大般涅槃经卷第一
大般涅槃经
No. 375 [No. 374]
大般涅槃经卷第一
宋代沙門慧严等依泥洹经加之
序品第一
如是我闻：
一时佛在拘尸城力士生地阿夷罗跋提河邊娑罗双樹間。
尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱前後圍遶。二月十五日臨涅槃时，以佛神力出大音声。其声遍滿乃至有顶，隨其類音普告众生：「今日如来、應供、正遍知——憐愍众生、覆护众生、等視众生如罗睺罗、为作归依、为世間舍——大觉世尊將欲涅槃。一切众生若有所疑，今悉可问，为最後问。」
尔时，世尊於晨朝时，从其面門放种种光，其明杂色——青、黃、赤、白、頗梨、馬瑙——光遍照此三千大千佛之世界；乃至十方亦復如是。
其中所有六趣众生遇斯光者，罪垢、烦恼一切消除。是诸众生见闻是已，心大憂恼，同时舉声悲号啼哭：「嗚呼，慈父！痛哉，苦哉。」舉手拍頭，搥胸大叫，其中或有身体戰慄、涕泣哽咽。尔时，大地、诸山、大海皆悉震动。
时诸众生共相謂言：「且各裁抑，莫大愁苦。当共疾往詣拘尸城力士生处，至如来所頭面礼敬，勸请如来莫般涅槃，住世一劫、若減一劫。」互相執手，復作是言：「世間虛空，众生福尽，不善诸业增長出世。仁等今当速往速往，如来不久必入涅槃。」復作是言：「世間虛空，世間虛空。我等从今无有救护、无所宗仰，貧窮孤露。一旦遠离无上世尊，設有疑惑，当復问誰？」
时有无量诸大弟子——尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱罗、尊者优波难陀，如是等诸大比丘，遇佛光者，其身戰掉，乃至大动不能自持、心濁迷悶、发声大叫，生如是等种种苦恼。
尔时，復有八十百千诸比丘等——皆阿罗汉，心得自在，所作已辦，离诸烦恼，調伏诸根，如大龍王有大威德，成就空慧，逮得己利，如栴檀林栴檀圍遶、如師子王師子圍遶，成就如是无量功德，一切皆是佛之真子——各於晨朝日初出时离常住处，方用楊枝，遇佛光明，更相謂言：「仁等宜速澡漱清净。」作是言已，舉身毛竪，遍体血现如波罗奢花，涕[＊]泣盈目，生大苦恼。为欲利益安樂众生、成就大乘第一空行、显发如来方便密教、为不斷绝种种说法、为诸众生調伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
尔时，復有拘陀罗女、善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼，与六十亿比丘尼等——一切亦是大阿罗汉，诸漏已尽，心得自在，所作已辦，离诸烦恼，調伏诸根猶如大龍，有大威德，成就空慧——亦於晨朝日初出时舉身毛竪，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目，生大苦恼。亦欲利益安樂众生、成就大乘第一空行、显发如来方便密教、为不斷绝种种说法、为诸众生調伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，遶百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
於比丘尼众中復有诸比丘尼，皆是菩萨，人中之龍，位階十地，安住不动，为化众生现受女身，而常修集四无量心，得自在力，能化作佛。
尔时，復有一恒河沙菩萨摩诃萨——人中之龍，位階十地，安住不动，方便现身——其名曰：海德菩萨、无尽意菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘、安住大乘、深解大乘、愛樂大乘、守护大乘，善能隨順一切世間，作是誓言：「诸未度者当令得度。」已於过世无数劫中修持净戒，善持所行，解未解者，紹三宝种使不斷绝；於未来世当转法轮，以大庄严而自庄严；成就如是无量功德，等观众生如視一子。亦於晨朝日初出时遇佛光明，舉身毛竪，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目，生大苦恼。亦为利益安樂众生、成就大乘第一空行、显发如来方便密教、为不斷绝种种说法、为诸众生調伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
尔时，復有二恒河沙诸优婆塞，受持五戒，威儀具足。其名曰：威德无垢称王优婆塞、善德优婆塞等，而为上首。深樂观察诸對治門，所謂：苦、樂，常、无常，净、不净，我、无我，實、不實，归依、非归依，众生、非众生，恒、非恒，安、非安，为、无为，斷、不斷，涅槃、非涅槃，增上、非增上。常樂观察如是等法對治之門，亦欲樂闻无上大乘；如所闻已，能为他说。善持净戒，渴仰大乘，既自充足，復能充足餘渴仰者。善能攝取无上智慧，愛樂大乘、守护大乘；善能隨順一切世間，度未度者、解未解者。紹三宝种使不斷绝，於未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，心常深味清净戒行。悉能成就如是功德，於诸众生生大悲心，平等无二，如視一子。亦於晨朝日初出时，为欲阇毘如来身故，人人各取香木萬束，栴檀、沈水、牛頭栴檀、天木香等，是一一木文理及附皆有七宝微妙光明，譬如种种杂彩畫飾，以佛力故有是妙色，青、黃、赤、白，为诸众生之所樂见。诸木皆以种种香塗，欝金、沈水及膠香等，散以诸花而为庄严，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花。
诸香木上懸五色幡，柔軟微妙，猶如天衣、憍奢耶衣、芻摩繒綵。是诸香木載以宝車。是诸宝車出种种光，青、黃、赤、白，轅輻皆以七宝廁填。是一一車駕以四馬，是一一馬駿疾如風。一一車前竪立五十七宝妙幢，真金罗網彌覆其上。一一宝車復有五十微妙宝盖。
一一車上垂诸花鬘，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，其花純以真金为葉、金刚为臺。是花臺中多有黑蜂遊集其中，欢娛受樂，又出妙音，所謂：无常、苦、空、无我。是音声中復说菩萨本所行道。復有种种歌舞伎樂、箏、笛、箜篌、簫、瑟、鼓吹，是樂音中復出是言：「苦哉，苦哉。世間虛空。」一一車前有优婆塞擎四宝案，是诸案上有种种花，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，欝金诸香及餘薰香，微妙第一。
诸优婆塞为佛及僧辦诸食具，种种备足，皆是栴檀、沈水、香薪、八功德水之所成熟。其食甘美，有六种味：一、苦，二、醋，三、甘，四、辛，五、醎，六、淡。復有三德：一者、輕軟，二者、净潔，三者、如法。作如是等种种庄严，至力士生处娑罗双樹間。
復以金沙遍布其地，以迦陵伽衣、欽婆罗衣及繒綵衣而覆沙上，周匝遍滿十二由旬。为佛及僧敷置七宝師子之座，其座高大如須彌山，是诸座上皆有宝帳垂诸瓔珞。诸娑罗樹悉懸种种微妙幡盖，种种好香用以塗樹、种种名花以散樹間。
诸优婆塞各作是念：「一切众生若有所乏，飲食、衣服、頭、目、支体，隨其所須皆悉給与。作是施时，离欲、瞋恚、秽濁毒心，无餘思願求世福樂，唯志无上清净菩提。」
是优婆塞等皆已安住於菩萨道，復作是念：「如来今者受我食已当入涅槃。」作是念已，身毛皆竪，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目，生大苦恼。各各齎持供養之具，載以宝車、香木、幢幡、宝盖、飲食，疾至佛所稽首佛足，以其所持供養之具欲供養如来，遶百千匝，舉声号泣，哀动天地，搥胸大叫，淚下如雨。復相謂言：「苦哉，仁者！世間虛空，世間虛空。」便自舉身投如来前，而白佛言：「唯願如来哀受我等最後供養。」
世尊知时，默然不受。如是三请悉皆不許。诸优婆塞不果所願，心懷悲恼，默然而住。猶如慈父唯有一子卒病命終，殯送還归，極大憂恼。诸优婆塞悲泣懊恼亦復如是，以诸供具安置一处，却住一面，默然而坐。
尔时，復有三恒河沙诸优婆夷，受持五戒，威儀具足，其名曰：寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毘舍佉优婆夷等，八萬四千而为上首。悉能堪任护持正法，为度无量百千众生故现女身呵責家法。自观己身如四毒蛇；是身常为无量诸蟲之所唼食；是身臭秽，貪欲獄縛；是身可惡，猶如死狗；是身不净，九孔常流。是身如城，血、肉、筋、骨、皮裹其上，手、足以为却敵樓櫓，目为竅孔，頭为殿堂，心王处中。如是身城，诸佛世尊之所棄捨，凡夫愚人常所味著，貪婬、瞋恚、愚癡罗刹止住其中。是身不堅，猶如蘆葦、伊兰、水沫、芭蕉之樹；是身无常，念念不住，猶如電光、暴水、幻炎；亦如畫水，隨畫隨合。是身易壞，猶如河岸臨峻大樹；是身不久，当为狐、狼、鵄、梟、鵰、鷲、烏、鵲、餓狗之所食噉。誰有智者当樂此身？寧以牛跡盛大海水，不能具说是身无常、不净、臭秽；寧丸大地使如棗等，漸漸转小猶葶藶子、乃至微尘，不能具说是身过患。是故当捨，如棄涕唾。
以是因缘，诸优婆夷以空、无相、无願之法常修其心，深樂諮受大乘经典，闻已亦能为他演说。护持本願，毀呰女身甚可患厭、性不堅牢。心常修集如是正观，破壞生死无際轮转，渴仰大乘——既自充足，復能充足餘渴仰者——深樂大乘、守护大乘。虽现女身，實是菩萨。善能隨順一切世間，度未度者、解未解者。紹三宝种使不斷绝，於未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，堅持禁戒。皆悉成就如是功德，於诸众生生大悲心，平等无二，如視一子。
亦於晨朝日初出时各相謂言：「今日宜應至双樹間。」诸优婆夷所設供具倍胜於前，持至佛所，稽首佛足，遶百千匝而白佛言：「世尊！我等今者为佛及僧辦诸供具，唯願如来哀受我供。」如来默然而不許可。诸优婆夷不果所願，心懷惆悵，却坐一面。
尔时，復有四恒河沙毘舍离城诸离車等男女、大小、妻子、眷屬及閻浮提诸王、眷屬，为求法故，善修戒行，威儀具足，摧伏異學、壞正法者。常相謂言：「我等当以金銀倉庫为令甘露、无尽正法、深奧之藏久住於世，願令我等常得修學。若有誹謗佛正法者，当斷其舌。」復作是願：「若有出家毀禁戒者，我当罷令還俗、策使；有能深樂护持正法，我当敬重，如事父母；若有众僧能修正法，我当隨喜，令得勢力。」常欲樂闻大乘经典，闻已亦能为人广说。皆悉成就如是功德。其名曰：净无垢藏离車子、净不放逸离車子、恒水无垢净德离車子，如是等各相謂言：「仁等今可速往佛所。」
所辦供養种种具足，一一离車各严八萬四千大象、八萬四千駟馬宝車、八萬四千明月宝珠，天木、栴檀、沈水、薪束，种种各有八萬四千。一一象前有宝幢幡盖，其盖小者，周匝縱广滿一由旬；幡最短者，長三十三由旬；宝幢卑者，高百由旬。持如是等供養之具往至佛所，稽首佛足，遶百千匝而白佛言：「世尊！我等今者为佛及僧辦诸供具，唯願如来哀受我供。」如来默然而不許可。诸离車等不果所願，心懷愁恼，以佛神力去地七多罗樹，於虛空中默然而住。
尔时，復有五恒河沙大臣長者——敬重大乘，若有異學謗正法者，是诸人等力能摧伏，猶如雹雨摧折草木——其名曰：日光長者、护世長者、护法長者，如是之等而为上首。所設供具五倍於前，俱共持往詣双樹間，稽首佛足，遶百千匝而白佛言：「世尊！我等今者为佛及僧設诸供具，唯願哀愍，受我等供。」如来默然而不受之。诸長者等不果所願，心懷愁恼，以佛神力去地七多罗樹，於虛空中默然而住。
尔时，復有毘舍离王及其後宮夫人、眷屬，閻浮提內所有诸王——除阿阇世——并及城邑聚落人民。其名曰：月无垢王等，各严四兵，欲往佛所。是一一王各有一百八十萬亿人民眷屬。是诸車兵駕以象馬，象有六牙，馬疾如風。庄严供具六倍於前，宝盖之中，有極小者，周匝縱广滿八由旬；幡極短者，十六由旬；宝幢下者，三十六由旬。是诸王等安住正法，惡賤邪法，敬重大乘、深樂大乘，憐愍众生等如一子。所持飲食香气流布滿四由旬。亦於晨朝日初出时，持是种种上妙甘饍詣双樹間，至如来所而白佛言：「世尊！我等为佛及比丘僧設是供具，唯願如来哀愍，受我最後供養。」如来知时亦不許可。是诸王等不果所願，心懷愁恼，却住一面。
尔时，復有七恒河沙诸王夫人，唯除阿阇世王夫人。为度众生现受女身，常观身行，以空、无相、无願之法薰修其心。其名曰：三界妙夫人、愛德夫人，如是等诸王夫人。皆悉安住於正法中，修行禁戒，威儀具足，憐愍众生等如一子。各相謂言：「今宜速往詣世尊所。」诸王夫人所設供養七倍於前，香花、宝幢、繒綵、幡盖、上妙飲食，宝盖小者，周匝縱广十六由旬；幡最短者，三十六由旬；宝幢卑者，六十八由旬；飲食香气周遍流布滿八由旬。持如是等供養之具往如来所，稽首佛足，遶百千匝而白佛言：「世尊！我等为佛及比丘僧設是供具，唯願如来哀愍，受我最後供養。」如来知时，默然不受。时诸夫人不果所願，心懷愁恼，自拔頭发，[＊]搥胸大哭，猶如慈母新喪愛子，却住一面，默然而坐。
尔时，復有八恒河沙诸天女等，其名曰：广目天女，而为上首。作如是言：「汝等诸姊！諦观諦观，是诸人众所設种种上妙供具欲供如来及比丘僧。我等亦当如是严設微妙供具供養如来，如来受已当入涅槃。诸姊！诸佛如来出世甚难，最後供養亦復倍难。若佛涅槃，世間虛空。」是诸天女——愛樂大乘、欲闻大乘，闻已亦能为人广说；渴仰大乘，既自充足，復能充足餘渴仰者；守护大乘，若有異學憎嫉大乘，勢能摧滅，如雹摧草。护持戒行，威儀具足，善能隨順一切世間，度未度者、脫未脫者。於未来世当转法轮，紹三宝种使不斷绝。修學大乘，以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等慈众生如視一子——亦於晨朝日初出时各取种种天木香等，倍於人間所有香木，其木香气能滅人中种种臭秽。白車白盖，駕四白馬，一一車上皆張白帳，其帳四邊懸诸金鈴。种种香花、宝幢、幡盖、上妙甘饍、种种伎樂敷師子座。其座四足純紺琉璃，於其座後各各皆有七宝倚床，一一座前復有金机。復以七宝而为燈樹，种种宝珠以为燈明，微妙天花遍布其地。
是诸天女設是供已，心懷哀感，涕淚交流，生大苦恼。亦为利益安樂众生、成就大乘第一空行、显发如来方便密教、亦为不斷种种说法，往詣佛所，稽首佛足，遶百千匝而白佛言：「世尊！唯願如来哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。诸天女等不果所願，心懷憂恼，却在一面，默然而坐。
尔时，復有九恒河沙诸龍王等住於四方，其名曰：和修吉龍王、难陀龍王、婆难陀龍王，而为上首。是诸龍王亦於晨朝日初出时設诸供具——倍於人天——持至佛所，稽首佛足，遶百千匝而白佛言：「唯願如来哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。是诸龍王不果所願，心懷愁恼，却坐一面。
尔时，復有十恒河沙诸鬼、神王，毘沙門王而为上首，各相謂言：「仁等！今者可速詣佛所。」
所設供具倍於诸龍，持往佛所，稽首佛足，遶百千匝而白佛言：「唯願如来哀受我等最後供養。」如来知时，默然不許。是诸鬼王不果所願，心懷愁恼，却坐一面。
尔时，復有二十恒河沙金翅鳥王，降怨鳥王而为上首。復有三十恒河沙乾闼婆王，那罗達王而为上首。復有四十恒河沙紧那罗王，善见王而为上首。復有五十恒河沙摩睺罗伽王，大善见王而为上首。復有六十恒河沙阿修罗王，睒婆利王而为上首。復有七十恒河沙陀那婆王，无垢河水王、跋提達多王等而为上首。復有八十恒河沙罗刹王，可畏王而为上首，捨离惡心，更不食人，於怨憎中生慈悲心，其形醜陋，以佛神力皆悉端正。復有九十恒河沙樹林神王，樂香王而为上首。復有千恒河沙持呪王，大幻持呪王而为上首。復有一亿恒河沙貪色鬼魅，善见王而为上首。復有百亿恒河沙天诸婇女，蓝婆女、欝婆尸女、帝路沾女、毘舍佉女而为上首。復有千亿恒河沙等诸鬼王，白濕王而为上首。復有十萬亿恒河沙等诸天子及诸天王、四天王等。復有十萬亿恒河沙等四方風神，吹诸樹上，时、非时花散双樹間。
復有十萬亿恒河沙主云雨神，皆作是念：「如来涅槃焚身之时，我当注雨令火时滅，众中熱悶为作清涼。」
復有二十恒河沙大香象王，罗睺象王、金色象王、甘味象王、紺睺象王、欲香象王等而为上首，敬重大乘、愛樂大乘，知佛不久当般涅槃，各各拔取无量无邊诸妙蓮花来至佛所，頭面礼佛，却住一面。
復有二十恒河沙等師子獸王，師子吼王而为上首，施与一切众生无畏，持诸花菓来至佛所，稽首佛足，却住一面。
復有二十恒河沙等诸飛鳥王，鳧、鴈、鴛鴦、孔雀诸鳥、乾闼婆鳥、迦兰陀鳥、鴝鵒、鸚鵡、俱翅罗鳥、婆嘻伽鳥、迦陵頻伽鳥、耆婆耆婆鳥，如是等诸鳥，持诸花菓来至佛所，稽首佛足，却住一面。
復有二十恒河沙等水牛、牛、羊往至佛所，出妙香乳。其乳流滿拘尸那城所有溝坑，色、香、美味悉皆具足。成是事已，却住一面。
復有二十恒河沙等四天下中诸神仙人，忍辱仙等而为上首，持诸香花及诸甘菓来詣佛所，稽首佛足，遶佛三匝而白佛言：「唯願世尊哀受我等最後供養。」如来知时，默然不許。时诸仙人不果所願，心懷愁恼，却住一面。
閻浮提中一切蜂王，妙音蜂王而为上首，持种种花来詣佛所，稽首佛足，遶佛一匝，却住一面。
尔时，閻浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除尊者摩诃迦葉、阿难二众。
復有无量阿僧祇恒河沙等世界中間及閻浮提所有诸山，須彌山王而为上首。其山庄严，叢林蓊欝，枝葉茂盛，蔭蔽日光，种种妙花周遍严飾，龍泉流水清净香潔。诸天、龍、神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、神仙呪術、作倡伎樂，如是等众彌滿其中。是诸山神亦来詣佛，稽首佛足，却住一面。
復有阿僧祇恒河沙等四大海神及诸河神，有大威德，具大神足，所設供養倍胜於前。诸神身光、伎樂燈明悉蔽日月令不復现，以占婆花散熙連河，来至佛所，稽首佛足，却住一面。
尔时，拘尸那城娑罗樹林，其林變白，猶如白鶴。於虛空中自然而有七宝堂閣，雕紋、刻鏤、綺飾分明，周匝欄楯众宝杂廁。堂下多有流泉浴池，上妙蓮花彌滿其中，猶如北方欝单越國，亦如忉利欢喜之園；尔时娑罗樹林中間种种庄严、甚可愛樂，亦復如是。是诸天、人、阿修罗等，咸覩如来涅槃之相，皆悉悲感，愁憂不樂。
尔时，四天王释提桓因各相謂言：「汝等观察诸天世人及阿修罗大設供養，欲於最後供養如来。我等亦当如是供養。若我最後得供養者，檀波罗蜜則为成就滿足不难。」尔时，四天王所設供養倍胜於前，持曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、迦枳樓伽花、摩诃迦枳樓伽花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、散多尼迦花、摩诃散多尼迦花、愛樂花、大愛樂花、普贤花、大普贤花、时花、大时花、香城花、大香城花、欢喜花、大欢喜花、发欲花、大发欲花、香醉花、大香醉花、普香花、大普香花、天金葉花、龍华、波利質多樹花、拘毘罗樹花，復持种种上妙甘饍来至佛所，稽首佛足。是诸天人所有光明能覆日月令不復现，以是供具欲供養佛。如来知时，默然不受。尔时，诸天不果所願，愁憂苦恼，却住一面。
尔时，释提桓因及三十三天設诸供具亦倍胜前，及所持花亦復如是，香气微妙甚可愛樂，持得胜堂并诸小堂，来至佛所，稽首佛足而白佛言：「世尊！我等深樂、愛护大乘，唯願如来哀受我食。」如来知时，默然不受。时诸释天不果所願，心懷愁恼，却住一面。
乃至第六天，所設供養展转胜前，宝幢、幡盖——宝盖小者覆四天下、幡最短者周圍四海、幢最卑者至自在天，微風吹幢出妙音声——持上甘饍来詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！唯願如来哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。是诸天等不果所願，心懷愁恼，却住一面。
上至有顶、其餘梵众，一切来集。尔时，大梵天王及餘梵众放身光明遍四天下，欲界人天日月光明悉不復现。持诸宝幢、繒綵、幡盖——幡極短者，懸於梵宮至娑罗樹間——来詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！唯願如来哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。尔时，诸梵不果所願，心懷愁恼，却住一面。
尔时，毘摩質多阿修罗王与无量阿修罗大眷屬俱，身诸光明胜於梵天，持诸宝幢、繒綵、幡盖——其盖小者覆千世界——上妙甘饍来詣佛所，稽首佛足而白佛言：「唯願如来哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。诸阿修罗不果所願，心懷愁恼，却住一面。
尔时，欲界魔王波旬与其眷屬、诸天婇女、无量无邊阿僧祇众，開地獄門，施清冷水，因而告曰：「汝等今者无所能为，唯当專念如来、應、正遍知，建立最後隨喜供養，当令汝等長夜獲安。」时魔波旬於地獄中悉除刀、劍、无量苦毒，熾然炎火注雨滅之。以佛神力復发是心：「令诸眷屬皆捨刀、劍、弓、弩、鎧、仗、鉾、槊、長鉤、金椎、鉞斧、斗轮、羂索。」所持供養倍胜一切人天所設——其盖小者覆中千界——来至佛所，稽首佛足而白佛言：「我等今者愛樂大乘、守护大乘。世尊！若有善男子、善女人为供養故、为怖畏故、为誑他故、为財利故、为隨他故，受是大乘，或真、或偽，我等尔时当为是人除滅怖畏，说如是呪：
「『侘枳咤咤罗侘枳盧呵隷摩诃盧呵隸阿罗遮罗多罗莎呵』
「是呪能令诸失心者、怖畏者、说法者、不斷正法者，为伏外道故、护己身故、护正法故、护大乘故，说如是呪。若有能持如是呪者，无惡象怖，若至壙野空澤嶮处不生怖畏，亦无水、火、師子、虎、狼、盜賊、王难。世尊！若有能持如是呪者，悉能除滅如是等怖。
「世尊！持是呪者，我当护之，如龜藏六。世尊！我等今者不以諛諂说如是事。持是呪者，我当至誠益其勢力。唯願如来哀受我等最後供養。」
尔时，佛告魔波旬言：「我不受汝飲食供養，我已受汝所说神呪，为欲安樂一切众生、四部众故。」佛说是已，默然不受。如是三请皆亦不受。时魔波旬不果所願，心懷愁恼，却住一面。
尔时，大自在天王与其眷屬、无量无邊及诸天众所設供具，悉覆梵、释、护世四王、人天八部及非人等所有供具，梵释所設猶如聚墨在珂貝邊悉不復现，宝盖小者能覆三千大千世界。持如是等供養之具来詣佛所，稽首佛足，遶无数匝，白佛言：「世尊！我等所奉微末供具，猶如蚊蚋供養於我；亦如有人以一掬水投於大海；然一小燈助百千日；春夏之月众花茂盛，有持一花益於众花；以葶藶子益須彌山，豈当有益大海、日明、众花、須彌？世尊！我今所奉微末供具亦復如是。若以三千大千世界滿中香花、伎樂、幡盖供養如来，尚不足言。何以故？如来为诸众生常於地獄、餓鬼、畜生诸惡趣中受诸苦恼。是故，世尊！應见哀愍，受我等供。」
尔时，東方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界，彼有佛土名意樂美音，佛号虛空等如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。尔时，彼佛即告第一大弟子言：「善男子！汝今宜往西方娑婆世界。彼土有佛，号释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛不久当般涅槃。善男子！汝可持此世界香飯——其飯香美，食之安隱——可以奉獻彼佛世尊。世尊食已，入般涅槃。善男子！并可礼敬，请決所疑。」
尔时，无邊身菩萨摩诃萨即受佛教，从座而起，稽首佛足，右遶三匝，与无量阿僧祇大菩萨众俱从彼國发来至此娑婆世界。
應时此間三千大千世界大地六种震动。於是众中梵释四王、魔王波旬、摩醯首罗，如是大众见是地动，舉身毛竪，喉舌枯燥，驚怖戰慄，各欲四散，自见其身无復光明，所有威德悉滅无餘。是时，文殊師利法王子即从座起，告诸大众：「诸善男子！汝等勿怖，汝等勿怖。何以故？東方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界，有世界名意樂美音，佛号虛空等如来、應供、正遍知，十号具足。彼有菩萨名无邊身，与无量菩萨欲来至此供養如来。以彼菩萨威德力故，令汝身光悉不復现。是故，汝等應生欢喜，勿懷恐怖。」
尔时，大众悉皆遙见彼佛大众，如明鏡中自观己身。时文殊師利復告大众：「汝今所见彼佛大众如见此佛；以佛神力，復当如是得见九方无量诸佛。」
尔时，大众各相謂言：「苦哉，苦哉。世間虛空，如来不久当般涅槃。」
是时大众一切悉见无邊身菩萨及其眷屬。是菩萨身一一毛孔各各出生一大蓮花。一一蓮花各有七萬八千城邑，縱广正等如毘舍离城，牆壁诸塹七宝杂廁，多罗宝樹七重行列。人民熾盛，安隱豐樂，閻浮檀金以为却敵。一一却敵各有种种七宝林樹，花菓茂盛，微風吹动出微妙音。其声和雅猶如天樂，城中人民闻是音声即时得受上妙快樂。是诸塹中妙水盈滿，清净香潔如真琉璃。是诸水中有七宝船，诸人乘之，遊戲、澡浴，共相娛樂，快樂无極。
復有无量杂色蓮花、优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，其花縱广猶如車轮。其塹岸上多有園林，一一園中有五泉池。是诸池中復有诸花，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花。其花縱广亦如車轮，香气馚馥，甚可愛樂。其水清净，柔軟第一，鳧、鴈、鴛鴦遊戲其中。其園各有众宝宮宅，一一宮宅縱广正等滿四由旬，所有牆壁四宝所成——所謂金、銀、琉璃、頗梨——真金窓牖、周匝欄楯，玟瑰为地，金沙布上。
是宮宅中多有七宝流泉浴池，一一池邊各有十八黃金梯陛，閻浮檀金为芭蕉樹——如忉利天欢喜之園。是一一城各有八萬四千人王，一一诸王各有无量夫人、婇女，共相娛樂，欢喜受樂。其餘人民亦復如是，各於住处共相娛樂。是中众生不闻餘名，純闻无上大乘之声。
是诸花中一一各有師子之座，其座四足皆紺琉璃，柔軟素衣以布座上——其衣微妙出过三界。一一座上有一王坐，以大乘法教化众生，或有众生書、持、读诵、如说修行，如是流布大乘经典。
尔时，无邊身菩萨安止如是无量众生於自身已，令捨世樂，皆作是言：「苦哉，苦哉。世間虛空，如来不久当般涅槃。」
尔时，无邊身菩萨与无量菩萨周匝圍遶，示现如是神通力已，持是种种无量供具及以上妙香美飲食。若有得闻是食香气，烦恼、诸垢皆悉消滅。以是菩萨神通力故，一切大众悉皆得见如是變化。无邊身菩萨身大无邊、量同虛空，唯除诸佛，餘无能见是菩萨身其量邊際。
尔时，无邊身菩萨及其眷屬所設供養倍胜於前，来至佛所，稽首佛足，合掌恭敬白佛言：「世尊！唯願哀愍，受我等食。」如来知时，默然不受。如是三请悉亦不受。尔时，无邊身菩萨及其眷屬却住一面。
南、西、北方诸佛世界亦有无量无邊身菩萨，所持供養倍胜於前，来至佛所，乃至却住一面皆亦如是。
尔时，娑罗双樹吉祥福地縱广三十二由旬，大众充滿，間无空缺。尔时，四方无邊身菩萨及其眷屬所坐之处或如錐頭、針鋒、微尘。十方如微尘等诸佛世界诸大菩萨悉来集会，及閻浮提一切大众亦悉来集——唯除尊者摩诃迦葉、阿难二众，阿阇世王及其眷屬——乃至毒蛇視能殺人，蛣、蜣、蝮、蝎及十六种行惡业者，一切来集。陀那婆神、阿修罗等悉捨惡念，皆生慈心，如父、如母、如姊、如妹；三千大千世界众生慈心相向亦復如是，除一闡提。
尔时，三千大千世界，以佛神力故地皆柔軟，无有丘墟、土沙、礫石、荊棘、毒草，众宝庄严猶如西方无量寿佛極樂世界。是时大众悉见十方如微尘等诸佛世界，如於明鏡自观己身，见诸佛土亦復如是。
尔时，如来面門所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光悉不復现。所應作已，還从口入。
时诸天人及诸会众阿修罗等，见佛光明還从口入，皆大恐怖，身毛为竪。復作是言：「如来光明出已還入，非无因缘，必於十方所作已辦，將是最後涅槃之相。何其苦哉！何其苦哉！如何世尊一旦捨离四无量心，不受人天所奉供養？圣慧日光从今永滅，无上法船於斯沈沒。嗚呼痛哉！世間大苦。」舉手[＊]搥胸，悲号啼哭，支節戰动不能自持，身诸毛孔流血灑地。