大方广佛华严经卷第二

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二

入不思議解脫境界普贤行願品

尔时，下方过不可说佛刹極微尘数世界海，外有世界海名一切如来圓滿普焰光，佛号无著智星宿幢王；於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名破诸盖障勇猛智自在王，与不可说世界海極微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力，於其身上一一毛孔出演说种种法海妙音声云。所謂：出演说一切法义众生語言陀罗尼海音声云、出演说一切三世菩萨修行方便海音声云、出演说一切菩萨誓願方便海音声云、出演说一切菩萨圓滿清净波罗蜜海音声云、出演说一切菩萨遍一切刹圓滿行海音声云、出演说一切菩萨成滿种种神通轮海音声云、出演说一切如来往詣道場破魔軍众銷竭烦恼成等正觉神通轮海音声云、出演说一切如来转妙法轮种种名句修多罗海音声云、出演说一切如来隨應教化調伏众生方便行海音声云、出演说一切如来隨时隨善根隨其願力普令獲得一切智智善巧方便海音声云，如是等云一一充滿虛空法界，既至佛所，顶礼佛足以为供養，修敬畢已，即於下方，化作现一切如来宮殿，光明种种色藏宝樓閣，及一切妙形像宝蓮华藏師子之座，诸菩萨众各於其上結跏趺坐，以普现一切菩提場影像光幢摩尼王冠以严其身。

上方过不可说佛刹極微尘数世界海，外有世界海名无尽佛种性，佛号普智圓滿差別光明大声王；於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名普遍法界大願際，与不可说世界海極微尘数诸菩萨俱，受彼佛教，发彼道場，而来向此娑婆世界毘盧遮那如来所，悉以神力各於其身一切相好、一切身分、一切[＊]肢節、一切毛孔、一切言音、一切名句、一切衣服、一切庄严具中，现毘盧遮那等尽过去際一切诸佛、尽未来際一切诸佛、尽现在際一切诸佛、并其众会，十方刹土清净杂染，广狹大小，靡不皆现；亦现彼佛过去所行檀那波罗蜜，隨順积集一切施行，受者、財物、本事、影像相應行海；亦现彼佛过去所行尸罗波罗蜜，隨順积集本事影像相應行海；亦现彼佛过去所行羼提波罗蜜，斷截[＊]肢体，心无动亂，隨順积集本事影像相應行海；亦现彼佛过去所行毘梨耶波罗蜜，勇猛不退，隨順积集本事影像相應行海；亦现彼佛过去所求一切如来禅那波罗蜜，隨順积集而得成就本事影像相應行海；亦现彼佛过去所求般若波罗蜜，一切如来所转法轮，所成就法，发勇猛心一切皆捨本事影像相應行海；亦现彼佛过去所成方便波罗蜜，樂见一切佛，樂行一切菩萨道、樂化一切众生界本事影像相應行海；亦现彼佛过去所发願波罗蜜，一切菩萨广大誓願清净庄严本事影像相應行海；亦现彼佛过去所成一切菩萨力波罗蜜，了种种行清净和合本事影像相應行海；亦现彼佛过去所修一切菩萨智波罗蜜，圓滿清净种种差別證悟法門本事影像相應行海；如是所现一切如来本事影像相應行海悉皆遍滿广大法界。

既至佛所，顶礼佛足以为供養，修敬畢已，即於上方化作一切金刚宝王种种庄严藏樓閣，及帝青金刚宝王蓮华藏師子之座，诸菩萨众各於其上結跏趺坐，以演说三世如来名号大音声海；摩尼宝王为髻，明珠庄严宝冠，以一切妙宝光焰熾盛摩尼王網罗覆其身。如是十方一切菩萨各以种种神通興种种供養云来会道場普周法界。此诸菩萨并其眷屬皆从普贤行願所生，以净智眼普见三世一切诸佛。众所樂见种种相海，得无礙耳，普闻十方一切如来所转法轮修多罗海已，得至於一切菩萨最胜自在究竟彼岸，於念念中现大神變能遍親近十方诸佛，一身充滿一切世界，普现诸佛道場众会，光明遍照一切世界。於一尘中普现十方，尽虛空界、一切世界，於彼世界现种种身，隨诸众生應受化者調伏成熟，未曾失时；一切毛孔出大音声，周闻十方，演暢如来妙法轮云，广大境界；知诸众生悉皆如幻，知诸如来悉皆如影，知诸界趣业行受生悉皆如夢，知诸世間所现果報如鏡中像，知诸世間诸有生起如熱时焰，知诸國土依心想住皆如變化；通達如来十种智力威德自在，如大牛王，得无所畏，能師子吼，深入无尽辯才大海，了知众生诸祕密海，深入文字語言智海，了達法界猶如虛空；得诸菩萨神通智慧威力，勇健摧伏魔軍，智力明徹，了達三世，知一切法无有違諍，而常趣求一切智地，以无斷智入诸世間，以法界智流出教海；得神通力，能令十方一切世界展转相入；得善根力於诸世界自在受生；得周遍眼普见十方一切世界广狹、大小；得无礙智於微細境现广大刹，於广大境现微細刹，以自在力於一佛所得一切佛功德智慧威神所加，普见十方无有疑惑，於一念頃能以神通普遍十方一切刹海。具足如是无量功德诸大菩萨滿逝多林皆是如来威神之力。

于时，上首诸大声闻：大智舍利弗、神通目揵連、摩诃迦葉、离婆多、須菩提、阿㝹樓馱、难陀、劫賓那、迦旃延、富樓那彌多罗尼子等在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、如来境界、如来遊戲、如来神變、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来加持、如来刹海；亦復不见不可思議菩萨境界、菩萨集会、菩萨遍入、菩萨親近，菩萨神通、菩萨遊戲、菩萨眷屬、菩萨方处、菩萨師子座、菩萨宮殿、菩萨威儀、菩萨三昧、菩萨周遍观察、菩萨師子頻申、菩萨勇猛、菩萨供養、菩萨授記、菩萨成熟、菩萨身业清净、菩萨智身圓滿、菩萨願身显示、菩萨色身普遍、菩萨相好具足、菩萨常光圓滿、菩萨放大光網、菩萨起變化云、菩萨普遍方網、菩萨诸行圓滿，如是种种皆悉不见。何以故？以善根不同故。彼於过去本不修集见一切佛种种神通妙善根故；本不讚说十方刹海普遍庄严净功德故；本不称歎诸佛世尊种种神通變化事故；本不能於生死之中发阿耨多罗三藐三菩提心故；本不勸发一切众生令住广大菩提心故；本不能令如来种性不斷绝故；本不精勤攝受一切诸众生故；本不勤修一切菩萨波罗蜜故；本於生死不勸众生求智眼故；本不修習順一切智诸善根故，本不觉了如来出世胜善根故；本不獲得普遍严净一切佛刹神通智故；本不獲得菩萨所知广大境界清净眼故；本不欣求超出世間究竟不共大善根故；本不发起一切菩萨广大誓願出离智故；本不从於一切如来威力加持之所生故；本不能知一切诸法皆如幻故；本不能知菩萨所知思想執持皆如夢故；本不能得菩萨勇猛广大志樂深欢喜故；如是种种皆是普贤智眼境界不与一切二乘所共。以是因缘，彼诸上首大德声闻不能闻、不能信、不能知、不能见、不能憶念、不能观察、不能籌量、不能思惟、不能證入、不能分別。何以故？诸佛菩萨神通境界非诸二乘狹劣境故。是故，虽在逝多林中不见如来广大神變。

復次，彼诸声闻无如是菩萨所修最胜善根故，无如是见佛神通清净智眼故，无如是甚深三昧微細观察故，无如是广大神力所加持故，无如是不可思議解脫門故，无如是神通自在故，无如是广大勢力故，无如是广大威德故，无如是最胜住处故，无如是智眼所行境故；是故，於此不能知、不能见、不能入、不能得、不能遍解、不能出生、不能观察、不能忍受、不能修行、不能安住、不能開示、亦復不能广为人说、不能讚歎、不能指示、不能授与、不能攝取、不能勸進、不能教誨令其修習、令其安住、令其證入诸佛境界。何以故？彼诸声闻无有如是大智慧故，依声闻乘而出离故，入声闻道得智慧故，修声闻行求滿足故，住声闻果为究竟故，悟解声闻實諦智故，住於差別真實際故，樂住寂靜为涅槃故，於诸世間捨大悲故，遠离救护诸众生故，恒住自事趣寂滅故；是故，虽在逝多林中不见如是种种神變。何以故？本於如来一切智性不能志求、不能积集、不能樂欲、不能出生、不能修習、不能清净、亦於如来三昧神通不能入、不能行、不能知见、不能證得。何以故？如是境界唯诸菩萨广大智眼乃能见知，非诸声闻所行境故；以是因缘诸大声闻虽復住在逝多林中，不见如来种种神變、种种加持、种种佛刹、种种严净，及大菩萨普遍众会遊戲神通皆悉不见。譬如恒河兩岸多有百千亿无量餓鬼，裸露、飢渴、羸瘦、憔悴、皮肉、筋骨、內外焦然、風飄日曝、遍体乾枯、烏鷲犲狼诸惡禽獸競来搏撮；为渴所逼，欲求水飲，虽住河側而不见河，設有见者，见其枯涸，或见流火、或见煻煨。何以故？深厚业障之所覆故。诸大声闻亦復如是，虽復住在逝多林中，不见如来广大神變。何以故？不樂种智，无明瞖瞙蔽其眼故；不曾种植一切智地胜善根故。譬如有人，於众会中假寐昏寢，忽然夢见須彌山顶帝释所住善见宮城，殊胜宝殿，園苑庄严；天子、天女百千萬亿柔軟宝地普散天华；种种衣樹，出妙衣服；种种华樹，開敷妙华；诸珍宝樹，出诸珍宝；诸庄严樹，出诸严具；诸音樂樹，奏天音樂；无量诸天，於中遊戲。其人自见著天衣服，住止周旋，受诸快樂，其众会中一切人众虽同一处，不见、不知、不能观察。何以故？此人夢中所见境界非彼众会所能见故。一切菩萨及诸世主现前所见广大庄严神通變化亦復如是，以得一切佛加持故，以久积集善根力故，发一切智广大願故，修習如来胜功德故，善住菩萨庄严道故，圓滿一切种智門故，成就普贤诸行願故，趣入菩萨一切智地清净解故，遊戲菩萨一切三昧神通海故，观察菩萨一切境界智无礙故；是故，悉见如来世尊不可思議自在遊戲神通境界，能入、能知。一切声闻诸大弟子，虽有智慧具胜神通皆不能见、皆不能知。何以故？以无菩萨清净眼故。譬如雪山多诸藥草，猶如种植处处出生，有大良醫成就明智，知诸藥性差別功能，隨病所須，於中採取，其诸捕獵放牧之人遊止其中，不见、不知，況能採取？此亦如是；以诸菩萨普入如来智慧境界出生菩萨种种遊戲，能了如来三昧境界，诸大弟子本不修習一切种智，不能利樂一切众生，虽復住在逝多林中，不见、不知如来三昧广大神變。譬如大地，众宝所依，多诸伏藏，百千萬亿珍奇杂宝，处处盈滿，一一庄严，无不备足；有一丈夫聰慧明達，善知宝藏所在之处，及知众宝功能勢力；其人復有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母、賑給宗親、老病窮乏靡不均贍，诸有所求咸令充足，其餘无福无智慧人虽於宝处行、住、坐、臥，以无智故，不见、不知；此亦如是，诸大菩萨以有清净普遍智眼，於逝多林能入如来不可思議甚深境界，能见诸佛广大神變，能了诸佛一切法門，能入无邊佛三昧海，能勤供事一切如来，能以胜法開悟众生，能以四攝攝受群品，彼诸声闻虽住林中不能得见如来神力，亦復不见菩萨众会。譬如有人以繒蔽目，至大宝洲行、住、坐、臥，不能得见宝樹、宝衣、宝香、宝果，众宝形色，貴賤功能，復有一人開目至彼一切皆见，悉能了知，诸菩萨等亦復如是，至於如来大法宝洲最胜功德庄严之处，悉皆明见，诸大弟子虽在林中親近世尊，不见如来自在神變三昧境界，亦不得见普遍庄严菩萨众会。何以故？以诸声闻与佛智慧不相應故，无明覆障蔽其眼故，无诸菩萨无礙智故，不能次第入法界故，以是因缘不见如来自在三昧差別神變。譬如有藥名无垢光，若復有人用塗其眼，眼得清净，一切闇色不能为障，其人有时处於夜闇无量百千人众之內，悉见彼众形相、威儀、行、住、坐、臥，此人所有威儀、形相、進退、往来，彼诸人众皆不能覩，此亦如是；彼诸菩萨成就如来清净智眼，悉能明见一切世間无有障礙，其所显示三昧神通广大境界，大菩萨众所共圍遶，诸大声闻悉不能见。譬如比丘於众会中入遍处定，所謂：地遍处定、水遍处定、火遍处定、風遍处定、青遍处定、黃遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切音声語言遍处定、一切所缘遍处定、入此定者，见其所缘地水等相，光明周遍，乃至一切所缘定境，其餘大众悉不能见，唯除有住此三昧者。此亦如是，如来所现不可思議三昧神通广大境界，一切菩萨能入、能知，一切二乘不知、不见。譬如有人得翳形藥，用以塗眼，身則隱蔽於众会中，行、住、往、来，无能见者，而能悉覩众会中事；應知如来亦復如是，成就智眼超出世間，普见世間无有障礙，所现三昧神通境界非诸声闻之所能知，唯除趣向一切智境诸大菩萨乃能得见。譬如世人初始生时則有二天同时而生，一曰同生、二曰同名。彼天与人恒相隨逐，天常见人，人不见天；如来亦尔，住不思議一切智智广大三昧神通境界，诸大菩萨众会庄严，彼诸声闻悉不能见。譬如比丘得心自在入滅尽定，想、受皆滅，六根作业皆悉不行，亦非涅槃，世變遷流不知、不觉。何以故？由此定力所加持故。彼大声闻亦復如是，虽復住在逝多林中，具足六根而於如来自在神變广大境界不见、不知、不解、不入，亦復不见菩萨众会三昧神通。何以故？如来境界微細、甚深，祕密、广大，难见、难知、难量、难測，超过一切世、出世間不可思議无能壞者，非诸声闻及辟支佛所知境故。是故，如来自在神力所现境界不可思議眷屬庄严，菩萨众会及逝多林普遍一切无量阿僧祇清净世界，如是等事一切二乘悉不能见。何以故？以非菩萨广大器故。

尔时，東方毘盧遮那焰願藏光明菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「汝等观佛智，微妙难思議，於此逝多林，神變无能胜。大觉威神力，显现无数行，迷惑诸世間，不解佛深法。甚深法王法，无量难思議，所现诸神通，舉世无能測。诸佛所现相，称揚不可尽，虽以相严身，所现皆无相。佛种种神變，显现逝多林，所现皆甚深，言辭莫能及。不思議亿刹，具德诸菩萨，众会广庄严，奉佛故云集。大願悉皆滿，威儀无所著，难思心境界，舉世莫能知。利智辟支佛，及彼大声闻，皆悉不能知，菩萨行境界。菩萨智甚深，最胜难超越，建立精進幢，一切无能动。已入无量定，已得大名称，显现大神通，遍周於法界。」

尔时，南方难摧伏速疾精進王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「汝观诸佛子，妙智功德藏，能集菩提行，安樂诸世間。三昧妙威神，智慧无邊際，彼心及境界，一切皆甚深。今此逝多林，正遍知住处，菩萨众云集，普现大庄严。汝观无所著，菩萨大众海，各坐蓮华座，安处於道場，无去亦无来，无依无所著，究竟离分別，普现於十方。勇猛大智幢，堅固无能动，能於无相海，现相滿尘方。十方诸亿刹，一切诸佛所，普詣不分身，悉离有无相。汝观释師子，种种力神通，能令大威德，菩萨皆云集，法界无分別，诸佛身亦然，世間唯假名，佛子咸通達，诸佛住真實，寂滅平等際，常转差別轮，无动无分別。」

尔时，西方普遍出生吉祥威德王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「汝观无上士，广大智圓滿，不擇时非时，演法恒无尽。能摧诸外道，种种差別见，普隨众生心，为现神通力。正觉非有量，亦復非无量，若量若非量，牟尼悉超越。如日处虛空，光明恒遍照，佛智亦如是，能除三世暗。譬如净滿月，一切皆樂见，佛德圓滿时，见者咸欣悅。譬如空中日，周行无暫已，诸佛现神通，相續恒无尽。譬如十方空，不礙於诸刹，智燈照世王，无礙心如是。譬如世間地，一切同所依，诸佛於众生，为依亦如是。譬如迅疾風，行空无所礙，佛智亦如是，不礙於世間。譬如大水轮，世界所依止，三世佛亦然，恒依智轮住。」

尔时，北方无礙吉祥胜藏王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「譬如大宝山，普益诸含識，见佛亦如是，能生出世智。譬如大海水，深广净无垢，见佛亦如是，能消诸渴愛。譬如須彌山，高出於大海，智山亦如是，安住深法海。譬如深大海，众宝之所生，觉海亦如是，能生诸智宝。世雄甚深智，无数亦无量，所现诸神通，无能測量者。譬如巧幻師，幻作种种相，佛智亦如是，现化量难思。譬如摩尼珠，所欲皆隨意，佛宝亦如是，能滿诸净願。譬如光净宝，遍照於虛空，佛宝亦復然，普照於群有。譬如八面宝，照现於诸方，无礙大智燈，遍照於法界。譬如水清珠，能清诸濁水，见佛亦如是，诸根悉清净。」

尔时，東北方妙變化遍法界願月王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「譬如帝青宝，照物皆同色，众生见佛时，同佛菩提色。一一刹尘中，诸佛现神變，念念常不斷，所化皆清净。甚深希有智，不可得思議，菩萨乃能知，群生莫能入。佛身極清净，具足相庄严，普入於法界，成就诸菩萨。不可思議刹，皆现成正觉，降魔坐道場，菩萨众圍遶。释迦无上尊，於法恒自在，一切極微刹，神通不可量。菩萨种种行，无礙妙光明，佛力不思議，一切皆能现。佛子應善學，甚深诸佛法，證入诸法中，无著智境界。法王大威力，常转妙法轮，所现诸神通，能净十方界。甚深圓滿智，世間真實宝，佛智大龍王，隨心悉能濟。」

尔时，東南方法慧光明威德王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「尽十方三世，一切大声闻，不能知如来，所有微妙法。復尽彼三世，十方诸缘觉，亦不知如来，所有神通事。況復处流转，盲瞑诸凡夫，結使之所縛，而能測佛境？如来无礙智，过量及非量，离於語言道，一切无能说。佛以相严身，凝光如滿月，曩劫因修忍，化现於十方。諦观诸佛力，三昧及神通，亿劫共思量，不能知少分。諦观诸佛智，自觉妙难思，一一功德門，无能測邊際。若有发大願，愛樂於佛法，於斯难见境，通達不为难。若以清净心，精勤集福智，具足大功德，闻教能隨入。若人依佛慧，志願亦弘深，是向佛菩提，当成一切智。」

尔时，西南方摧碎一切魔力智幢王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「智身无所著，遠离於身相，难思佛境界，众圣莫能知。不思議净业，起此微妙身，相好及光明，三世无能礙。遍照於世間，法界恒清净，開佛菩提門，常生一切智。体净无诸垢，遠离一切障，猶如世間日，普放智光明。永绝三界流，能除生死怖，成就诸菩萨，令滿菩提願。显现无量色，此色无依住，所现虽无量，一切难思議。佛於一念中，普现难思事，菩提深境界，无有能測知。佛於一念中，显现三世佛，所现虽无尽，念性曾无異。智者應善思，念念恒相續，唯智无別业，專向佛菩提。是法难思議，性离於言说，亦非心境界，诸佛从此生。」

尔时，西北方毘盧遮那願智星宿幢菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「净念离癡亂，勇猛恒持法，圓滿智能观，无尽菩提海。若得決定解，則能入佛境，自在智从生，永斷诸疑惑。念念心增進，所行无懈倦，於法常志求，究竟诸佛法。从彼诸善根，能生广大信，常樂常观察，无相无依住。亿劫常修集，圓滿诸善根，皆为佛菩提，證於无比樂。行於生死中，不著於生死，於法无疑惑，常樂佛境界。於诸有为法，世間虛妄樂，永离貪著心，專求佛功德。凡夫迷佛智，沒溺生死流，菩萨无著心，普救咸令出。菩萨无动行，舉世无能測，普现隨類身，等与群生樂。已净菩提智，於世起慈悲，如日出世間，光照无邊際。」

尔时，下方破诸盖障勇猛智自在王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「无量亿千劫，佛名难得闻，況復於现前，见佛除疑惑。如来无尽智，照世圓滿燈，三世流福河，能令众清净。如来妙色身，清净无过失，亿劫常瞻仰，其心无厭足。佛子善观察，如来妙色身，智净恒无著，能成自他利。如来深智力，无尽妙辯才，開佛菩提門，所说皆无礙。牟尼遍照尊，导彼难思众，授胜菩提記，令登解脫門。广大福德聚，出興於世間，開悟诸群生，令集菩提行。曾供養诸佛，智度恒清净，能破诸惑網，永除惡道怖。能观兩足尊，发大菩提願，獲佛自在力，能生大智光。若见人中尊，求佛心決定，当知如是人，必獲如来智。」

尔时，上方普遍法界大願際菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

「牟尼殊特尊，众德皆圓滿，见者心清净，回向大菩提。如来興出世，寂靜大慈悲，普转妙法轮，利益诸含識。佛於无量劫，勤苦为众生，云何诸众生，能報大師恩？寧受三塗苦，备经无量劫，終不捨如来，而求於出离。寧代诸众生，永受轮回苦，終不捨如来，而求於少樂。寧惡道多劫，受苦闻佛名，不願生善道，暫时不闻佛。寧地獄多劫，受苦常见佛，不願离三塗，生无佛法处。何故於惡道，而无厭离心？由见於法王，智慧常增長。见佛自在力，能除一切苦，得入诸如来，甚深智境界。若得见佛时，滅除诸惡趣，增長福智芽，必獲菩提果。众生若见佛，能破种种疑，世出世間樂，所願皆圓滿。」