大方广佛华严经卷第十二

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十二

入不思議解脫境界普贤行願品

时，婆罗門復告善財言：「我王圓滿如上，种种法式，清净威儀，先入道場，礼敬贤圣，上祈福祐，澤潤含生；或祠祭祖宗，思報恩德，教人孝敬，冥益萬方；或出遊巡狩，撫俗省方，御众班師，功成告謝，水旱災祥，省躬慶祐；祀祭之时一心專念，恭敬无怠，如對目前，想其儀形，思其教誨，感涕薦奉，罄志无私，國內輔臣，有功有德，贤良節行，在家出家，碩德高年，人所宗事，設命終已，圖畫形容，隨其行业，建诸塔廟。我王如是日日之中，內尽誠心，外精供事飲食、財宝、上妙珍奇，祠敬礼拜，曾无懈廢。如上十种，首嚼齿木乃至祠祭，於晝初时前二分畢。日初出时，先召良醫候其安否。晝夜时分，服食量宜。次召曆算、占候、阴阳、風雨、日辰、星月運数行度，差正隱现，災祥福慶，禳除靡不誠告。中外款候，可以密闻，於此时中，一以言聽。所为既訖，正坐臨朝，十千大臣前後圍遶，共理王事，出納王言，聽事畢来，尽晝初时，为後二分。次第二时，進御王膳，奏妙音樂，种种欢娛，以悅王意。於第三时，沐浴遊宴，十亿采女內奏樂音，容止殊麗，周匝環遶，軟意承旨，恒起慈心，清净園林，处处严飾，若闻、若见，烦恼銷除。尽第四时，於王正殿，敷置众宝，庄严論座，於王國內，处处请求，有大智慧沙門婆罗門得道果者，演说正法，聽闻其义，合掌恭敬，礼拜问訊，尽恭敬心、尽尊重心，请令安坐；然後諮问：『何等善法？何等惡法？何正？何邪？何損？何益？』可行則行，可止則止。

「復應数集宿舊智臣、高道隱逸，諮承不逮，以達聰明，詢问國政，評其德失。由斯王德，漸盛漸圓。國內众生，展转安樂。能令世化，为解脫因。所以者何？一切菩萨诸所施为，无非佛事。譬如白月初出漸明，至十五日光明圓滿，流照十方；亦如海潮，月初漸起，至十五日，大起潮波，洄澓萬里。法王政化亦復如是，王德增長，若无國王，智臣、耆舊如船无主，漩洄覆沒。又如众生渴乏时雨，求天帝释，释天护念，設不降雨，经於十年，是诸众生亦不必死。若无國王，一日之中，萬姓荒亂，相殘害尽。以是当知，覆护众生，王胜帝释。

「復次，我王由闻胜法，常自省誡，以化群生。每至臨朝，力勢雄猛，王德增上，威伏彊隣。外設朝儀种种严衛，奏妙音樂，肅敬侍王，王与內宮眷屬圍遶，就師子座；身心无畏，如日出云，光显自在，猶天帝释处众天中，置四大人，於殿四角，身被金甲，如四天王，左右侍衛，執诸兵仗，显示我王巍巍威德，王志含容心卑萬姓，不聽不視，恒思順行。如海吞流，如山蘊宝，樂音靜息，內外一心。

「尔时，我王遍观輔相种种威儀，珍严妙飾，知如幻化，自堅其心，以慈軟音而说偈言：

「『合会須臾散，榮貴尽无常，人命如電光，強力皆归死。死魔虧盛滿，无常壞宝山，胜法恒堅牢，應修不放逸。』

「王说偈已，宣令群臣各归常位，理王政事，利益众生，心无懈廢。仁者当知如是名为我王內德。」

善財白言：「云何復名王德外化？」

答言：「仁者！一切众生及器世間，安立护持，皆是众生自业果報及诸國主德力任持。劫初成时，此器世間，人皆化生，肢体圓滿，不藉衣食，形相充盈，照耀身光，无有晝夜，宿惑既胜，地味隨生，乃至漸生自然香稻。後立田主，遐邇同归，覆育均平，为刹帝利，自是至今，王化不绝。有欲之人，无主則亂，國有君主，一切獲安，故名王力能护众生。仁者当知人有四姓：一、婆罗門种，多修口业；二、刹帝利种，多修手业；三、吠舍种，多修田业；四、戍達罗种，修馳逐业。其餘杂類旃陀罗等，多皆修習惡律儀业。然此四姓及餘杂類，业習不同，居处亦異，从少至老所務虽殊，皆崇四事。云何为四？一、修持藝业，二、營辦資財，三、共受欲樂，四、各求解脫。言藝业者，並从髫齔以至壯年，各於其倫習學其事。若婆罗門业，修智慧、圖書、印記、緯候、阴阳、身相、吉凶、圍陀典籍。刹帝利种，增修射御，政在養人，功存禁暴，絃歌悅众，征罰不庭。吠舍田业，播种耕耘，糧聚倉儲，人天國本。戍達罗种，通商有无，興販往来，務滋貨殖。言營財者，业藝既成，咸務自事。各於其黨，競構資生。言受樂者，既豐財利，卜定厥居，婚樂宴遊，恣娛声色。言解脫者，要言二類：一、婆罗門、刹利王种；发既斑白，年逾五十，力邁色衰，厭世求道，情深出要，咸謂真修，所習既殊，師承自異，九十六种，各业本宗，或求生天，或計解脫。二者释种如来弟子；三乘學人服甘露味，修習慈悲，利益群品。如是种种邪宗、正宗、在家、出家，精心道檢，皆依王國而得住持；並因我王演化流布，故诸學者如世轮繩，藝业所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴，巧益自他如成众器，若无王力，功行不成，法滅无餘，況能利濟？又彼所修一切功德，六分之一常屬於王。王之福山崇固难壞，其餘外境，正化不行，國內之人恣情积惡，令修善者无以暫安。如是障修及造不善，所有罪业六分之一還屬彼王。王之罪山牢峻难壞，是故我王福慧殊胜。」

时，婆罗門復告善財：「仁豈不闻地神語耶？地神常言：『我負大地一切所有及須彌山，不以为重，亦无厭心，於三种人我恒厭倦，不欲胜持。何等为三？一、心懷叛逆，謀害人王；二、念棄恩親，不孝父母；三、撥无因果，毀謗三尊，破法轮僧，障修善者；如是三人，我極患重，乃至一念不欲任持。』

「復次，我王宣流正化，诸佛护念，何況龍神？以是正心能制诸惡，如執鉤策，邪法不生，能与世間，作无利者，感化調伏，正见修行；亦如牛王，王若行时，一切诸牛悉皆隨从。王亦如是，正化流行，一切有情悉皆隨順。又如鐵鉤能制狂象，王治正化能伏惡人，究竟令其同归解脫。

「復次，我王建國体人恒在三事：一、念除五怖，二、慎擇三臣，三、精修御膳。所以者何？樹君養人，事先除怖。臣德允备，足以弼諧。御膳精羞，愛身及物，教人忠孝，親長尊严。」

善財白言：「云何五怖，此國独无？」

答言：「仁者！一、王德簡儉，財賦均平；无國王貪奪怖。二、王族貞贤，不貪为宝；无近臣侵抑怖。三、宰官循職，惠恕充懷；无酷吏傷殘怖。四、人皆义让，國无欺枉；无盜賊偷劫怖。五、隣境雍和，承風向化；无外境寇难怖。餘國五怖，人必不安。是故我王，圣化无外。」

善財白言：「云何三臣王所慎擇？」答言：「仁者！如日天王，高居日殿，去地四萬二千由旬，四天下人，不覩形色，但蒙光照，瞻仰日轮，咸知所在。我王圣德如彼日轮，大明御宇，无幽不燭，開物成務，辯別除昏。十千大臣、一亿猛將皆王照使，为國之光，慎擇三臣，統茲百辟。何等为三？一者輔臣，二者將帥，三者使臣。言輔臣者，弼諧王化，代王理政，上佐王德，下恤王人，進贤任能，清心奉職，如日照曜，類辯群分。二將帥者，主兵大臣，必在忠淳，深仁厚义，德行兼茂，勇略无虧，为护众生，除惡務本，如日照曜，滌闇除昏。初自七月至十月，終严鼓戒，兵順天肅，勵乘便逐，宜安營相地。如是主將，受命臨戎，攻守以时，戰无不利。仁復應知我國五城。云何为五？一者山城，憑高據嶮，斷岸周圍；二者水城，塹以江河，沿流四遶；三者沙城，曠磧懸遠，外无水草；四者土城，堅壁高壘，內實兵儲；五者人城，主圣臣贤，深謀遠略。如是五城量宜相敵，人城最胜，我國所尊。故我大王住不思議神通妙化。三使臣者，所謂：行人受使四方，往復王命，如日照使，流光原隰，幽谷无私。所以者何？王德精微，王居深密，萬方不覩，四海莫知，皆由使臣宣布王澤，殊方款塞，八表欽承，未安者安，已安不退。是故我王与诸耆舊宰輔大臣，精選良能，慎擇其事。要言王使十德乃堪。一、資忠奉信，二、愛敬君親，三、強記博闻，四、識量宏達，五、才辯縱橫，六、精閑內外，七、謙卑仁让，八、刚正无瑕，九、儀範出群，十、通王密意。具茲十德，受命宣威，凡所经遊，清身潔独，不惛酒色，不寢众居，醉後眠中，慮泄樞密。奉使隣國，必達王言，不以利遷，不以威變，行藏進退，靡不合时，風俗土宜，任物成化，於王權變，了達无疑，務显得能，以慰殊俗。由此三臣，成王德化，變惡显善，威被萬方，如日流光，照物除暗，遠近皆明。故我國中稟王圣化，多诸善众，动靜合宜，或所遊止，不狎惡人。所謂：撥无因果、棄背君親、性少慈悲、好见他过、庸賤卑猥、不畏罪違、多欲多瞋、无慚无愧、心頑性怯、忌胜嫉能，如是等人皆不親近，亦不乘御𢤱悷，不調诸惡象馬；亦不馴養无益禽獸；亦不经遊深山、大澤、空聚、塚間、曠野、山嶮、惡獸、非人之所住处；亦不正視酒肆、屠坊、婬秽之处。若或遭遇胜吉祥事，右旋礼敬。为护福故，曾不履踐佛、法、众僧、父母、師長大人之影及所行迹。於可尊崇有德人所，恭敬礼拜，心无輕慢。见诸佛塔、靈廟、僧坊、仙圣所居，胜人住处，自勸勸他，遵崇修葺，令其成就。以是天龍咸生欢喜，風雨以时，五穀豐登，兆庶安樂。王之左右所使忠良，侫媚兇殘不能親近；如栴檀林，栴檀圍遶，不杂伊兰。如无熱池，香流德水，无诸鹹味。王遠惡人，亦復如是。非如甘果，猛獸所藏。」

善財復言：「何等之人堪典御膳？」

答言：「仁者！典御膳人應具十德。何者为十？一、种姓清净，二、三业調柔，三、忠孝备足，四、信让謙和，五、知王食性，六、妙閑食禁，七、善調体味，八、知王食时，九、体食甘毒亦善解除，十、知所應食晝夜月时。具此十德可典王厨。量所使人及治食处，清净香潔，監守无違。」

婆罗門言：「仁復應知，我常思念天上人間，若闻、若见，凡诸胜類一切功德，观我圣王，靡不咸具。是义云何？

「仁者当知，師子獸王，一德最胜謂无二心。如殺大象，尽其勢力；殺餘小獸，尽力亦然。我王亦尔，不畏大事，不輕小事，尽悲智力，究竟无遺。

「仁者当知，诸水鳥王，皆具二德：一審諦其心，如取魚时，入水翹立，一心覘視，嶷然不动。二靜观水族，所欲皆从。我王亦尔，高居俯視，聽政萬方；寂然不动，感通无礙，言不虛发，一切自成。」

婆罗門言：「仁復應知，我王三德，圣化流行，如金轮世調善馬王，有三功德。何等为三？一、心性和柔，力能致遠；二、不畏寒暑，涉險能安；三、調怨易事，常无不足。我王亦尔，一、言必柔實，以法利人，教化众生畢竟成就；二、克勤庶政，心无險易，能捨珍財，賙給一切；三、大智勇健，調诸怨敵，賦稅量宜，恒知止足。具此三德，扇以和風，他國畏威，自境懷惠。」

婆罗門言：「仁復應知，我王四德圣化流行，如摩伽國妙音雞王有四功德。何等为四？一、立信司晨，二、守义均食，三、對敵賈勇，四、不隨牝雞。我王亦尔，一、賞罰應时，二、萬方均濟，三、义伏彊禦，四、內言不聽。具茲四德，化洽无圻。」

婆罗門言：「仁復應知，我王五德圣化流行，如欲天上善时鵝王有五功德。何等为五？一、染合有时，二、呼鳴无畏，三、量宜求食，四、心无放逸，五、不受诸鳥諂侫言辭。我王亦尔；一、清心寡欲，不縱內宮。二、发言審諦，外无違命。三、取与不差，務充衣食。四調心道檢，离过精勤。五、成就正心，不親諂佞。具茲五德，惠及八荒。」

婆罗門言：「仁復應知，我王六德圣化流行，如摩伽國胜德犬王有六功德。何等为六？一、隨得而食，二、少得知足，三、趣安便睡，四、草动易觉，五、貧富一心，六、勇防盜賊。我王亦尔，一、萬方貢獻，任土无違；二、儉时少奉，恒懷慚愧；三、所作吉祥，易得安眠；四、正见在懷，动念便觉；五、重德尊親，愍哀貧賤；六、思存庶品，念护无时，威勇自在，无诸寇难。具茲六德，亿兆同心。以是思惟，觸類成德，仰歎我王，名称高遠。善攝众生，精勤匪懈。如是增数二十一种殊胜功德，我王能行。一切怨敵，自然散滅。所有外寇，不能入國。仁復應知，若有闕此二十一德，但有三德，亦善治化。一、能散珍財，賙給一切；二、寧捨身命，无虛誑言；三、具大勇猛，能制怨敵。設无此三，但有一德，亦能政化，謂有大福德。如是仁王，最为第一。譬如八萬四千法門，終归胜义，王亦如是，种种奇謀，終归福德。王若有福，王之國土休泰和平，无为无事。众生富樂，化及萬方。近益身心，遠同解脫。由王慈福、仁惠所成，广说我王妙行无尽。」

时，婆罗門为善財童子如是称讚甘露火王內外功德，令欣敬已，欲重宣此义，以偈讚曰：

「众生於世界，三毒風所吹，將墜惡趣中，非王不能制。含生著五欲，貪暴由是生，王依正法持，令趣真常道，倾奪於財色，由无王法持。譬如河池魚，大小相吞食，王法持自他，现未常安樂。正化广流布，咸为解脫因，人以王为命，王以法为身，世道既和平，佛法由茲始。政暴人思亂，刑疎法不行，恩威不爽时，萬國常休泰。多生事多佛，福德胜为王，悲深惠益深，亿兆同康樂。我王生盛族，威光同日轮，忘己濟群生，率土无貧乏。知身本不净，无常之所侵，調心大丈夫，守正非餘事。蒸人如旱草，惠化洽油云，慈心降德音，澤潤诸含識。王者順人心，愛恤人穌息，威行肅貪暴，賞罰称其宜。或有妙形声，含毒人非愛，或具大聰叡，染欲蔽其心，我主胜端严，懲忿誡诸欲，心如净明鏡，鑒物未甞私。明鏡唯照形，不鑒於心想，我王心鏡净，洞见於心源。左右无佞邪，耳目唯良善，諂媚及殘暴，本所不能親。或有肆姧意，欲害於王人，王心鑒未形，悉使归忠正。芳林伏猛獸，鹹海毒清流，蠹政害良人，兇邪敗君德。香河流德水，甘果茂甘林，八表同欢康，臣贤由主圣。王持防患戒，濟众潔其源，富寿利群生，拔出貪瞋海。慈悲既深广，正法亦遐宣，老幼与孤惸，护育令安樂。尊贤貴有德，重齿敬其親，戚屬与妃嬪，內外咸雍穆。溫言調萬姓，和色奉師尊，祠敬无惰容，福流千萬代。古先无道主，驕侈慢宗親，[＊]徇己不憂人，惡称恒流布。我王知幻境，利物以忘身，有道庇众生，具吉祥名称。貪瞋与慳嫉，皆为诸苦因，愚惑常不知，感報猶影響。王以人为本，亿兆同一身，役使如四肢，勞逸无过分。我王鏡前躅，垂範为元龜，动作順人心，捨惡而从善。愛人如愛己，率己以隨人，九族既从風，百辟遵王政。八方归圣化，端拱以无为，推功因理心，心靜曾无事。忠臣輔我主，順动如股肱，萬國達聰明，四海称君德。諦承诸佛教，以法悟众生，令其了自心，日照蓮华发。國人护我主，猶王护國人，如林衛獸王，獸护於林藪。餘國多五怖，王貪及寵臣，酷吏陷非辜，盜賊公偷劫，自境有四患，外寇必来侵。我王內外清，國人无五怖，世間有四业，一智二珍財，三受五欲樂，四求於解脫。诸王多未具，歿世人莫称，如風持韛囊，風息命隨绝。我王备四法，智德瑩其身，富有妙珍財，賙濟於窮乏。五欲无倫匹，不染如蓮华，但为引众生，後令入佛智。住如幻解脫，示现处貪瞋，變化治惡人，皆令向佛道。不久汝当见，种种方便門，究竟利众生，是故声遠震。妙慧以为風，常命恒无尽，汝應速瞻詣，勿生懈慢心。一见胜智人，过住百千歲，有或寿千歲，恒食人所棄。不知三世事，亦寡法財宝，飽腹資欲心，人形畜无別。少學或心高，易滿如牛迹，如鼠手持物，自謂己能多。智海广难量，不測反增謗，牛飲水成乳，蛇飲水成毒。智學成菩提，愚學为生死，如是不了知，斯由少學过。是故我國人，多闻无厭怠，我王多輔臣，國城亦險固。豐財饒士馬，隣國皆親好，如是具七支，勇智恒依住。人間与天上，种种胜功德，利益诸众生，如上所宣说。智人闻一义，觸類广无涯，要言为法王，調身安萬姓。世榮恒不退，出世妙难思，如海納川流，包容益深广。」

时，婆罗門偈讚王已，告善財言：「仁者当知，诸众生身毛及毛孔各三俱胝，今我大王有三俱胝內行功德，外行功德亦三俱胝。以是德化，惠育含生。我向为仁，纔说大王一毛功德，其餘王德，深广难陳，我智微淺，何能思说？況我缘務，无暇久言，我王今者，正殿施化，汝應往詣，一心瞻见。」

尔时，善財闻婆罗門说是語已，慇懃礼足，辭詣王宮。遙见彼王，处於正殿，坐那罗延金刚妙宝大蓮华藏師子之座。阿僧祇众摩尼宝，以为其臺；阿僧祇日光明宝，以为其足；阿僧祇妙宝形像，以为庄严；金繩为網，彌覆其上；阿僧祇摩尼宝聚光明照耀；阿僧祇天妙宝衣，敷置其上。种种天香而用普熏，种种宝华布散其地；无数宝幢四面行列，无数宝幡周遍垂布，孔雀尾色种种光明天摩尼宝，以为其帳，而覆其上。

尔时，大王壯年盛色，尊重可畏。相好具足，微妙庄严。如意摩尼以为宝冠，庄严其首；閻浮檀金以为半月，庄严其额；帝青摩尼无垢宝王以为耳璫，庄严其耳；无價摩尼如意宝王以为瓔珞，庄严其颈；无垢光照天妙摩尼如意宝王以为印釧，庄严其臂；閻浮檀金以为傘盖；众宝間錯以为轮輻；光味摩尼以为其脐，百千鬘網交絡严飾；清净藏宝以为其鈴，恒出妙音演无尽法；夜光摩尼放大光明，周遍十方以为照耀；具足圓滿毘瑠璃宝以为其竿，人恒執持，以覆其上。甘露火王，王德增上，有大力勢，威伏遠方，隣國诸王，靡不欽奉；以离垢繒而繫其顶，十千大臣前後圍遶，十萬猛卒左右行列，形貌可畏，如閻罗使，攘臂瞋目，齩齿虯眉，執持器仗，见者惶怖。國內众人，有犯王法；或奪他命、或盜他財、或侵他妻、虛妄离間、麁惡无义、貪瞋邪见、作如是等种种惡业，身被五縛，將詣王所，隨罪治之。或以火燒；或以湯煮；或投煻煨；或灌沸油，种种焚炙，令其糜爛；或驅上高山，推令墮落；或斬其首；或斷其腰；或截耳鼻；或刖手足；或挑双目；或剝身皮；或解其体，肢節分离，聚骨成山，流血为池。復见血中人頭、手足、骸骨遍滿。復有无数猪、狗、野干、烏鷲之類，競趣池中飲血、噉肉，发大惡声，人闻恐怖。池中死屍种种形色，或有青瘀、或有膿流，臭秽縱橫，膖脹爛壞，腸、胃、藏腑，悉皆出现。爪发、筋脈，散布池中。或有輕罪苦楚，鞭笞、斷截、肢解种种刑害，呻吟号叫，出大怖声。或呼父母；或呼眷屬，声如雷震，酸切人心。有如是等无量苦毒，譬如众合大地獄中。

善財见已，作如是念：「我为利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨道、求菩萨行，问善知識云何修習菩提善根，云何遠离诸不善根；今见是王捨善根法，作大惡业，逼害众生乃至斷命，曾不畏懼未来惡道苦业现前，臨欲顛墜。云何於此而欲求问行菩萨行、學菩萨道，能生具足广博大悲救护众生？」以如是心，种种思念。作是念时，於虛空中有天告曰：「善男子！汝不憶念普眼長者善知識教，及向所见诸婆罗門讚歎此王种种功德微妙法耶？」

善財仰視而白之曰：「我深憶念，曾无忘失。」

诸天復言：「善男子！汝若常念慎莫生疑。善男子！汝莫厭离善知識語。善知識者，恒以正法引导於汝，豈令汝墮險惡处乎？善男子！菩萨巧行方便智，不可思議；攝受众生智，不可思議；护念众生智，不可思議；利樂众生智，不可思議；治罰众生智，不可思議；清净众生智，不可思議；成熟众生智，不可思議；深入众生智，不可思議；度脫众生智，不可思議；知众生时智，不可思議；知众生根智，不可思議；愍念調伏诸众生智，不可思議。善男子！汝詣王所深心请问學菩萨行、修菩萨道。」

尔时，善財闻天語已，前詣王所，顶礼王足，遶无数匝。合掌白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行，修菩萨道？我闻圣者善能誘誨，願为我说。」

时，甘露火王理王事已，執善財手，將入內宮，命之同座，而告之言：「善男子！汝当观我所住宮殿及诸資具。」

善財如語，即遍观察。见彼宮殿广博无比，众摩尼宝之所合成。百千众宝以为樓閣；赤真珠宝以为其柱；种种色宝，間錯廁鈿；不思議摩尼宝，騰光普照；种种摩尼宝，隨处庄严；以牟萨罗孽磨妙宝，以为茵蓐，庄严其地；无数百千种种色宝以用庄严師子之座；毘盧遮那摩尼宝王而为其帳，以覆座上；如意宝王种种色網，周匝垂覆；師子王光味摩尼微妙宝幢，周回建立。復有种种妙宝池沼，池水清净，具八功德。碼碯宝王砌壘其岸；种种色宝以为欄楯；处处宝樹行列庄严；一一宝牆周匝圍遶。侍从采女具足十亿，妙色端严，令人喜见。容止美麗，儀範可观。凡所施为，无非巧妙，軟意承旨，常起慈心。善財见已，生希有想。

王时告言：「善男子！於意云何？如汝所见诸可愛果，如是色相、如是眷屬、如是榮樂、如是富饒、如是自在，豈是惡业而能感耶？」

白言：「不也。」

「善男子！我得菩萨如幻解脫。善男子！今我國土所有众生，多行惡业如旃陀罗。我於如是不受善教诸惡众生，作餘无量种种方便。不能令其捨离惡业，回向善道。善男子！我为調伏彼诸众生，令成熟故，大悲先导化作惡人，於惡人前，示造诸惡，及變化作忍害之人，逼恼責罰种种苦治，令其國內作惡众生见是事已，心生惶懼，心生恐怖。於诸欲樂，心生厭离，心生怯弱，便能永斷一切惡业，发菩提心得不退转。

「善男子！以是当知，汝向所见造惡众生受诸苦者，及彼能治暴惡众生，皆是變化。善男子！我以如是种种方便，令诸众生斷其所作十不善业，具足修習住十善道。究竟利樂，究竟安隱，究竟圓滿，永斷诸苦，住於如来一切智地。善男子！我身語意憶想未曾於一众生而行恼害。善男子！如我意者，寧尽未来受无間苦，終不发起一念瞋心，於一蟁、一螘微細众生起恼害想，何況造作如是惡业。善男子！我自憶念乃至夢中未曾一念心生放逸，況於觉悟而殺人耶？所以者何？人是福田，能生一切诸善果故。譬如此中十六大國，乃至一切地居众生，依於大地安立生長而得住故。如是一切贤圣道果，皆依於人而能修證。

「善男子！我唯得此如幻解脫變化法門，如诸菩萨摩诃萨得无生忍，知诸有趣悉皆如幻，知菩萨行悉皆如化，知诸世間悉皆如影，知一切法悉皆如夢；入真實相无著法門，隨順法界修诸妙行，猶如帝網，以无著智行於境界，无有障礙，平等普入三昧法門，已得自在旋陀罗尼，住佛境界，如影隨形。而我云何能知、能说彼诸菩萨行智功德？善男子！於此南方有城名妙光，王名大光。汝詣彼问菩萨云何學菩萨行、修菩萨道。」

时，善財童子顶礼王足，遶无数匝，慇懃瞻仰，辭退而去。