大般涅槃经序
大般涅槃经
No. 374
大般涅槃经序
後秦释道朗撰
大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之實称，众经之淵鏡，萬流之宗極。其为体也，妙存有物之表、周流无窮之內，任運而动、见機而赴，任運而动，則乘虛照以御物，寄言蹄以通化；见機而赴，則應萬形而为像，即群情而設教。至乃形充十方而心不易慮，教彌天下而情不在已；廁流尘蟻而弗下，彌盖群圣而不高；功濟萬化而不恃，明踰萬日而不居；渾然与太虛同量，泯然与法性为一。
夫法性以至極为体，至極則归於无變，所以生滅不能遷其常。生滅不能遷其常，故其常不动。非樂不能虧其樂，故其樂无窮。
或我生於謬想，非我起於因假。因假存於名数，故至我越名数而非无。越名数而非无，故能居自在之圣位。而非我不能變，非净生於虛，净故真净水鏡於萬法。水鏡於萬法，故非净不能渝。
是以斯经𧢻章敘常樂我净为宗义之林，開究玄致为涅槃之原用，能闡祕藏於未闻，啟靈管以通照，拯四重之癰疽，拔无間之疣贅。闡祕藏則暢群識之情，審妙我之在已；啟靈管則悟玄灮之潛，映神珠之在体。然四重无間誹謗方等，斯乃众患之𤴲痟，創疣之甚者。故大涅槃以无創疣为义名，斯经以大涅槃为宗目。宗目舉則明統攝於众妙，言約而义备；义名立則照三乘之优劣，至極之有在。然冥化无朕、妙契无言，任之沖境則理不虛運。是以此经開誠言为教本，广众喻以会义，建护法以涉初，覩祕藏以窮原，暢千載之固滯，散靈鷲之餘疑。
至於理微幽蟠微於微者，則诸菩萨弘郢匠之功，曠舟船之濟，请难云搆，飜覆周密，由使幽塗融坦，宗归豁然。是故诵其文而不疲，語其义而不倦，甘其味而无足，餐其音而不厭。始可謂微言興詠於真丹，高韻初唱於赤縣，梵音震響於聾俗，真容巨曜於今日。而寡闻之士，偏執之流，不量愚见，敢評大圣无涯之典，遂使是非興於諍論，譏謗生於快心。先觉不能返其迷，众圣莫能移其志，方將沈蔽八邪之網，長淪九流之淵，不亦哀哉，不亦哀哉。
天竺沙門曇无讖者，中天竺人，婆罗門种，天懷秀拔，領鑒明邃，機辯清胜，內外兼綜，將乘運流化，先至燉煌，停止数載。大沮渠河西王者，至德潛著，建隆王业，虽形处萬機，每思弘大道，为法城塹，会開定西夏。斯经与讖自遠而至，自非至感先期，孰有若茲之遇哉！讖既達此，以玄始十年歲次大梁，十月二十三日，河西王勸请令译，讖手執梵文，口宣秦言。其人神情既銳，而为法殷重，臨译敬慎，殆无遺隱，搜研本正，務存经旨，唯恨梵本分离殘缺未备耳。
余以庸淺，豫遭斯運，夙夜感戢，欣遇良深；聊試標位，敘其宗格，豈謂必然闚其宏要者哉。
大般涅槃经卷第一
北涼天竺三藏曇无讖译
寿命品第一
如是我闻：
一时佛在拘尸那國力士生地阿利罗跋提河邊娑罗双樹間。尔时世尊与大比丘八十亿百千人俱，前後圍遶。二月十五日臨涅槃时，以佛神力出大音声，其声遍滿乃至有顶，隨其類音普告众生：「今日如来、應、正遍知，憐愍众生，覆护众生，等視众生如罗睺罗，为作归依屋舍室宅。大觉世尊將欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问，为最後问。」
尔时世尊於晨朝时，从其面門放种种光，其明杂色，青、黃、赤、白、頗梨、馬瑙，光遍照此三千大千佛之世界，乃至十方亦復如是。其中所有六趣众生遇斯光者，罪垢烦恼一切消除。
是诸众生见闻是已，心大憂愁，同时舉声悲啼号哭：「嗚呼慈父，痛哉苦哉。」舉手拍頭搥胸叫喚，其中或有身体戰慄、涕泣、哽咽。
尔时大地诸山大海，皆悉震动，时诸众生共相謂言：「且各裁抑，莫大愁苦。当疾往詣拘尸那城力士生处，至如来所，頭面礼敬，勸请如来莫般涅槃，住世一劫若減一劫。」互相執手復作是言：「世間空虛，众生福尽，不善诸业，增長出世。仁等今当速往速往，如来不久必入涅槃。」復作是言：「世間空虛，世間空虛，我等从今无有救护，无所宗仰，貧窮孤露。一旦遠离无上世尊，設有疑惑当復问誰？」
时有无量诸大弟子，尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱罗、尊者优波难陀，如是等诸大比丘，遇佛光者，其身戰掉，乃至大动不能自持，心濁迷悶，发声大喚，生如是等种种苦恼。
尔时復有八十百千诸比丘等，皆阿罗汉，心得自在，所作已辦，离诸烦恼，調伏诸根，如大龍王有大威德，成就空慧，逮得己利，如栴檀林栴檀圍遶，如師子王師子圍遶，成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。於其晨朝，日始初出，离常住处，嚼楊枝时，遇佛光明，并相謂言：「仁等，速疾漱口澡手。」作是言已，舉身毛竪，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目生大苦恼。为欲利益安樂众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不斷绝种种说法，为诸众生調伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
尔时復有拘陀罗女、善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼，与六十亿比丘尼等，一切亦是大阿罗汉，诸漏已尽，心得自在，所作已辦，离诸烦恼，調伏诸根，猶如大龍有大威德，成就空慧。亦於晨朝，日初出时，舉身毛竪，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目生大苦恼。亦欲利益安樂众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不斷绝种种说法，为诸众生調伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，遶百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
於比丘尼众中復有诸比丘尼，皆是菩萨，人中之龍，位階十地安住不动，为化众生现受女身，而常修集四无量心，得自在力，能化作佛。
尔时復有一恒河沙菩萨摩诃萨，人中之龍，位階十地安住不动，方便现身。其名曰：海德菩萨、无尽意菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，愛樂大乘，守护大乘，善能隨順一切世間，作是誓言：「诸未度者，当令得度。」已於过世无数劫中，修持净戒，善持所行，解未解者，紹三宝种使不斷绝，於未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等观众生如視一子。亦於晨朝，日初出时遇佛光明，舉身毛竪，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目生大苦恼。亦为利益安樂众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不斷绝种种说法，为诸众生調伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
尔时復有二恒河沙诸优婆塞，受持五戒，威儀具足，其名曰：威德无垢称王优婆塞、善德优婆塞等而为上首，深樂观察诸對治門，所謂苦樂、常无常、净不净、我无我、實不實、归依非归依、众生非众生、恒非恒、安非安、为无为、斷不斷、涅槃非涅槃、增上非增上，常樂观察如是等法對治之門，亦欲樂闻无上大乘，如所闻已，能为他说。善持净戒，渴仰大乘，既自充足，復能充足餘渴仰者。善能攝取无上智慧，愛樂大乘，守护大乘。善能隨順一切世間，度未度者，解未解者。紹三宝种使不斷绝，於未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，心常深味清净戒行，悉能成就如是功德，於诸众生生大悲心，平等无二如視一子。亦於晨朝日初出时，为欲阇毘如来身故，人人各取香木萬束、栴檀沈水、牛頭栴檀、天木香等，是一一木，文理及附，皆有七宝微妙光明，譬如种种杂彩畫飾，以佛力故有是妙色，青黃赤白，为诸众生之所樂见。诸木皆以种种香塗，欝金沈水及膠香等，散以诸花而为庄严，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花。诸香木上懸五色幡，柔軟微妙猶如天衣，憍奢耶衣芻摩繒綵。是诸香木載以宝車，是诸宝車出种种光，青黃赤白。轅𨍮皆以七宝廁填，是一一車駕以四馬，是一一馬駿疾如風。一一車前竪立五十七宝妙幢，真金罗網彌覆其上，一一宝車復有五十微妙宝盖，一一車上垂诸花鬘，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，其花純以真金为葉，金刚为臺。是花臺中多有黑蜂，遊集其中欢娛受樂，又出妙音，所謂无常、苦、空、无我，是音声中，復说菩萨本所行道。復有种种歌舞伎樂、箏笛、箜篌、簫瑟、鼓吹，是樂音中復出是言：「苦哉，苦哉，世間空虛。」一一車前，有优婆塞擎四宝案，是诸案上有种种花，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，欝金诸香及餘薰香，微妙第一。
诸优婆塞为佛及僧，辦诸食具，种种备足，皆是栴檀沈水香薪，八功德水之所成熟，其食甘美有六种味：一苦、二醋、三甘、四辛、五醎、六淡。復有三德：一者輕軟、二者净潔、三者如法，作如是等种种庄严。至力士生处娑罗双樹間，復以金沙遍布其地，以加陵伽衣、欽婆罗衣及繒綵衣而覆沙上，周匝遍滿十二由旬。为佛及僧敷置七宝師子之座，其座高大如須彌山，是诸座上皆有宝帳，垂诸瓔珞。诸娑罗樹，悉懸种种微妙幡盖，种种好香以塗樹身，种种名花以散樹間。诸优婆塞各作是念：「一切众生若有所乏，須食与食、須飲与飲、須頭与頭、須目与目，隨诸众生所須之物，皆悉給与。」作是施时，离欲瞋恚、秽濁毒心，无餘思惟求世福樂，唯期无上清净菩提。
是优婆塞等，皆已安住於菩萨道，復作是念：「如来今者受我食已，当入涅槃。」作是念已，身毛皆竪，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目生大苦恼，各各齎持供養之具，載以宝車、香木、幢幡、宝盖、飲食，疾至佛所稽首佛足，以其所持供養之具，供養如来，遶百千匝，舉声号泣，哀动天地，搥胸大叫，淚下如雨，復相謂言：「苦哉，仁者！世間空虛，世間空虛。」便自舉身，投如来前，而白佛言：「唯願如来，哀受我等最後供養。」世尊知时默然不受。如是三请，悉皆不許。诸优婆塞不果所願，心懷悲恼，默然而住。猶如慈父唯有一子，卒病喪亡，送其屍骸置於塚間，归還悵悢，愁憂苦恼。诸优婆塞憂愁苦恼亦復如是，以诸供具安置一处，却在一面，默然而坐。
尔时復有三恒河沙诸优婆夷，受持五戒，威儀具足。其名曰：寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毘舍佉优婆夷等八萬四千，而为上首。悉能堪任护持正法，为度无量百千众生故，现女身呵責家法。自观己身如四毒蛇，是身常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽、貪欲、獄縛，是身可惡猶如死狗，是身不净九孔常流。是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以为却敵樓櫓，目为竅孔，頭为殿堂，心王处中，如是身城，诸佛世尊之所棄捨，凡夫愚人常所味著，貪婬、瞋恚、愚癡罗刹止住其中。是身不堅，猶如蘆葦、伊兰、水泡、芭蕉之樹。是身无常，念念不住，猶如電光、暴水、幻炎，亦如畫水，隨畫隨合。是身易壞，猶如河岸臨峻大樹。是身不久当为狐狼、鵄梟、鵰鷲、烏鵲、餓狗，之所食噉。誰有智者，当樂此身？寧以牛跡盛大海水，不能具说是身无常、不净、臭秽。寧丸大地使如棗等，漸漸转小猶葶藶子乃至微尘，不能具说是身过患。是故当捨，如棄涕唾。以是因缘，诸优婆夷，以空、无相、无願之法，常修其心。深樂諮受大乘经典，闻已亦能为他演说，护持本願，毀呰女身，甚可患厭，性不堅牢，心常修集如是正观，破壞生死无際轮转。渴仰大乘，既自充足，復能充足餘渴仰者。深樂大乘，守护大乘，虽现女身，實是菩萨，善能隨順一切世間，度未度者，解未解者，紹三宝种使不斷绝，於未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，堅持禁戒，皆悉成就如是功德，於诸众生生大悲心，平等无二，如視一子。亦於晨朝，日初出时各相謂言：「今日宜應至双樹間。」诸优婆夷所設供具，倍胜於前，持至佛所，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：「世尊！我等今者，为佛及僧辦诸供具，唯願如来，哀受我供。」如来默然而不許可。诸优婆夷不果所願，心懷惆悵，却坐一面。
尔时復有四恒河沙毘耶离城诸离車等，男女、大小、妻子眷屬，及閻浮提诸王眷屬，为求法故，善修戒行，威儀具足，摧伏異學壞正法者，常相謂言：「我等当以金銀倉庫，为令甘露、无尽正法、深奧之藏久住於世。願令我等常得修學，若有誹謗佛正法者，当斷其舌。」復作是願：「若有出家毀禁戒者，我当罷令還俗策使。有能深樂、护持正法，我当敬重如事父母。若有众僧能修正法，我当隨喜令得勢力。」常欲樂闻大乘经典，闻已亦能为人广说，皆悉成就如是功德。其名曰：净无垢藏离車子、净不放逸离車子、恒水无垢净德离車子，如是等各相謂言：「仁等，今可速往佛所。」所辦供養，种种具足，一一离車，各严八萬四千大象，八萬四千駟馬宝車，八萬四千明月宝珠，天木、栴檀沈水、薪束，种种各有八萬四千。一一象前，有宝幢幡盖，其盖小者，周匝縱广滿一由旬，幡最短者長三十二由旬，宝幢卑者高百由旬。持如是等供養之具，往至佛所，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：「世尊！我等今者，为佛及僧辦诸供具，唯願如来哀受我供。」如来默然而不許可。诸离車等，不果所願，心懷愁恼。以佛神力，去地七多罗樹，於虛空中默然而住。
尔时復有五恒河沙大臣、長者，敬重大乘，若有異學謗正法者，是诸人等力能摧伏，猶如雹雨摧折草木。其名曰：日光長者、护世長者、护法長者，如是之等而为上首。所設供具，五倍於前，俱共往詣娑罗双樹間，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：「世尊！我等今者，为佛及僧設诸供具，唯願哀愍，受我等供。」如来默然而不受之。诸長者等，不果所願，心懷愁恼。以佛神力，去地七多罗樹，於虛空中默然而住。
尔时復有(應有六恒河沙)毘舍离王，及其後宮夫人眷屬，閻浮提內所有诸王，除阿阇世并及城邑聚落人民。其名曰月无垢王等，各严四兵，欲往佛所。是一一王，各有一百八十萬亿人民眷屬。是诸車兵，駕以象馬，象有六牙，馬疾如風，庄严供具六倍於前。宝盖之中有極小者，周匝縱广滿八由旬，幡極短者十六由旬，宝幢卑者三十六由旬。是诸王等，皆悉安住於正法中，惡賤邪法，敬重大乘，深樂大乘，憐愍众生，等如一子，所持飲食，香气流布滿四由旬。亦於晨朝日初出时，持是种种上妙甘饍，詣双樹間，至如来所，而白佛言：「世尊！我等为佛及比丘僧設是供具，唯願如来，哀愍受我最後供養。」如来知时，亦不許可。是诸王等，不果所願，心懷愁恼，却住一面。
尔时復有七恒河沙诸王夫人，唯除阿阇世王夫人，为度众生，现受女身。常观身行，以空、无相、无願之法，薰修其心。其名曰：三界妙夫人、愛德夫人。如是等诸王夫人，皆悉安住於正法中，修行禁戒，威儀具足，憐愍众生，等如一子，各相謂言：「今宜速往，詣世尊所。」诸王夫人，所設供養，七倍於前，香花、宝幢、繒綵、幡盖、上妙飲食，宝盖小者周匝縱广十六由旬，幡最短者三十六由旬，宝幢卑者六十八由旬，飲食香气，周遍流布滿八由旬。持如是等供養之具，往如来所，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：「世尊！我等为佛及比丘僧設是供具，唯願如来，哀愍受我最後供養。」如来知时，默然不受。时诸夫人，不果所願，心懷愁恼，自拔頭发，搥胸大哭，猶如新喪所愛之子，却在一面，默然而住。
尔时復有八恒河沙诸天女等，其名曰广目天女而为上首，作如是言：「汝等诸姊！諦观，諦观，是诸人众，所設种种上妙供具，欲供如来及比丘僧。我等亦当如是，严設微妙供具，供養如来，如来受已，当入涅槃。诸姊！诸佛如来，出世甚难，最後供養亦復倍难；若佛涅槃，世間空虛。」是诸天女，愛樂大乘，欲闻大乘，闻已亦能为人广说。渴仰大乘既自充足，復能充足餘渴仰者，守护大乘，若有異學，憎嫉大乘，勢能摧滅，如雹摧草。护持戒行，威儀具足，善能隨順一切世間，度未度者，脫未脫者，於未来世当转法轮、紹三宝种，使不斷绝，修學大乘，以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等慈众生，如視一子。亦於晨朝日初出时，各取种种天木香等，倍於人間所有香木，其木香气，能滅人中种种臭秽。白車白盖，駕四白馬，一一車上，皆張白帳，其帳四邊懸诸金鈴、种种香花、宝幢幡盖，上妙甘饍，种种伎樂，敷師子座，其座四足純紺琉璃，於其座後，各各皆有七宝倚床，一一座前，復有金机，復以七宝而为燈樹，种种宝珠以为燈明，微妙天花遍布其地。是诸天女設是供已，心懷哀感，涕淚交流，生大苦恼。亦为利益、安樂众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，亦为不斷种种说法，往詣佛所，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：「世尊！唯願如来，哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。诸天女等，不果所願，心懷憂恼。却在一面，默然而坐。
尔时復有九恒河沙诸龍王等，住於四方，其名曰：和修吉龍王、难陀龍王、婆难陀龍王而为上首。是诸龍王，亦於晨朝日初出时，設诸供具，倍於人天，持至佛所，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：「唯願如来，哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。是诸龍王，不果所願，心懷愁恼，却坐一面。
尔时復有十恒河沙诸鬼神王，毘沙門王而为上首，各相謂言：「仁等，今者可速詣佛所。」設供具倍於诸龍，持往佛所，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：「唯願如来，哀受我等最後供養。」如来知时，默然不許。是诸鬼王，不果所願，心懷愁恼，却坐一面。
尔时復有二十恒河沙金翅鳥王，降怨鳥王而为上首。
復有三十恒河沙乾闼婆王，那罗達王而为上首。
復有四十恒河沙紧那罗王，善见王而为上首。
復有五十恒河沙摩睺罗伽王，大善见王而为上首。
復有六十恒河沙阿修罗王，睒婆利王而为上首。
復有七十恒河沙陀那婆王，无垢河水王、跋提達多王等而为上首。
復有八十恒河沙罗刹王，可畏王而为上首，捨离惡心，更不食人，於怨憎中生慈悲心，其形醜陋，以佛神力皆悉端正。
復有九十恒河沙樹林神王，樂香王而为上首。
復有千恒河沙持呪王，大幻持呪王而为上首。
復有一亿恒河沙貪色鬼魅，善见王而为上首。
復有百亿恒河沙天诸娙女，蓝婆女、欝婆尸女、帝路沾女、毘舍佉女而为上首。
復有千亿恒河沙地诸鬼王，白濕王而为上首。
復有十萬亿恒河沙等诸天子及诸天王、四天王等。
復有十萬亿恒河沙等四方風神，吹诸樹上时非时花散双樹間。
復有十萬亿恒河沙主云雨神，皆作是念：「如来涅槃焚身之时，我当注雨，令火时滅，众中熱悶为作清涼。」
復有二十恒河沙大香象王，罗睺象王、金色象王、甘味象王、紺眼象王，欲香象王等而为上首，敬重大乘，愛樂大乘，知佛不久当般涅槃，各各拔取无量无邊诸妙蓮花，来至佛所，頭面礼佛，却住一面。
復有二十恒河沙等師子獸王，師子吼王而为上首，施与一切众生无畏。持诸花菓，来至佛所，稽首佛足，却住一面。
復有二十恒河沙等诸飛鳥王，鳧鴈、鴛鴦、孔雀诸鳥，乾闼婆鳥、迦兰陀鳥、鴝鵒鸚鵡、俱翅罗鳥、婆嘻伽鳥、迦陵頻伽鳥、耆婆耆婆鳥，如是等诸鳥，持诸花菓，来至佛所，稽首佛足，却住一面。
復有二十恒河沙等水牛牛羊，往至佛所，出妙香乳，其乳流滿拘尸那城所有溝坑，色香美味悉皆具足，成是事已，却住一面。
復有二十恒河沙等四天下中诸神仙人，忍辱仙等而为上首，持诸香花及诸甘果，来詣佛所，稽首佛足，遶佛三匝，而白佛言：「唯願世尊，哀受我等最後供養。」如来知时默然不許。时诸仙人，不果所願。心懷愁恼，却住一面。
閻浮提中一切蜂王，妙音蜂王而为上首，持种种花来詣佛所，稽首佛足，遶佛一匝，却住一面。
尔时閻浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除尊者摩诃迦葉、阿难二众。
復有无量阿僧祇恒河沙等世界中間，及閻浮提所有诸山，須彌山王而为上首，其山庄严，叢林蓊欝，诸樹茂盛，枝條扶踈，蔭蔽日光，种种妙花周遍而有，龍泉流水清净香潔。诸天、龍、神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，神仙呪術，作倡伎樂，如是等众，彌滿其中。是诸山神，亦来詣佛，稽首佛足，却住一面。
復有阿僧祇恒河沙等四大海神及诸河神，有大威德，具大神足，所設供養，倍胜於前。诸神身光伎樂燈明，悉蔽日月令不復现。以占婆花散熙連河，来至佛所，稽首佛足，却住一面。
尔时拘尸那城娑罗樹林，其林變白，猶如白鶴。於虛空中，自然而有七宝堂閣，彫文刻鏤，綺飾分明，周匝欄楯，众宝杂廁。堂下多有流泉浴池，上妙蓮花彌滿其中，猶如北方欝单越國，亦如忉利欢喜之園。尔时娑罗樹林中間，种种庄严，甚可愛樂，亦復如是。是诸天、人、阿修罗等，咸覩如来涅槃之相，皆悉悲感，愁憂不樂。
尔时四天王释提桓因，各相謂言：「汝等观察，诸天、世人及阿修罗，大設供養，欲於最後供養如来。我等亦当如是供養，若我最後得供養者，檀波罗蜜則为成就滿足不难。」尔时四天王所設供養，倍胜於前，持曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、迦枳樓伽花、摩诃迦枳樓伽花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、散多尼迦花、摩诃散多尼迦花、愛樂花、大愛樂花、普贤花、大普贤花、时花、大时花、香城花、大香城花、欢喜花、大欢喜花、发欲花、大发欲花、香醉花、大香醉花、普香花、大普香花、天金葉花、龍华、波利質多樹花、拘毘罗樹花，復持种种上妙甘饍，来至佛所，稽首佛足。是诸天人所有光明，能覆日月，令不復现。以是供具，欲供養佛。如来知时，默然不受。尔时诸天，不果所願，愁憂苦恼，却住一面。
尔时释提桓因及三十三天，設诸供具亦倍胜前，及所持花亦復如是，香气微妙甚可愛樂，持得胜堂并诸小堂，来至佛所，稽首佛足，而白佛言：「世尊，我等深樂、愛护大乘，唯願如来哀受我食。」如来知时，默然不受。时诸释天，不果所願，心懷愁恼，却住一面。
乃至第六天，所設供養展转胜前，宝幢幡盖。宝盖小者覆四天下，幡最短者周圍四海，幢最卑者至自在天，微風吹幡，出妙音声。持上甘饍，来詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊，唯願如来哀受我等最後供養。」如来知时默然不受。是诸天等，不果所願，心懷愁恼，却住一面。
上至有顶，其餘梵众，一切来集。尔时大梵天王及餘梵众，放身光明，遍四天下。欲界、人、天，日月光明，悉不復现。持诸宝幢、繒綵、幡盖，幡極短者懸於梵宮至娑罗樹間，来詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！唯願如来，哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。尔时诸梵不果所願，心懷愁恼，却住一面。
尔时毘摩質多阿修罗王，与无量阿修罗大眷屬俱，身诸光明，胜於梵天，持诸宝幢、繒綵、幡盖，其盖小者覆千世界，上妙甘饍，来詣佛所，稽首佛足，而白佛言：「唯願如来，哀受我等最後供養。」如来知时，默然不受。诸阿修罗，不果所願，心懷愁恼，却住一面。
尔时欲界魔王波旬与其眷屬、诸天婇女，无量无邊阿僧祇众，開地獄門，施清冷水，因而告曰：「汝等今者，无所能为，唯当專念如来、應、正遍知，建立最後隨喜供養，当令汝等長夜獲安。」时魔波旬於地獄中，悉除刀劍无量苦毒，熾然炎火注雨滅之。以佛神力，復发是心，令诸眷屬，皆捨刀劍、弓弩、鎧仗、鉾槊、長鉤、金鎚、鉞斧、斗轮、羂索，所持供養，倍胜一切人天所設，其盖小者覆中千界，来至佛所，稽首佛足，而白佛言：「我等今者，愛樂大乘，守护大乘。世尊！若有善男子善女人，为供養故、为怖畏故、为誑他故、为財利故、为隨他故受是大乘，或真或偽，我等尔时当为是人，除滅怖畏，说如是呪：
「『啅抧吒吒罗啅抧盧呵隷摩诃盧呵隷阿罗遮罗多罗莎呵』
「是呪能令诸失心者、怖畏者、说法者、不斷正法者，为伏外道故、护己身故、护正法故、护大乘故，说如是呪。若有能持如是呪者，无惡象怖，若至曠野、空澤、嶮处不生怖畏，亦无水火、師子虎狼、盜賊王难。世尊！若有能持如是呪者，悉能除滅如是等怖。世尊！持是呪者，我当护之，如龜藏六。世尊！我等今者，不以諭諂说如是事，持是呪者，我当至誠，益其勢力。唯願如来，哀受我等最後供養。」
尔时佛告魔波旬言：「我不受汝飲食供養，我已受汝所说神呪，为欲安樂一切众生、四部众故。」佛说是已，默然不受。如是三请，皆亦不受。时魔波旬，不果所願，心懷愁恼，却住一面。
尔时大自在天王与其眷屬无量无邊，及诸天众，所設供具，悉覆梵、释、护世四王、人天八部、及非人等所有供具。梵释所設，猶如聚墨在珂貝邊，悉不復现。宝盖小者能覆三千大千世界。持如是等供養之具，来詣佛所，稽首佛足，遶无数匝，白佛言：「世尊！我等所獻微末供具，喻如蚊子供養於我，亦如有人以一掬水投於大海，然一小燈助百千日，春夏之月众花茂盛，有持一花益於众花，以亭歷子益須彌山，豈当有益大海、日明、众花、須彌。世尊！我今所奉微末供具，亦復如是。若以三千大千世界滿中香花、伎樂、幡盖，供養如来，尚不足言。何以故？如来为诸众生，常於地獄、餓鬼、畜生诸惡趣中，受诸苦恼。是故世尊！應见哀愍，受我等供。」
尔时東方去此无量无数阿僧祇恒河沙数微尘等世界，彼有佛土，名意樂美音，佛号虛空等如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。尔时彼佛即告第一大弟子言：「善男子！汝今宜往西方娑婆世界，彼土有佛，号释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛不久当般涅槃。善男子！汝可持此世界香飯——其飯香美，食之安隱——可以此食，奉獻彼佛世尊，世尊食已，入般涅槃。善男子！并可礼敬，请決所疑。」
尔时无邊身菩萨摩诃萨即受佛教，从座而起，稽首佛足，右遶三匝，与无量阿僧祇菩萨俱，从彼國发，来至此娑婆世界。應时此間三千大千世界大地，六种震动。於是众中，梵、释、四天王、魔王波旬、摩醯首罗，如是大众，见是地动，舉身毛竪，喉舌枯燥，驚怖戰慄，各欲四散。自见其身，无復光明，所有威德，殄滅无餘。
是时文殊師利法王子，即从座起，告诸大众：「诸善男子！汝等勿怖，汝等勿怖。何以故？東方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界，有世界名意樂美音，佛号虛空等如来、應、正遍知，十号具足，彼有菩萨名无邊身，与无量菩萨，欲来至此供養如来。以彼菩萨威德力故，令汝身光悉不復现。是故汝等應生欢喜，勿懷恐怖。」尔时大众，悉皆遙见彼佛大众，如明鏡中自观己身。
时文殊師利復告大众：「汝今所见彼佛大众，如见此佛。以佛神力，復当如是得见九方无量诸佛。」
尔时大众各相謂言：「苦哉，苦哉！世間空虛，如来不久当般涅槃。」是时大众一切悉见无邊身菩萨及其眷屬，是菩萨身，一一毛孔，各各出生一大蓮花，一一蓮花各有七萬八千城邑，縱广正等如毘耶离城，牆壁诸塹七宝杂廁，多罗宝樹七重行列，人民熾盛安隱豐樂，閻浮檀金以为却敵，一一却敵，各有种种七宝，林樹花果茂盛，微風吹动出微妙音，其声和雅，猶如天樂。城中人民，闻是音声，即得受於上妙快樂。是诸塹中，妙水盈滿，清净香潔如真琉璃。是诸水中有七宝船，诸人乘之遊戲澡浴，共相娛樂，快樂无極。復有无量杂色蓮花，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，其花縱广猶如車轮。其塹岸上，多有園林，一一園中有五泉池，是诸池中復有诸花，优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，其花縱广亦如車轮，香气馚馥，甚可愛樂。其水清净柔軟第一，鳧鴈鴛鴦遊戲其中。其園各有众宝宮宅，一一宮宅縱广正等滿四由旬，所有牆壁四宝所成，所謂金銀琉璃頗梨，真金为嚮，周匝欄楯，玫瑰为地，金沙布上。是宮宅中，多有七宝流泉浴池，一一池邊，各有十八黃金梯陛，閻浮檀金为芭蕉樹，如忉利天欢喜之園。是一一城，各有八萬四千人王，一一诸王，各有无量夫人、婇女，共相娛樂，欢喜受樂。其餘人民，亦復如是，各於住处，共相娛樂。是中众生，不闻餘名，純闻无上大乘之声。是诸花中，一一各有師子之座，其座四足皆紺琉璃，柔軟素衣以布座上，其衣微妙出过三界。一一座上，有一王坐，以大乘法教化众生，或有众生書持、读诵，如说修行，如是流布大乘经典。尔时无邊身菩萨，安止如是无量众生，於自身已令捨世樂，皆作是言：「苦哉，苦哉！世間空虛，如来不久当般涅槃。」
尔时无邊身菩萨，与无量菩萨周匝圍遶，示现如是神通力已，持是种种无量供具，及以上妙香美飲食，若有得闻是食香气，烦恼诸垢皆悉消滅。以是菩萨神通力故，一切大众悉皆得见如是變化。无邊身菩萨身大无邊、量同虛空，唯除诸佛，餘无能见是菩萨身其量邊際。尔时无邊身菩萨及其眷屬，所設供養倍胜於前，来至佛所，稽首佛足，合掌恭敬白佛言：「世尊！唯願哀愍，受我等食。」如来知时，默然不受。如是三请，悉亦不受。尔时无邊身菩萨及其眷屬，却住一面。
南西北方诸佛世界，亦有无量无邊身菩萨，所持供養倍胜於前，来至佛所，乃至却住一面，皆亦如是。
尔时娑罗双樹吉祥福地，縱广三十二由旬，大众充滿，間无空缺。尔时四方无邊身菩萨及其眷屬所坐之处，或如錐頭、針鋒、微尘，十方如微尘等诸佛世界诸大菩萨，悉来集会，及閻浮提一切大众，亦悉来集——唯除尊者摩诃迦葉、阿难二众，阿阇世王及其眷屬——乃至毒蛇，視能殺人蜣蜋、蝮蝎，及十六种行惡业者，一切来集。陀那婆神、阿修罗等，悉捨惡念，皆生慈心，如父、如母、如姊、如妹；三千大千世界众生，慈心相向，亦復如是，除一闡提。
尔时三千大千世界，以佛神力故，地皆柔軟，无有丘墟、土沙、礫石、荊棘、毒草，众宝庄严，猶如西方无量寿佛極樂世界。是时大众悉见十方如微尘等诸佛世界，如於明鏡自观己身，见诸佛土亦復如是。
尔时如来面門所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光，悉不復现；所應作已，還从口入。时诸天人及诸会众，阿修罗等，见佛光明，還从口入，皆大恐怖，身毛为竪，復作是言：「如来光明出已還入，非无因缘，必於十方所作已辦，將是最後涅槃之相。何期苦哉，何期苦哉！如何？世尊一旦捨离四无量心，不受人天所奉供養，圣慧日光从今永滅，无上法船於斯沈沒。嗚呼痛哉，世間大苦。」舉手搥胸，悲号啼哭，支節戰动，不能自持，身诸毛孔流血灑地。
大般涅槃经卷第一