大方广佛华严经卷第三十六

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十六

入不思議解脫境界普贤行願品

尔时，彌勒菩萨復告善財童子言：「善男子！譬如有人，得无畏藥，离五恐怖。何等为五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏；菩萨摩诃萨亦復如是，得一切智菩提心藥，离五怖畏。何等为五？不为一切三毒火燒、五欲毒不中、惑刀不傷、有流不漂、诸觉观煙不能熏害。

「善男子！譬如有人，得解脫藥，終无橫难；菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心解脫智藥，永离一切生死橫难。

「善男子！譬如有人，持摩诃應伽藥，隨其方所，一切毒蛇闻此藥气，即皆遠去；菩萨摩诃萨亦復如是，持菩提心大應伽藥，一切烦恼诸惡毒蛇，闻其气者，悉皆散滅。

「善男子！譬如有人，持无能胜藥，一切怨敵无能胜者；菩萨摩诃萨亦復如是，持菩提心无能胜藥，悉能降伏一切魔軍。

「善男子！譬如有人，持毘笈摩藥，能令毒箭自然墮落；菩萨摩诃萨亦復如是，持菩提心毘笈摩藥，令貪、瞋、癡诸邪见箭自然墮落。

「善男子！譬如有人，持善见藥，能除一切所有诸病；菩萨摩诃萨亦復如是，持菩提心善见藥王，悉除一切诸烦恼病。

「善男子！如有藥樹，名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈，平復如故，亦无瘢㾗，然其樹皮，隨取隨生，終不可尽；菩萨摩诃萨从菩提心生大智樹亦復如是，若有得见而生信者，烦恼业瘡悉得銷滅，一切智樹初无所損。

「善男子！如有藥樹，名成就根，以其力故，令閻浮提一切樹根、枝葉、华果增長成就；菩萨摩诃萨菩提心樹亦復如是，以胜威力，能令一切声闻、独觉、學、无學等，及诸菩萨所有善根增長成就。

「善男子！譬如有藥，名阿蓝婆，若用塗身，身之与心咸有堪能；菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆藥亦復如是，令其身心有胜堪能，增長善法。

「善男子！譬如有人得念力藥，能令其心念力清净；菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心念力妙藥，心无障礙，念力清净。

「善男子！譬如有藥，名大蓮华，其有服者，住寿一劫；菩萨摩诃萨服菩提心大蓮华藥亦復如是，於无数劫寿命，自在修集种种波罗蜜行。

「善男子！譬如有人，執翳形藥，一切世間人及非人，悉不能见；菩萨摩诃萨持菩提心翳形妙藥亦復如是，於诸境界种种遊行，一切诸魔不能得见。

「善男子！如海有珠，名普集众宝，此珠若在，一切众宝常不散失，假使劫火焚燒世間能令此海減於一滴，无有是处，況至乾竭？菩萨摩诃萨菩提心珠亦復如是，住於菩萨一切智智大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩萨一善根者，終无是处；若退其心，捨一切智，一切善法，即皆散滅。

「善男子！如有摩尼，名普集光明，有以此珠，瓔珞其身，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现；菩萨摩诃萨菩提心宝亦復如是，庄严心性，映蔽一切声闻、独觉所有心宝，诸庄严具悉无光彩。

「善男子！如有珠宝，名曰水清，若以此珠置濁水中，以珠威力水即澄清；菩萨摩诃萨菩提心珠亦復如是，能清一切烦恼垢濁。

「善男子！譬如有人得住水宝，繫其身上，入大海中，自在遊行，不为水害；菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心一切智智住水妙宝，入於一切生死海中，遊戲自在，終不沈溺。

「善男子！譬如有人得龍宝珠，持入龍宮，遊止大海，以珠威力，一切龍蛇及诸水族，悉不能害；菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心一切智智大龍宝珠，入於欲界，癡愛水中，惑业龍蛇不能为害。

「善男子！譬如帝释，著摩尼冠，庄严其顶，映蔽一切诸餘天众；菩萨摩诃萨亦復如是，著菩提心一切智智大願宝冠繫其心顶，超过一切三界众生。

「善男子！譬如有人，得如意珠，除滅一切貧窮之苦；菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心一切智智如意宝珠，出生菩萨善法資具，遠离一切邪命怖畏。

「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生於火；菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心一切智性日精宝珠，持向智光而生智火。

「善男子！譬如有人，得月愛珠，持向月光而生於水；菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鑒回向光而生一切善根願水。

「善男子！譬如龍王，首戴如意摩尼宝冠，遠离一切怨敵怖畏；菩萨摩诃萨亦復如是，著菩提心大悲宝冠，遠离一切惡道诸难。

「善男子！如有宝珠，名一切世間庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此宝珠用无窮尽体不損減；菩萨摩诃萨菩提心宝亦復如是，若有得者，令其所願悉得圓滿，而菩提心用不窮尽体无損減。

「善男子！如转轮王，有摩尼宝，置於宮中，放大光明，破一切闇；菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提心一切智智大摩尼宝，住於欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑闇。

「善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所觸，即同其色；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦復如是，观察诸法回向善根趣一切智，靡不即同一切智智菩提心色。

「善男子！如瑠璃宝，於百千歲处不净中，不为臭秽之所染著，最極无垢性本净故；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦復如是，於百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，最極无垢，如法界性本清净故。

「善男子！譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦復如是，悉能映蔽一切凡夫，有學、无學二乘功德。

「善男子！譬如有宝，名为火焰，悉能除滅一切闇冥；菩萨摩诃萨一切智宝亦復如是，观行相應，能滅一切无明黑闇。

「善男子！譬如海中，有无價宝，商人採得，船載入城；其诸摩尼百千萬种，光色、價直无与等者；菩萨摩诃萨菩提心宝亦復如是，住於生死大海之中，乘大願船，深心相續，入解脫城，一切声闻及辟支佛，所有功德无能及者。

「善男子！如有宝珠，名自在王，处閻浮洲，去日月轮四萬由旬，日月宮中所有庄严，其珠影现悉皆具足；菩萨摩诃萨发菩提心一切智智清净功德自在王宝亦復如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德清净境界影像庄严，悉於中现。

「善男子！如有宝珠，名自在王日月光明所照之处，一切財宝、衣服等物，所有價直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦復如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘种种善根漏无漏法一切功德皆不能及。

「善男子！譬如海中有摩尼宝，名曰海藏，普现海中诸庄严事；菩萨摩诃萨菩提心宝亦復如是，普能显现一切智海诸庄严事。

「善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼宝，餘无及者；菩萨摩诃萨发菩提心閻浮檀金亦復如是，除一切智心王大宝，餘无及者。

「善男子！譬如有人，善調龍法，於诸龍中而得自在；菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心得一切智善調龍法，於诸一切烦恼龍中而得自在。

「善男子！譬如勇士，被執鎧仗，一切怨敵无能降伏；菩萨摩诃萨亦復如是，被執菩提大心鎧仗，一切业惑诸惡怨敵无能摧伏无能屈者。

「善男子！譬如天上白栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍宝所有價直皆不能及；菩萨摩诃萨菩提心香亦復如是，一念功德普熏法界，声闻、独觉一切功德皆所不及。

「善男子！如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱恼，令其身心普得清涼；菩萨摩诃萨菩提心香亦復如是，发一切智，普熏身心，能除一切虛妄、分別、貪、瞋、癡等诸惑熱恼，令其具足智慧清涼。

「善男子！如須彌山，众生近者，即同其色；菩萨摩诃萨菩提心山亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。

「善男子！譬如波利質多罗樹、拘鞞陀罗樹，其皮香气，閻浮提中所有诸华若婆師迦、若瞻博迦、若蘇摩那及欝金等，如是诸华所有香气皆不能及；菩萨摩诃萨菩提心樹亦復如是，所发大願功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脫、解脫知见，诸功德香悉不能及。

「善男子！譬如波利質多罗樹、拘鞞陀罗樹，虽未開华，應知即是无量诸华出生之处；菩萨摩诃萨菩提心樹亦復如是，虽未開发一切智华，應知即是无数人天有漏无漏众菩提华所生之处。

「善男子！譬如波利質多罗华，一日熏衣所出香气，瞻博迦华、婆利師迦华、蘇摩那华，虽千歲熏亦不能及；菩萨摩诃萨菩提心华亦復如是，一生所熏诸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。

「善男子！如海島中生椰子樹，根、莖、枝葉及以华果，一切众生恒取受用，无时暫歇；菩萨摩诃萨菩提心樹亦復如是，始从发起悲願之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世間无有間息。

「善男子！如有藥汁，名诃樀迦，人或得之，以其一兩變千兩銅，悉成真金，非千兩銅能變此藥；菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提心回向智藥，普變一切业惑等法，悉使成於一切智相，非业惑等能變其心。

「善男子！如微小火投乾草𧂐，隨所焚燒，其焰转熾；菩萨摩诃萨菩提心火亦復如是，隨其所缘善惡法聚，能令智焰，展转增盛。

「善男子！譬如一燈然百千燈，其本一燈无減无尽；菩萨摩诃萨菩提心燈亦復如是，普然三世诸佛智燈，而其心燈无減无尽。

「善男子！譬如一燈入於闇室，百千年闇悉能破尽，发起光明普照一切；菩萨摩诃萨菩提心燈亦復如是，入众生心无明闇室，能滅无量百千萬亿不可说劫积集一切诸业烦恼，种种障礙，发生一切大智光明。

「善男子！譬如燈炷，隨其大小而发光明，若益膏油，明終不绝；菩萨摩诃萨菩提心燈亦復如是，大願为炷，发智慧光，照明法界，益大悲油，教化众生，庄严國土，施作佛事，现大威德，无有休息。

「善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具，所有光明，无能映奪，一切威力皆不能及；菩萨摩诃萨亦復如是，冠菩提心一切智宝大願天冠，凡夫、二乘所有功德皆不能及。

「善男子！如師子王，哮吼之时，師子兒闻皆增勇健，餘獸闻之脂血銷耗即皆竄伏；佛師子王菩提哮吼，一切智声應知亦尔，诸菩萨闻養育法身增長功德，其餘一切邪執众生，闻皆退散如冰銷释。

「善男子！譬如有人以師子筋而为樂絃，其音既奏，餘絃悉绝；菩萨摩诃萨亦復如是，以如来師子波罗蜜身菩提心筋为法樂絃，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德絃悉皆斷滅。

「善男子！譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈於大海，以師子乳一滴投中，直过无礙，能令众乳一时變壞；菩萨摩诃萨亦復如是，以如来師子菩提心乳，著无始際业烦恼中，直过无礙，悉令壞滅，終不住於二乘解脫。

「善男子！譬如雪山迦陵頻伽鳥，在卵㲉中有大勢力，一切诸鳥所不能及；菩萨摩诃萨亦復如是，於生死㲉发菩提心，所有大悲功德勢力，声闻、独觉无能及者。

「善男子！如金翅鳥王子，初始生时，目則明利，飛則勁捷，威勢力能超过一切其餘众鳥，虽久成長，无能及者；菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心，为诸如来金翅王子，智慧清净，大悲勇猛，具自在力神通威勢，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。

「善男子！如有壯夫，手執利矛，刺堅密甲，直过无礙；菩萨摩诃萨亦復如是，勇猛精進，執菩提心一切智智銛利快矛，刺诸邪见隨眠密甲，悉能穿徹无有障礙。

「善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奮威怒，於其额上必生瘡疱，瘡若未合，閻浮提中一切人众无能制伏；菩萨摩诃萨亦復如是，若起大悲，必定发於菩提之心；一切智瘡心未捨来，一切世間诸魔眷屬、惑业惡人不能为害。

「善男子！譬如射師有诸弟子，虽未慣習師之技藝，然其智慧、方便、善巧，餘一切人所不能及；菩萨摩诃萨初始发心亦復如是，虽未慣習一切智行，菩提事业，然其所有願、智、解、欲，一切世間凡夫、二乘悉不能及。

「善男子！如人學射，先安其足，後習其法及诸劍術，一切武藝斯为根本；菩萨摩诃萨亦復如是，欲學如来一切智道，先当安住菩提之心，然後修行一切佛法。

「善男子！譬如幻師，將作幻事，先当起意，憶持幻法，然後一切悉得成就；菩萨摩诃萨亦復如是，將起一切诸佛菩萨神通幻事，先当发起大菩提心，然後一切悉得成就。

「善男子！譬如幻術，无色现色，一切變化皆能显示；菩萨摩诃萨菩提心相、一切智幻亦復如是，虽无有色，不可覩见，然能普於十方法界，示现种种功德庄严。

「善男子！譬如貓貍，纔见於鼠，鼠即入穴不敢復出；菩萨摩诃萨发菩提心亦復如是，暫以慧眼观诸惑业，皆即竄滅不復出生。

「善男子！譬如有人，著閻浮金庄严之具，映蔽一切众宝光明，皆如聚墨；菩萨摩诃萨亦復如是，著菩提心一切智智金庄严具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。

「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸壞一切堅牢诸鐵鉤鎖；菩萨摩诃萨亦復如是，若起一念菩提之心，悉能壞滅一切邪见、貪欲繫縛、无明鉤鎖。

「善男子！如有磁石，隨所在处，鐵若见之，即皆散滅，无留住者；菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心以智观察一切，世間诸业烦恼、二乘解脫，若暫见之，即皆散滅无有住者。

「善男子！譬如漁人，善入大海，一切水族无能为害，假使入於摩竭魚口，亦不为彼之所吞噬；菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼，一切水族，不能为害，假使入於声闻、独觉實際解脫摩竭口中，亦不为其之所留难。

「善男子！譬如有人，飲甘露漿，一切诸毒不能为害，菩萨摩诃萨亦復如是，飲菩提心一切智智甘露法漿，不墮声闻、辟支佛地，以具广大悲願力故。

「善男子！譬如有人，得安繕那藥，以塗其目，虽能自在遊行人間，一切世人所不能见，菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心安繕那藥，能以願智方便，隨順入魔境界，自在遊行，一切众魔所不能见。

「善男子！譬如有人，依附於王，不畏餘人；菩萨摩诃萨亦復如是，依菩提心住一切智大勢力王，不畏世間一切障、盖、惡趣之难。

「善男子！譬如有人，住於水中，不畏火焚；菩萨摩诃萨亦復如是，住菩提心善根水中，不畏一切声闻、独觉解脫智火。

「善男子！譬如有人，依倚猛將，即不怖畏一切怨敵；菩萨摩诃萨亦復如是，依菩提心勇猛智將，不畏一切惡行怨敵。

「善男子！如释天王，執金刚杵，摧伏一切阿脩罗众；菩萨摩诃萨亦復如是，持菩提心金刚智杵，摧伏一切诸魔外道阿脩罗众。

「善男子！譬如有人得最胜藥，服之延齡，長得充健，不羸、不瘦、不老、不病；菩萨摩诃萨亦復如是，服菩提心最胜智藥，住无数劫生死之中修菩萨行，心无疲厭亦无染著。

「善男子！譬如有人，調和藥汁，必当先取好清净水，於一切处平等受用；菩萨摩诃萨亦復如是，欲修菩萨一切行願，先当发起菩提之心，能令一切平等受潤。

「善男子！譬如有人，欲护其身，先护命根；菩萨摩诃萨亦復如是，护持一切诸佛正法，應先守护菩提之心。

「善男子！譬如有人，命根若斷，所務皆息，不能利益父母、宗親；菩萨摩诃萨亦復如是，捨菩提心一切智命，所有功德皆不成就，不能利益一切众生。

「善男子！譬如大海一切毒藥所不能壞；菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心一切智海，诸业烦恼、二乘之心、一切众毒所不能壞。

「善男子！譬如日轮，星宿光明不能映蔽；菩萨摩诃萨亦復如是，菩提心日大智慧轮，一切二乘无漏功德星宿智光所不能蔽。

「善男子！譬如王子初始生时，即为一切耆舊大臣之所尊重，以种族真正增上自在故；菩萨摩诃萨亦復如是，於佛法中初发菩提一切智心，生如来家为法王子，即为一切久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以菩提心大悲种姓增上自在故。

「善男子！譬如王子年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼，然此王子於彼大臣心虽敬重，不應礼拜，以种姓殊胜故；菩萨摩诃萨亦復如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆舊久修梵行，见此菩萨皆應敬礼，以得法殊胜故。

「善男子！譬如王子，虽於一切臣佐之中未得自在，輔相大臣无能与等，以其生处極尊胜故；菩萨摩诃萨亦復如是，虽於一切业烦恼中未得自在，然其已发大菩提心，诸阿罗汉及辟支佛无能与等，以具如来圣种姓故。

「善男子！譬如清净摩尼宝珠，眼有瞖故见为不净；菩萨摩诃萨亦復如是，大菩提心本性清净，一切众生无智瞖眼，以不信故，謂为不净。

「善男子！譬如有藥，为呪所持，若有众生见闻、同住，一切诸病皆得銷滅；菩萨摩诃萨菩提心藥亦復如是，一切善根、智慧、方便皆为願智共所攝持，若有众生见、闻、同住、隨順、憶念，诸烦恼病悉得除滅。

「善男子！譬如有人，常服甘露，其身畢竟不變不壞；菩萨摩诃萨亦復如是，若常憶持菩提心露，令願智身畢竟不壞。

「善男子！譬如有人，被鵝羽衣，一切泥水不能染著；菩萨摩诃萨亦復如是，净菩提心白鵝羽衣，一切生死、诸业烦恼不能染著。

「善男子！譬如桴筏，以繩貫穿連綴竹木不令分散，於河流中遊行自在；菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提心大願智繩攝持诸行，不令分散，法駛流中遊行自在，隨順趣入一切智海。

「善男子！譬如木人，若无機關，身即离散，虽具支分，不能運动；菩萨摩诃萨亦復如是，捨菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

「善男子！如转轮王，有沈香宝，名曰象藏，若燒此香，王四种兵悉騰虛空；菩萨摩诃萨菩提心香亦復如是，若发此心，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智普遍无尽虛空法界。

「善男子！譬如金刚，唯从金刚及金处生，非餘宝处之所能生；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦復如是，唯从大悲救护众生金刚处生，及能观察一切智境金处而生，非餘众生善根处生。

「善男子！譬如有樹，名曰无根，所依住处竟不可得，而其一切枝葉华果悉皆繁茂；菩萨摩诃萨菩提心樹亦復如是，一切智性无有所依，而能生長福德智慧神通大願，枝葉华果饒益世間，普覆一切。

「善男子！如金刚宝，非诸劣惡及㽄破器所能容持，唯除金銀全具宝器；菩萨摩诃萨发菩提心金刚智宝亦復如是，非餘下劣薄福众生慳、嫉、破戒、瞋恨、嬾惰、妄念、无智诸惡器中所能容持，亦非退失殊胜志願、散亂、惡觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。

「善男子！譬如金刚，能鑽众宝。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦復如是，悉能穿徹一切法宝。

「善男子！譬如金刚，能壞一切堅固宝山；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦復如是，悉能摧壞诸邪见山。

「善男子！譬如金刚，虽破不全，猶胜众宝金庄严具；菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心一切智宝，虽復志劣少有虧損，猶胜一切二乘功德。

「善男子！譬如金刚，虽有損缺，猶能除滅一切貧苦；菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心一切智宝，虽诸戒行多有損缺，終能捨离一切生死。

「善男子！譬如金刚，乃至少分，悉能破壞一切诸物；菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心，乃至一念，即破一切无知诸惑。

「善男子！譬如金刚，非诸凡下之所能得；菩萨摩诃萨菩提心金刚一切智宝亦復如是，非诸劣意凡夫二乘之所能得。

「善男子！譬如金刚，不識宝人，不知其能，不得受用；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦復如是，鈍根、无智、下劣凡夫不了其能，不得其用。

「善男子！譬如金刚，无能銷滅；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦復如是，一切诸法无能銷滅。

「善男子！如金刚杵，诸大力士皆不能持，唯除有大那罗延力；菩萨摩诃萨菩提心杵亦復如是，一切二乘虽有大力，皆不能持，唯除菩萨广大因缘堅固善力。

「善男子！譬如金刚，一切诸物无能壞者，而能普壞一切诸物，无有障礙，然其体性亦不損減；菩萨摩诃萨菩提之心亦復如是，普於三世无数劫中，教化众生，修行苦行，一切世間声闻、独觉所不能及咸能作之，然一切智大心金刚畢竟堅固，无有損減，不生疲厭，亦无障礙。

「善男子！譬如金刚，非餘地分之所能持，唯除堅厚金刚之際；菩萨摩诃萨菩提之心亦復如是，声闻、独觉所有行願皆不能持，唯除趣向萨婆若道，诸大菩萨堅固智力。

「善男子！如金刚器，无有瑕隙，用盛於水，永不滲漏而令散失；菩萨摩诃萨大菩提心金刚宝器亦復如是，体性无漏，堅固回向，盛善根水，永不散失。

「善男子！如金刚轮，能持大地，不令散壞，亦不陷沒；菩萨摩诃萨菩提之心亦復如是，能持菩萨一切行願，不令墜沒入於三界。

「善男子！譬如金刚，久处水中，不爛不壞；菩萨摩诃萨菩提之心亦復如是，於一切劫久处生死业、烦恼中，不爛不壞。

「善男子！譬如金刚，一切大火不能燒然，不能令熱；菩萨摩诃萨菩提之心亦復如是，一切生死诸烦恼火，不能燒然，不能令熱。

「善男子！譬如此界，一切诸佛將成正觉、降伏四魔、證一切智、坐道場时，唯三千界金刚地際金刚座上之所能持，非是餘座所能成就；菩萨摩诃萨菩提心座亦復如是，能持菩萨一切行願诸波罗蜜、圓滿诸忍、深入诸地、具足善根、种种回向、蒙佛授記、修集增長诸菩萨道、親近供養一切如来、承順受持大法云雨、速疾增長堅固大悲、及能成辨一切願智、乃至究竟阿耨多罗三藐三菩提，唯金刚智之所能持，非餘善根所能成就。

「善男子！如转轮王，遊四天下七宝之中，轮宝先导；菩萨摩诃萨亦復如是，为法轮王利益一切，菩提心宝最为先导。

「善男子！譬如世間滅除怨敵诸器仗中，弓箭最胜；菩萨摩诃萨亦復如是，於诸一切助道具中，菩提之心最为第一，悉能滅除一切烦恼、生、死、怨故。

「善男子！譬如一切水生华中，优鉢罗华而为最胜，陸生华中，瞻博迦华而为最胜。菩萨摩诃萨菩提之心亦復如是，一切智体优鉢罗华，大慈悲心瞻博迦华最为第一，能滅众生业烦恼故。

「善男子！如诸乘中，船为第一，以行速疾，令身安樂，能達大海到於彼岸；菩萨摩诃萨亦復如是，於彼一切二乘之中，大菩提心而为第一，以能速疾運度众生，令其安樂達彼岸故。

「善男子！譬如世間一切水中，雨水第一；菩萨摩诃萨亦復如是，於诸一切三昧水中，菩提之心而为第一，能生一切禅定解脫甘露味故。

「善男子！譬如鹽中，先陀婆鹽而为第一，能除诸病及能明眼；菩萨摩诃萨亦復如是，於其八萬四千法中，菩提之心而为最胜，以能除滅一切众生惑业、重病生智明故。

「善男子！譬如乳中，牛乳第一，能除诸病，令人增寿；菩萨摩诃萨菩提之心亦復如是，於诸正法甘露味中，而为最胜，能除众生诸烦恼病，及令菩萨慧命增故。

「善男子！此菩提心成就如是无量无邊，乃至不可说不可说具足圓滿殊胜功德，若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，則獲如是具足圓滿胜功德法。善男子！汝獲善利，具善名称，汝今能发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行，已得如是难行难集大功德故。」