大方广佛华严经卷第三十九

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十九

入不思議解脫境界普贤行願品

尔时，善財童子见普贤菩萨如是自在神通境界，欢喜踊躍，普遍身心。重復观察，见普贤菩萨一一身分、一一肢節、一一毛孔，悉有三千大千世界；其中一切地、水、火、風大海四洲，須彌鐵圍及众宝山國土、城邑、宮殿、園苑，乃至地獄、餓鬼、畜生、閻罗王界，天龍八部，人与非人，欲界、色界、无色界处所有形色，日月星宿，風、云、雷、電，晝夜、月时及以年劫，诸佛出世，菩萨众会，道場庄严，如是等事，悉皆明见。如见此世界尽於東方，种种世界亦復如是。如東方，南、西、北方，四维，上、下，亦復如是。如见现在十方世界，尽过去際，尽未来際，种种世界相續不斷，亦如是见。各各差別，互相涉入，不相杂亂。如於此毘盧遮那如来宝蓮华藏師子座上，显示如是遊戲神通；於東方蓮华吉祥世界贤吉祥如来所，显示一切遊戲神通，亦復如是。如贤吉祥如来所，如是尽於東方，南、西、北方，四维，上、下，一切世界亦復如是。如是十方一切佛刹一一尘中，皆有法界诸佛众会，一一佛所皆有普贤坐宝蓮华師子之座，显示一切遊戲神通，悉亦如是。又於彼一一普贤身中皆见三世一切境界，猶如明鏡现其影像；所謂：一切佛刹、一切資具、一切众生、一切佛出興、一切菩萨道場众会；又闻一切众生种种音声、一切佛声、一切如来转法轮声、一切如来遊戲神通声、一切菩萨善誘誨声；一切菩萨神通境界、菩萨智通、菩萨普集、菩萨说法、菩萨遊戲如是等声。

尔时，善財童子见闻普贤菩萨如是无量不可思議遊戲神通，即得十种智波罗蜜；何等为十？一者、於念念中令身遍滿一切佛刹智波罗蜜；二者、於念念中悉能往詣一切佛所智波罗蜜；三者、於念念中悉能供養一切如来智波罗蜜；四者、於念念中普於一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；五者、於念念中微細观察一切如来所有法轮智波罗蜜；六者、於念念中知一切佛不可思議大神通事智波罗蜜；七者、於念念中说一句法尽未来際辯才无尽智波罗蜜；八者、於念念中智海现前观一切法智波罗蜜；九者、於念念中得一切法界教海智波罗蜜；十者、於念念中得知一切众生离众生想智波罗蜜；十一、於念念中普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

善財童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩善財顶，善財即得深入一切佛刹極微尘数诸大三昧。各以一切佛刹極微尘数三昧而为眷屬；一一三昧悉得一切昔所未见、昔所未闻一切佛刹極微尘数种种世界海诸佛大会，增長一切佛刹極微尘数一切智助道具，出现一切佛刹極微尘数一切智法門，成就一切佛刹極微尘数初发一切智心，深入一切佛刹極微尘数一切智大願海，出生一切佛刹極微尘数一切智出要道，修習一切佛刹極微尘数一切智菩萨行，圓滿一切佛刹極微尘数一切智速疾力，得一切佛刹極微尘数一切智普光照；如此娑婆世界毘盧遮那佛所，普贤菩萨摩善財顶所獲法門，如是十方所有世界，及彼世界一一尘中、一切世界、一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善財顶所得法門，亦皆同等。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告善財言：「善男子！汝见我此神通力不？」

善財白言：「圣者！唯然已见。此不思議大神通事，得佛智慧方能知之。」

普贤菩萨告善財言：「善男子！我於不可说不可说劫行菩萨行，求一切智；一一劫中为欲清净菩提心故，承事不可说不可说如来；一一劫中为集一切智福德具故，設不可说不可说佛刹極微尘数广大施会，一切世間最胜无比，悉皆回向一切众生；一一劫中为求一切智法故，以不可说不可说佛刹極微尘数財物而为大捨；一一劫中为求佛智故，以不可说不可说佛刹極微尘数國土、王位、村營、城邑、聚落、宮殿、妻子、眷屬，身分肢節、眼、耳、鼻、舌，乃至身命而为布施；一一劫中为求一切智首故，以不可说不可说佛刹極微尘数頭而为布施；一一劫中为求一切智故，於不可说不可说佛刹極微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供養上妙衣服、臥具、醫藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，受持法教，隨順修行。

「善男子！我於尔所大劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教；尔所劫中，未曾一念生瞋害心，我、我所心，自他差別心，未曾一念离菩提心，於生死中起疲厭心，生下劣心，懷嬾惰心，有障礙心，起迷惑心；唯住无上不可沮壞一切智性大菩提心。善男子！我普严净一切佛土，我以大悲救护众生，教化成熟令其清净；我供養承事一切诸佛、诸善知識，於彼诸佛、善知識所，为求正法，弘宣护持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦无所吝；如是无量相應圓滿所行之行，一切劫海说其因缘，劫海可尽，此不可尽。善男子！我法海中无有一文一句非是捨施转轮王位而求得者，非是悉捨一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，念念相續，微細观察，令最胜法速得现前；願以智光照明開示一切世間，願为显示出世間智，願令众生悉得安樂，願普称讚一切如来所有功德；我如是等往昔圓滿相應行門，於不可说不可说佛刹極微尘数劫海说不可尽。是故，善男子！我以如是积集助道法力、增長诸善根力、广大極深信力、修行诸功德力、如實观察一切法力、成就一切智慧眼力、为诸如来所加持力、种种大願所引起力、无邊大悲不可动力、悉能清净妙智通力、种种善友所攝受力；由此等故，得此究竟三世平等清净法身，及得无上清净色身，超诸世間，而隨众生种种心樂，普为现形；入一切刹、遍一切处，普能隨順示现神通，令诸众生靡不欣樂。

「善男子！汝见我此圓滿广大威德身不？汝應微細思惟观察。善男子！我此妙身无邊劫海之所成就，无量百千亿那由他劫难得出现、难得覩见。善男子！若有众生未种善根及少善根，猶尚不得闻我名字，況见我身？善男子！若有众生得闻我名，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转；若见、若念，若迎、若送，若暫隨逐，乃至夢中，皆亦如是。或有众生一日一夜憶念於我，隨順修行而得成熟；或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可说不可说佛刹極微尘数劫，憶念於我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可说不可说佛刹極微尘数生，憶念於我而成熟者；或见我圓光、或见放光、或见色身、或见神通震动佛刹、或生恐怖、或生欢喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹極微尘数诸方便門，令诸众生於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

「復次，善男子！若有众生见闻於我清净刹者，必得生我清净刹中；若有众生见闻於我清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝應观我此大威德清净之身。」

尔时，善財童子微細观察普贤之身，见一一毛孔中有不可说不可说诸佛刹海；一一刹海皆有诸佛出興於世，遍滿其中，大菩萨众海会圍遶；彼诸刹海种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝圍遶、种种色云彌覆其上、种种佛出興、种种演说法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢節中，皆亦如是。又见普贤菩萨於一一世界海中出一切佛刹極微尘数佛變化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令於阿耨多罗三藐三菩提而得成熟。时，善財童子隨順普贤善誘誨故，入普贤身及毛孔內十方一切诸世界中，教化众生。復次，善財童子所见佛刹極微尘数诸善知識，往詣親近，承事供養，积集增長一切善根，智慧光明，比此暫见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分、数分、算分、諭分、优波尼沙陀分，亦不及一。善財童子从初发心乃至得见普贤菩萨，於其中間所入刹海，相續不斷；今於普贤菩萨一毛孔中，一念所入诸佛刹海相續不斷，过前不可说不可说倍，如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。善財童子於普贤菩萨毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹極微尘数世界，如是而行，尽未来際劫猶不能知一毛孔中种种刹海相續、刹海藏、刹海差別、刹海出生門、刹海成、刹海壞、刹海庄严所有邊際；亦不能知佛海出现相續、佛海出现藏、佛海差別、佛海出生門、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩萨众会道場海相續、菩萨众海藏、菩萨众海差別、菩萨众海出生門、菩萨众海集、菩萨众海散所有邊際；亦不能知入众生界，知众生根，教化調伏诸众生界，觉悟成熟诸众生智，菩萨所住自在神通、菩萨所入诸地诸道；如是等海，皆悉不知究竟邊際。善財童子於普贤毛孔刹中，或有刹中一日而行，或有刹中一年而行，乃至不可说不可说佛刹極微尘数劫，如是而行；不动不出，念念周遍无邊刹海，教化調伏一切众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时，善財童子則次第得普贤菩萨诸行願海，皆悉平等；与普贤等、与诸佛等、一身充滿一切世界等、诸行圓滿等、正觉现前等、神通大用等、种种法轮等、清净辯才等、出生言辭等、种种音声等、诸力无畏等、种种佛住等、大慈大悲等；如是乃至不可思議解脫自在悉皆同等。

尔时，普贤菩萨摩诃萨观察一切菩萨众会及善財童子，而说偈言：

「汝等應离诸疑垢，一心不亂而諦聽，我说如来滿诸度，一切解脫真實道。出世調柔胜丈夫，其心清净如虛空，常放智日大光明，普照世間除惑暗。如来难可得见闻，无量亿劫今乃遇，如优曇华时一现，是故應聽佛功德。隨順世間诸所作，譬如幻士现众业，但为悅可众生心，未曾一念生分別。」

尔时，一切菩萨闻此说已，一心渴仰发大誓願，欲闻如来真實义諦所有功德，咸作是念：「普贤菩萨诸行已圓，体性清净，如说能行，如行而说，一切如来共所称讚。」作是念已，深生渴仰。

尔时，普贤菩萨圓滿种种功德，智慧庄严，身心猶如蓮华，不著三界一切尘垢，告诸菩萨言：「汝等皆当一心諦聽，我今欲说佛功德海一滴之相。」即说偈言：

「佛智广大同虛空，普遍一切众生心，了世妄想皆非有，不起种种異分別。一念悉知三世法，亦了一切众生根，譬如善巧大幻師，念念示现无邊量。隨诸众生心行異，往昔诸业願樂力，令其所见各不同，而佛寂然无动念。或有处处见佛坐，充滿十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛，或有信解心无我，一念发意见如来，或有諂誑不净心，亿劫專求莫能遇，或一切处闻佛音，其音美妙令心悅，或有百千萬亿劫，心不净故不得闻，或见清净大菩萨，充滿三千大千界，皆已具足普贤行，如来於中儼然坐。或见此界妙无比，佛无量劫所严净，毘盧遮那最胜尊，於中觉悟成菩提。或见蓮华胜妙刹，贤首如来住在中，无量菩萨众圍遶，皆悉勤修普贤行。或有见佛无量寿，观自在等共圍遶，悉已住於灌顶地，遍滿十方无量土。或有见此三千界，猶如妙喜具庄严，阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。或见月觉大名称，金刚幢等菩萨俱，住如圓鏡妙庄严，普遍十方清净刹。或见日藏世所尊，住普光明清净土，与得灌顶诸菩萨，充滿十方而说法。或见金刚大焰佛，与智幢等菩萨俱，周行一切广大刹，说法除滅众生闇。一一毛端不可说，诸佛具相三十二，菩萨众会共圍遶，种种说法度众生。或见一一佛毛孔，具足庄严广大刹，无量诸佛住其中，清净佛子皆充滿。或见十方平等刹，而全在一極微中，无量菩萨悉充滿，不可说劫修诸行。或有见一毛端处，无量極微尘刹海，种种业起各差別，毘盧遮那转法轮。或有世界不清净，或清净刹众宝成，如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。普尽十方诸世界，种种示现不思議，隨诸众生心智殊，靡不化度令清净。如是无上大調御，充滿十方國土中，示现种种神通力，我说少分汝当聽。或见释迦成佛道，已经不可思議劫，或见今始为菩萨，十方利益诸群生，或有见此释師子，供養诸佛修行道，或见人中最胜尊，显示种种神通事，或见布施或持戒，或忍或進或诸禅，般若方便願力智，隨众生心皆示现。或见究竟波罗蜜，或见安住於诸地，總持三昧神通智，如是悉现尽无餘。或现修行无量劫，住於菩萨堪忍位，或见住於不退地，或现法水灌其顶，或现梵释护世身，或现刹利婆罗門，种种色相所庄严，猶如幻師现众像。或现兜率始降神，或见宮中受嬪御，或见棄捨诸榮樂，出离王宮行學道，或见始生或见滅，或示出家學異行，或见坐於菩提樹，摧伏魔軍成正觉，或有见佛始涅槃，或见起塔遍世間，或见塔中立影像，或隨众生现身色，或见如来无量寿，与诸菩萨授尊記，而成真實大导師，次補住於安樂刹。或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃，或见今始成菩提，或见正修诸妙行，或见如来清净月，在於梵世及魔宮，自在天宮化樂宮，示现种种诸神變。或见在於兜率宮，无量诸天共圍遶，为彼说法令欢喜，一切净心供養佛。或见住在夜摩天，忉利护世龍神处，如是一切诸宮殿，莫不於中现其像。或於然燈世尊所，散华布发为供養，从是了知深妙法，恒以此道化群生。或见久遠已涅槃，或见初始成菩提，或见住於无量劫，或见須臾即滅度，身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，众会所化威儀声，如是一一皆无量。或现其身極广大，譬如須彌大宝山，或见跏趺不动搖，充滿无邊诸世界，或见圓光一尋量，或见千萬亿由旬，或照无量國土中，或见充滿一切刹，或见佛寿八十年，或寿百千萬亿歲，或住不可思議劫，如是展转倍过是。佛智通達净无礙，刹那普了三世法，皆从心識因缘现，生滅无常无自性。於一刹中成正觉，一切刹处悉亦然，一切入一一亦尔，隨众生心而示现。如来安住无上道，成就十力四无畏，圓滿智慧无障礙，转於十二行法轮。普知苦集及滅道，微細分別缘起法，法义樂说辭无礙，因此无畏广宣揚。诸法无我无有相，业性不起亦不失，一切遠离如虛空，佛以方便能分別。如来如是转法轮，普震十方诸國土，宮殿山河悉搖动，不使众生有驚怖。如来普演广大音，隨其根欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。或闻施戒忍精進，禅定般若方便智，或闻慈悲及喜捨，种种言辭差別声，或闻四念四正勤，神足根力觉支道，诸念神通止观等，无量方便诸法門。龍神八部人非人，梵释护世诸天众，佛以一音为说法，隨其品類皆令解。或有貪欲瞋恚癡，忿覆慳嫉及憍諂，八萬四千烦恼異，令其闻说對治門。若白净法未修治，令其闻说十學处，已能布施調伏者，令闻寂滅涅槃音。若人志劣无慈愍，厭惡生死自求离，令其闻说三脫門，使得出苦涅槃樂。若有自性少诸欲，厭背三有求寂靜，令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。若有清净广大心，圓滿施戒诸功德，親近如来具慈愍，令其闻说大乘音。或有國土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。涅槃寂靜无差別，智行胜劣有殊異，譬如虛空体性一，鳥飛遠近各不同。佛体音声亦如是，普遍一切虛空界，隨诸众生心智殊，所闻所见各差別。佛以过去修诸行，能隨所樂演妙音，无心計念此与彼，我为誰说誰不说。如来面門放大光，具足八萬四千数，所说法門亦如是，普照於世除烦恼。圓滿清净功德智，而常隨順三世間，猶如虛空无染著，为众生故而显示。示有生老病死苦，亦示住寿处於世，虽順世間如是现，体性清净如虛空。一切國土无有邊，众生根樂亦无量，如来智眼皆明见，隨所應化示佛道。究竟十方虛空界，所有人天大众中，隨其形相各不同，佛现其身亦如是。若在沙門大众会，鬀除须发服袈裟，執持衣鉢护诸根，令其欢喜息烦恼。若时親近婆罗門，則为示现羸瘦身，執杖持瓶恒潔净，具足智慧巧談说。吐故納新自充飽，吸風飲露无異食，或坐或立不动搖，现诸苦行摧異道。或持彼戒为世師，善達醫方等诸論，書数天文地众相，及身休咎无不了。深入诸禅及解脫，三昧神通智慧行，言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。或现上服以严身，首戴华冠蔭高盖，四兵前後共圍遶，誓众宣威伏小王。或为聽訟斷獄官，懲惡勸善多方便，所有与奪皆明審，令其欣敬尽欽承。或作輔弼诸大臣，善用诸王治政法，十方利益皆周遍，了達世間无有餘。或为粟散诸小王，或作飛行转轮帝，令诸王子采女众，悉皆授化奉修行。或作护世四天王，或作夜叉龍等主，各为其众而说法，一切皆令大欣慶。或作忉利大天王，住善法堂欢喜園，首戴华冠说妙法，诸天覲仰无能測。或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所，居处摩尼宝宮殿，说真實行令調伏。或至梵天众会中，说四无量诸禅道，普令欢喜便捨去，而莫知其往来相。或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，及餘无量圣功德，然後捨去无知者。如来无礙智所见，其中一切诸众生，悉以无邊方便門，种种教化令成熟。譬如幻師善幻術，现作种种诸幻事，佛化众生亦如是，为其示现种种身。如净月轮在虛空，令世众生见盈缺，一切河池现影像，所有星宿奪光色。如来智月出世間，亦以方便示增減，菩萨心水现影像，二乘星宿无光色。譬如大海宝充滿，清净无濁无有邊，四洲所有诸众生，一切於中现其像。佛身功德海亦尔，无垢无濁量无邊，乃至法界诸众生，靡不於中现其像。譬如净日放千光，不动本处遍十方，佛日光明亦如是，无去无来除世闇。譬如龍王降大雨，不从身出及心出，而能霑洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。如来法雨亦復然，不从於佛身心出，而能開悟诸含識，尽能滅除三毒火。如来清净妙法身，一切三界无倫匹，超出世間言語道，本性非有亦非无。虽无所依无不依，如是无来亦无去，如空如日亦如夢，当於佛体如是观。三界有无一切法，不能与佛为譬諭，譬如山林鳥獸等，无有依空而住者。大海摩尼无量色，佛身差別亦復然，如来非色非非色，隨應而现无所住。虛空真如及實際，涅槃法性寂滅等，唯有如是真實法，可以显示於如来。刹尘心念可数知，大海中水可飲尽，虛空可量風可繫，无人能说佛功德。若有闻斯功德海，能生欢喜信樂心，如所称揚悉当得，慎勿於此生疑念。」