大方广佛华严经卷第三十三

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十三

入不思議解脫境界普贤行願品

「復次，善男子！汝因此故求善知識，勿於身心而生疲倦；见善知識，勿生厭足；请问善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退转；供養善知識，无令間斷；隨順善知識教誨，不應違逆；於善知識所有功德，不應疑惑；闻善知識演说出离門，應生決定；见善知識隨順烦恼行，勿生嫌怪；於善知識所生深信心，不應變改。何以故？善男子！菩萨因善知識闻一切菩萨行；因善知識，成就一切菩萨功德；因善知識，出生一切菩萨大願；因善知識，引发一切菩萨善根；因善知識，积集一切菩萨助道法；因善知識，開发一切菩萨法光明；因善知識，成就一切菩萨出离門；因善知識，修學一切菩萨清净戒；因善知識，安住一切菩萨功德法；因善知識，清净一切菩萨自性心；因善知識，发明一切菩萨堅固志；因善知識，具足一切菩萨陀罗尼辯才門；因善知識，能生一切菩萨清净藏；因善知識，出现一切菩萨智光明；因善知識，獲得一切菩萨增上願；因善知識，得与一切菩萨同一願；因善知識，聽闻一切菩萨殊胜法；因善知識，得到一切菩萨祕密处；因善知識，得至一切菩萨法宝洲；因善知識，得增一切菩萨善根芽；因善知識，增广一切菩萨智慧海；因善知識，守护一切菩萨深密藏；因善知識，任持一切菩萨福德聚；因善知識，清净一切菩萨受生道；因善知識，領受一切菩萨正法云；因善知識，遊入一切菩萨出世道；因善知識，发起一切菩萨大欢喜；因善知識，獲得一切如来菩提果；因善知識，攝取一切菩萨妙行；因善知識，開敷一切菩萨功德；因善知識，往一切方聽受妙法；因善知識，演说一切菩萨心；因善知識，成就一切菩萨大慈力；因善知識，出生一切菩萨大悲力；因善知識，攝持一切菩萨自在力；因善知識，出生一切菩萨菩提分；因善知識，能作一切菩萨利益事。

「善男子！一切菩萨由善知識任持，不墮惡趣；由善知識成就，自在受生；由善知識显示，得宿住智；由善知識開发，知一切劫；由善知識攝受，不退大乘；由善知識观察，不毀犯菩萨戒；由善知識守护，不隨逐惡知識；由善知識養育，不退失菩萨法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，不入二乘地；由善知識引发，得出离世間；由善知識覆护，能不染世法；由善知識撫育，修一切菩萨行，心不散亂；由善知識发起辨一切助道具，心不退屈；由善知識勢力，不为业惑之所碎壞；由善知識任持，不为诸魔之所恐怖；由善知識被忍辱甲，能受一切惡言毀辱；由善知識安慰，於世苦樂，心无憂喜；由善知識生長，能滅诸憍慢，常愛樂法；由善知識守护，能令菩萨净戒圓滿；由善知識威力，能了诸法，心无所得；由善知識安慰，能於三界心无恐怖；由善知識教示，能知善巧，出三界道；由善知識勸修，信甚深法，心无厭足；由善知識教导，不为名利、憍慢逼迫；由善知識演说，得宿住智，知过去因；由善知識加持，於未来際，而得善巧；由善知識能生，得善巧智，知三世等；由善知識攝受，能转众生依正业報；由善知識普守护，能內懷慚愧，具足众善；由善知識隨順力，能和顏軟語，引导众生；由善知識修行力，能离一切斷、常诸见；由善知識隨順守护，能遠离利、衰、毀、譽等法；由善知識显示不说己能讚他功德；由善知識巧示能勤修習菩提分法；由善知識決擇能演契经甚深理趣；由善知識勸修能愛樂成就頭陀功德；由善知識先导於诸空法而得善巧。

「善男子！由依止承事善知識故，能增長一切菩萨摩诃萨无量无邊菩提分法。何以故？善男子！善知識者，能清净诸惡法，能退捨诸盖、纏障，能散滅无明黑暗云，能解散一切诸见縛，能引出生死大苦城，能捨离決定住著处，能裂壞一切惡魔網，能拔除一切苦毒箭，能出离无明深林，能超过邪见曠野，能越度诸有瀑流，能拔出愛欲淤泥，能不入诸邪惡道，能显示菩提路，能令安住不放逸，能引至修行处，能清净一切智性道，能令增長智慧眼，能令長養菩提心，能令发起大悲意，能说一切菩萨行，能誨示一切波罗蜜，能安置一切菩萨地，能令獲得诸忍門，能出生一切诸善根，能成辨一切助道具，能施与一切大功德，能令普到一切如来所能显示一切功德法，能勸修一切胜利益，能策勵一切所修道，能显示永出生死門，能杜绝一切诸邪徑，能令趣入真實道，能以法光普照耀，能以法雨普潤澤；能令尊重師長，离诸嬾惰；能令入白净法，心无厭足。

「善男子！善知識者，如軌範師，能以善語而誨示故；善知識者，猶如伴侶，住阿兰若，不捨离故；善知識者，如胜神通，能现种种诸自在故；善知識者，如金刚劍，能截烦恼及隨眠故；善知識者，如親教師，能为懺除五犯罪故；善知識者，如胜靜慮，能滅一切隨烦恼故；善知識者，如摩尼鏡，令现前證宿住智故；善知識者，猶如橋梁，能令超度诸有流故；善知識者，能斷疑網，业異熟中，善決斷故；善知識者，能善安处，令速入於不退地故；善知識者，能令深信微細业果，如自见故；善知識者，善能勸修，毀呰一切不善法故；善知識者，是智慧眼，一切法中不執著故；善知識者，心如明燈，順本觉性而觉了故；善知識者，如说道者，为大丈夫处会说故；善知識者，能捨惡友，不入惡人之住处故；善知識者，捨不律儀，能令增長善律儀故；善知識者，能教时語，隨众生根而发言故；善知識者，勸隨順修，令捨衣食，攝众生故；善知識者，为先导師，令如所说而修行故；善知識者，令其深入，等持、等至皆深入故；善知識者，猶如良醫，能於飲食知節量故；善知識者，如瑜伽師，能令趣入相應行故；善知識者，能为显示，令见菩萨胜境界故；善知識者，能为觉悟，令於诸法觉本性故；善知識者，能为安慰，令诸众生无憂恼故；善知識者，猶如羂索，能攝众生入佛智故；善知識者，如得王印，於一切法无障礙故；善知識者，为能引发，令诸众生趣种智故；善知識者，为法園苑，是诸菩萨愛樂处故；善知識者，如威猛將，摧伏一切诸魔軍故；善知識者，为大明呪，能除一切诸苦厄故；善知識者，猶如大船，超过生死至彼岸故；善知識者，如如意珠，能令所願皆圓滿故；善知識者，能为救护，於诸惡道救众生故；善知識者，为先导相，修佛十八不共法故；善知識者，如庄严具，庄严一切净法身故；善知識者，如妙瓔珞，庄严发心诸佛子故；善知識者，猶如長子，能紹佛种使不斷故；善知識者，如贤德瓶，圓滿诸佛智功德故；善知識者，如净摩尼，能清一切垢濁心故；善知識者，如清净戒，能令三业皆清净故；善知識者，猶如關鑰，能開一切解脫門故；善知識者，猶如大路，行佛智行所行处故；善知識者，是佛境界，非诸二乘境界地故；善知識者，如正智教，非是三乘所知境故；善知識者，如等流果，从诸种智同類生故；善知識者，如明净眼，能示众生夷險道故；善知識者，如陀罗尼，能持修學诸众生故；善知識者，为能发起，发起一切智慧明故；善知識者，为能斷滅，斷滅一切无明闇故；善知識者，如最胜藥，能除众生诸惑病故；善知識者，如无尽藏，充滿众生种种願故；善知識者，如善方便、善巧，證得诸佛地故；善知識者，猶如門戶，少欲知足，所行道故；善知識者，如能作业，能令勤修清净业故；善知識者，如说道者，遠离險难诸因缘故；善知識者，猶如止观，息滅一切渴愛法故；善知識者，为说慧者，令入甚深无生义故；善知識者，能为照明，令见因果不失壞故；善知識者，如閑靜地，能靜其心，修習道故；善知識者，为示道者，引詣如来集会所故；善知識者，猶如日月，能为照明甚深法故；善知識者，如軌範師，能为分別微細智故；善知識者，为能觉悟，令悟诸法如夢幻故；善知識者，为胜儀範，隨順众生，常护他故；善知識者，能知世智，去来語默，心无亂故；善知識者，厭不善心，性自觉悟，遠愚迷故；善知識者，承奉尊長，无我、无人及嬾惰故；善知識者，銷滅诸惑，观自他身不可得故；善知識者，具觉悟智，隨順觉知世、出世故；善知識者，离无益事，能令自他超诸有故；善知識者，为真實智，普知一切生滅体故；善知識者，无得无憂，观察过去自业体故；善知識者，住頭陀行，以菩萨法常洗滌故；善知識者，得义无礙，觉悟差別真實体故；善知識者，不求讚美，不显己德，益尊敬故；善知識者，具妙忍智，於自业果深觉悟故；善知識者，遠离在家，不以利養而親近故；善知識者，住遠离行，捨无义語，近真實故；善知識者，修行正境，常勤修習四念住故；善知識者，善巧问答，於诸问答无不知故；善知識者，能摧異論，善能安立，摧邪见故；善知識者，不厭貧窮，於彼能生慈愍心故；善知識者，能为法攝，真實法中令深入故；善知識者，能以財攝，令诸众生修善行故；善知識者，常修知足，厭离守护诸过失故；善知識者，讚歎净戒，於诸种种甚深戒果，能体解故；善知識者，诃責破戒，謂於种种破戒过失，深觉悟故；善知識者，能具足戒，謂无諂誑如理受持，正念知故；善知識者，能善观察，於善、不善一切法中勤请问故；善知識者，能为先导，勸诸众生，於佛菩提令勤修故；善知識者，住不退转，捨四顛倒，知倒性故；善知識者，住真實相，普知诸法皆无相故；善知識者，住真實解，謂知識滅、名色等法皆不生故；善知識者，得无所畏，謂觉诸佛甚深法門体相用故；善知識者，净戒住处，謂於菩萨戒身、戒相智普知故；善知識者，深入定門，謂离欲泥，住三昧故；善知識者，心无垢濁，謂离盖、纏，住净心故；善知識者，得诸總持，謂如實演说，心无著故；善知識者，知甚深門，謂能普入法本性故；善知識者，信心住处，住诸善法根本处故；善知識者，住寂靜教，謂普除滅诸渴愛故；善知識者，住正直道，謂能普知苦、无我故；善知識者，住菩萨地，謂於十地普了知故；善知識者，是智慧地，謂於诸法无迷惑故；善知識者，是诸佛地，謂能出生菩萨法故；善知識者，住真實道，一切二乘不能知故；善知識者，得无尽辯，能说如實知见体故；善知識者，善离憂恼，知生死苦本无我故；善知識者，非文字境，知語言道不可得故；善知識者，住无生法，謂知識性不可得故；善知識者，是能寂靜，謂能除滅诸烦恼故；善知識者，能滅邪见，謂能安住正见中故。

「復次，善男子！善知識者，猶如慈母，出生一切佛种性故；善知識者，猶如严父，广大利益親付囑故；善知識者，猶如乳母，守护不令作惡法故；善知識者，猶如教師，示诸菩萨所應學故；善知識者，猶如善导，能示甚深波罗蜜故；善知識者，猶如良醫，能治种种烦恼病故；善知識者，猶如雪山，增長一切种智藥故；善知識者，猶如勇將，殄除一切诸恐怖故；善知識者，猶如船師，令度生死大瀑流故；善知識者，猶如商主，令到一切智宝洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，当得親近诸善知識。復次，善男子！汝承事一切善知識，應发如大地心，平等荷負无疲倦故；汝應於善知識发如金刚心，平等志願不可壞故；汝應於善知識起如鐵圍山心，一切诸苦无能动故；汝應於善知識起給侍心，所有教令皆隨順故；汝應於善知識起弟子心，所有訓誨无違逆故；汝應於善知識发如僮僕心，不厭一切诸作務故；汝應於善知識起如大火心，焚燒一切诸烦恼故；汝應於善知識生如傭作人心，隨所教命无違逆故；汝應於善知識生除糞人心，捨离一切憍慢心故；汝應於善知識起如大水心，洗除一切烦恼垢故；汝應於善知識发如大風心，摧壞众生我慢山故；汝應於善知識发如虛空心，於五欲境无障礙故；汝應於善知識发如巨海心，诸功德宝皆圓滿故；汝應於善知識发如滿月心，令滿清涼白净法故；汝應於善知識发如師子心，遊行住处，搏噬诸魔惡禽獸故；汝應於善知識发如良馬心，隨人到处，遠离惡性故；汝應於善知識发如牛王心，利益众生无厭倦故；汝應於善知識发如沙門心，正命自居，离邪諂故；汝應於善知識发如蓮华心，戒慧清净，不染欲泥故；汝應於善知識发如商主心，引导令至佛智城故；汝應於善知識发如大車心，運載重擔，忘恩報故；汝應於善知識发如調順象心，恒事伏从，无卒暴故；汝應於善知識发如山王心，任持一切，无倾动故；汝應於善知識发如良犬心，常於本主，无瞋害故；汝應於善知識发如旃荼罗心，常自輕賤，无人我故；汝應於善知識发如犗牛心，恒思順行，无威怒故；汝應於善知識发近住心，隨順師長，常尊重故；汝應於善知識发如舟船心，運度往来，无疲倦故；汝應於善知識发如橋梁心，濟度众生，到彼岸故；汝應於善知識发如孝子心，承事供養，順顏色故；汝應於善知識发如王子心，遵王教令，无違犯故。

「復次，善男子！應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所说法生良藥想，於所修行生除病想。又，善男子！應於自身生遠行想，於善知識生导師想，於所说法生正道想，於所修行生遠達想。又，善男子！應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所说法生舟檝想，於所修行生到岸想。又，善男子！應於自身生農夫想，於善知識生龍王想，於所说法生时雨想，於所修行生成熟想。又，善男子！應於自身生貧窮想，於善知識生毘沙門想，於所说法生財宝想，於所修行生富饒想。又，善男子！應於自身生弟子想，於善知識生良師想，於所说法生技藝想，於所修行生解了想。又，善男子！應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所说法生兵仗想，於所修行生除怨想。又，善男子！應於自身生商人想，於善知識生导師想，於所说法生珍宝想，於所修行生得宝想。又，善男子！應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所说法生家业想，於所修行生紹繼想。又，善男子！應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所说法生王教想，於所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、繫王繒想。善男子！汝應发如是心，作如是意，親近承事於善知識。何以故？一切菩萨以如是心近善知識，令其志願永得清净故。

「復次，善男子！菩萨因善知識常能增長一切善根，譬如雪山生長藥草；因善知識成佛法器，譬如大海吞納众流；因善知識成功德处，譬如大海出生众宝；因善知識净菩提心，譬如猛火能鍊真金；因善知識出诸世間，如須彌山出於大海；因善知識不染世法，譬如蓮华不著尘水；因善知識不受诸惡，譬如大海不宿死屍；因善知識增長白法，譬如白月漸次圓滿；因善知識照明法界，譬如盛日照四天下；因善知識增長大願，譬如父母養育嬰兒。善男子！我今略说菩萨若能勤求隨順善知識教，即得成就十不可说不可说百千亿那由他功德，清净十不可说不可说百千亿那由他深心，增長十不可说不可说百千亿那由他菩萨根，具足十不可说不可说百千亿那由他威德力，斷除十不可说不可说百千亿阿僧祇菩萨障礙，超越十不可说不可说百千亿阿僧祇魔境，深入十不可说不可说百千亿阿僧祇法門，圓滿十不可说不可说百千亿阿僧祇助道，修習十不可说不可说百千亿阿僧祇妙行，发起十不可说不可说百千亿阿僧祇大願。善男子！我復略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨所住地、一切菩萨安忍門、一切菩萨三昧門、一切菩萨神通智、一切菩萨總持門、一切菩萨回向智、一切菩萨四无量、一切菩萨广大願、一切菩萨普遍成就一切佛法如是皆由善知識力而得圓滿；以善知識而为根本，从善知識来，依善知識生，依善知識長，依善知識住，善知識为因缘，善知識能发起。」

尔时，善財童子白言：「圣者！我今已知一切善法从善知識生。云何能於诸善知識、善法之中速得圓滿、速得清净、得不退失？」时，德生童子、有德童女告善財言：「有二种戒，具足受持，則得圓滿善知識法。何等为二？一、菩萨戒；二、別解脫戒；持是二戒，則能圓滿善知識法。如佛所说，自不持戒，令他持戒，自未調伏，令他調伏，无有是处。若诸菩萨具足圓滿頭陀功德，如是二戒悉得清净，不失善法。」

善財童子白言：「圣者！云何名为頭陀功德？」童子、童女告善財言：「善男子！言頭陀者，謂诸菩萨十二頭陀。何等十二？第一納衣：善男子！云何納衣？若诸菩萨具十种法，則得圓滿成就納衣。何等为十？一者、勤修令得堅固，二者、令心常自謙下，三、於身心无有疲厭，四、於衣服心不染著，五者、常樂堅固遠离，六者、成就堅固功德，七、不自显殊胜德行，八、於他人不起輕慢，九者、护持净戒圓滿，十者、堪任一切親近。善男子！此是菩萨住净信心，具足圓滿。由此心故，闻说如来清净言教，不惜身命，勤修佛法，不破不毀；以勤修故，身心不动，令於所得堅固成就；以心堅固，常自謙下；心謙下故，成就无我；得无我已，心无憍慢，得无慢心，謙下力故；人所棄者，悉收取之，澣染成衣，遠离烦恼，心无厭惡，亦无貪著，但取資身，以禦寒暑，修行道业，餘无所顧；於此納衣，不见过失，不念麁弊，但见納衣所有功德，离貪欲者，乃服此衣；服此衣者，心无烦恼，是诸圣种順菩萨行、诸佛如来之所讚歎；由此因缘不自貢高；不貢高故，不嫌他人；离高嫌故，净戒圓滿；戒圓滿故，堪任親近，诸佛菩萨之所护念，诸天人王及刹帝利、婆罗門等城邑聚落，一切见闻无不欢喜，恭敬礼拜，咸共讚美，称揚其德，而作是言：『我等有福，感如是人居此國土。』同梵行者咸皆欢喜。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就納衣功德。

「復次，善男子！菩萨有十种法，具足圓滿成就三衣。何等为十？一者、成就知足，二者、成就少欲，三者、离於多求，四者、离诸积聚，五者、遠离喪失，六者、遠离身苦，七者、遠离心憂，八者、遠离於恼，九者、遠离取捨，十者、向漏尽道。善男子！如是菩萨心少欲故，趣得三衣，无所揀別，成就喜足；得喜足已，遠离多求；离多求故，无诸积聚；离积聚故，不怖喪失；无喪失故，身得无苦；身无苦故，心亦无憂；心无憂故，遠离於恼；恼不生故，遠於取捨；遠取捨故，向漏尽道。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就三衣功德。

「復次，善男子！菩萨有十种法，具足圓滿而得成就不隨染衣。何等为十？一者、不隨貪欲所行，二者、不隨瞋恚所行，三者、不隨愚癡所行，四者、不隨忿怒所行，五者、不隨很戾所行，六者、不隨嫉妬所行，七者、不隨慳吝所行，八者、不隨憍慢所行，九者、不隨名称、讚譽、眷屬所行，十者、不隨親近供養財利所行。善男子！由此不隨貪等行故，不为四魔之所屈伏，遇诸毀辱，心不怯弱，設有尊重，亦不貢高，由此名为心不隨順诸染惑行。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就不隨染衣妙行功德。

「復次，善男子！菩萨有十种法，具足圓滿則得成就依常乞食。何等为十？一者、慈心攝取，二者、次第行乞，三者、不自生恼，四者、成就知足，五者、普共分食，六者、不嗜美食，七者、飲食知量，八者、疾得善法，九者、願滿善根，十者、离和合相？善男子！云何菩萨慈心攝取，乃至遠离诸和合相？善男子！若时菩萨见诸苦恼逼迫众生，乏少善根，为欲圓滿彼善根故，隨順众生，慈心攝取；菩萨为順平等慈心，次第行乞。於行乞时，若至城邑，齊整威儀，善攝诸根，一心不亂，諦視徐行，无踰七步，正念安住，於善法中，不選高門，不棄微賤，除惡律儀、旃荼罗等，为护譏嫌，悉不應往；若以慈心平等攝取，究竟不捨。菩萨隨順次第乞时，不自生恼，設不得食，亦不生瞋，菩萨如是成就知足，隨与而取，不擇精麁。菩萨如是次第乞已，持至佛前或塔廟前，以尊重心，恭敬供養，供養畢已，還本所居，分为四分；取第一分待同梵行，以第二分施诸貧苦，以第三分施诸囚繫，以第四分然自充食；於所食中，亦不貪嗜，但念於身，作除病想，乃至为令身得安住。受飲食时，不令太少，以自虛羸，妨修善业；亦不过多，令身困重，增長睡眠；因此食故，能勤精進，疾得善法。菩萨为欲圓滿一切菩提分法诸善根故，又應遠离取和合相；离是相已，离於我執，成就无我，乃至自身內外血肉、一切財物，不生悋惜，能与众生共所受用。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就依常乞食妙行功德。

「復次，善男子！菩萨有十种法，具足圓滿則得成就常一坐食。何等为十？一者、如诸菩萨一坐道場；二者、降伏魔怨，心不移动；三者、於出世定，成就不动；四者、於出世慧，成就不动；五者、於出世智，成就不动；六者、於诸法空，成就不动；七者、於證真道，成就不动；八者、於真實際，成就不动；九者、於如如性，成就不动；十者、於一切智，成就不动。善男子！此一坐者，謂一法坐菩萨依彼而得不动，故说菩萨成就一坐。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就常一坐食妙行功德。