大方广佛华严经卷第三十二

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十二

入不思議解脫境界普贤行願品

尔时，善財童子漸次前行，詣婆怛那城有义聚落，至於贤胜优婆夷所，顶礼其足，遶无数匝，合掌恭敬，於一面立。白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能誘誨，願为我说。」

贤胜告言：「善男子！我得菩萨解脫，名无住处无尽轮，既自開解，復为人说，我住於此大三昧中，出生诸法无尽无住。所謂：出生一切智性眼无尽无住，出生一切智性耳无尽无住，出生一切智性鼻无尽无住，出生一切智性舌无尽无住，出生一切智性身无尽无住，出生一切智性意无尽无住，出生一切智性功德波濤无尽无住，出生一切智性智電光明无尽无住，出生一切智性照众生智无尽无住，出生一切智性速疾神通无尽无住。善男子！我唯知此无住处无尽轮解脫門。如诸菩萨摩诃萨，一切无著功德智行无尽法門，而我云何能知、能说？善男子！於此南方有一大城，名为沃田，彼有長者，名堅固解脫，鬻金为业。汝詣彼问菩萨云何學菩萨行，修菩萨道。」

尔时，善財礼贤胜足，遶无数匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

尔时，善財童子漸次南行到於彼城，詣長者所，礼足右遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能誘誨，願为我说。」

長者告言：「善男子！我得菩萨解脫，名无著念清净庄严。我自得是解脫已来，於十方界一切佛所，勤求正法无有休息。善男子！我唯知此无著念清净庄严解脫門。如诸菩萨摩诃萨，獲无所畏，猶師子吼，安住广大福德智慧殊胜之聚，以大音声開悟群品，如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善男子！即此城中有一長者，名为妙月，其所住宅，常有光明。汝詣彼问菩萨云何學菩萨行，修菩萨道。」

时，善財童子礼長者足，遶无数匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

尔时，善財童子即詣妙月長者所，礼足右遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行、修菩萨道，我闻圣者善能誘誨，願为我说。」

妙月答言：「善男子！我得菩萨解脫，名无垢智光明。」

善財白言：「圣者！云何修行得此解脫？」

長者告言：「善男子！若诸菩萨能行十法，則能具足得此解脫。何等为十？所謂：常不捨离诸善知識；常不捨离憶念见佛；常不捨离樂闻正法；常不捨离於佛菩萨善知識所，先意问訊，恭敬供養；常不捨离多闻智慧，善友法師，能说法者；常不捨离聽闻一切波罗蜜行；常不捨离聽闻一切菩提分法；常不捨离三解脫門；常不捨离四梵住法；常不捨离一切智体。善男子！若诸菩萨常不捨离如是十法，則能得此无垢智光解脫門。」

善財復言：「圣者！此解脫門云何现前而能證得？」

長者答言：「善男子！现前当作般若波罗蜜心，極令相應，隨所见知皆能證入。」

善財復言：「圣者！为由聽闻般若波罗蜜言说章句，而现證耶？」

答言：「不也。何以故？般若波罗蜜，见一切法真實体性而现證故。」

善財白言：「豈不由於从闻生智及思智性，得见真如而自證悟？」

長者答言：「不也。若从闻思得自證悟，无有是处。善男子！我於此义，應说譬喻，汝当諦聽：如大沙磧中无泉井，春夏熱时，有人从西向東而行，遇有丈夫从東而来，即问之言：『我今熱渴，何处有水、清涼樹阴？我欲於中飲浴休憩，除其熱渴。』彼大丈夫善知、善说，而告之言：『从此東行，有其二路，一左一右。宜从右路勤力而行，決定当得至甘泉所，及庇清阴。』善男子！於意云何？彼熱渴者，虽闻如是泉及樹名，思惟往趣，能除熱渴，獲清涼不？」

答言：「不也。何以故？要依示道至彼泉池，沐浴飲用方除熱渴，乃得清涼。」

「善男子！菩萨亦尔，不但唯以闻思慧解，而能證入一切法門。善男子！言沙磧者，即謂生死；西来人者，謂诸众生，熱謂众惑，渴即貪愛；東来知道大丈夫者，即佛菩萨，住一切智，得法真性平等實义是也；得清净水，无熱渴者，即自證悟真實是也。」

「復次，善男子！我今为汝重说譬諭，汝應諦聽。善男子！假使如来住寿一劫，种种方便，以巧言辭为閻浮人说，天蘇陀具足众德，柔軟妙觸，色香美味。於意云何？彼诸众生如是聽受思惟之时，知天味不？」

白言：「不也。」

妙月告言：「此亦如是，不但闻思，而能證入般若真性。」

善財復言：「云何菩萨，善巧宣说，令诸众生，真實得證？」

妙月告言：「善男子！菩萨所證般若真性，是彼言说決定正因；为由證得此解脫故，能为众生善巧宣说。復次，菩萨具足十法，得此解脫，何等为十？一者、遠离诸不善法，二者、不違如来制戒，三者、遠离一切慳嫉，四者、供養一切如来，五者、勤修一切福业，六者、具足智慧，七者、具足方便，八者、具足大願，九者、具足厭离，十者、具足精進。若诸菩萨具足十法，證此解脫。善男子！我唯知此无垢智光菩萨解脫門，如诸菩萨摩诃萨，修行种种菩萨智門，常勤作意，行无上业，其心正直，志性調柔，常樂寂靜，安住大悲，不离世間，心无染著，诸所施为，不望恩報，常念诸佛广大境界，常思诸佛真實妙法，常樂親近诸菩萨僧，常行菩萨诸波罗蜜，常住菩萨所證诸地，常观如来力、无所畏、不共佛法。證入无量大三昧海，究竟解脫真實法門，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！於此南方有城，名广大声，彼有長者，名无胜軍。汝詣彼问菩萨云何學菩萨行，修菩萨道。」

是时，善財礼妙月足，遶无数匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

尔时，善財童子思惟所得智光解脫，漸次南行，向彼大城，詣長者所，礼足右遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能誘誨，願为我说。」

長者答言：「善男子！我得菩萨解脫，名无尽相。我以證此解脫門故，见无量佛，得无尽藏。」

善財復言：「菩萨云何得此解脫？」

答言：「善男子！菩萨若能勤修十法，則能證得如是解脫。何等为十？一者、應处閑寂深观五欲，为欲修習诸禅定故；二者、應勤方便入诸三昧，普现色身化众生故；三者、應以智慧，平等观察生死涅槃同一相故；四者、應勤修習堅固念力，知善不善无忘失故；五者、應勤积集菩萨功德，波罗蜜道无厭足故；六者、應勤种植净戒林樹，於法園苑常遊戲故；七者、應勤救护惡见众生，令超邪徑住正见故；八者、應勤給施种种法藥，除滅众生烦恼病故；九者、應勤观察三世诸法，如夢幻等无染著故；十者、應勤摧伏外道邪論，不令異见損众生故。若诸菩萨勤求修習，具此十法，即能證得如是解脫；亦於无数百千法門，入出自在。復次，善男子！菩萨若能遠离十法，得此解脫。何等为十？一者、遠离一切破诸禁戒補特伽罗；二者、遠离一切破诸正见補特伽罗；三者、遠离一切破正威儀補特伽罗；四者、遠离一切破正活命補特伽罗；五者、遠离一切杂说世論補特伽罗；六者、遠离一切懈怠嬾惰補特伽罗；七者、遠离一切貪著欲樂補特伽罗；八者、遠离一切常樂親近在家白衣補特伽罗；九者、遠离一切樂修邪福，不住正行，出家在家補特伽罗；十者、遠离一切深重烦恼，身心放逸，不可諫止補特伽罗。若诸菩萨，常能遠离如是十种诸不善人，而亦於彼不懷厭捨，亦不於彼生下劣心，但應慈念攝受調伏。菩萨復念一切众生处生死中，由近如是不善人故，壞诸善根，墮於惡趣，常当遠离一切惡人。善男子！是为菩萨遠离十法，即能證得如是解脫。善男子！我唯知此无尽相解脫門，如诸菩萨摩诃萨，大悲为首，发起众行，过去願力，皆悉现前，堅固勤求一切智智，积集庄严种种佛土，甚深观察一切诸法，一切体性；常樂勤求一切如来力、无所畏、不共佛法，相及隨好圓滿音声，乃至一切增上功德，无不现證，於诸如来甚深解脫，能隨順解，方便善巧皆能悟入，知诸众生、我、人、寿命，士夫養育補特伽罗，蘊、处、界等性皆空寂，无所執著；常能利樂一切世間，令其安隱无诸烦恼；常勤愛樂一切智智；常勤救护一切众生；常勤尊重一切正法，闻法愛樂隨順修行，能以正说饒益众生，咸令安樂不入世趣，住胜精進相續不斷，住不退转无杂染行，具足广大平等智道，誓度众生无能制伏。如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善男子！於此城南有一聚落，名为達磨；有婆罗門，名最寂靜。汝詣彼问菩萨云何學菩萨行，修菩萨道。」时，善財童子礼无胜軍足，遶无数匝，慇懃瞻仰，戀慕而去。

尔时，善財童子思惟憶念无尽相解脫門，漸次前行詣彼聚落，向最寂靜婆罗門所。见已，礼足圍遶，恭敬合掌而立。白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能誘誨，願为我说。」

时，婆罗門告善財言：「善男子！我得菩萨解脫，名誠願語。一切菩萨由此誠願真實語故，皆於阿耨多罗三藐三菩提无退转者；无已退，无现退，无当退。善男子！我以住此真實威德誠願語故，於诸世間、出世間法，一切所作，无不成就，隨所願求，皆令滿足。」

善財白言：「圣者！今此解脫真實威德，名誠願語，是何义耶？」

婆罗門言：「善男子！誠願語者，是如如义，不變異义，无二体义，胜义，諦义，三世如来法身体义。」

善財復言：「一切菩萨云何修習得此法身？」

答言：「善男子！菩萨若能修十种法，具足圓滿得此法身。何等为十？所謂：平等身，清净身，无尽身，修集身，法性身，离尋伺身，不思議身，寂靜身，虛空身，妙智身。若诸菩萨具此十身，則得如来清净法身。」

善財復言：「圣者！诸菩萨等住此解脫，於何等位，得此十身？」

婆罗門言：「善男子！菩萨初地，住此解脫得平等身。何以故？通達法性，离诸邪曲，见法平等故。菩萨二地，住此解脫得清净身。何以故？离犯戒垢，於一切戒性常清净故。菩萨三地，住此解脫得无尽身。何以故？离欲瞋恚慳嫉惡法，住诸胜定故。菩萨四地，住此解脫得修集身。何以故？常勤修集一切诸佛菩提分法故。菩萨五地，住此解脫得法性身。何以故？观察觉悟一切諦理，證法体性故。菩萨六地，住此解脫得无尋伺身。何以故？观缘起理，难解难知，非尋伺境界故。菩萨七地，住此解脫得不思議身。何以故？集诸佛法，方便善巧，智行滿足故。菩萨八地，住此解脫得寂靜身。何以故？一切烦恼不復现行，离诸世間戲論等事故。菩萨九地，住此解脫得虛空身。何以故？身相无邊，遍滿一切故。菩萨十地，住此解脫得妙智身。何以故？一切种智微妙境界，普集圓滿故。」

善財復言：「如来法身，与彼菩萨十种法身，有何差別？」

答言：「善男子！当知法身，体性无異，功德威力有差別耳。」

善財復言：「是义云何？」

答言：「善男子！謂佛菩萨所有法身，等无差別。所以者何？以一切法性相平等同一体故；如是乃至凡圣、迷悟、染净、因果、去来、進退，皆同一相。所言功德威力異者，即如来身功德圓滿，具胜威力，菩萨不尔，由此事故，我当为汝宣说譬諭，開示其义。善男子！譬如摩尼妙宝真珠，未经巧匠彫飾磨瑩，无有光彩，凡所见者，不生愛重，若经磨瑩，光彩熾盛，人天宝重，珠体无異，相差別故。虽诸菩萨与如来身，同一体性，俱名法身，不可说言、难思清净、功德智宝，神通威力同於如来。所以者何？以诸如来於无数劫，净修一切微妙功德，究竟圓滿，无邊无量，如太虛空，滿十方界，妙善清净，离诸惑垢，广大光明，无所不照，殊胜威力，普濟众生，其诸菩萨，虽具法身，功德未圓，有餘垢故。譬如白月，从初一日，至十五日，名体虽同，光相有異。何以故？滿不滿相，有差別故。善男子！菩萨法身，与佛法身亦復如是，滿不滿相有差別故。以菩萨身，如从月初至十四日，所有光明不能圓照，如来法身，如十五日白月圓滿，光明普照，无有限礙。而彼菩萨十种法身，与如来身同一体性，无有二相，但由所修功德有異，不可言一。是故，善男子！若诸菩萨住此解脫，具足十身，則能證得诸佛功德圓滿法身。

「復次，菩萨由十种义，得於金刚不可壞身。何等为十？一者、一切烦恼、貪、瞋、癡毒不能壞故；二者、我慢、慳嫉、邪见、顛倒不能壞故；三者、一切惡趣、苦恼、逼迫不能壞故；四者、利、衰、毀、譽、称、譏、苦、樂不能壞故；五者、生、老、病、死、愁、歎、憂恼不能壞故；六者、一切異见、外道、邪論不能壞故；七者、诸烦恼魔、蘊魔、死魔不能壞故；八者、一切天魔及魔眷屬不能壞故；九者、一切声闻及诸独觉不能壞故；十者、一切世間可愛欲境不能壞故。菩萨若能具此十义，則得诸佛猶如金刚不可壞身。

「善男子！復有十种善巧正道，能正了知，无邪謬说。何等为十？一、若诸众生應以大乘而調伏者，为说种种菩萨乘道，不为演说声闻乘道。二、若诸众生應声闻乘而調伏者，为说种种声闻乘道，不为演说菩萨乘道。三、若诸众生應以佛乘而調伏者，为说如来一切智道，不为演说独觉乘道。四、若诸众生應独觉乘而調伏者，为说种种独觉乘道，不为演说一切智道。五、若诸众生執著我法，为说无我及诸法空，不说我、人、众生、寿命、士夫養育補特伽罗、假、我、法道。六、若诸众生執著有无，为说处中离邊際法，不说有无墮邊際法。七、若诸众生其心散亂，为说寂靜诸奢摩他、毘鉢舍那，不说种种散亂道法。八、若诸众生愛樂世法，为说出世如如智道，不说愚癡嬰兒之道。九、若诸众生樂处生死，为说涅槃出生死道，不说住世化众生道。十、若诸众生執法空等，不行正道，为说正直无棘刺法，不说棘刺诸邪險道。善男子！若诸菩萨具此十法，得入正道，善能了知无邪謬说，所言誠實。善男子！我唯知此住誠願語、无尽威德菩萨解脫。如诸菩萨摩诃萨，与誠願語行止无違，心常隨順无有退转，被本願力堅固甲冑，大慈悲心不捨众生；增長福智心无厭足，善巧方便相續现前，勤修增上光明地智，隨順觉悟诸蘊、界、处，深入众生，善知正道；菩萨地智，安住过去佛法平等清净心，安住未来佛法平等清净心，安住现在佛法平等清净心，安住戒性平等清净心，安住心性平等清净心，安住见性平等清净心，安住能斷自他疑性平等清净心，安住一切正道非道智性平等清净心，安住修道滅惑智行性平等清净心，安住一切菩提分法增上修習平等清净心，安住調伏一切众生广大悲化平等清净心，言必以誠，未曾虛妄，出生无量功德智門，而我云何能知、能说？善男子！於此南方有城，名妙意华門，彼有童子，名为德生，復有童女，名为有德。汝詣彼问菩萨云何學菩萨行，修菩萨道。」

时，善財童子於此大法起尊重心，礼婆罗門足，遶无数匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

尔时，善財童子於最寂靜婆罗門所，得此大法，熏習其心，漸次南行，詣妙意华門城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，遶无数匝，於前合掌。白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何學菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者，善能誘誨，唯願慈哀为我宣说。」

时，童子、童女告善財言：「善男子！我等證得菩萨解脫，名为幻住。得此解脫，具足圓滿，以斯净智，遍观诸法，无非幻住，幻所成就。所謂：见一切世界皆幻住，因缘所生故；见一切众生皆幻住，业烦恼所起故；见一切世間皆幻住，无明有愛等展转缘生故；见一切诸法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；见一切三世皆幻住，我见等顛倒智所生故；见一切众生生、老、病、死、憂、悲、苦、恼皆幻住，本无今有，虛假不實，妄想分別所生故；见一切刹土皆幻住，想心见倒，无明所生故；见一切声闻辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；见一切菩萨皆幻住，能自調伏，成熟众生，诸行願法，相續现前之所成故；见一切诸佛及诸菩萨众会，變化神通威力，诸所施为，皆幻住，种种解行，广大願智，熏習所成故。善男子！幻境自性不可思議，我等二人，但能知此幻住解脫，如诸菩萨摩诃萨，善入无邊诸幻事網，隨順了知幻所成智，彼功德行，而我云何能知、能说？」

时，德生童子、有德童女，说自解脫已，以不思議诸善根力，令善財身速疾增長，柔軟光澤，告善財言：「善男子！於此南方近海門处，有一國土名为沃田；彼國有園，名大庄严，其中有一广大樓閣，名毘盧遮那庄严藏。从菩萨种种善根果報生，从菩萨种种念力、願力、自在力、神通力生，从菩萨种种善巧方便生，从菩萨种种福德智慧生。善男子！住不思議解脫菩萨，以大悲心，为诸众生普遍显现如是境界，广大集起如是庄严。彌勒菩萨摩诃萨安止其中，为欲攝受本所生处，父母親屬及诸人众，令成熟故；又欲令彼同受生，同修行，同類众生，於大乘中得堅固故；又欲令彼一切众生，隨所住地，隨本善根，皆成熟故；又欲为汝显示菩萨解脫門故；显示菩萨遍一切处，隨本願力受生自在故；显示菩萨以种种身，普现一切众生之前，開示觉悟，常教化故；显示菩萨以大悲力，普攝一切世間資財，惠施众生而不厭故；显示菩萨具修诸行，知一切行离诸相故；显示菩萨处处受生，了一切生皆无相故。汝詣彼问菩萨云何行菩萨行、云何修菩萨道、云何學菩萨戒、云何净菩萨心、云何发菩萨願、云何集菩萨助道具、云何入菩萨自在地、云何滿菩萨波罗蜜、云何獲菩萨无生忍、云何具菩萨功德法、云何事菩萨善知識？何以故？善男子！彼菩萨摩诃萨，深入一切菩萨行願，隨順一切众生心性，遍一切处常现其前，教化調伏彼菩萨已，滿一切波罗蜜已，住一切菩萨地已，證一切菩萨忍已，入一切菩萨位已，蒙授与具足記已，遊一切菩萨境已，入菩萨解脫門已，得一切佛神力已，蒙十方一切如来，以一切智甘露法水而灌其顶。

「善男子！彼善知識，能潤澤汝诸善根，能增長汝菩提心，能堅固汝广大志，能发起汝一切善，能增長汝菩萨根，能示教汝无礙法，能令汝入普贤地，能令汝住菩萨願，能令汝行普贤行，能为汝说一切菩萨无量行願所成功德，令汝显示普贤菩萨自在法門。善男子！汝今不應修一善根，照一法門，发一大願，受一記別，住於一忍，生究竟想；不應以限量心，行於最胜诸波罗蜜；不應以限量心，住於菩萨圓滿十地；不應以限量心，严净一切诸佛國土；不應以限量心，承事供養诸善知識。何以故？善男子！菩萨摩诃萨，應种无量诸善根，應集无量助道具，應修无量菩提因，應學无量巧回向，應化无量众生界，應照无量众生心，應知无量众生根，應識无量众生解，應觉悟无量众生，應調伏无量众生，應斷无量烦恼，應净无量业習，應滅无量邪见，應除无量杂染心，應发无量清净心，應拔无量苦毒箭，應涸无量愛欲海，應破无量无明闇，應摧无量我慢山，應解无量生死縛，應度无量诸有流，應竭无量受生海，應令无量众生出五欲淤泥，應使无量众生，离三界牢獄，應置无量众生於圣道中，應銷无量貪欲行，應滅无量瞋恚行，應摧无量愚癡行，應破无量魔羂網，應捨无量魔事业，應净菩萨无量心樂欲，應長菩萨无量巧方便，應生菩萨无量增上根，應起菩萨无量決定解，應悟菩萨无量平等体，應净菩萨无量胜功德，應治菩萨无量诸行海，應滿菩萨无量清净行，應现菩萨无量世間行，應順菩萨无量方便行，應生无量净信力，應住无量精進力，應净无量正念力，應滿无量三昧力，應起无量净慧力，應堅无量胜解力，應集无量福德力，應增无量智慧力，應发无量菩萨力，應滿无量如来力，應分別无量法門，應深入无量法門，應清净无量法門，應生无量法光明，應作无量法照耀，應照无量品類根，應知无量烦恼病，應集无量妙法藥，應療无量众生疾，應辨无量甘露供，應往无量佛國土，應供无量诸如来，應入无量菩萨会，應受无量如来教，應忍无量众生恼，應令无量众生离惡趣，應与无量众生胜安樂，應以四攝攝无量众生，應入无量總持門，應生无量大願門，應修无量慈悲力，應求无量诸佛法，應起无量思惟力，應起无量神通事，應净无量智光明，應往无量众生趣，應受无量诸有生，應现无量差別身，應受无量诸苦恼，應順无量凡夫法，應知无量众生苦，應说无量诸佛法，應捨无量內外財，應施无量福田境，應护无量诸善根，應近无量善知識，應調无量自种族，應修无量佛法，應说无量佛法，應讚无量持戒，應觉无量破戒，應回向无量善巧法，應了知无量夢幻法，應令无量众生住清净戒，應与无量众生金刚定，應令无量众生捨有见，應令无量众生速离三界，應令无量众生观无我，應令无量众生悟三乘，應入无量差別心，應思菩萨大境界，應住菩萨大宮殿，應观菩萨甚深法，應知菩萨难知境，應行菩萨难行行，應严菩萨尊重德，應踐菩萨难入位，應知菩萨种种行，應现菩萨普遍神力，應受菩萨平等法云，應广菩萨无邊行網，應滿菩萨无邊诸度，應授菩萨无量記別，應入菩萨无量忍門，應具菩萨无量智通，應入菩萨无量诸因缘，應示菩萨无量难解法，應显菩萨无量所作业，應斷菩萨无量三毒苦，應尽菩萨无量惑根本，應净无量菩萨地，應说无量诸法門，應净无量诸佛刹，應擐无量菩萨甲冑，應承事无量如来，應发不思議菩萨願，應修不思議菩萨行，應受不思議菩萨教，應知不思議菩萨順烦恼行，應知不思議菩萨离烦恼行，應净不思議菩萨有为过，應知不思議菩萨称讚涅槃甚深利益，應知不思議如来功德。如是不思議如来讚歎，不思議如来名称，不思議涅槃名称，不思議种种世法，不思議除滅世法，不思議妙行，不思議語言，不思議杂烦恼行，不思議滅烦恼行，不思議妙行金刚句，不思議語言金刚句，不思議杂烦恼金刚句，不思議滅烦恼金刚句，不思議妙行祕密句，不思議語言祕密句，不思議杂烦恼祕密句，不思議滅烦恼祕密句，如是一切悉應修學。善男子！舉要言之，應普修一切菩萨行，了法平等故；應普化一切众生界，善巧調伏故；應普入一切无邊劫，願力广大故；應普生一切诸有趣，示现受生故；應普知一切三世智，隨順觉悟故；應普行一切诸佛法，究竟体同故；應普净一切诸佛刹，平等庄严故；應普滿一切菩萨願，圓滿一体故；應普供一切诸如来，胜願现前故；應普同一切菩萨願，一性平等故；應普事一切善知識，志求种种诸菩萨行，为令彼心生欢喜故。