州汎愛寺。忽於函上见诸佛菩萨等像及以光明。周滿四面不可殫言。通於二日光始潛沒。而诸相猶存。及当下时又见臥像一躯赤光踴起。襲欣其所感圖而奉敬。至文帝昇遐起大禅定。以名称普闻召而供養。武德末年卒於住寺。春秋八十矣。有弟子曇恭明洪皆善大論。恭少而機辯。见解有名。屢講经論京室称善。护法匡弼頗存圣言。貞观初年。勅徵为濟法上座。綱维僧務傳芳季緒。後召入弘福。又令知普光寺任。德为时須。故轮转无定。卒於任所。洪亦以榮望当时紹宗師业。召入普光。时復弘法而專營浴供。月再洗僧。係踵安公。归心慈氏云。
释慧遷。瀛州人也。好學專问。愛翫地論。以为心賞之極。負錫馳騁求慕郢匠。虽研精一部。而橫洞百家。每至难理。則群師具敘。有齊之时早扇名實。又从遠公重流前业。义不再缘。周经一紀併通涅槃地持。並得講授。齊亡法毀南奔陳國。大隋革運又归鄉壤。行经洛下還附遠焉。故业新闻备填胸臆。及遠入關从而来至。住大興善。弘敷为任。開皇十七年。勅立五众。请遷为十地众主。处宝光寺。相續講说。声類攸陳。仁寿二年。勅令送舍利於本鄉弘博寺。既至掘基入地六尺。感发紫光散衝塔上。其相如焰。似金像所佩者。又土上成字。黑文分明。云转轮王佛塔也。见此靈相咸慶希逢。仁寿四年。又於海州安和寺起塔。掘深五尺便獲白土。色逾於粉遍滿坑中。復深八尺。於白土內得白玉一枚。方餘徑尺光潤难比。及將下旦放大光明。通照城郭色如紅火。舍利出瓶。分为六粒。现希有事。众皆歎訝。遷後頻開十地。京邑乃多无与比肩者。及大禅定興。召入处之。武德末年卒於所住。春秋七十有九矣。自遷之末後。十地一部绝闻關壤。道由人弘。於斯驗矣。有心之寄誠可勵诸。
释慧觉。俗姓范氏。齊人也。達量通鑒罕附其倫。而儀形秀峙。眉目峯映。衣服鮮潔。身長七尺。容止溫弘顧步淹融。鏘鏘然也。執持行路。莫不駐步迎睇而目送者。其威儀感人如此。明华严十地。講席相繼流軌齊岱。榮名遠著門學成風。大隋受禅闡隆像法。以文皇在周既總元戎。躬履鋒刃。兵機失捷。逃难于并城南澤。後飛龍之日。追惟舊壤。開皇元年。乃於幽憂之所置武德寺焉。地惟泥濕遍以石鋪。然始增基通於寺院。周閭千計廊廡九重。靈塔云張景臺星布。以觉識解騰譽。召而处之。弘闡法門。多以华严为首。受悟请益。宏略遵於四宗。後被请高阳允当講匠。聽众千餘堂宇充溢。而来者不绝。遂停法肆。待有堂宇方可弘导。爰有施主。即为造千人講堂。締搆斯須不月便就。既登法座众引充滿。觉威容宏雅其状若神。談吐抑揚。汲引玄隱。披释沖洽。聽徒竦戴。誠博义之弘量也。著华严十地维摩等疏并纘义章一十三卷。文質恢恢條貫倫約。齊魏明德咸诵行之。至武德三年。会獫狁南侵。觉少有恙。通告門人曰。吾其去矣。侍者曰。今寇賊臨城人路阻绝。知何处去。答曰。生死道長去留无日。明当別矣。乃勅出身資为僧設食。与众取訣。通夜正念精爽冷然。明相纔出奄然从化。春秋九十矣。初觉慧解之性素蓄胸襟。福业攝生隨喜者众。凡有營理。身助修治故寺之基趾。咸由勸勉。又闻往生净土園施为功。不遠千里青州取棗。於并城開义寺种之。行列千株供通五众。日呈茂美斯业弘矣。时寺有二僧。俱名智達。遠公門人。善解当世。武德之初京邑呈美。又有明幹者。亦亞其倫。相与傳燈流芳不绝。
释智琚。新安寿昌人。俗姓李氏。原其世系出自高阳未胄。任为理官。仍以为姓。时代音變。遂以理为李。因而氏焉。其本冀州趙郡典午。東遷徙居江左。父禕仕梁員外散騎侍郎。琚年十九。便自出尘聽坦師释論。未淹灰管頻闻精义。坦即隋齊王暕之門師也。次聽雅公般若論。又聽譽公三論。此三法匠名價尤重。琚欲潔操秉心。偏窮法性。诸高座主多无兼術。古人有言。學无常師。斯言有旨。广尋遠討曲尽幽求。年二十七即就敷講。无礙辯才众所知識。说经待问亟动恒倫。及坦將逝。以五部大经一时付屬。既蒙遺累即而演之。声價載隆。玄素攸仰。然其口不言人。眼无受色。牢醍弗嘗葷辛无犯。入室弟子明衍。受业由来便事之为和上。亡前謂曰。吾以华严大品涅槃释論。此之文言吾常吐納。今以四部义疏付屬於汝。乃三握手。忽然而終。𣨛於常州之建安寺。即武德二年六月十日也。窆於毘壇之南寺之舊垗。衍姓丘氏。晉陵名族。容止可观精采卓異。敬崇芳績樹此高碑于寺之門前。陳西阳王記室譙國曹憲为文。
释道慶。姓戴。其先广陵。後進度江家于无錫。年十一出家。事吳郡建善寺藏阇梨。服勤尽礼同侶所推。十七出都。聽彭城寺講成實論。大义餘論皆莫之遺。所以时匠目曰。懸日月於懷中。注江河於口內者。誠归於慶矣。既荷嘉问倍志兼常。利齿闻於既往。高座屬於茲日。及陳祚云亡法朋彫散。東归无錫居鳳光寺。學徒載萃誨誘如初。後止毘壇弘业寺。專事闡弘无棄涼暑。然其美容止善言笑。淡名利厚交遊。毫翰奔涌琴詩婉妙。風神閑縱韻宇虛凝。應物有方履機无忤。以武德九年八月終於寺房。春秋六十一。即以其月二十三日。窆於扶塘之山津也。穿壙之日。鍬鍤纔施。感白鶴一群自天而下。遙曳翻翔摧藏哀唳。自非道光遠被。何由致此異祥。同寺沙門法宣曰。余与伊人言忘道狎。京輦少年已欣共被。他鄉衰暮更喜同袍。月席風筵接腕晤語。吾子经堂論室促膝非異人。豈意玄穹殲我良友。千行徒洒百身寧贖。未能抑筆聊書短銘。其曰。十力潛景。四依匡世。踵德連暉伊人是繼。宮牆戒忍燈炬禅慧。並驅生林分庭安叡。論堂振玉义室芬兰。坐威師子众遶栴檀。道潔尘外理析談端。四儀式序三业惟安。秽土機窮胜人现滅。帳留餘影車回去轍。隴月孤照墳泉幽洌。竹露暫團松風長切。气運有終德音无绝。