大方广佛华严经卷第十一

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十一

入不思議解脫境界普贤行願品

尔时，善財童子於居士所，闻此甚深解脫門已，思惟修習，決定无間。游彼福德海，净彼福德田，趣彼福德津，仰彼福德山，開彼福德藏，转彼福德轮，观彼福德法，植彼福德因，生彼福德力，增彼福德勢，長彼福德心，悟彼福德門。漸次行詣師子宮城，周遍推求宝髻長者。见在市中，遽即顶礼。遶无数匝，合掌前立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行，云何修菩萨道。善哉！圣者！願为我说诸菩萨道，我乘此道趣一切智。」

尔时，長者執善財手，將詣其家，示其所居，告善財言：「善男子！汝且观我所居舍宅。」

尔时，善財即遍观察，见其舍宅广博严麗，於其四面各開二門，閻浮檀金之所合成。白銀为牆，周匝圍遶；玻瓈为殿，杂宝庄严；紺瑠璃宝，以为樓閣；硨磲妙宝而为其柱；階墀、軒檻、戶牖、窓闼，靡不咸以众宝所成，百千种宝庄严校飾，碼碯宝池，香水盈滿；四面欄楯，絡以真珠；杂宝樹林，周遍行列。赤珠摩尼为師子座，阿僧祇宝間錯庄严；毘盧遮那摩尼宝王以为其帳。於其座前左右，建立光焰熾盛摩尼宝幢。杂色光明如意珠王而为其網，以覆其上。於其宅內有大樓閣，高十層級，層開八門。善財入已，次第观察。见最下層，施以种种上味飲食。见第二層，施诸宝衣及众財物。见第三層，普施一切宝庄严具。见第四層，施诸采女，言辭善巧，隨意眷屬并所受用上妙珍宝。见第五層，五地菩萨云集其中，为安众生演说妙法。诸所施为，无非利樂成就如来最胜論者陀罗尼門诸三昧海，及诸世間种种明智光明印行。见第六層，有诸菩萨，皆已成就甚深智慧；了達法性，得大總持；三明六通，皆悉具足；入普藏門，出障礙境；住不二法，现佛威儀。於不可说妙庄严海道場众中，而共集会。各以異名，分別显示般若波罗蜜門；所謂：寂靜藏般若波罗蜜門，善巧分別诸众生智般若波罗蜜門，不可动转般若波罗蜜門，离欲光明般若波罗蜜門，不可降伏藏般若波罗蜜門，照众生轮般若波罗蜜門，隨順教網般若波罗蜜門，功德海藏般若波罗蜜門，普眼捨得般若波罗蜜門，入无尽藏隨順修行般若波罗蜜門，入一切世間无尽方便海般若波罗蜜門，入隨诸世間一切教海般若波罗蜜門，无礙辯才般若波罗蜜門，隨順众生普照无礙般若波罗蜜門，离垢光明般若波罗蜜門，常观宿缘而布法云般若波罗蜜門。说如是等百萬阿僧祇般若波罗蜜門，遍不可说道場众会，显示庄严甚深智慧。见第七層，得如響忍。诸菩萨等充滿其中，以方便智分別演说诸出离門，悉能闻持一切如来所说正法。见第八層，得不退转神通智力。无量菩萨共集其中，以微細智观诸世間。知诸佛刹道場众会，如幻如焰，如影如像，无有實性。见诸如来无分別境，现一切佛普遍色身，能以一音遍十方界，其身普詣一切道場，尽於法界，靡不周遍。普入佛境，普见佛身，普能受持一切佛法，普於一切佛众会中，而为上首，演说法要。见第九層，一生所繫诸菩萨众於中集会。见第十層，一切如来充滿其中。从初发心，修菩萨行，超生死轮，成大願海，具胜神通，得胜自在。以胜威力，净佛國土，殊胜庄严。普现十方道場众会，演说正法，乃至示滅。尽未来際，調伏、利益、化度众生，如是一切悉使明见。

尔时，善財见如是等奇特事已，白言：「圣者！昔於何处，种何善根，獲如是等殊胜果報，致此一切清净众会。」

長者告言：「善男子！我念往昔过佛刹極微尘数劫，有世界名种种色庄严轮；佛号无邊光圓滿法界普庄严王如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。与百千亿声闻众俱智毘盧遮那而为上首。復与百千亿菩萨众俱智日威德光而为上首。时，彼國王名法自在，佛受王请，入摩尼幢庄严園中，我於衢路奏妙樂音，燒一丸香而以供養。由彼如来与诸菩萨及声闻众受我供故，令此香煙起大香云，普遍虛空而为蔭盖，於閻浮提七日七夜普雨种种无邊众色众生身相微妙香云。又令樂音出生种种美妙音声，普遍虛空演出如来不可思議三世无礙广大智聚，令其闻者除滅一切烦恼垢障；增長一切真實善根；速疾圓滿一切智智；普能发起种种神通。我时以此供養善根回向三处：一願永离貧窮困苦；二願常见诸佛菩萨；三願恒闻诸佛正法。由是因缘，故獲斯報。

「善男子！我唯知此菩萨无障礙願普遍庄严福德藏解脫門。如诸菩萨摩诃萨得不思議功德宝藏，出不思議无量功德；入无分別如来身海，蔭无分別无上法云；修无分別功德助道；起无分別普贤行網；證无分別三昧境界等无分別菩萨善根；住无分別如来所住；见无分別三世平等，於一切劫不生疲厭；住不可壞普眼境界自在之地。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有國名曰藤根；其國有城名普遍門；中有長者名为普眼；汝詣彼问菩萨云何學菩萨行、修菩萨道。」

时，善財童子顶礼其足，遶无数匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

尔时，善財童子於宝髻長者所闻此解脫已，深入诸佛无量知见，安住菩萨无量胜行，了達菩萨无量方便，希求菩萨无量法門，清净菩萨无量信解，明利菩萨无量诸根，成就菩萨无量欲樂，通達菩萨无量行門，增長菩萨无量願力，建立菩萨无邊胜幢，发起菩萨无邊智慧，證得菩萨无邊法光，普入菩萨无邊大会，於菩萨法決定无疑，趣求菩萨清净解脫，住菩萨心，深信愛樂，隨順作意。漸次前行，至藤根國，处处尋訪彼城所在，虽歷艱难，不憚勞苦，身无疲倦，心无厭退；但唯正念善知識教，願常親近、承事、供養，遍策诸根，离众放逸。於善知識，心恒愛樂。然後乃到普遍門城百千聚落，周匝圍遶，其城广大，种种庄严。雉堞崇峻，衢路寬平。市列百工，貨多珍異。往来委輸，人物可观。

尔时，善財於彼城內推求尋覓長者所居，人咸報言：「住市肆中，鬻香藥处。」闻已往詣。见其处在香臺座上，即前礼足，合掌而立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行，修菩萨道？」

長者告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我昔曾於文殊師利童子所，修學了知病起根本殊妙醫方诸香要法，因此了知一切众生种种病缘，悉能救療。所謂：風黃痰熱、鬼魅、蠱毒乃至水火之所傷害；如是一切內外诸疾，品類无邊，我悉能於一念之中，以种种方藥如法療治，咸令除差，施其安樂。如是法門，汝應修學。」

善財復言：「圣者！我问菩萨所修妙行，云何说此世俗醫方？」

長者告言：「善男子！菩萨初學修菩提时，当知病为最大障礙。若诸众生身有疾病，心則不安，豈能修習诸波罗蜜？是故，菩萨修菩提时，先應療治身所有疾。菩萨復观一切世界所有众生，營辦事业受於欲樂，乃至出家精勤修習得圣道果，皆因國王王之理化，要因无病。何以故？以诸人王是诸众生安樂本故。菩萨起化，先療國王，次治众生；令无患苦，然後说法，調伏其心。

「善男子！菩萨若欲治诸病者，先当審观诸病因起，品類、增損无量无邊，我今为汝说其少分。

「善男子！一切众生因四大种和合为身，从四大身能生四病。所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，風黃痰熱而为其主；言心病者，顛狂心亂而为其主；言客病者，刀杖所傷、动作过勞以为其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而为其主。其餘品類展转相因，能令众生受身心苦。

「善男子！如是众病貧賤人少，多勞役故，富貴人多，过优樂故。

「善男子！一切众生皆以无量極微大种聚集成身，猶如大海众微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱胝蟲之所依住；以是諦观，皮膚穿漏、兩眼睛內、手足掌中、脂膏集处，毛蟲不生；其餘身分，間无空缺。

「善男子！又观此身唯五大性。何等为五？所謂：堅、濕、煖、动及虛空性。所言堅者，所謂：身骨三百六十及诸堅鞕，皆地大性；凡诸濕潤，皆水大性；一切煖觸，皆火大性；所有动搖，皆風大性；凡诸竅隙，皆空大性；然彼四大，皆多極微，於空界中，互相依住；極微自性，微細难知，除佛菩萨，餘无能见。

「善男子！如是五大和合成身，如世倉篅，終归敗散。如是身器由业所持，非自在天之所能作；亦非自性及时方等。譬如陶師埏埴成器，內盛臭秽，彩畫严飾，誑惑愚夫。又如四蛇置之一篋，如是四大和合为身。一大不調，百一病起；是故，智者應观此身如養毒蛇，如持坏器。

「善男子！汝復應知內身、外器，皆四大成。从始至終，五时流變。云何外器五时流變？謂：尽虛空十方世界众生所感、妄业所持。劫初成时，人寿无量，自然化生；无我、我所、次食、段食、貪等现行。次由我所共立田主，以为統御。次寿漸減，乃至十年。由惡业故，起小三災，至第五时，世界將壞。火災既起，梵世皆空，水災、風災相續亦尔。善男子！是名外器五时流變。云何內身五时流變？謂：嬰孩位，心无分別；如劫初时，人无我所。次童幼位，能辨是非；如第二时，立自他別。次壯年位，縱貪瞋癡；如第三时，共立田主。次衰老位，众病所侵；如第四时，寿等損減。次至死位，身壞命終；如第五时，世界壞滅，是名內身五时流變。」

善財白言：「圣者！如是五时因何而起？」

普眼告言：「善男子！时无自体，分別所成，隨妄业轮，循環无際。如人睡觉，則名初时，从初刹那及怛刹那。次名臘縛牟呼栗多，晝夜年劫，时多差別。或約一歲分为六时，所謂：春时、熱时、雨时、秋时、寒时、雪时。是故智者知病增損，善達方域所有诸时。謂春雪时，痰癊病动；於熱雨際，風病发生；於秋寒时，黃熱增長；總集病者，隨时增長。

「善男子！我今为汝已说诸病隨时增長，如是身病，从宿食生。若诸众生能於飲食知量、知足，量其老少，气力強弱，时節寒熱，風雨燥濕；身之勞逸，應自審察，无失其宜。能令众病，无因得起。

「善男子！我此住处常有十方一切众生诸病苦者，来至我所而求救療。我以智力观其因起，隨病所宜授与方藥；平等療治，普令除差。復以种种香湯沐浴，上服名衣、瓔珞庄严，施诸飲食及诸財宝、珍玩、資具，皆悉与之，咸令充足，然後各为如應说法，令其永斷心病烦恼。所謂：为诸一切貪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈悲观；愚癡多者，教其分別种种法相；等分行者，为其显示不净、慈悲或略中广殊胜法門。如是隨應斷诸烦恼，为欲令其发菩提心，称揚一切诸佛功德，为欲令其起大悲心，显示生死无量苦恼；为欲令其增長功德，讚歎修集无量福智；为欲令其发大誓願，称讚調伏一切众生；为欲令其修普贤行，说诸菩萨住一切刹，於一切劫修诸行網；为欲令其具佛相好庄严色身，称揚讚歎檀波罗蜜；为欲令其得佛清净无垢法身，称揚讚歎尸波罗蜜；为欲令其得佛功德不思議身，称揚讚歎忍波罗蜜；为欲令其獲於如来无能胜身，称揚讚歎勤波罗蜜；为欲令其得佛清净无与等身，称揚讚歎禅波罗蜜；为欲令其得佛究竟平等法身，称揚讚歎般若波罗蜜；为欲令其得佛普现差別色身，称揚讚歎方便波罗蜜；为欲令其为诸众生住一切劫，心无厭倦，称揚讚歎願波罗蜜；为欲令其普现其身，严净一切诸佛刹土，称揚讚歎力波罗蜜；为欲令其现清净身，隨众生心悉使欢喜，称揚讚歎智波罗蜜；为欲令其獲於究竟最胜净妙无染著身，称揚讚歎永离一切诸不善法，回向诸佛一切善法。如是种种广以財、法施诸众生，悉滿所願。各令授化，欢喜而去。

「善男子！我又善知和合一切诸香要法。所謂：无等香王香、頻頭萨哩多香王香(此香状如水滴)、无能胜香王香、种种觉悟香王香、阿縷拏[革*(卄/(ㄇ@儿)/戍)]低香王香(其香色赤如初日色樹汁流以为香)、隨身所欲出生香王香、隨时堅細栴檀香王香、龍胜堅固栴檀香王香(梵音烏洛迦婆囉香)、堅黑沈水香王香、不动诸根香王香。如是等香悉知出处、功能、勢力及其貴賤調理之法。

「善男子！我持此香以为供養，普见诸佛，所願皆滿。所謂：救护一切众生願；严净一切佛刹願；供養一切如来願。

「善男子！我欲供養然此香时，从一一香出无量香，遍滿十方一切法界、一切如来道場海中，化为种种香宮殿、香垣牆、香樓閣、香欄楯、香却敵、香門戶、香窓牖、香半月、香罗網、香形像、香圓光、香严具、香光明、香云雨、香幢、香帳、香幡、香盖，庄严十方一切法界，处处充滿，以为供養。

「善男子！我唯知此令一切众生普见诸佛承事供養欢喜法門。如诸菩萨摩诃萨如大藥王，若见、若闻、若憶、若念、若同住、若共行、若称名、若隨喜，皆獲利益，无空过者。若有众生暫得值遇，必令銷滅一切烦恼。入於佛法，离诸苦蘊。永息一切生死怖畏，到无所畏一切智处。摧壞一切老死大山，安住平等大涅槃城。而我云何能知、能说彼功德行？

「善男子！於此南方有一大城，名多罗幢；彼城有王名甘露火；汝詣彼问菩萨云何學菩萨行，修菩萨道。」

时，善財童子礼普眼足，遶无数匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

尔时，善財童子於普遍眼善知識所，闻说菩萨能令众生普见诸佛欢喜法門，隨順憶念心心相續，欢喜踊躍，作是思惟：善知識者，以善方便能攝受我，以深重心能守护我，令我於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。如是專念生净信心、欣慶心、怡暢心、調順心、勇進心、寂靜心、广大心、庄严心、无著心、无礙心、得心、自在心、常作心、師心、善巧分別心、普生众行心、隨闻解法心、遍往佛刹心、见佛庄严心、恒不离佛心、專求十力心、一向无退心。漸次前行，经歷國邑、村營、聚落，然後乃至多罗幢城，处处尋求见王方便。于时遇有多闻、多解诸婆罗門在於四衢談論世法，善財往问云何得见甘露火王？

时，彼多智大婆罗門问善財言：「仁从何来？何所求请欲见我王？」

白言：「我从藤根國来，普眼長者教我獲得欢喜法門，令我来此求见大王，请问菩萨行菩萨行。」

婆罗門言：「彼藤根國安隱豐樂。仁之色相，德慧庄严，捨彼来此，必獲利益。以仁大智，必见我王。仁且安坐，聽我所说。我王恒居宝严正殿，坐胜摩尼師子之座，頒行正法，成就众生。」

善財復言：「何故大王名甘露火？」答言：「我王具足七支行中道化，治罰惡人，銷其过犯，猶如烈火；安攝善人，与其快樂，譬如甘露。以是慈悲平等教化，增其寿命，心无厭足。故我國人美王盛德，歌讚王猷，咸称我王为甘露火。我王復以种种方便調御众生，決其諍訟；撫其孤弱，恤其惸独，遂其胜行；皆令永斷十不善业；正修十善如转轮王所行之法。」

善財復言：「云何名为具足七支行中道化？」

答言：「審聽！当为宣说。言七支者：一有君德，天下仰戴，如人之首；二有輔臣，左右忠良，如人之臂；三有國境，寬富包容，如人之腹；四有險固，囊結萬方，如人之脐；五有倉庫，財食充盈，所往无难，如人之髀；六有兵威，士馬精銳，制动由己，如人之胫；七有隣境，貢賦以时，往復王命，如人之足。

「復有二法能持七支：一謂威勇；二謂智謀。二德相資，如人目足；七支依住，正教施行，所向皆从，靡不流布。如山出云，如地持物，澤潤卉木，德被黔黎，由是四海皆遵圣化。支德互闕，如車隻轮，如鳥一翼，決定不能翔空致遠。我王咸具名称普闻。仁復当知，我國大王成就九法，能转王轮。何等为九？一、德伏四隣，自修職貢；二、貢賦不入，恩信感之；三、感之不从，说其君臣，令相疑阻；四、彼或革心，君臣異議，说使和同，令归圣化；五、善说不聽，王師討伐；六、观彼主率，將德有无；七、審其寡德，議其城守；八、知彼牢城，料兵強弱；九、自揣國中人和兵銳；我國大王具此九法，慧眼常明，照矚一切。是故八表咸归正化，自求臣屬，永不退還；譬如众流潮宗於海，皆同一味，无有異心。仁者当知，我國大王奉事多佛，是大菩萨，具大慈悲，應现人間，覆育群品；知诸众生應漸調伏，先宣王法，漬潤其身，究竟令其心得解脫。是故我王有二圣德。何等为二？一者內德：种族真正，仁慧深遠；二者外德：如上略明，後当广说。」

善財白言：「云何內德？願为说之。」

答言：「仁者！我國大王种族尊胜，嫡嗣承襲，歷代相傳，入胎处胎，诸天护念。出胎已後乃至受位，福慶交至，萬國欢娛。圣德日躋，博闻強記；仁、智、孝、友、恭、慈、惠、和；聽視聰明，具诸慚愧；有具足力，身无众患；含垢忍辱，心无卒暴；尊贤重德，愍哀庶類；於己財位，恒知止足；於他危难，常思救护；善攝五根，不縱情志；辯才无礙，能師子吼；发言誠諦，离诸愛恚；善解世間，殊音異論；威儀整肅，人咸畏敬；慰諭輔臣，撫育黎庶；憐愍众生，等心无二；察人辭色，悉知其心；见象馬形，亦知善惡；於有恩德，報復无疲；於怨惡人，善巧將护；行幸城邑，端坐車中，審諦自心，无內外顧；依时出入，以慰國人，有或不順，返逆王命，酷害王民，动作非法，先以善言，如法開示，捨逆从順，王必慈恕，依所領处，不減不奪、亦不驅擯。闻命不悛，当加討罰，剋敵制胜，務在安人。是故我王善称遐布。

「仁者！当知居俗日夜分为八时；於晝与夕，各四时異，一一时中，又分四分，通計日夜三十二分，以水漏中，定知时分。晝四时者：自鷄鳴後乃至辰前，为第一时；辰初分後至午分初，为第二时；午中分後乃至申前，为第三时；申初分後至日沒前，为第四时。於第一时日未出前，为初二分；日出已後乃至朝畢，为後二分，如是四分名日初时。我王精勤，不著眠睡，於夜四时，二时安靜，第三时起，正定其心，受用法樂，第四时中，外思庶類，不想貪瞋。自晝初时先嚼楊枝乃至祠祭，凡有十位。何者为十？一、嚼楊枝，二、净沐浴，三、御新衣，四、塗妙香，五、冠珠鬘，六、油塗足，七、擐革屣，八、持傘盖，九、严侍从，十、修祠祭。」

善財问言：「云何大王每自晨朝要嚼齿木乃至祠祭，然後臨朝？」

答言：「仁者！世界增長，要因於王；王欲理人，先自理身；以身安故，心意和平，神清体和，布化无爽。是故我王先嚼楊枝乃至祠祭。又此十事，一一能生十种功德；初嚼楊枝具十德者：一、銷宿食，二、除痰癊，三、解众毒，四、去齿垢，五、发口香，六、能明目，七、澤潤咽喉，八、唇无皴裂，九、增益声气，十、食不爽味。晨朝食後，皆嚼楊枝。诸苦辛物，以为齿木，細心用之，具如是德。

「復次，我王香水沐浴具十功德：一、能除風，二、去魑魅，三、精气充實，四、增益寿命，五、解诸勞乏，六、身体柔軟，七、净除垢秽，八、長養气力，九、令人膽勇，十、善去烦熱。

「復次，我王御新净衣具十功德：一、增長吉祥，二、行步適悅，三、眷屬愛敬，四、处众无畏，五、安樂身心，六、能益寿命，七、净无尘垢，八、名称遠闻，九、贤圣护念，十、一切讚歎。

「復次，我王塗诸妙香具十功德：一、增益精气，二、令身芳潔，三、調適溫涼，四、長其寿命，五、顏色光盛，六、心神悅樂，七、耳目精明，八、令人強壯，九、瞻覩愛敬，十、具大威德。

「復次，我王冠妙珠鬘具十功德：一、胜福日增，二、殊珍自至，三、顏色充悅，四、辯才清暢，五、具足吉祥，六、身心无恼，七、吉慶恒集，八、益其寿命，九、具大膽勇，十、奉覲欢喜。

「復次，我王足塗香油具十功德：一、能除風疾，二、身心輕利，三、耳目聰明，四、增益精气，五、念无忘失，六、減省昏睡，七、眠夢吉祥，八、延其寿命，九、除诸垢秽，十、不生众疾。

「復次，我王擐妙革屣有十功德：一、足趺柔軟，二、身觸輕安，三、行步有力，四、益其精气，五、舉止安詳，六、增長寿命，七、威儀整肅，八、左右欢喜，九、形相端严，十、诸天敬畏。

「復次，我王侍衛持盖具十功德：一、威严尊重，二、顏色鮮明，三、露行去熱，四、不犯風尘，五、能遮雨濕，六、不視无福，七、众人敬畏，八、身得安寧，九、益寿增气，十、清净光华。

「復次，我王庄严侍衛具十功德：一、威儀严整，二、令人敬畏，三、增王膽勇，四、佐王威勢，五、降伏惡人，六、天神自衛，七、禁禦暴獸，八、舒暢王意，九、邪魅不侵，十、行王教令。如是庄严眷屬圍遶，故我大王如御駕駟，檢察前後，調息自他，寬猛合度，刚柔称適。如大舶主，統領诸船，隨有穿漏，應时補塞。奉侍王人，內宮采女、耆德耄齿、監守王宮、妍貌壯年，令其侍衛或前行导引，燒香散华，吹貝鼓樂，歌詠讚歎种种庄严。或侍从王行，執扇持拂，塗香衣服，众妙資具，隨时受用，靡不备足，如是导从，以候王心。」