大方广佛华严经卷第二十六

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十六

入不思議解脫境界普贤行願品

尔时，善財童子正念思惟彼大願精進力守护一切众生光明夜神，以解脫力，现等一切众生心所见身，现等一切众生形像身，现等无邊色相海身，现等一切处方俗威儀海身；普門示现如是等身，隨诸众生心之所應，以种种方便教化成熟，令其開悟，增長善根，隨順修行，證入甚深菩萨解脫。善財如是以正念力憶持分別彼主夜神所得解脫，所有教法，一一字句、名相、体性，以總持力憶念攝持，以慧解力分明显示，以行願力发起广大如是隨順，獲得无量殊胜功德。漸次而行，度恒河北，入憍萨罗國，向迦毘罗城，詣嵐毘尼林。到已，右遶周旋，求覓妙德圓滿愛敬林神；见在林中大宝樹下，庄严圓滿宝樓閣中，坐摩尼藏師子之座，二十亿那由他诸林神女前後圍遶，广为演说一切菩萨受生海经，令其皆得生如来家，疾入菩萨大功德海。

善財见已，顶礼双足，合掌前立，作如是言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何生如来家？云何行菩萨行？云何能作一切众生种种照世大光明燈？」

时，彼林神告善財言：「善男子！菩萨有十种受生藏，若诸菩萨成就此法，則能速疾生如来家，念念增長菩萨善根，不休不懈，不退不斷，无厭倦，无繫縛，无疑惑，无迷亂，无怯弱，无恼悔，无遺失，一切智体等十方界，隨順佛境入法界門，不退广大菩提之心，增長一切波罗蜜行，捨离一切世間趣類，疾入一切如来智地，神通智力常现在前，种种佛法皆能順入，究竟獲得真實义境。何等为十？所謂：願常供事一切诸佛菩萨受生藏，普遍成就菩提心菩萨受生藏，观诸法門方便修行菩萨受生藏，以深净心普照三世菩萨受生藏，平等光明普照一切菩萨受生藏，生三世一切诸如来家菩萨受生藏，佛力光明普遍庄严菩萨受生藏，微細观察普遍智門菩萨受生藏，法界變化种种庄严菩萨受生藏，速疾履踐诸如来地菩萨受生藏。

「善男子！云何名願常供事一切诸佛菩萨受生藏？善男子！此菩萨初发心时，作如是願：『我当親近承事诸佛及诸菩萨，现见诸佛，恒生欢喜；於诸佛所，以尊重心恭敬供養无有厭足；增長净信，心无退转；积集功德，恒不斷绝。为欲清净一切智性，积集善根令增長故。』是为菩萨第一受生藏。

「云何名菩萨普遍成就菩提心受生藏？善男子！此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，所謂：起深厚大悲心，於诸众生能救护故；起供養诸佛心，令诸如来增欢喜故；起勤求正法心，於诸所有无吝惜故；起所作广大心，令一切智悉现前故；起圓滿大慈心，为普攝取一切众生作饒益故；起不捨众生心，被求一切智堅誓甲故；起无諂幻心，得如實智，普照一切差別法故；起如说而行心，修習菩萨一切难行诸苦行故；起不誑一切诸佛心，願常守护一切如来大誓願故；起一切智大願心，尽未来際調伏众生无斷绝故。此十为首，有佛刹極微尘数菩提心大功德聚，若诸菩萨成就此法，則得常生诸如来家；是为菩萨第二受生藏。

「云何名菩萨观诸法門方便修行受生藏？善男子！此菩萨於一切法門海，起现前观察心；於一切智圓滿道，起成就回向心；於诸威儀清净业海，起正念观察心；於一切菩萨种种三昧海，起普遍清净心；於一切菩萨种种功德海，起修習成滿心；於一切菩萨道，起庄严出生心；於一切智精進功德，起如劫火熾然不休息心；於一切众生界，起令成就普贤行心；於一切威儀中，起修菩萨种种功德心；於真實中道，起捨离有无，入真實正观心；是为菩萨第三受生藏。

「云何名菩萨以深净心普照三世受生藏？善男子！此菩萨成就清净增上深心，得佛菩提光明遍照，深入菩萨方便法海；其心堅固，猶如金刚，攝取众生，畢竟不捨；遠离一切诸有趣生，成就如来种种神變，起於菩萨殊胜行願，具足菩萨明利诸根，增長菩萨清净善心，成就不动大誓願力，得诸如来之所护念，破壞一切诸障礙山，与诸众生作所依怙；是为菩萨第四受生藏。

「云何名菩萨平等光明普照受生藏？善男子！此菩萨具修种种方便行海，調伏成熟一切众生；一切所有悉能棄捨，成就无邊清净戒体；住佛境界，具足安忍，得一切佛法忍光明；以大精進勇猛志力，趣向出生一切智体；勤修清净诸三昧門，成就一切神通智力；以智慧光照明法界，得一切法差別光明；成就清净无障礙眼，见一切佛诸色相海；悟入一切甚深法性，自在教化成熟众生，能令世間皆生欢喜，勤修差別如實法門；是为菩萨第五受生藏。

「云何名菩萨生三世一切诸如来家受生藏？善男子！此菩萨生如来家，隨如来住，成滿一切殊胜行門，具足三世如来願海，得一切佛純一善根，与一切佛同一体性，成就出世白净法行，安住普贤广大功德，入一切佛甚深三昧，见一切佛自在神力，所化众生咸令清净，得佛平等回向法門，能隨问答，辯才无尽；是为菩萨第六受生藏。

「云何名菩萨佛力光明普遍庄严受生藏？善男子！此菩萨深入一切佛威神力，光明遍照，心不退转；遊诸佛刹，无有动作；承事供養菩萨众海，无有疲厭；如實了知诸法如幻，知诸世間悉皆如夢；见一切佛示现色身，所有相好猶如光影；知一切佛神通所作，自在遊戲猶如變化；知诸有趣隨類受生，如鏡中像；知一切佛所转法轮，令众生闻，如空谷響，以方便力開法界門，咸令證入到於彼岸；是为菩萨第七受生藏。

「云何名菩萨微細观察普遍智門受生藏？善男子！此菩萨住童真位，獲得菩萨种种威儀，一切功德具足圓滿，微細观察一切智門；於一一門，尽无量劫，開演分別无邊菩萨所行境界；於诸菩萨甚深三昧，心得自在；成就最胜诸波罗蜜，念念普生一切世界诸如来所；能於一切差別境中，入於平等无差別定；於无差別平等法中，现於自在有差別智；於无量无邊境中，自在入出无有障礙；於无境中，起於种种差別境界；於微小境中，见广大境；於广大境中，见微小境；知诸世間皆假施設，通達诸法因缘性相，皆是自心之所现起；是为菩萨第八受生藏。

「云何名菩萨法界變化种种庄严受生藏？善男子！此菩萨於念念中，种种庄严无量佛刹，普隨众生现變化身；得无所畏最胜彼岸，示现种种诸佛威儀，成就种种方便善巧；依止清净无礙法界，隨众生心现众色相，令其见者，无不調伏；普使安住不思議乘，具足開演成菩提行；行无障礙一切智道，相續出现转於法轮；住无中邊萨婆若海，隨所應化不失其时；常能平等正念饒益，成就如来智慧之藏；是为菩萨第九受生藏。

「云何名菩萨速疾履踐诸如来地受生藏？善男子！此菩萨悉於三世诸如来所受灌顶法，悉知一切三世诸佛同一体性境界次第。所謂：知一切世界隨心现起相續次第；知一切众生前後歿生相續次第；知一切众生种种心念相續次第；知一切菩萨前後際劫，凡所受生相續次第；知一切菩萨前後際劫，所行之行相續次第；知一切菩萨所有修習，种种智境相續次第；知一切诸佛前後際劫，现成正觉相續次第；知一切法功能，善巧親近供養相續次第；知一切劫尽前後際，若成若壞，种种事相，种种名号相續次第；知隨所應度，现成正觉，功德庄严，開悟調伏，示现威力，智慧神通，转正法轮，令诸众生親近供養皆不失时相續次第，於无邊众生界，以巧方便而調伏故；是为菩萨第十受生藏。

「善男子！如是菩萨十种受生藏，一切菩萨无不从生。若诸菩萨为欲成就广大菩提，修習增長圓滿此法，則能积集种种功德，於一庄严中出一切庄严，普遍庄严一切佛刹；示现變化种种威儀，普遍調伏诸众生界，尽未来劫无有休息。诸佛法海种种因缘，种种境界，展转流通相續不斷，现前觉悟无不周遍；现不思議佛自在力，普遍充滿虛空法界；於诸众生心行海中，为攝取故而转法轮。普於十方一切世界诸如来所，親近不捨，无量法云普遍现前，以清净音演诸法海；住一切处，所行无礙，以一切法妙光明網，庄严种种菩提道場；隨诸众生心之樂欲，開演无邊种种法藏，显示种种诸佛境界，隨應開悟一切世間。」

尔时，嵐毘尼園妙德愛敬林神欲重宣说菩萨广大受生藏义，以佛神力，观察十方，为善財童子而说偈言：

「最上无垢深净心，见一切佛无厭足，願尽未来常供養，此明慧者受生藏。三世一切刹海中，所有众生及诸佛，悉願救度恒瞻敬，此名称者受生藏。受法云雨无厭足，普观三世无所著，身心清净如虛空，此无比者受生藏。心恒遊止大悲海，堅固高胜如須彌，通達一切种智門，此自在者受生藏。大慈遍覆於十方，普行无垢波罗蜜，以法光明照群品，此雄猛者受生藏。觉法自性心无礙，生於三世诸佛家，深入法界智无邊，此明慧者受生藏。法身清净心无著，普詣十方无量土，一切佛力靡不成，此难思者受生藏。入深智海得自在，住三昧海咸究竟，观一切智方便門，此實智者受生藏。严净一切诸佛刹，成熟一切诸群生，现佛神力普庄严，此大名者受生藏。诸佛法智皆修習，速能普入如来地，了知法界皆无礙，此真佛子受生藏。

「善男子！若诸菩萨具此十种受生藏，則得生如来家，为诸世間作大明燈。善男子！我得此一切菩萨自在受生解脫門，无量劫来，神通遊戲，显示菩萨无礙境界。」

善財白言：「圣者！此解脫門境界云何？」

林神答言：「善男子！我先发願：『願一切菩萨现受生时，我身皆得親近供養，願入毘盧遮那如来无量广大受生海。』以昔願力而来生此娑婆世界，此四天下閻浮提中迦毘罗城嵐毘尼園。於此林中，專念菩萨何时下生；经一百年，果见世尊从兜率天而来下生。善男子！尔时菩萨將下生时，此大林中先现十种庄严瑞相。何等为十？所謂：一者、此林中地忽自平坦，阬坎、堆阜悉皆不现。二者、林中所有荊棘、瓦礫，不净之物，皆悉不现；金刚为地众宝庄严，如欢喜園，柔軟細妙。三者、園中復有宝多罗樹，其根深植，下至水際，次第行列分布庄严。四者、林中復现一切香芽，一切香藏，塗香、末香、幢幡、宝盖及诸妙宝摩尼形像；种种香樹，蔭映庄严，出过人天所有香气。五者、林中復有诸妙华鬘，宝庄严具，处处充滿，微妙分布。六者、林中一切诸大宝樹自然開发摩尼宝华，於华葉間流出真金柔軟鬘線。七者、林中所有一切池沼皆生妙华，柔軟鮮潔，从地涌出，彌布水上。八者、时此林中娑婆世界所有欲、色诸大天王，及诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、鳩槃茶等一切世主莫不来集，合掌而住。九者、此三千世界所有欲界诸天采女、龍女、夜叉女、乾闼婆等，及诸世主一切采女，皆生欢喜，各持种种诸供養具，向畢洛叉樹恭敬而立。十者、十方所有一切诸佛，皆从脐轮放大光明，名菩萨受生种种自在燈，普照林中一切诸物，一一光中，悉现诸佛受生、誕生所有神變，及现一切菩萨受生种种功德，又出诸佛种种言音，令诸众生咸得闻见。是为林中十种瑞相，现此相已，时诸天王及诸世主即知菩萨当欲下生；我时见此十种瑞相，难思境界，心生欢喜，踊躍无量。

「善男子！时，菩萨母摩耶夫人出迦毘罗城，入此林时，復现十种光明瑞相，普照一切，令诸众生得一切智法性光明，速疾增長欢喜愛敬。何等为十？所謂：於此林中众宝樓閣，香芽、香藏悉放光明，普照十方一切世界；又此林中一切池沼所有蓮华，悉放光明，於光明中出微妙音，演说如来真實法句；又令十方一切世界初发心菩萨，悉放光明而来照此嵐毘尼林，无不遍滿；又令十方一切佛刹所有住地诸大菩萨现大神變，放大光明而来照此嵐毘尼林；又令十方一切佛刹修行成就圓滿一切波罗蜜行诸大菩萨，放大光明而来照此嵐毘尼林；又令十方一切佛刹住大願海诸大菩萨，悉放一切自在无礙願智光明而来照此嵐毘尼林；又令十方一切佛刹住大悲海诸大菩萨，悉放一切願智光明而来照此嵐毘尼林；又令十方一切佛刹住方便海诸大菩萨，悉放种种調伏众生善巧光明而来照此嵐毘尼林；又令十方一切佛刹诸大菩萨，悉放真實教智光明而来照此嵐毘尼林；又令十方一切佛刹诸大菩萨，放一切佛自在下生、出家、成道大智光明而来照此嵐毘尼林。此十种光出现之时，普令除滅一切众生无明黑暗。

「善男子！时，摩耶夫人现此十种光明相已，於畢洛叉樹下將欲誕生，復现十种广大神變。何等为十？善男子！菩萨將欲誕生之时，色界天王及诸天子，欲界诸天及诸采女，诸龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，一切世主并其眷屬，为供養故皆悉云集。时，摩耶夫人色相威德庄严殊胜，身诸毛孔咸放光明，如燈、如日、如融金聚，普照三千大千世界，无所障礙，其中所有一切光明，咸皆飲蔽，悉不復现，除滅一切众生烦恼及惡道苦；是为菩萨將誕生时第一神變。

「又，善男子！当尔之时，摩耶夫人於其腹中，悉现三千大千世界一切形像，其中百亿四天下閻浮提內种种都邑，各有園林，名号不同；一一皆有摩耶夫人，各於樹下，一切世主并其眷屬圍遶而住，悉现菩萨將欲誕生不可思議神變之相；是为菩萨將誕生时第二神變。

「又，善男子！摩耶夫人於身一切毛孔之中，悉现世尊毘盧遮那过去所修菩萨行时親近供養一切诸佛，及闻诸佛说法音声，普震十方一切世界。诸所现境，如於明鏡及净水中能现虛空、日、月、星宿、云、雷等像，摩耶夫人身诸毛孔所现如来过去所行神通等事，亦復如是；是为菩萨將誕生时第三神變。

「又，善男子！摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现如来往修菩萨行时所住一切世界海，一切世界种，世界体性，世界形状，及世界中城邑、聚落、山林、河海、泉流、池沼，所度众生，所经劫数，所有佛现，所入净刹，所有受身，所有寿命，所事善友，所得法門，所修行願，所獲果證，从初发心乃至獲得不退转地；於一切处，在在所生，摩耶夫人皆为其母。如是，如来过去所有一切境界，於毛孔中靡不皆现；是为菩萨將誕生时第四神變。

「又，善男子！摩耶夫人一一毛孔，显现如来过去所修菩萨行时，凡所受生，种种色相，种种形貌，种种威儀，种种資具、衣服、飲食、苦樂等事，一一明现，无不辨了；是为菩萨將誕生时第五神變。

「又，善男子！摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现世尊过去修施行时，捨所难捨；身分、肢節、頭目、耳鼻、唇舌、牙齿、血肉、骨髓、肝膽、腸胃、皮膚、筋脈，及其妻妾、男女眷屬、宮殿、城邑，及诸珍宝：金銀、瑠璃、珂貝、璧玉、瓔珞、環珮、衣服、飲食，如是一切內外诸物；亦见受者种种方处、形貌、言辭；是为菩萨將誕生时第六神變。

「又，善男子！时此林中，普现过去一切劫中所有诸佛入母胎时种种佛刹，种种園林，种种庄严，种种眷屬，及其种种幢幡、傘盖、华鬘、衣服、塗香、末香、摩尼宝等，种种瓔珞诸庄严具，种种妓樂歌詠讚歎，上妙音声遍滿林中，令诸众生普得闻见；是为菩萨將誕生时第七神變。

「又，善男子！摩耶夫人从其身中胎藏之內，出现菩萨應所受用摩尼宝王宮殿樓閣，超过一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽及诸人王之所住处；摩尼王網罗覆其上，復以一切人天形像摩尼宝王诸庄严具校飾庄严，熏以无垢上妙香王，令诸众生心得清净。如是一切遍滿林間，各各差別，不相杂亂；是为菩萨將誕生时第八神變。

「又，善男子！摩耶夫人从其腹中出十不可说不可说百千亿那由他佛刹極微尘数菩萨摩诃萨，其诸菩萨身形、容貌、色相、光明、進止、威儀、神通、眷屬，一切皆与毘盧遮那菩萨等无有異，悉共同时讚歎如来；是为菩萨將誕生时第九神變。

「又，善男子！摩耶夫人將欲誕生菩萨之时，忽於其前，从金刚際出大蓮华，名一切宝王庄严藏，以无能胜金刚摩尼王宝为莖，以众生影像海摩尼王宝为藏，一切上妙摩尼王宝而作其须，清净无垢如意宝王以为其臺，有十佛刹極微尘数葉，一切皆以摩尼所成，周匝庄严，光輝間发；摩尼宝王而为其網，周匝垂覆，堅固难壞；金刚宝王而为其盖，以覆其上；一切天王所共執持；一切龍王起大香云，降注香雨；一切诸天雨天妙华及诸严具；一切夜叉王恭敬圍遶；一切乾闼婆王出美妙音，歌讚菩萨往昔親近供養诸佛所有功德；一切阿脩罗王捨憍慢心，曲躬恭敬，合掌顶礼；一切迦樓罗王銜宝繒帶，庄严虛空；一切紧那罗王发欢喜心，歌詠讚歎菩萨功德；一切摩睺罗伽王皆生欢喜，出大音声歌詠讚歎，普雨一切宝庄严云；是为菩萨將誕生时第十神變。

「善男子！我见摩耶夫人於此林中將誕菩萨，示现十种神通之相，不可思議种种功德，无量光明，心无厭足。摩耶夫人然後右脇而生世尊，如虛空中现净日轮，如高山顶出於慶云，如密云中而耀電光，如夜闇中然大火炬；尔时菩萨从母脇生，身相光明亦復如是。善男子！菩萨是时为欲显示一切诸法如影、如像，如夢、如幻，无去、无来，无生、无滅，示现誕生。

「善男子！我当见佛毘盧遮那於此四天下閻浮提內嵐毘尼園示现初生神變之时，亦见如来於三千大千世界百亿四天下閻浮提中嵐毘尼園示现初生种种神變；亦见於三千大千世界極微尘数佛刹，亦见於百佛世界極微尘数佛刹，乃至十方一切世界極微尘数佛刹，示现初生种种神變；亦见在於十方世界極微尘中，所有种种无量佛刹，一一皆现受生、誕生种种神變。如是念念尽未来際，普於十方一切法界所有刹海，一一尘中无量世界，示现初生种种神變，次第相續无有間斷。虽念念中普遍一切无邊刹海，示现誕生种种神變，而心无著，无有障礙。」

尔时，善財童子白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毘尼園主林神言：「圣者！菩萨云何住最後身，要生於此大族姓中？」

林神告言：「善男子！一切菩萨將成正觉，住最後身，皆生王宮或生大族婆罗門家。何以故？为能成就种种利益，調伏自他令成熟故。善男子！能利自他有三种法：一者、異熟因果；二者、福德因果；三者、智慧因果。云何異熟？謂有八种：一者、寿量圓滿；二者、色相圓滿；三者、种族圓滿；四者、自在圓滿；五者，信言圓滿；六者、大勢圓滿；七者、丈夫相圓滿；八者、勇力圓滿。

「善男子！云何菩萨寿命圓滿？所謂：寿命長遠，久住世間。云何菩萨色相圓滿？所謂：形色端严，相好殊胜，人所樂见，心无厭足。云何菩萨种族圓滿？所謂：生於豪貴刹帝利种婆罗門家。云何菩萨自在圓滿？所謂：得大財位及大眷屬，所作隨心，人所宗奉。云何菩萨信言圓滿？所謂：出言誠諦，人必信受；理诸諍訟，心无高下；凡所決斷，如執權衡；言行无違，无求无諂。云何菩萨大勢圓滿？所謂：名称高遠，勇猛精進，志性柔和，毀譽不动；工巧藝业，无能过者；处大众会，咸所尊重。云何菩萨丈夫相圓滿？所謂：具丈夫相，离诸殘缺。云何菩萨勇力圓滿？所謂：報力殊胜，身常无病，心力勇健，有胜堪能。如是八法，是为菩萨異熟圓滿。

「善男子！菩萨云何修此八种異熟之因。所謂：菩萨於诸众生起大慈愍，无殺害心，是为寿量圓滿之因。若诸菩萨於佛菩萨形像之前及诸一切黑闇之处，施诸光明及施种种鮮潔衣服，是为色相圓滿之因。若诸菩萨处於种种部類之中，心常謙下，是为种族圓滿之因。若诸菩萨於诸貧匱、困厄众生，隨心所欲而行給施，是为自在圓滿之因。若诸菩萨常修實語，和合語，柔軟語，不變異語，是为信言圓滿之因。若诸菩萨为欲攝取未来世身，种种色相殊胜功德，发大誓願，供養三宝及善知識、父母、師長，心恒不捨，承事恭敬，无有斷绝，是为大勢圓滿之因。若诸菩萨心恒愛樂丈夫之身，於女人相常生厭棄，怖畏女色猶如猛火，於丈夫身生福德想，亦勸众生厭离女身，欣丈夫相，是为丈夫圓滿之因。若诸菩萨恒以身力供事众生，如理作役皆往營助；於師長处按摩塗洗，及以种种上妙飲食施诸飢渴，咸令充飽，令其安樂，色力增盛，是为勇力圓滿之因。如是菩萨修習八种異熟之因，感異熟果。

「善男子！如是八种異熟之因，復由三缘而得增長，能感圓滿、广大、饒益、殊胜異熟。云何为三？一者、清净心，二者、清净行，三者、清净境。若诸菩萨內心清净，所有善根，悉用回向阿耨多罗三藐三菩提，及證甚深一味法界，广大信樂，純一无杂，勤求修習，不顧身命，与善知識同一志行，见同法者深生欢喜，日夜思惟，念念隨順，行、住、坐、臥，心无厭足，是为第一发清净心。若诸菩萨即於如是广大志樂所起善根，長时修習，念念无間，方便善巧，皆使成就，未受行者令得受行，已受行者令其堅固，是为第二行清净行。若诸菩萨於彼一切所行境中令心清净，能正发起令行調柔，如是趣求至究竟果，是为第三趣清净境。

「善男子！云何菩萨異熟果耶？謂由菩萨寿量具足故，能得長时无間修習，所有善根积集增長，能久住世自利利他，是为寿命圓滿之果。又由菩萨色相端严，众生愛敬故，一切大众咸来归仰，凡所发言无不樂闻，既闻法已，皆悉順行，是为色相圓滿之果。又由菩萨种族真正故，世所宗重，令诸众生隨順菩萨所有言教，精勤修習，速疾捨离诸不善业，修诸善业，是为种族圓滿之果。又由菩萨自在圓滿具足財位故，能以种种珍宝、僕使給施群生，隨其所須咸令充足；以此攝取，然後調伏而成熟之，是为自在圓滿之果。又由菩萨成就實語故，能以愛語攝诸众生，調伏成熟，令其信受，皆得解脫，是为信言圓滿之果。又由菩萨豪貴自在，有大勢力故，能令众生感德从化，心生慚愧，尊重愛樂，凡所出言，隨順不逆，是为大勢圓滿之果。又由菩萨具足圓滿大丈夫相，诸根成就，无有殘缺，是故堪为胜功德器，精進勤求一切智境；得无所畏无障礙行，能大饒益一切众生；所作隨心，皆无障礙；一切世間诸天及人，无能譏毀；是为具足大丈夫相圓滿之果。又由菩萨成就勇力故，普能积集一切善法，安樂成就诸众生界，勇猛精進，成就智通，是为勇力圓滿之果。如是名为異熟因果。云何福智？謂：施、戒、忍三波罗蜜名之为福；般若波罗蜜名之为智；精進、禅定亦名为福，亦名为智。謂：因精進修施、戒、忍，慈无量等，則名为福，若因精進起闻、思、修，則名为智。又因精進修蘊善巧，处善巧，界善巧，缘起善巧，处非处善巧，能知四諦善不善法，烦恼胜劣，黑白诸业，微細观察，皆名为智。若因禅定修四无量，是名为福；若因禅定修行般若及诸善巧，則名为智。是故，菩萨能大饒益一切众生，於诸佛刹大众会中而为師首，普能隨順一切诸佛转正法轮；能自調伏，亦能調伏一切众生，令其速入一切智道。菩萨成就如是种种殊胜因果，即能疾得阿耨多罗三藐三菩提。」