大方广佛华严经卷第三十四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十四

入不思議解脫境界普贤行願品

「復次，善男子！菩萨具十种法，則得圓滿成就一食。何等为十？一者、成就食时，性不貪求；二者、成就食时，性无染著；三者、隨得食时，常知止足；四者、恒依时食，不墮非时；五者、若为利養，悉不應食；六者、若得甘美，亦不應食；七者、若见他食，亦不生瞋；八者、见他食时，亦无慳妬；九者、乃至命尽，亦常一食；十者、於所食时，当起藥想。善男子！是为十法，成就一食妙行功德。

「復次，善男子！菩萨具十种法，則得圓滿阿兰若法。何等为十？一者、成就久修梵行，二者、成就清净律儀，三者、成就诸根不亂，四者、成就常樂多闻，五者、成就一切处力，六者、成就遠离我執，七者、成就不計著身，八者、成就常樂遠离，九者、成就正法现前，十者、成就樂於独处。

「善男子！云何菩萨久修梵行，乃至成就樂於独处？善男子！如是菩萨得出家已，於诸如来所说教中，具足三轮，戒印清净；於诸戒中，獲得善巧，不由他教，能自開解。所謂：隨义善巧，而能修行；隨文善巧，受持不忘；於出要道，善巧隨順；於五犯聚，善巧悔除；隨所行住，离诸犯境；於诸惡人，心常怖畏，乃至小罪，亦不覆藏；於诸學处，有罪、无罪，悉能了知，知如是等业之久近，墮三惡趣，復生人天；如是菩萨善調六根，令无动亂，以是方便住阿兰若。居无恼害、无过难处，不親一切居人境界；不遠城邑，乞食便易，藥草滋茂，清净泉流；遠惡禽獸，空閑寂靜；依如是处而为居止。於所習诵，應自精勤；諷诵之时，調其气息，声离高下，心不外缘，專想憶持，思惟文义，离诸惛掉，止观相應。若见大臣、婆罗門等来至其所，当於来者起愛敬心，先意问訊，命令安坐，观其根性，为说正法，咸令欢喜，信受修行。若见國王，應善迎奉，方便承意，作如是言：『唯願大王就此敷座。』王既坐已，请其所欲，一切供給。或时彼王心无信樂，應以善言，讚美王德：『我观大王妙得善利；今王境內，持戒、多闻、一切沙門及婆罗門良祐福田，悉於中住；以王威力，一切盜賊不来侵擾；由王德化，一切惡獸悉皆遠离。』王闻語已，欢喜踊躍，诸根調伏，其心寂靜，堪任法器，当为宣说种种正法，或为演说厭生死法，或为演说如来功德、广大自在甚深妙法，如是一切皆令欢喜。菩萨成就如是多闻、一切处力，堪修正行；菩萨成就自利利他，遠离一切我執烦恼；菩萨成就不計著身，於阿兰若，心无恐怖；菩萨成就常樂遠离，住阿兰若，其心寂靜；菩萨成就正法现前，於诸世間，悉皆捨离；菩萨成就樂於独处，猶如野鹿，无鹿恐怖。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就住阿兰若妙行功德。

「復次，善男子！菩萨具十种法，則得成就樹下而坐。何等为十？一者、不近村邑聚落，二者、不依太遠城邑，三者、不依荊棘之处，四者、不依多毒草处，五者、不依无枝葉樹，六者、不依多猨狖处，七者、不依众鳥集处，八者、不依惡獸住处，九者、不依近怨賊处，十者、不依造作非法惡律儀处；如是等处悉不應依。能令身心安隱喜樂，可修善行，即應安住。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就樹下而坐妙行功德。

「復次，善男子！菩萨具十种法，則得圓滿露地而坐。何等为十？一者、隨寒熱雨，不擇溫涼，二者、不依牆壁，三者、不依樹林，四者、不依草𧂐，五者、不依危險，六者、寒不覆障，七者、雨不覆盖，八者、熱不覆障，九者、風不覆障，十者、若有病苦，得居房舍。菩萨應当作如是念：『若於露坐，正念现前，隨所修行，速除烦恼，隨順佛说頭陀功德，我当勤求而得圓滿。』設住房舍不生貪著，亦不應言此好彼惡，應作是念：『我居寺舍，利益一切修福众生。露坐不能为大利益；又露地坐，但能自利，不能利他。』而彼菩萨虽居房舍，晝夜常作露地坐想。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就露地而坐妙行功德。

「復次，善男子！菩萨具十种法，則能成就住止塚間。何等为十？一者、厭离世間想，二者、死相现前想，三者、初死未壞想，四者、青瘀现前想，五者、胮脹现前想，六者、膿流敗壞想，七者、禽獸食噉想，八者、火焚半然想，九者、肢節分离想，十者、骨鎖现前想。善男子！若诸菩萨住塚間时，於诸众生恒住慈心及利益心，堅持净戒，攝护威儀，澡潔其身，不應食肉。何以故？止住寒林，應防二过：一、离外道所譏毀故，二、离非人得其便故。善男子！若彼菩萨入僧伽蓝，先礼佛塔及诸形像，上、中、下座隨應礼拜；如是畢已，應当守护威儀法式，为住塚間诸菩萨等逆生死流、順圣法故。善男子！若彼菩萨入僧伽蓝，舊住比丘應以床敷请令就坐。菩萨審观，若有妨难，隨事思惟；若无妨难，乃可就坐；應当如是謙下其心。善男子！是为菩萨具足十法，圓滿成就住止塚間妙行功德。

「復次，善男子！菩萨具十种法，則得圓滿成就常坐。何等为十？一者、不为己身疲勞，二者、不为其心熱恼，三者、不为嬾惰睡眠，四者、不为久立不安，五者、为滿菩提法聚，六者、为修心一境性，七者、为求正道现前，八者、为欲坐菩提場，九者、为欲利益众生，十者、为欲滅除烦恼。善男子！是为菩萨具足十法，成就常坐妙行功德。

「復次，善男子！菩萨具十种法，則得圓滿成就隨坐。何等为十？一者、隨所遇座，心不貪著，二者、隨舊敷座，不自施設，三者、亦不教人敷設床座，四者、於诸敷具，不作因缘，五者、遇草葉等，隨时而坐，六者、多毒蟲处，應当遠离，七者、若欲臥时，右脇著地，八者、心无放逸，念当时起，九者、繫想在明，順法寢息，十者、为欲修行，令身安樂。善男子！是为菩萨具足十法，成就隨坐妙行功德。善男子！此十二种頭陀功德，菩萨修行具足成就，能令一切善知識法圓滿清净，能於一切善知識法永无退转。」

尔时，善財童子得闻如是清净妙行頭陀功德：种种讚歎诸善知識，种种隨順菩萨行門，及能显示一切佛法；身心柔軟，欢喜踊躍，速疾增長愛敬之心，顶礼童子及童女，足遶无量匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

尔时，善財童子，善知識教潤澤其心，正念思惟诸菩萨行，漸漸前行向海岸國。自憶往世，经多生死不修礼敬，即时发意，深自剋責，勤力而行。復憶往世，久处轮回身心不净，即时发意：專自治潔，願達彼岸。復憶往世，隨順世間作诸惡业，即时发意：正念观察诸菩萨行。復憶往世，烦恼覆心，起诸妄想，即时发意：恒正思惟诸法實性。復憶往世，所修诸行但为自身，即时发意：令心广大普及含識。復憶往世，追求欲境常自損耗，即时发意：修行佛法，長養诸根。復憶往世，起邪思念，顛倒相應，即时发意：生正见心，起菩萨願。復憶往世，日夜劬勞，作诸惡事，即时发意：起大精進，成就佛法。復憶往世，受五趣生，於自他身皆无利益，即时发意：願以其身饒益众生，成就佛法，发起一切众生善根，承事一切诸善知識，恒与正願心共相應；如是思惟，生大欢喜。

復观此身，从无始際，常是一切生、老、病、死、恩愛、离別众苦之本，願尽未来修行一切菩萨之道，教化成熟一切众生，见诸如来成就佛法，遊行一切诸佛刹土，承事一切善说法師，住持一切如来正教，尋求一切正法伴侶，见一切善知識集一切诸佛法与一切菩萨願智身而作因缘。作是念时，速疾增長不可思議无量善根，即於一切诸菩萨所发起深信尊重之心生希有想，生大師想；诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬供養，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普见世間眼，起一切菩萨普念众生想；入一切菩萨无量平等門，现一切菩萨无量願化身，出一切菩萨清净語言，願欲庄严一切佛土想；见过现一切诸佛及诸菩萨威德圓滿，於一切处示现成道神通變化，乃至无有一毛端处佛菩萨身而不周遍；又得清净一切菩萨智光明眼，见一切菩萨所行境界：其心普入十方刹網，其願普遍虛空法界，隨順一切尽无餘处，普修一切三世平等无分別行，相續不斷，无有休息，普入一切甚深法門；如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。

善財童子以如是尊重、如是供養、如是称讚、如是观察、如是加持、如是願力、如是想念、如是隨順、如是思惟、如是出生，遍滿无量智慧境界，於毘盧遮那庄严藏大樓閣前，五体投地，恭敬礼拜，暫时斂念，思惟观察，发起甚深广大信解、广大願力，變化自身遍一切处，入智慧身，住平等門，普现其身在於一切如来前、一切菩萨前、一切善知識前、一切如来塔廟前、一切如来形像前、一切诸佛一切菩萨住处前、一切法宝堂宇前、一切声闻辟支佛及其塔廟前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生身前，遍一切处，皆如上说，尊重礼讚；如是充滿一切缘中，无尽願力加持變化，尽未来際，遍一切处，无有休息；等虛空无邊量故，等法界无障礙故，等實際遍一切故，等如来无分別故；猶如影隨智想现故，猶如夢从思等起故，猶如像表示一切故，猶如響善缘所发故；无有生更遞興謝故，无有相應心遷动故，无有性隨缘转變故。又決定知甚深信解：如是如是一切诸報，皆从业起甚深信解；如是如是一切诸果，皆从因起甚深信解；如是如是一切诸业，皆从習起甚深信解；如是如是一切如来出興於世，皆从信起甚深信解；如是如是一切化现诸供養事，皆悉从於決定解起甚深信解；如是如是一切如来所變化佛，皆从尊重愛敬心起甚深信解；如是如是一切佛法，从善根起甚深信解；如是如是一切化佛，从方便起甚深信解；如是如是一切佛事，从大願起甚深信解；如是如是一切菩萨所修诸行，从回向起甚深信解；如是如是一切法界广大庄严，从一切智境界而起甚深信解。离於斷见，知回向故；离於常见，知无生故；离无因见，知正因故；离顛倒见，知如實理故；离自在见，知不由他故；离自他见，知从缘起故；离诸邪见，知因果力故；离邊執见，知法界无邊故；离往来见，知如影像故；离有无见，知不生滅故；离一切法见，知空无生故，知不自在故，知願力出生故；离一切相见，入无相際故，知一切法如种生芽不失壞故，如印印文相續起故；知質如像故，知声如響故，知境如夢故，知业如幻故，了世心现故，了果因起故，了報业集故；了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便之所流故；了知一切法非法性，平等现前，增長成就真法界故。

善財童子入如是智、如是思惟、如是作意，端心潔念，於樓閣前，舉体投地，慇懃顶礼，不思議善根速疾现前，流注身心，清涼悅澤，然後安徐从地而起，一心瞻仰，目不暫捨，合掌圍遶毘盧遮那普庄严藏广大樓閣，经无量匝，思惟作意，发起深心，曲躬恭敬，作是念言：「此大樓閣，是解甚深空无相願，三解脫者之所住处；此大樓閣，是於诸法，了達法性无分別者之所住处；此大樓閣，是了法界本際平等无差別者之所住处；此大樓閣，是知一切诸众生界不可得者之所住处；此大樓閣，是知一切诸法无生、住、滅者之所住处；此大樓閣，是不執著一切世間者之所住处；此大樓閣，是不執著一切窟宅者之所住处；此大樓閣，是不愛樂一切聚落者之所住处；此大樓閣，是不依著一切境界者之所住处；此大樓閣，是能遠离一切相者之所住处；此大樓閣，是能壞散一切妄想者之所住处；此大樓閣，是知诸法无自性者之所住处；此大樓閣，是斷一切分別业者之所住处；此大樓閣，是离一切想、心意識者之所住处；此大樓閣，是於一切法不来、不去、不入、不出者之所住处；此大樓閣，是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处；此大樓閣，是能方便安住一切普門法界者之所住处；此大樓閣，是能寂靜息滅一切烦恼火者之所住处；此大樓閣，是以胜慧除斷一切见愛慢者之所住处；此大樓閣，是出生一切诸禅解脫等持等至三昧通明而遊戲者之所住处；此大樓閣，是观察一切诸大菩萨三昧境界者之所住处；此大樓閣，是安住一切诸如来所，親近依止者之所住处；此大樓閣，是以一劫入一切劫，以一切劫入於一劫而不壞其相者之所住处；此大樓閣，是以一刹入一切刹，以一切刹入於一刹而不壞其相者之所住处；此大樓閣，是以一法入一切法，以一切法入於一法而不相杂亂者之所住处；此大樓閣，是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生而不壞其相者之所住处；此大樓閣，是以一佛入一切佛，以一切佛入於一佛而不壞其相者之所住处；此大樓閣，是於一念中，而知一切三世者之所住处；此大樓閣，是於一念中，往詣一切國土者之所住处；此大樓閣，是於一切众生前，悉现其身者之所住处；此大樓閣，是心常利益一切世間者之所住处；此大樓閣，是得自在力，能遍至一切处者之所住处；此大樓閣，是虽已出一切世間，为欲教化诸众生故，而恒於中，普现其身不捨离者之所住处；此大樓閣，是不依著一切刹土，欲为供養一切佛故，而遊一切诸佛刹者之所住处；此大樓閣，是不动本处，能普往詣一切佛刹而庄严者之所住处；此大樓閣，是能遍親近一切诸佛而不起佛想者之所住处；此大樓閣，是能遍依止一切善知識而不起善知識想者之所住处；此大樓閣，是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住处；此大樓閣，是知一切心意識法，而永离一切心想见者之所住处；此大樓閣，是虽於一切众生中而现其身，然於自他不生二相者之所住处；此大樓閣，是能普入一切世界，而於法界无差別相者之所住处；此大樓閣，是願住未来一切劫，而於诸劫无長短想者之所住处；此大樓閣，是不离一毛端处，而普现身，隨順十方一切世界者之所住处；此大樓閣，是能演说难遭遇法者之所住处；是能安住难知解法者之所住处，是能安住甚深法者之所住处，是能安住无二法者之所住处，是能安住无相法者之所住处，是能安住无對治法者之所住处，是能安住无所得法者之所住处，是能安住无戲論法者之所住处，是能安住大慈大悲者之所住处，是已越度一切二乘所知境者之所住处，是已超过一切魔境界者之所住处，是已能於一切世法无所染者之所住处，是已能到一切菩萨所到岸者之所住处，是已能住一切如来所住处者之所住处；是虽已离一切诸相，而亦不入声闻正位者之所住处；是虽已了诸法无生，而亦不住无生法性者之所住处；是虽已观貪欲不净，而不證离貪法，亦不与貪欲俱者之所住处；是虽修於慈，而不證离瞋法，亦不与瞋垢俱者之所住处；是虽观一切十二缘起，而不證离癡法，亦不与癡惑俱者之所住处；是虽住四禅，而以大悲願力，不隨禅生者之所住处；是虽住四无量，为化众生故，而不生於色界者之所住处；是虽修四无色定，以大悲故，而不住无色界者之所住处；是虽勤修止观，为化众生故，而不證明脫者之所住处；是虽行於捨，而以大悲不捨一切化众生事者之所住处；是虽观於空，然不起空见者之所住处；是虽行无相，而常教化著相众生者之所住处；是虽行无願，而不捨菩提一切行願者之所住处；是虽於一切业烦恼中而得自在，为欲教化成熟众生，而现隨順业烦恼者之所住处；是虽无生死，而为化众生，示受生死者之所住处；是虽已离一切诸趣，为化众生，示入诸趣者之所住处；是虽行於慈，而於诸众生无所愛戀者之所住处；是虽行於悲，而於诸众生无所取著者之所住处；是虽行於喜，而观苦众生心常哀愍者之所住处；是虽行於捨，而不廢捨利益他事者之所住处；是虽行九次第定，而不厭离欲界受生者之所住处；是虽知一切法无生无滅，而不於實際作證者之所住处；是虽入三解脫門而不取声闻解脫者之所住处；是虽观四圣諦而不住小乘圣果者之所住处，是虽观甚深缘起而不住究竟寂滅者之所住处，是虽修八圣道而不求永出世間者之所住处，是虽超凡夫地而不墮声闻辟支佛地者之所住处，是虽观五取蘊而不永滅诸蘊者之所住处，是虽超出四魔而不分別诸魔境界者之所住处，是虽不著六处而不永滅六处者之所住处，是虽安住真如而不墮實際者之所住处，是虽说一切乘而不捨大乘者之所住处；此大樓閣，是住如是一切无量诸功德者之所住处。」

尔时，善財童子合掌瞻仰，恭敬一心，而说偈言：

「此是大悲清净智，利益世間慈氏尊，灌顶地中佛長子，隨順思惟入佛境。一切名闻诸佛子，住大智境解脫門，遊行法界心无著，此无等者之住处。施戒忍進禅智慧，方便願力及神通，如是大乘诸度法，悉具足者之住处。智慧广大如虛空，普知三世一切法，无礙无依无所取，了诸有者之住处。善能解了一切法，无性无生无所依，如鳥飛空得自在，此无所畏之住处。了知三毒真實性，分別因缘虛妄起，亦不厭彼而求出，此寂靜人之住处。三解脫門八圣道，诸蘊处界及缘起，悉能观察不趣寂，此善巧人之住处。十方國土及众生，以无礙智咸观察，了性皆空不分別，此寂滅人之住处。普行法界悉无礙，而求行性不可得，如風行空无所行，此无依者之住处。普见惡道群生類，受诸楚毒无所归，放大慈光悉除滅，此哀愍者之住处。见诸众生失正道，譬如生盲踐畏途，引其令入解脫城，此大导師之住处。见诸众生入魔網，生老病死常逼迫，令其解脫得慰安，此勇健人之住处。见诸众生嬰惑病，而興广大悲愍心，甘露智藥以除滅，此大醫王之住处。见诸众生沒有海，沈淪憂迫受众苦，大悲法船以救之，此善度者之住处。见诸众生在惑海，能发菩提妙宝心，悉入其中而拔濟，此善漁人之住处。恒以大願慈悲眼，普观一切诸众生，从诸有海而拔出，此妙翅王之住处。譬如日月在虛空，一切世間靡不燭，願智光明亦如是，此照世者之住处。菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者之住处。於一刹土化众生，尽未来劫无休息，如於一刹十方然，此堅固意之住处。十方诸佛所说法，一坐普受咸令尽，尽未来劫志无厭，此智海人之住处。遍遊一切世界海，普入一切道場海，供養一切如来海，此修行者之住处。修行一切妙行海，发起无邊大願海，如是经於众劫海，此功德者之住处。一毛端处无量刹，佛众生劫不可说，如是明见靡不周，此无礙眼之住处。一念普攝无邊劫，國土诸佛及众生，福智无礙波罗蜜，此具德人之住处。十方佛刹碎为尘，一切大海以毛滴，菩萨发願数如是，此无礙者之住处。成就總持三昧門，大願诸禅及解脫，一一皆住无邊劫，此真佛子之住处。无量无邊诸佛子，种种说法度众生，亦说世間众技藝，此修行者之住处。成就神通方便智，修行如幻妙法門，十方五趣悉现生，此无礙者之住处。菩萨始从初发心，具足修行一切行，化身无量遍法界，此神力者之住处。一念成就菩提道，普作无邊智慧业，世情思慮悉发狂，此难量者之住处。成就神通无障礙，遊行法界靡不周，其心未嘗有所得，此净慧者之住处。菩萨修行无礙慧，入诸國土无所著，以无二智普照明，此无我者之住处。了性如空平等智，本来寂靜无所依，常行如是境界中，此离垢人之住处。普见群生受众苦，发大仁慈智慧心，願常利益诸世間，此悲愍者之住处。佛子住於此，普现众生前，猶如日月轮，遍除生死暗。佛子住於此，普順众生心，變现无量身，充滿十方刹。佛子住於此，遍遊诸世界，一切如来所，无量无数劫。佛子住於此，称量佛境界，无量无数劫，其心无厭倦。佛子住於此，念念入三昧，一一三昧門，闡明诸佛境。佛子住於此，悉知一切刹，无量无数劫，众生佛名号。佛子住於此，一念攝诸劫，遠离诸妄想，隨順於众生。佛子住於此，修習诸三昧，一一心念中，了知三世法。佛子住於此，結跏身不动，普现一切刹，诸趣利众生。佛子住於此，飲诸佛法海，深入智慧海，具足功德海。佛子住於此，悉知诸刹数，世数众生数，佛不思議数。佛子住於此，一念悉能了，一切三世中，國土之成壞。佛子住於此，普知佛行願，菩萨所修行，众生根性欲。佛子住於此，见一極微中，无量刹道場，众生及诸劫。如一極微內，一切微悉然，种种咸具足，处处皆无礙。佛子住於此，普观一切法，众生刹及世，无起无所有。观察众生等，法等如来等，刹等诸願等，三世悉平等。佛子住於此，教化诸群生，供養诸如来，思惟诸法性。无量千萬劫，所修願智行，广大不可量，称揚莫能尽。彼诸大勇猛，所行无障礙，安住於此中，我合掌敬礼。诸佛之長子，圣德慈氏尊，我今恭敬礼，願垂顧念我。」