大方广佛华严经卷第三十八

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十八

入不思議解脫境界普贤行願品

尔时，彌勒菩萨摩诃萨入樓閣中，攝其神力，彈指出声，告善財言：「善男子起！法性如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集显现之相。如是自性悉不成就，如幻、如夢、如影、如像。」

尔时，善財闻彈指声，从三昧起，彌勒告言：「善男子！汝见菩萨自在解脫威神力不？汝见菩萨一切助道等流力不？汝见菩萨願智所现聚集力不？汝见菩萨种种庄严妙宮殿不？汝见菩萨种种行力所聚集不？汝见菩萨种种功德庄严刹不？汝见菩萨十地之中种种力不？汝见菩萨诸波罗蜜难思果不？汝见菩萨种种难思三昧力不？汝见如来种种最胜大願力不？汝闻菩萨种种出生解脫門不？汝隨順解菩萨解脫不思議不？汝隨順受菩萨三昧能喜樂不？」

善財白言：「唯然已见，是善知識加持力故、憶念力故、威德力故。圣者！此解脫門其名何等？」

彌勒告言：「此解脫門，名入三世一切境界不忘念智庄严藏；善男子！一生菩萨得如是等不可说不可说解脫門。」

善財白言：「圣者！此庄严事何处去耶？」

彌勒告言：「於来处去。」

曰：「从何处来？」

曰：「从诸菩萨智慧威力中来，依诸菩萨智慧威力而住；无有少分去来之处；无集、无增、无成、无立，不依於地，不依於空，遠离一切。善男子！譬如龍王，种种云雨不从身出，不从心出，无有积集建立增長；但以龍王心念力故，霈然洪霔，周遍天下；此是龍王难思境界。善男子！彼庄严事亦復如是；不住於內，亦不住外；但由菩萨威德自在，汝善根力，而非不见。善男子！譬如幻師作诸幻事，无所从来，亦无所去，无行、无入、无隱、无显，而以幻力，分明显现，彼庄严事，亦復如是；无所从来，亦无所去，无集无成，然以慣習不可思議幻智力故，及由过去大願力故，如是显现。」

善財童子白言：「大圣！从何处来？」

彌勒告言：「善男子！一切菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处、无定、不沒、不生、不住、不遷、不动、不起、无戀、无著、无业、无報、无起、无滅、不斷、不常，如是而来。

「復次，善男子！菩萨从大悲处来，愍念調伏诸众生故；从大慈处来，救护逼迫苦众生故；从净戒处来，隨其所樂自在生故；从大願处来，往昔願力所加持故；从神通处来，於一切处隨樂现故；从无动搖处来，不捨如来不动体故；从无取捨处来，不役身心使往来故；从智慧方便处来，隨順一切众生转故；从示现變化处来，猶如影像而化现故。

「復次，善男子！汝向所问何处来者，善男子！我从生处摩罗提國房舍聚落，而来於此；彼有長者，名瞿波洛迦，为化其人令入佛法，又为生处一切人众隨其根器而为说法；亦为父母、親戚、眷屬、婆罗門等，演说大乘，令其趣入故，住於彼而从彼来。」

善財言：「圣者！何者是菩萨生处？」

彌勒答言：「善男子！菩萨有十种生处；何等为十？所謂：发菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知識家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大願是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四攝家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；成熟众生是菩萨生处，生成等正觉家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行诸法是菩萨生处，生三世一切如来家故；善男子！是为菩萨十种受生处。

「復次，善男子！菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀那波罗蜜为乳母，尸罗波罗蜜为養母，忍辱波罗蜜为庄严具，精進波罗蜜为養育者，禅那波罗蜜为澣濯人，善知識为教授師，一切菩提分为伴侶，一切善法为親屬，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地善法为家处，得诸忍法为家族，大願现前为家教，以清净智滿足诸行为順家法，勸发勤修不斷大乘为紹家业，法水灌顶一生所繫菩萨为王太子，成就广大真實菩提为净家族。善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位；生如来家，住佛种性；能修诸行，不斷三宝；善能守护菩萨种族，净菩萨种；生处尊胜，於诸世間离生过惡；一切天人及诸魔、梵、沙門、婆罗門中种族具足，而得成就最胜佛种；得大願藏，普能出生诸菩萨行。

「善男子！菩萨摩诃萨成就如是尊胜家已；智了诸法如影像故，於世生处无所惡賤；知一切法如變化故，於诸有趣无所染著；觉悟诸法无有我故，調伏众生心无疲厭；以大慈悲为体性故，不趣寂滅攝受众生；了達生死猶如夢故，经一切劫而无熱恼；了知五蘊皆如幻故，现处生死而无疲倦；知诸界处即法界故，於诸境界无有瘡疣；知一切想如阳焰故，入於诸趣不生倒惑；達一切法皆如幻故，入魔境界自在无染；成就法身净妙体故，一切烦恼不能欺誑；成就一切遍趣行故，於诸生处而得自在。

「善男子！我身普生一切法界；等一切众生差別色相，等一切众生殊異言音，等一切众生种种名号，等一切众生种种樂欲，等一切众生种种威儀隨順世間教化調伏，等能显示一切众生清净受生，等隨順入一切众生甚深胜解，等一切菩萨大願變化，於如是等无量品類而现其身，种种相貌、种种威德充滿法界。

「善男子！我为成熟与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者，示现生此閻浮提中；为欲調伏父母、親屬及婆罗門，令其离於种族憍慢，得生如来种性中故，生摩罗提國房舍聚落婆罗門家。善男子！我於南方及住於此毘盧遮那庄严藏大樓閣中，隨诸众生心之所樂，种种方便，教化調伏。

「善男子！我为隨順诸众生故，为欲成熟兜率天中同行天故，为欲示现菩萨福智庄严變化超过一切诸欲界故，令捨渴愛诸欲樂故，令照诸行皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现降生瑞相与一生菩萨而共宣说大智法門故，为欲攝受一切生处诸众生故，为欲教化释迦如来所遣来者令如蓮华悉開悟故，而於此沒生兜率天。

「善男子！我願滿足得菩提时，汝及文殊俱来见我。善男子！汝当往詣文殊師利大菩萨所，而问之言：菩萨云何學菩萨行？云何深入普贤行門？云何出生？云何成熟？云何广大？云何清净？云何隨順？云何圓滿？善男子！彼当为汝分別显示。何以故？善男子！文殊師利最胜大願，非餘无量百千亿那由他菩萨之所能有。善男子！文殊師利其行广大，无量无邊；其願无際，相續不斷；常能出生一切菩萨最胜功德；文殊師利菩萨常为无量百千亿那由他诸佛母，令其證入甚深理故；常为无量百千亿那由他菩萨師，令其勤修深證入故；普於十方常转法轮教化成熟一切众生；常於十方一切世界为说法師；常为不可说不可说一切诸佛大众会中之所讚歎；住甚深智，见法實性；从久遠来，深入一切解脫境界，究竟普贤所行诸行。善男子！文殊師利善知識，能令汝得生如来家，能增長汝诸善根，能发起汝助道法，能显示汝真實善知識，能勸发汝修習诸功德，能令汝深入大願網，能令汝安住大願門，能令汝闻菩萨深密义，能显示汝菩萨难思行与汝往昔同生同行。是故，善男子！汝当往詣文殊師利菩萨所，莫生疲倦；文殊師利当令汝得一切功德。何以故？汝先所见诸善知識，闻诸菩萨行，深入解脫門，滿足大願海，皆是文殊威神之力；文殊師利於一切处咸得究竟。」

时，善財童子右遶彌勒经无量匝，顶礼双足，慇懃瞻仰，心懷戀慕，辭退而去。

尔时，善財童子经遊一百一十城已；詣蘇摩那城，住立門所；思惟文殊師利，隨順憶念，普遍观察，希欲奉覲。

尔时，文殊師利童子从一百一十由旬外，遙申右手，至蘇摩那城，摩善財顶；作如是言：「善哉！善哉！善男子！若离信根，心生疲厭，心志下劣，功行不具，退失精勤，於少善根而生知足，不善发起一切行願，不能親近诸善知識。由如是故，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是境界、如是住处；若普遍知、若少分知、若甚深知、若尽源底、若观察、若證入、若獲得，皆悉不能。」是时，文殊師利宣说此法，示教利喜；令善財童子具足圓滿无数法門；具足无邊大智光明；深入种种念佛門、无邊際陀罗尼門、无邊際辯才門、无邊際三昧門、无邊際神通門、无邊際願智門；深入普贤诸行願轮；称歎文殊本住國土一切善巧。

时，善財童子白文殊師利菩萨言：「圣者！云何而得成就圣者國土善巧？」

文殊師利告善財言：「善男子！菩萨有十种法，具足圓滿，得我國土，善巧成就。」

善財白言：「何等为十？」文殊師利菩萨言：「善男子！一者、證无生法具足圓滿，二者、无滅法，三者、不失壞法，四者、无来去法，五者、超言辭境界法，六者、无有言[＊]辭道法，七者、无戲論法，八者、不可说法，九者、寂靜法，十者、圣者法。若诸菩萨於此十法具足圓滿，得我國土善巧成就。」

善財童子白言：「圣者所言國土是何义耶？」

文殊師利言：「是一切菩萨住处义。」

善財言：「云何是一切菩萨住处？」

文殊師利言：「善男子！最胜第一义，是菩萨住处；何以故？善男子！最胜第一义不生、不滅、不失、不壞、不来、不去，如此語言，既非言境，言说不及，不能記別，非是戲論思度所知；本无言说，体性寂靜，唯诸圣者自內所證。善男子！因此最胜第一义故，诸佛如来出现世間；若佛出世及不出世，不可失壞。善男子！一切菩萨为欲證入第一义故，捨大豪富，年少王位，难行能行种种苦行，鬀除须发，被服法衣，正信出家，專求妙道、精勤匪懈，如救頭然。善男子！若无第一义者，所修梵行，为何所用？如来出世，为何所依？善男子！以深信有第一义故，令诸菩萨具足圓滿此十种法，是故應当如是知见、如是解说，於我國土善巧成就。」

善財童子白言：「圣者！行何等法，当得圣者净妙國土？」

文殊師利言：「若诸菩萨能於一切无憍慢心，於诸众生生平等心，於诸如来修真供養，得我國土。」

善財童子白言：「圣者！云何名为无憍慢心、生平等心、修真供養？」

文殊師利言：「善男子！菩萨有十种法，審諦思惟具足圓滿，則能成就无憍慢心。何等为十？一者、一心思惟諦观身界，作是念言：『我今出家，无殊死人；所以者何？父母、親愛、朋友、眷屬一切所有皆棄捨故。』如是思惟，得无憍慢。二者、思惟我今此身，服壞色衣，進止威儀，不同世間，如是思惟，得无憍慢。三者、思惟既毀形好，執持應器，乞匃於他，如是思惟，得无憍慢。四者、思惟我今乞食，如旃陀罗，如是思惟，令心卑下，得无憍慢。五者、思惟为求段食，長養我身、我之寿命，宛在他手，如是思惟，得无憍慢。六者、思惟所乞之食，人畜之餘，彼若嫌棄，我方得食，如是思惟，得无憍慢。七者、思惟我今應当於師長所，恭敬供養，令生欢喜，如是思惟，得无憍慢。八者、思惟我今欲令同梵行者，生欢喜故，具足威儀，无違法式，如是思惟，得无憍慢。九者、思惟我今出家，於佛法中未得少分，如是思惟，得无憍慢。十者、思惟一切众生於我瞋恨，我常安忍，如是思惟，得无憍慢。善男子！是为菩萨思惟十法，具足圓滿，則能成就无憍慢心。

「復次，善男子！菩萨有十种法，具足圓滿，則於众生得平等心。何等为十？一者、於诸众生所作平等；二者、於诸众生心无障礙；三者、於诸众生心无疲倦；四者、为欲利益诸众生故，具足修行六波罗蜜；五者、为诸众生集一切智，亦不依止无二之相；六者、普观众生同於如如，无所分別；七者、了達众生体性平等，而能證入平等心性；八者、願与众生同得出离生死大火；九者、自既出已，復能拔出一切众生；十者、平等安置一切众生无憂恼处。善男子！譬如世間長者、居士生育五子，平等愛念，受用資具等无有二；而彼诸子愚小无知，於一切处未能分別；时，彼長者宅舍之中，欻然火起，彼诸子等各居一处。善男子！於意云何？时，彼長者出诸子心，有先後不？」

善財答言：「彼長者心等无先後，隨所親近，即先濟拔。」

文殊師利言：「善男子！菩萨摩诃萨亦復如是；一切众生在於生死舍宅之中，三毒熾火，忽然而起，其心愚闇，无所分別，各隨业力五趣受生；菩萨等心，調伏成熟，但隨親近，即先拔濟成熟，安置寂靜界中。善男子！是为菩萨有十种法，具足圓滿，於诸众生，成就平等。

「復次，善男子！菩萨有十种法，具足圓滿，則得成就修真供養一切如来。何等为十？一者、以法供養；二者、修行诸行；三者、平等利樂一切众生；四者、以慈悲心隨順攝取；五者、以如来力隨順一切；六者、不捨勸修一切善法；七者、不捨一切菩萨事业；八者、如说能行，如行能说；九者、長时遍修心无疲厭；十者、常不捨离大菩提心。若诸菩萨具此十法，則能成就供養如来；非以財宝、飲食、衣服名真供養。何以故？如来恭敬尊重法故；猶如孝子，尊重父母，承順顏色，心无暫捨；若復有人敬其父母，其子倍復尊重是人；诸佛如来亦復如是；若诸众生供養法者，是真成就供養如来，以诸如来尊重法故。善男子！如来从修行中来；若能修行，是則成就供養如来；诸佛出世，本为利樂诸众生故；为以慈悲攝众生故；隨順利樂而为力故。善男子！若不勸修一切善法，亦不利樂一切众生；若捨菩萨所修事业，是亦不能利樂众生；若復不能如说修行，如行能说，是亦不能利樂众生；若心下劣而生疲厭，是亦不能利樂众生；若暫捨离菩提心者，是亦不能利樂众生。何以故？善男子！夫为菩萨为欲利樂诸众生故，勤求阿耨多罗三藐三菩提，若无众生，一切菩萨不成正觉。善男子！汝應如是解法供養，則得成就供養如来；非以世間財宝、飲食名为供養；善男子！是为菩萨具足十法，則能成就供養如来。」

尔时，文殊師利显示如是无量无邊微妙法义，勸教善財令修習已，還攝神力，忽然不现。

尔时，善財童子即见三千大千世界極微尘数诸善知識，悉皆親近承事供養，令生欢喜；於所誘誨，隨順受行、增長、趣求一切智意；於佛境界生決定解，大悲心海容納出生，大慈教云普覆一切，於毘盧遮那广大身云，增長愛敬；於诸菩萨无礙解脫，心常安住，速疾出生如来普門无著净眼，观一切佛修行圓滿功德大海，深信如来积行所修一切智体，精勤速疾增一切智助道之法，善能回向一切菩萨清净深心，善知三世一切如来相續不斷，深入一切佛法教海，隨順解了诸佛法轮；於诸世間如影普现，深入一切菩萨願海，尽一切劫修菩萨行，得普門智，照如来境，增長一切菩萨诸根，得一切智清净光明，普照十方一切法界；於一切刹教化众生，发修行心，成就利益；能隨順解生死种類，摧烦恼业一切障山；隨順證悟无障礙法，入法界藏平等地中，常住寂靜菩萨解脫，勤求一切如来境界，一切诸佛威力加持。善財童子起如是等微細观察，安住普贤甚深境界，即闻普贤菩萨名号，及普贤行最胜大願；从初发心最胜助道，最胜现前出生功德，微細威儀；及闻普贤菩萨诸地，及地处所、地差別，得地自在行、地差別住、地勇猛、地威德、地同住；既闻此已，渴仰欲见普贤菩萨，即於金刚海藏菩提道場如来師子座前，一切宝蓮华藏座上，起等虛空界广大心、拔一切现前執著心、集一切德无染心、净一切刹无想心、了一切法欢喜心、观一切境无礙心、入一切方周遍心、行一切行无障心、净一切智境界妙行自在心、观一切菩萨道場庄严清净明了心、深入一切如来法海广大心、調伏成熟一切众生周遍心、净一切佛刹无量心、了一切众会如影心、住一切劫无尽心、究竟如来力无所畏不共佛法无退转心。

善財童子起如是心，以自善根所潤澤故；一切如来加被力故；普贤同分善根力故；欲见普贤，有十种瑞相。何等为十？一者、见一切佛刹清净，一切如来道場庄严；二者、见一切佛刹清净，无诸惡道一切杂類；三者、见一切佛刹清净，众妙蓮华以为庄严；四者、见一切佛刹清净，一切众生身心清涼；五者、见一切佛刹清净，众宝为体，形色庄严；六者、见一切佛刹清净，一切众生种种形色相好严身；七者、见一切佛刹清净，诸庄严云普覆其上；八者、见一切佛刹清净，一切众生互起慈心遞相利益；九者、见一切佛刹清净，菩提道場形体庄严；十者、见一切佛刹清净，一切众生心常隨順憶念诸佛；是为十。又见十种大光明相，何等为十？一者、见一切世界所有極微一一尘中，出一切世界極微尘数如来光網云，周遍照耀；二者、见一一尘中，出一切世界極微尘数如来圓光轮云，无量无数，种种色相，周遍法界；三者、见一一尘中，出一切世界極微尘数种种如来宝影像云，周遍法界；四者、见一一尘中，出一切世界極微尘数种种如来光焰轮云，周遍法界；五者、见一一尘中，出一切世界極微尘数种种妙香、塗香、燒香、华鬘等云，周遍十方一切法界，出大音声，称讚普贤一切行願大功德海；六者、见一一尘中，出一切世界極微尘数种种日月、星宿、光明云，皆放普贤菩萨光明，遍滿法界；七者、见一一尘中，出一切世界極微尘数种种众生形像燈云，猶如佛光，遍照法界；八者、见一一尘中，出一切世界極微尘数种种如来身影像摩尼宝云，周遍法界；九者、见一一尘中，出一切世界極微尘数种种如来影像光明身云，如大云雨，普说一切如来大願，及威德力；十者、见一一尘中，出一切世界極微尘数种种菩萨圓滿光明影像身云，隨诸众生种种變化，普令一切皆生愛樂，如是所作，周遍法界；是为十。

尔时，善財童子见此十种光明相已，即作是念：「我今必见普贤菩萨。」於时，善財住自善根普光照力，住诸如来所护念力；能生佛法普智光明，於普贤行现前照了；於普贤願深入无際；於一切如来境界深心信解；於诸菩萨广大境界得決定力，修集得见普贤之想，深入如来一切种智，普攝诸根令其寂靜，起大精進无有退转，身心普现十方世界；即以普眼观察十方一切诸佛、菩萨众会诸庄严具；一切境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼，观察普贤从初发心所行之道，其心广大猶如虛空，大悲堅固猶若金刚，威德加持尽未来際，願不捨离普贤菩萨，以平等心行普贤行，念念隨順清净自在，常得安住如来境界，成就普贤种种智地。

善財童子具足圓滿，如是观已；即见普贤菩萨在於毘盧遮那如来、應、正等觉前，坐蓮华藏師子之座，诸菩萨众所共圍遶；身相殊特，世无与等，智慧功德种种境界不可思議；一切菩萨微細观察，无有邊際，与诸如来平等无二。善財童子见普贤身一一毛孔，念念中出一切世界極微尘数种种光明云，遍法界、虛空界、一切世界，普光照耀，除滅一切众生苦患；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种色圓光云，令一切菩萨速疾增長广大欢喜；见普贤菩萨顶及兩肩一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种色香焰云，遍法界、虛空界、一切诸佛众会道場，雨大香雨而以普熏；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种华云，遍法界、虛空界、一切如来众会道場，雨众妙华；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种庄严香樹云，遍法界、虛空界、一切如来众会道場，雨於无尽塗香、末香、众妙香藏；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种衣服云，遍法界、虛空界，雨众妙衣，普覆庄严；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种繒綵云、种种杂宝瓔珞云、种种如意宝云，遍法界、虛空界、一切如来众会道場，普雨一切瓔珞繒綵，令一切众生成就愛樂；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种宝樹云，遍法界、虛空界，復从一切宝樹藏中，流散一切星宿光云，种种庄严，於一切如来众会道場，雨诸妙宝；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种色界天众身云，遍法界、虛空界，歎菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种梵天眷屬身云，请诸如来转妙法轮；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数欲界天众身云，守护受持一切如来所说妙法；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数三世一切诸佛刹云，遍法界、虛空界，与诸众生无依止者而作依止，无覆护者而作覆护，无归趣者而作归趣；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数清净佛刹云，遍法界、虛空界，一切诸佛於中出现，菩萨众会清净道場，令一切众生愛敬信樂，皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数净、不净佛刹云，遍法界、虛空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数不净、净佛刹云，遍法界、虛空界，令純染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数众生身云，遍法界、虛空界，隨應教化一切众生，令於阿耨多罗三藐三菩提而得成熟；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种菩萨身云，遍法界、虛空界，称揚种种诸佛名号，令诸众生增長善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种菩萨身云，遍法界、虛空界，宣揚显示诸佛菩萨从初发意严净佛刹所生善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数种种菩萨身云，遍法界、虛空界一切佛刹，一一刹中为欲清净普贤妙行，宣揚一切菩萨願海；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数普贤菩萨行云，令一切众生愛樂修習，速得圓滿一切智体；见一一毛孔，念念中出一切佛刹極微尘数正觉身云，於一切佛刹现成正觉，显示种智，令诸菩萨普集大法，速疾增長，现前觉悟。