大方广佛华严经卷第三

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三

入不思議解脫境界普贤行願品

尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，欲为開发如来最上師子頻申大三昧故，以等虛空界方便、等三世方便、等法界方便、等一切世界、等一切业、等一切众生心、等一切众生欲、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法光影方便，告诸菩萨言：「佛子！我今为汝以十种法門清净名句，開示演说師子頻申广大三昧神通境界。何等为十？所謂：等虛空界如来所现，遍法界一切佛刹極微尘中一切诸佛出興次第，及一切刹成壞次第法門名句；等虛空界一切佛刹，尽未来際一切劫中讚歎如来殊胜功德法門名句；等虛空界一切佛刹如来出世，显现无量菩提門海法門名句；等虛空界一切佛刹，如来所坐最胜道場，菩萨众会圓滿境界法門名句；一切毛孔於念念中出等三世一切诸佛變化身云，充滿法界法門名句；以威神力能令一身普现十方一切刹海，光明遍照诸佛世界法門名句；以威神力能於一切诸境界中普现三世一切诸佛种种神變，如观掌中明了显现法門名句；能令三世一切佛刹極微尘中普现三世一切佛刹極微尘数佛，显现种种神通境界，经於劫海相續不斷法門名句；能令一切毛孔出声演说三世一切诸佛大願海音，尽未来際加持出生一切菩萨法門名句；能令所处師子之座，量同法界，最胜觉解大菩萨众庄严道場，遍一切处，尽未来際，转於法轮，无間成熟，相續不绝法門名句。佛子！此十法句以为其首，有不可说佛刹極微尘数清净名句微妙法門，皆是如来智慧境界，非我及汝所能證知。」

尔时，普贤菩萨欲重宣此如来所入師子頻申广大三昧少分境界，承佛神力，一心瞻仰，观察如来不可思議菩萨众海；观察如来不可思議三昧神通，种种變现；观察如来不可思議入出一切诸世界海；观察如来不可思議入一切法幻智境界；观察如来不可思議普现三世一切诸佛悉皆平等；观察如来不可思議无量无邊诸語言道，開悟一切诸法門海，而说偈言：

「一一毛孔中刹海，等一切刹極微数，佛悉於中坐道場，菩萨众会共圍遶。一一毛孔所有刹，佛悉於中坐道場，安处最胜蓮华座，普现神通周法界。一毛端处所有佛，一切刹土極微数，悉於菩萨众会中，皆为宣揚普贤行。如来安坐於一刹，一切刹中无不现，十方无尽菩萨云，普共同来集其所。功德光明菩萨海，百千亿刹極微数，俱从会起讚如来，遍往十方充法界。自在遊於深法界，悉住普贤无等行，现一切刹放光明，普入无邊诸佛会。普於十方一切刹，安住最胜诸佛所，聽闻正法具修行，一一土经无量劫。菩萨常修种种行，皆入普贤願海中，住佛境界德无邊，法海光明无不遍。通達普贤广大行，出生诸佛无尽法，讚佛功德海无涯，现众神通充法界。身云普现如尘数，念念恒周一切刹，甘露法雨潤群生，普遍法界令開悟。」

尔时，世尊以最胜甚深广大意樂，正念思惟，欲令众会诸菩萨等安住如来師子頻申大三昧故，从眉間白毫相中放大光明，名普照现三世法界門，以不可说佛刹極微尘数光明而为眷屬，普照十方一切刹海。时，逝多林菩萨众会悉见十方尽法界、虛空界一切世界所有極微；一一極微各有一切佛刹極微尘数诸佛國土种种名字、种种色相、种种庄严、种种清净、种种依住、种种形状，如是一切诸國土中皆有最胜菩提道場；一一道場皆有庄严宝師子座；一一座上皆有菩萨成等正觉，一切菩萨所共圍遶，一切世主恭敬供養。或见处在不可说佛刹大众会中转正法轮，其声无礙，遍周法界；或见处在天王宮中、龍王宮中、夜叉王宮、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸王宮中，及餘人間村營、城邑、王都、聚落、乃至种种众生住处，现种种神力，说种种法門；所謂：生种种族姓、受种种色身、住种种威儀、示种种相好、佩种种圓光、放种种光網、处种种众会、入种种三昧、起种种神變、现种种威力、发种种音声、出种种言辭、以种种名句演种种教法，如此会中菩萨大众见於如来甚深三昧广大神變，如是尽法界、虛空界，東、西、南、北，四维，上、下，遍一切处，种种方转變中、种种方法門中、种种方想住中、种种方出生中、种种方分齊中、种种方解起中、种种方海中，皆依於众生心想而住，始从前際至今现在所有一切國土身、一切众生身、一切毛孔中、一切極微中、及彼一切虛空界中、一一毛端量处皆有一切刹土極微尘数种种刹海、种种业起相續不斷，次第而住，其中所有道場众会见佛神力悉亦如是，以得见佛神通力故，悉能遍入十方三世一切世界众生心中，现其影像，隨诸众生种种樂欲出妙言音，隨其所應演说诸法，普入众会中，普现众生前，色相有別，智慧无異，遍一切刹，尽未来際，自在示现，常无休息，教化調伏一切众生，其有见此神通力者，皆是毘盧遮那如来过去修集願力善根之所攝受：或昔曾以四攝善根之所攝受；或是往昔见、闻、憶念、親近、供養之所成熟；或是往昔令其发起阿耨多罗三藐三菩提心；或昔曾於如来所修菩萨行时经遊之处，勇猛精勤善根所攝；或昔曾於一切佛所，与佛同种相似善根；或是如来於过去时为求无上一切智故，种种方便教化成熟。是故，皆得入於如来不可思議甚深三昧，尽法界、虛空界广大神變：或有得见入佛法身；或有得见入佛色身；或有得见入佛智身；或有得见入於如来过去所行清净行海；或有得见入於如来究竟圓滿功德彼岸；或有得见入於菩萨庄严行轮；或有得见入於菩萨所證诸地；或有得见入於如来成正觉智；或有得见入佛所住诸三昧門、平等神變；或有得见入於如来十种智力、四无所畏；或有得见入於如来四无礙解辯才大海；入如是等十不可说佛刹極微尘数如来种种大神變海，彼诸菩萨以种种信、种种解、种种道、种种門、种种入、种种教、种种隨順、种种方所、种种根器、种种國土、种种世界、种种智慧、种种法聚、种种神變、种种方便、种种三昧，以如是等入於如来神變大海。

云何菩萨种种三昧？所謂：入一切菩萨普遍庄严法界三昧、菩萨光照三世无礙境三昧、菩萨法界无斷智光明三昧、菩萨住一切佛境界三昧、菩萨光照无邊虛空際三昧、菩萨入出遊戲如来自在力三昧、菩萨勇猛无畏奮迅庄严三昧、菩萨入一切法界方便漩澓藏三昧、菩萨遍法界如月普现以无礙音演一切法三昧、菩萨种种法云平等庄严三昧、菩萨离垢繒繫顶法王幢三昧、菩萨观一切佛智慧海三昧、菩萨无分別光幢照一切世間差別身三昧、菩萨入如来无分別境界身三昧、菩萨大悲藏隨一切世間转三昧、菩萨安住一切法无依跡威力三昧、菩萨照一切法最極寂靜圓滿智三昧、菩萨知诸法空巧能化现遍一切世間三昧、菩萨威力平等普出生一切佛刹三昧、菩萨於一切佛刹现成正觉庄严相三昧、菩萨观一切世間色空三昧、菩萨不著一切世間最胜圓滿空三昧、菩萨出生一切如来威力母三昧、菩萨修行入一切佛究竟功德海三昧、菩萨观察一切境界出生神變尽未来際威力三昧、菩萨入一切如来次第本事海三昧、菩萨能以威力尽未来際护持一切如来种性三昧、菩萨以決定解力令现在十方一切佛刹皆清净三昧、菩萨一刹那中普照一切佛差別住处三昧、菩萨深入观察无礙際三昧、菩萨能以威力令一切世界为一佛刹三昧、菩萨出生一切佛變化身三昧、菩萨以金刚智知一切诸根海三昧、菩萨知一切如来同一胎藏身三昧、菩萨知一切法界隨所安立悉住心念際三昧、菩萨於一切法界广大刹中现成正觉及般涅槃大威力三昧、菩萨令住最上威力处三昧、菩萨照一切佛刹众生身无分別威力三昧、菩萨入一切佛智慧旋转藏三昧、菩萨知一切法性相差別三昧、菩萨一刹那中以无分別智普见三世法三昧、菩萨念念中普现法界藏身三昧、菩萨以勇猛智如師子王隨順悟解一切如来种姓三昧、菩萨观一切法界圓滿智慧眼三昧、菩萨正勇猛趣向十力三昧、菩萨以普遍眼观察一切圓滿功德三昧、菩萨遍照出生一切众生色相圓滿三昧、菩萨旋转不动藏三昧、菩萨演说一法普入一切法三昧、菩萨於一法以一切言辭差別訓释辯才三昧、菩萨演说一切佛无二法句威力幢三昧、菩萨知三世无礙際三昧、菩萨隨順悟解一切劫无差別三昧、菩萨入微細十力方便三昧、菩萨以金刚智起一切菩萨行三昧、菩萨能於十方隨心速疾普现身云三昧、菩萨现遍法界成正觉身种种神變三昧、菩萨受一切觸安樂幢三昧、菩萨出一切庄严具庄严虛空界三昧、菩萨念念中出等一切世間数變化形像云三昧、菩萨如来无垢月光照虛空三昧、菩萨一切如来加持三昧、菩萨一光照一切法根本差別庄严三昧、菩萨广演一切法义燈三昧、菩萨照十力境圓滿三昧、菩萨三世诸佛星宿幢三昧、菩萨一切佛一密藏三昧、菩萨观一切相皆究竟三昧、菩萨无尽福德藏三昧、菩萨见尽无邊佛境界三昧、菩萨见一切法如金刚師子吼威力三昧、菩萨现一切如来變化正见平等三昧、菩萨一切佛日念念周行三昧、菩萨一念普照三世法三昧、菩萨普音演说净光等照一切法自性清净三昧、菩萨见一切佛差別力三昧、菩萨见一切佛觉一切差別法界如蓮华開敷三昧、菩萨观察诸法如虛空无住处三昧、菩萨一方普出十方海旋转藏三昧、菩萨入一切法界門三昧、菩萨一切法海差別藏身三昧、菩萨以寂靜身放差別光照一切众生身三昧、菩萨一刹那心以大願力出生一切神通三昧、菩萨常於一切处正觉威力普遍三昧、菩萨隨順悟解以一庄严入一切法界三昧、菩萨正念一切佛身普照三昧、菩萨悟解最胜神通智遍一切世界三昧、菩萨一念令无量教字本母普遍法界三昧、菩萨以一教法庄严一切法界法光明三昧、菩萨一切佛威力光明圓滿轮三昧、菩萨以行願網攝一切众生界三昧、菩萨见一切世界不斷绝三昧、菩萨蓮华吉祥种种神變普遊步三昧、菩萨知一切众生身旋转智三昧、菩萨威力普现一切众生前三昧、菩萨悟解一切众生音声言辭祕密海三昧、菩萨观一切众生差別智三昧、菩萨无分別大悲藏三昧、菩萨入一切如来際三昧、菩萨观察一切如来解脫处師子頻申三昧。

彼诸菩萨以如是等不可说佛刹極微尘数菩萨三昧而为方便，入毘盧遮那如来过去所修广大功德，念念充滿一切法界诸佛三昧大神變海，其诸菩萨住逝多林不离如来道場众会，各各自见普於十方一切佛刹極微尘数广大世界，坐於种种宝蓮华藏師子之座，皆已具足广大智慧，普现种种神通境界，已住寂靜诸菩萨地，自在出生明利智慧，已得隨順普遍智行从佛智慧种性而生，已證现前一切智智得无癡翳清净智眼，善巧調御一切众生，住一切佛平等法性，於一切法隨順悟解，已能观察一切诸法自性清净，知诸世間究竟寂滅无有所依，普詣十方一切國土而无所著，常勤观察一切世間而无所住，普往十方一切刹土而无所去，已入一切妙法宮殿而无所来，遍於诸法了達性空知无积聚而恒教化成熟众生，示诸众生安樂行处，開示智慧解脫境界，恒以智身住离貪際超越一切生死苦海，普示众生诸蘊實際，智光圓滿照徹一切定力堅固无能倾动，於诸众生常起大悲了一切法悉皆如幻，知诸世間悉皆如夢，观一切佛现差別身悉皆如影，知所说法音声語言悉皆如響，现见诸法生成住持悉皆如化，善能积集最胜行願，普遍智慧，圓滿清净，善巧隨順，究竟寂靜，善入總持种智境界，具足无畏诸三昧力，勇猛精進遍修诸行，住法界際，獲明智眼，到一切法无所住处，修習无邊智慧行海，到智波罗蜜究竟彼岸，得般若波罗蜜之所攝持，以神通波罗蜜度诸众生，依禅波罗蜜得心自在，證一切佛真實境界，以善巧智開示法藏，以明了智訓释文詞，以辯才力说无尽法，雄猛无畏能師子吼，常樂观察无差別法，以净慧眼普观一切，无生智月等照世間，观诸众生，见真實諦，福智堅固如金刚山，一切譬諭说不能及，增長一切智慧根芽，勇猛精進，摧诸魔众，无量智慧，威光圓滿，身相殊特超诸世間，得一切法无礙智慧，解了诸法，尽无尽際，智慧清净住普遍際，能遍隨順入真實際，无相观智常现在前，善巧圓滿诸菩萨行，以无二智观诸世間，知诸众生往来所趣，遍诸佛刹得圓滿智，於一切法离诸暗障，普放法光照十方界，为诸世間最胜福田，广大願轮如月普现，福德超胜如須彌山一切世間无能过者，摧伏一切外道、邪論，於一切刹普现其身，以微妙音演说诸法，普见诸佛心无厭足，已得诸佛自在威力，隨所應化现种种身，乘大智舟汎生死海，周旋普濟所往无礙，智慧圓滿身光映徹，如日轮出普照世間，隨众生心现众色像，知诸众生根性欲樂，入於无諍清净境界，知一切法自性无生，以自在智能令一切小大境界互相涉入，決了佛地甚深理趣，知诸世間文字、句义，以无尽句说无尽法，於一句中演出一切修多罗海，具足獲得广大智慧陀罗尼身，隨所受持尽未来劫，初无忘失，一念能憶不可说劫宿住之事，一念能了三世一切诸众生心，与诸众生一切诸佛總持法藏，常转清净不退法轮，令诸众生生大智慧，入佛境界，具一切智，常善安住甚深三昧，巧能分別一切法句，而於诸法悉无所著。最胜智慧自在遊戲，於诸境界皆得解脫，观察一切净庄严身，其身普入十方法界，隨所應化，悉能遍往，知诸刹海所有極微，悉於其中现成正觉，於无色性现一切色，能以一方入一切方，其诸菩萨具足如是无量智慧功德之藏，十方所有一切诸佛悉共称揚，说其功德不能令尽，靡不咸在逝多林中，悉见於佛光明所照，深入如来功德大海。

尔时，彼诸菩萨得不思議正法光明照故，其心欢喜安隱快樂，各於其身及師子座，众宝樓閣诸庄严具遍逝多林，凡所受用一切物中，化出种种大庄严云，充滿十方一切法界。所謂：於念念中普放一切微妙广大光明網云，充滿法界，遍能開觉一切众生，咸令欢喜；於念念中出现一切摩尼鈴云，充滿法界，出微妙音称揚讚歎三世诸佛一切功德；於念念中出现一切天音樂云，充滿法界，出微妙音演说众生诸业果報；於念念中出现一切诸大菩萨种种行願身色相云，充滿法界，悉以妙音说诸菩萨所有一切广大行願；於念念中出现一切如来自在种种神通妙變化云充滿法界，以隨類音遍众生界演说诸佛广大言音；於念念中出现一切种种庄严诸相隨好菩萨身云，充滿法界遍一切刹，说诸如来普於十方一切國土出興次第，相續不斷；於念念中出现一切三世如来菩提場云，充滿法界，显现诸佛成等正觉，普遍观察显示成佛庄严功德；於念念中出现一切诸大龍王相似身云，充滿法界，一一身云，遍诸佛刹普雨一切诸上妙香；於念念中出现一切诸世間主相似身云，充滿法界，一一世主普遍观察演说普贤菩萨之行；於念念中出现一切妙宝光明净佛刹云，充滿法界，显示十方一切诸佛所转法轮，是诸菩萨以得如是不可思議光明所照，入於广大不可思議神通境界，法應如是，出興此等不可说佛刹極微尘数种种神變大庄严云。

尔时，文殊師利菩萨摩诃萨承佛威力，欲重開示逝多林中诸神變事，观察十方，而说偈言：

「汝應观此逝多林，广博庄严量无際，一切身云皆示现，以佛威神充法界。清净色相庄严身，十方无量诸佛子，咸来影现道場中，众会普观无不见。从诸佛子毛孔中，演佛法音若雷震，焰云种种庄严相，普遍十方一切刹。又於宝樹华葉中，出现梵释庄严相，动止威儀恒寂靜，从禅定起而遊步。佛身一一毛孔中，常现难思众菩萨，相好端严甚微妙，悉与普贤菩萨等。逝多林上诸严具，充遍虛空发妙音，讚说三世诸菩萨，种种庄严功德海。逝多林中诸宝樹，亦出无量妙音声，演说一切诸群生，种种业報差別海。林中所有诸境界，悉现三世诸如来，十方刹海極微中，皆起神通无不遍。一切刹海極微中，所有十方诸國土，於佛一一诸毛孔，普遍庄严皆显现。宝焰香云皆现佛，等众生数遍世間，一一咸起大神通，方便隨宜而化度。如虛空量宝宮城，尽妙庄严如日现，宝藏及与菩提樹，靡不普遍於十方。十方三世诸如来，所有道場菩萨众，劫海修行功德相，一切於此林中现。普贤大行诸菩萨，已於刹海具庄严，其数无量等群生，於此林中无不见。」

尔时，彼诸菩萨蒙佛三昧光明照故，一一皆得不可说佛刹極微尘数大悲門；以得如是大悲門故，攝受利益安樂众生，即於其身一一毛孔各出不可说佛刹極微尘数众色光明，一一光明各各化现不可说佛刹極微尘数菩萨身云，復出一切世主相似身云，充滿十方一切法界，普现一切诸众生前，隨诸众生身相、言音，种种方便教化調伏，令其成熟，或现不可说佛刹極微尘数诸天宮殿退墮无常門；或现不可说佛刹極微尘数一切众生隨业受生門；或现不可说佛刹極微尘数夢中境界令心觉悟門；或现不可说佛刹極微尘数一切菩萨圓滿诸行門；或现不可说佛刹極微尘数一切菩萨圓滿大願門；或现不可说佛刹極微尘数震动世界門；或现不可说佛刹極微尘数一切如来悉捨內外檀波罗蜜門；或现不可说佛刹極微尘数一切如来修诸功德正行圓滿尸波罗蜜門；或现不可说佛刹極微尘数一切菩萨斷截肢体、心无动亂羼提波罗蜜門；或现不可说佛刹極微尘数一切菩萨勤修种种智慧神通毘梨耶波罗蜜門；或现不可说佛刹極微尘数修诸靜慮、等持、等至、神通解脫禅波罗蜜門；或现不可说佛刹極微尘数智光照世般若波罗蜜門；或现不可说佛刹極微尘数勤求佛法，为一一名句、一一文义皆捨國城妻子財物无数身命門；或现不可说佛刹極微尘数於诸如来親近、供養、諮求、请问一切法要心无疲厭門；或现不可说佛刹極微尘数隨诸众生根欲成熟往詣其所開发示导令其悟入智海光明門；或现不可说佛刹極微尘数一切菩萨大福智聚摧伏众魔制诸外道胜幢威力門；或现不可说佛刹極微尘数知一切工巧技術明智門；或现不可说佛刹極微尘数知一切众生心行微細差別明智門；或现不可说佛刹極微尘数知一切诸法种類差別殊胜明智門；或现不可说佛刹極微尘数知一切众生种种心樂差別明智門；或现不可说佛刹極微尘数知一切众生根行差別，烦恼習气令其除滅明智門；或现不可说佛刹極微尘数知一切众生品類差別业報明智門。以如是等不可说佛刹極微尘数诸方便門，往詣一切众生住处，攝受調伏而成熟之。所謂：或往梵王宮；或往帝释宮，或时往詣天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等閻摩罗界诸王宮中；或往畜生、餓鬼、地獄之所住处，以平等大悲、平等大願、平等智慧、平等三昧、教化攝取而調伏之；彼诸众生或有见已而調伏者、或有闻已而調伏者、或有憶念而調伏者、或闻音声而調伏者、或闻名号而調伏者、或见圓光而調伏者、或见光網而調伏者，隨诸众生心之所樂，皆詣其所，令其獲益；而此林中一切菩萨为欲成熟诸众生故，虽以神力：或时现处种种严飾诸宮殿中；或时示现住自樓閣宝師子座道場众会所共圍遶，充滿十方一切刹海，普遍示现皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所；又此菩萨为欲成熟诸众生故，示现无量變化身云，或现其身眷屬庄严，或现其身独一无侶。所謂：或现沙門身、或现婆罗門身、或现異道出家身、或现苦行身、或现充盛身、或现醫王身、或现商主身、或现婬女身、或现妓樂身、或现毘沙門身、或现世主身、或现奉事诸天身、或现工巧技術身，现如是等诸變化身，往詣一切诸众生所，隨其所應，起如幻智。於诸世間猶如帝網行菩萨行，以种种形相、种种威儀、种种音声、种种言論、种种住处演说诸法。所謂：或说一切世間工巧事业、或说一切福德智慧照世明燈、或说一切所證真實威力加持、或说一切业力所持庄严世趣、或说一切建立十方清净乘位、或说一切圓滿智燈照法境界，如是菩萨虽普周遍十方法界，教化調伏，成熟众生，而亦不离此逝多林如来之所。◎